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大正新脩大藏經 第02冊
No.100 別譯雜阿含經 (16卷)
【失譯】
第 14 卷

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別譯雜阿含經卷第十四(丹本第十卷初准)

(二六九)

如是我聞:

一時,佛在王舍城耆尼山中。有一天女,名求迦尼娑,本是波純提女,光色倍常,於其夜中,來詣佛所,威光暉曜,普照此山,悉皆大明,頂禮佛足,在一面坐,即說偈言:

「口意宜修善,  不應作諸惡,
 身不以小惡,  加害於世間。
 觀欲空無實,  修於念覺意,
 設自不樂苦,  莫作損減業。」

爾時,世尊讚天曰:「善哉!善哉!如汝所說:

「『口意宜修善,  不應作眾惡,
  身不以小惡,  加害於世間。
  觀欲空無實,  修於念覺意,
  若自不樂苦,  莫作損減業。』」

時波純提女聞佛所說,歡喜頂禮,即於坐沒,還于天宮。

(二七〇)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,阿難告諸比丘:「我今欲演四句之法,咸當善受,至心諦聽,持莫忘。云何名為演四句法?

「口意宜修善,  不應作諸惡,
 身不以小惡,  加害於世間。
 觀欲空無實,  修於念覺意,
 若自不樂苦,  莫作損減業。」

時有一婆羅門,去阿難不遠,聞說斯偈,即便思惟:「如此偈義,義味深遠,非是人作,必是非人之所宣說,當往問佛。」作是念已,時,婆羅門即詣佛所,問訊已訖,在一面坐,白佛言:「瞿曇!我從阿難聞說此偈,如我思惟,此偈句義,非人所作。」

佛告婆羅門:「實爾!實爾!實是非人之所宣說,非人所造。我於往時,在王舍城耆尼山中,求迦尼娑天女來詣我所,頂禮我已,在一面坐,即說斯偈。而斯偈者,實非人說。」

時婆羅門聞佛所說,歡喜而去。

(二七一)

如是我聞:

一時,佛在王舍城耆尼山中。時求迦尼娑天,本是波純提女,身光晃曜,猶如電光。淳誠至信,歸依三寶,來詣佛所,在一面坐,以此光明,普照此山,悉皆洞然。求迦尼娑天女即說偈言:

「我今以種種,  讚詠佛法僧,
 今但略宣說,  隨意所樂足。
 口意宜修善,  不應造眾惡,
 身不以小過,  加害於世間。
 觀欲性相空,  修於念覺意,
 若自不樂苦,  莫作損減業。」

爾時,世尊告天女言:「如是!如是!如汝所說。」求迦尼天女聞佛說已,歡喜頂禮,於此處沒,還於天宮。

(二七二)

如是我聞:一時,佛在毘舍離北獼猴彼岸精舍之中。時波純提天女、拙羅天女,光色倍常,往詣佛所,頂禮佛足,在一面坐。時此二天女放大光明,遍照獼猴及毘舍離,悉皆大明。時拙羅天女即說偈言:

「世尊婆伽婆,  無上等正覺,
 在於毘舍離,  住於大林中。
 求迦尼娑天,  并及於拙羅,
 波純提女等,  稽首尊足下。
 我昔曾聞,  能善稱說法,
 牟尼世尊者,  今現在演說。
 諸有生譏毀,  如斯深法者,
 是則名愚癡,  後必墮惡趣。
 有能讚聖法,  成就具於念,
 是名有智者,  後必生善處。」

時求迦尼娑天女復說偈言:

「口意宜修善,  不應造眾惡,
 身不以小惡,  加害於世間。
 觀欲性相空,  修於念覺意,
 若自不樂苦,  莫作損減業。」

爾時,世尊告天女言:「如是!如是!如汝所說。」時天女等聞佛說已,歡喜而去。

(二七三)

如是我聞:

一時佛舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,於其夜中,來詣佛所,威光大明,遍照祇洹,頂禮既已,退坐一面,而說偈言:

「不觸者勿觸,  觸者必還報,
 以如是事故,  不應妄有觸。
 若非津濟處,  不應作渡意。」

爾時,世尊以偈答曰:

「可瞋而不瞋,  清淨無結使,
 若欲惡加彼,  惡便及己身。
 如逆風揚土,  塵來自坌身,
 欲以瞋加彼,  彼受必還報。
 是二竝名惡,  兩俱不脫患,
 若瞋不加報,  能伏於大怨。」

爾時,天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 久棄捨嫌怖,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜而去。

(二七四)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏熾盛,容色殊常,來詣佛所,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:

「孾愚少智者,  造於諸惡業,
 為已自作怨,  後受大苦報。」

爾時,世尊以偈答曰:

「所作業不善,  作已自燒煮,
 愚癡造眾惡,  受報悲啼哭。」

天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 久棄捨嫌怖,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜頂禮,還于天宮。

(二七五)

如是我聞:

一時佛舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,威容光赫,顏色殊常,來詣佛所,既頂禮已,退坐一面,而說偈言:

「不以言說故,  得名為沙門,
 此實趣向道,  成就堅履跡。
 若有勇健者,  能深修禪定,
 獲得於解脫,  壞於魔結縛。
 作及不作業,  二俱稱實說,
 詐偽無誠信,  智者所棄捐。
 己身實無得,  虛讚以自憍,
 詐偽虛誑說,  世間之大賊。」

爾時,世尊以偈答曰:

「不顯己功德,  不知他心行,
 知已復涅槃,  能度世間愛。」

爾時,此天聞佛偈已,而白佛言:「我於今者,實有罪過,唯願聽我誠心懺悔。」時佛默然。天復說偈言:

「我今說罪悔,  汝不受我悔,
 懷惡心不善,  不捨於怨嫌。」

世尊以偈復答天曰:

「說罪言懺悔,  內心實不滅,
 云何除嫌隟?  云何而得善?」

天又說偈重問曰:

「人誰無過?  人誰無誤失?
 何誰離愚癡?  何誰常具念?」

爾時,世尊以偈答曰:

「如來婆伽婆,  正智得解脫,
 彼無諸過,  亦復無得失,
 彼已離愚癡,  能具於正念。」

天復以偈讚言:

「我昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 久棄捨嫌怖,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜而去。

(二七六)

如是我聞:

一時,佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時,提婆達多友瞿迦梨,往詣佛所,在一面立。佛告瞿迦梨:「汝於舍利弗有緣,莫生嫌想。舍利弗、目連淨修梵行,心意柔軟,汝莫生嫌恨,長夜受諸苦惱。」

瞿迦梨言:「我信佛語,我隨於佛,然舍利弗、目連實有惡欲,惡欲於彼,實得自在,彼隨惡欲。」

佛復告瞿迦梨:「汝今勿於彼二人所,生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨雖聞佛言,惡心不改,捨佛而去。去佛不遠,身生惡瘡,初如芥子,須臾之頃,猶如豆許,復漸長大,如毘梨果,身體爛潰,膿血流出,身壞命終,墮大蓮華地獄。

時有三天,光色倍常,於其夜中,來至佛所,頂禮佛足,在一面立。第一天白佛言:「世尊!瞿迦梨是夜命終。」第二天言:「墮大蓮華地獄。」第三天即說偈言:

「夫人生世,  斧在口中,  由其惡言,
 自斬其身。  應讚而毀,  應毀而讚,
 口出綺語,  後受苦殃。  綺語奪財,
 是故小過,  謗佛聖賢,  是名大患。
 受苦長遠,  具滿百千,  入尼羅浮,
 及三十六,  入阿浮陀,  乃至墮彼,
 五阿浮陀。  誹謗賢聖,  口意造惡,
 入斯地獄。」

時彼三天禮佛足已,還於天宮。

爾時,佛告諸比丘:「汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽命長短以不?」

比丘白言:「願為我說,我等聞已,信受憶持。」

爾時,世尊告諸比丘:「二十佉利胡麻得波羅捺,滿溢一車,有長壽人,足滿百年取其一粒,如是胡麻一切都盡,此阿浮陀地獄所得壽命,猶故未盡。此二十阿浮陀觝,成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝,一呵吒吒。二十呵吒吒觝,一睺睺。二十睺睺觝,一蓮華地獄。二十蓮華地獄觝,一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗、目連故,墮是大蓮華地獄中。」

佛告諸比丘:「被燒燋柱,尚不應謗,況情識類。」

佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(二七七)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,威顏晃曜,遍照祇洹,來詣頂禮,退坐一面,而說偈言:

「云何輕賤他,  及不輕賤他?
 為他所輕賤,  以何為首目?
 我今問如來,  大仙為我說。」

爾時,世尊以偈答曰:

「善知不輕賤,  不知名輕賤。
 樂法名恭敬,  慢法名不恭。
 不近善知識,  是名不敬首。
 樂行於非法,  親友生怨嫉。
 與怨為親友,  是為不敬首。
 如有婦女人,  履行不貞良,
 好與姦婬通,  作於無理行,
 男子違禮度,  其義亦復然,
 如是等名為,  輕賤之元首。
 斗秤欺誑人,  巧偽不均平,
 苟且懷貪利,  是名輕賤首。
 博弈相侵欺,  損喪錢財盡,
 如是等名為,  輕賤之首目。
 嗜睡著美味,  早眠而晚起,
 懈怠於事務,  而復憙瞋恚,
 如斯之等人,  亦名輕賤首。
 耳璫及鐶釧,  擎蓋錦屣履,
 貧窮自嚴飾,  是名輕賤首。
 財物既尠少,  愛著情愈濃,
 雖生剎利種,  冀求得王位,
 如是愚癡人,  是名輕賤首。
 財寶其業大,  多眷屬親友,
 自食於美味,  不分施與他,
 受他好飲食,  及得財寶利,
 彼來至己家,  都無報答心,
 乃至不與食,  是名輕賤首。
 父母年朽邁,  衰老既至已,
 自食於甘美,  終不知供養,
 如斯之等人,  是名輕賤首。
 父母及兄弟,  親屬并姊妹,
 打罵出惡言,  是名輕賤首。
 沙門婆羅門,  中時來至家,
 不請不施食,  是名輕賤首。
 沙門婆羅門,  及貧窮乞匃,
 罵辱不施食,  是名輕賤首。
 謗佛及聲聞,  出家在家人,
 為此非法事,  是名輕賤首。
 實非是羅漢,  自稱是羅漢,
 天人婆羅門,  沙門中大賊,
 若為如是者,  是輕賤首。
 如斯之等類,  為他所輕賤,
 世間可輕賤,  我悉知見之,
 宜應遠捨離,  如怖畏嶮道。」

天復以偈讚言:

「我昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 久棄捨嫌怖,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜而去。

(二七八)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,顏容暉赫,光色甚明,遍于祇洹,來詣佛所,頂禮足已,退坐一面,而說偈言:

「誰名為敬順?  誰名為陵邈?
 誰為孾愚戲,  如小兒弄土?」

爾時,世尊以偈答曰:

「男子若敬順,  女人必陵邈。
 男子若陵邈,  女人必敬順。
 女人孾愚戲,  如小兒弄土。」

天復以偈讚言:

「我昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 久棄捨嫌怖,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。

(二七九)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,身光晃曜,猶如電光,遍照祇洹,赫然甚明,來詣佛所,頂禮足已,退坐一面,而說偈言:

「覺觀意欲來,  遮止應遮止,
 一切盡遮止,  不造生死塵。」

爾時,世尊以偈答曰:

「覺觀意欲來,  遮止應遮止,
 不應一切遮,  但遮惡覺觀。
 惡惡應遮止,  遮止能遮止,
 若能如是者,  不為生死遮。」

天復以偈讚言:

「我昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 久棄捨嫌怖,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。

(二八〇)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,身光晃曜,遍照祇洹,來詣佛所,禮佛足已,退坐一面,而說偈言:

「云何得名稱?  云何得財業?
 云何得稱譽?  云何得親友?」

爾時,世尊以偈答曰:

「持戒得名稱,  布施得財寶,
 實語得稱譽,  普施眾皆親。」

天復以偈讚言:

「我昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 久棄捨嫌怖,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。

(二八一)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏晃曜,赫然甚明,遍于祇洹,來詣佛所,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:

「云何生為人,  如見極明了,
 集諸財寶利,  多少義云何?」

爾時,世尊以偈答曰:

「先學眾技能,  次集諸財寶,
 集財為四分,  一分供衣食,
 二分營作事,  一分俟匱乏。
 種田是初業,  商估是為次,
 蕃息養牛群,  羔并六畜。
 復有諸子息,  各為求妻婦,
 出女并姊妹,  及六畜家法,
 調和得利樂,  不和得苦惱。
 作事令終訖,  終不中休廢,
 智者善思惟,  深知於得失。
 善解作不作,  財寶來趣己,
 如河歸大海,  勤修於事業。
 如蜂採眾華,  日日常增長,
 晝夜聚財業,  如彼蜂增長。
 財不寄老朽,  不與邊遠人,
 惡人作鄙業,  勢力勝己者,
 終不以財寶,  與如是等人。
 與財為親厚,  債索時忿諍,
 怪哉財義利,  失財失親友。
 但如法聚財,  不應作非法,
 丈夫如法作,  端嚴極熾盛。
 既能自衣食,  又復惠施人,
 調適不失度,  命終得生天。」

天復以偈讚曰:

「我昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 久棄捨嫌怖,  以度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。

(二八二)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「乃往古昔,俱薩羅國有一善彈琴人,名俱[少/兔]羅,涉路而行。時有六天女各乘宮殿,陵虛而行。天等出宮,語此人言:『舅可為我彈奏清琴,我當歌舞。』時彈琴人覩其容貌,光明異常,生希有想。問言:『姊妹!作何功德,得生斯處?爾先為我說其先因,我當為爾彈奏清琴。』天女答曰:『汝今但當為我彈琴,我於歌中,自說往緣。』時俱[少/兔]羅於六天前即鼓琴,時,第一天女而說偈言:

「『諸能以上衣,  用施於他人,
  人中生尊勝,  處天如我今。
  身如真金聚,  光色甚凞怡,
  天女有數百,  我為最尊勝。
  施於所愛物,  其福勝如是。』

「第二天女復說偈言:

「『若以諸上味,  餚饍飲食施,
  生人為男女,  男女中最勝。
  若生於天上,  猶如我今日,
  以捨所愛故,  隨意受快樂。
  汝觀我宮殿,  乘空自在行,
  身如真金聚,  光顏甚殊妙。
  天女有數百,  我為最尊勝,
  施上味飲食,  獲勝報如是。』

「第三天女復說偈言:

「『若以勝妙香,  布施而修福,
  生人得尊勝,  處天如我身,
  以捨所愛故,  隨意受快樂。
  汝觀我宮殿,  乘空自在行,
  身如真金聚,  光顏甚殊妙。
  天女有數百,  我為最尊勝,
  以施勝香故,  獲報得如是。』

「第四天女復說偈言:

「『我本人中時,  孝事難舅姑,
  罵詈麁惡言,  我悉能忍受。
  是故於今者,  獲得此天身,
  以能孝順故,  隨意受快樂。
  汝觀我宮殿,  乘空自在行,
  身如真金聚,  光顏甚殊妙。
  天女有百數,  我為最尊勝,
  以能孝事故,  獲勝報如是。』

「第五天女復說偈言:

「『我於先身時,  屬人為婢使,
  奉侍於大家,  隨順不瞋戾,
  精勤不懈怠,  早起而晚臥。
  若於大家所,  得少飲食時,
  分施於沙門,  及與婆羅門,
  是故得天身,  隨意受快樂。
  汝觀我宮殿,  乘空自在行,
  身如真金聚,  光顏甚殊妙。
  天女數百中,  我最為尊勝,
  處賤修福田,  獲勝報如是。』

「第六天女復說偈言:

「『我於先身時,  得見於比丘,
  及以比丘尼,  生大歡喜心。
  彼教我精勤,  得聞彼說法,
  一日受齋法,  是故今生天。
  隨意受快樂,  汝觀我宮殿,
  乘空自在行,  身如真金色,
  光顏甚殊妙。  天女數百中,
  我為最尊勝。  汝今且觀我,
  以用善教故,  獲勝報如是。』

「時彈琴者復說偈言:

「『我今極善行,  可樂薩羅林,
  我今見天女,  晃曜如電光,
  見聞如斯事,  還歸造功德。』」

爾時,比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(二八三)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,來至佛所,頂禮佛足,在一面坐。是天威德,光明熾盛,普照祇洹,悉皆大明。彼天爾時即說偈言:

「云何起必壞?  云何遮不生?
 云何捨所畏?  云何成法樂?」

爾時,世尊以偈答曰:

「瞋恚起時滅,  貪欲生必遮,
 棄無明無畏,  證滅最為樂。
 棄恚捨貪欲,  出於諸結使,
 不著於色名,  觀諸法空林。
 欲為生死根,  欲能生諸苦,
 斷欲得解脫,  諸苦亦復然。
 苦得解脫故,  苦本亦解脫,
 孾愚無智者,  放逸不觀苦。
 是故沒苦海,  纏縛無窮已,
 智者撿亂心,  不宜著諸欲。
 夫為放逸行,  能壞禪定樂,
 是故應攝想,  勿得著欲染。
 譬如巨富者,  守護其珍寶。」

爾時,天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 嫌怖已棄捨,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜而去。

(二八四)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有天,光色倍常,來至佛所,頂禮佛足,在一面坐。是天威德,光明熾盛,普照祇洹,悉皆大明。彼天爾時即說偈言:

「雖到於五塵,  不名為貪欲。
 思想生染著,  乃名為貪欲。
 欲能縛世間,  健者得解脫。」

爾時,世尊以偈答曰:

「欲性本無常,  斷滅則悟道,
 著欲生繫縛,  永不得解脫。
 若以信為伴,  不信莫由起,
 名稱轉增長,  壽終得生天。
 若復斷除欲,  不數數受有,
 不還來生死,  永入於涅槃。
 知身空無我,  觀名色不堅,
 不著於名色,  從是而解脫。
 亦不見解脫,  及以非解脫,
 哀愍利群生,  廣饒益一切。」

天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 嫌怖久捨離,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜而去。

(二八五)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有天光明倍常,來至佛所,頭面禮佛,在一面坐,而說偈言:

「應共誰止住?  復應親近誰?
 從誰所受法,  得利不生惡?」

爾時,世尊以偈答曰:

「應共善人住,  親近於善者,
 從彼人受法,  得利不生惡。
 應共善人住,  親近於善者,
 從彼人受法,  智者得利樂。
 應共善人住,  親近於善者,
 從彼人受法,  智者得名譽。
 親近於善者,  從彼人受法,
 智者得解慧,  是故應共住。
 親近於善者,  從彼人受法,
 親族中尊勝,  能離於憂愁,
 於一切苦中,  而能得解脫。
 遠離諸惡趣,  能斷一切縛,
 純受上妙樂,  得近於涅槃。」

天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 嫌怖久棄捨,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜而去。

(二八六)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有天光明倍常,普照祇洹,悉皆大明,來詣佛所,頂禮佛足,却坐一面,而說偈言:

「貪悋貧窮苦,  皆由不惠施,
 若欲求福德,  智者應施與。」

爾時,世尊以偈答曰:

「可怖莫過貪,  貧乏恒飢渴,
 恐貧不布施,  不施畏甚大。
 今世若後世,  飢窮苦難計,
 若得少能施,  得多亦能施。
 生時得快樂,  壽終得生天,
 難施而能施,  是名難作業。
 孾愚不知解,  諸佛賢聖法,
 愚智俱命終,  生處各別異。
 愚者墮地獄,  受於種種苦,
 智者生人天,  乃可得解脫。
 貧窮捃拾活,  以用養妻子,
 淨心割少施,  其福無有量。
 設百千大祀,  供養於一切,
 不及貧布施,  十六分中一。
 大祀有鞭打,  侵掠他財寶,
 種種苦惱人,  以成大祀業。
 以惡取財寶,  眾皆不歡悅,
 如是不淨施,  及以小淨施,
 受報有好醜,  不可以相比。
 如法聚財物,  終不非法求,
 得財捨用施,  正直而施與。
 具戒修禪定,  正直者受取,
 福聚布四方,  猶如大海水。」

天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 嫌怖久捨離,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜而去。

(二八七)

如是我聞:

一時,佛在王舍城毘婆山側七葉窟中。時佛為佉陀羅刺脚,極為苦痛,如來默受,雖復苦痛,無所請求。

爾時,有八天子顏容端正,來詣佛所。中有一天言:「沙門瞿曇實是丈夫人中師子,雖受苦痛,不捨念覺,心無惱異,若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者,當知是人甚大愚癡。」

第二天亦作是說:「瞿曇沙門丈夫龍象,雖受苦痛,不捨念覺,心無惱異,若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者,當知是人甚大愚癡。」

第三天復作是言:「沙門瞿曇如善乘牛。」第四天復作是言:「沙門瞿曇如善乘馬。」第五天復作是言:「沙門瞿曇猶如牛王。」第六天復作是言:「沙門瞿曇無上丈夫。」第七天復作是言:「沙門瞿曇人中蓮花。」

第八天復作是言:「沙門瞿曇猶如分陀利,觀彼禪寂,極為善定,終不矜高,亦不卑下。止故解脫,解脫故止。」時第八天即說偈言:

「非彼清淨心,  假使滿百千,
 通達五比施,  為於戒取縛,
 沒溺愛欲海,  不能度彼岸。」

爾時,八天說此偈已,頂禮佛足,還其所止。

 垂下及遮止  名稱及技能
 彈琴并棄捨  種別、善丈夫
 慳貪不惠施  八天為第十

(二八八)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,顏色殊常,來詣佛所,赫然大明,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:(丹本澄函第十一卷初准)

「譬如彼大地,  廣大無有邊,
 又亦如巨海,  甚深無崖際。
 須彌極高峻,  無以能喻及,
 誰如那羅延?  男子中無比。」

爾時,世尊以偈答曰:

「無物廣於愛,  深大不過腹,
 憍慢高須彌。  唯有佛世尊,
 於諸男子中,  最勝無倫匹。」

天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 嫌怖久捨離,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。

(二八九)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,於其中夜,來詣佛所,威光照曜,赫然甚明,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:

「何物火不燒,  旋嵐不能壞?
 劫盡大洪水,  一切浸爛壞,
 何物於彼所,  而得不爛潰?
 男子若女人,  所有諸財寶,
 以何方便故,  王賊不能侵?
 是何堅牢藏,  無能毀壞者?」

爾時,世尊以偈答曰:

「福聚火不燒,  旋嵐不吹壞,
 劫盡洪水浸,  不能令腐朽。
 男女有福聚,  王賊不能侵,
 福是堅牢藏,  無能侵毀者。」

天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 嫌怖久捨離,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。

(二九〇)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,於其夜中,來詣佛所,威光照曜,赫然大明,頂禮佛足,却坐一面,而說偈言:

「誰能具曠路,  涉道之資糧?
 以何因緣故,  賊所不能劫?
 設復逢奸惡,  云何得守護?
 云何劫奪,  而生大歡喜?
 云何常親近,  智者生欣悅?」

爾時,世尊以偈答曰:

「信為遠資糧,  福聚非賊劫,
 賊劫戒遮殺,  沙門劫生喜,
 數親近沙門,  智者生欣悅。」

天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 嫌怖久捨離,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。

(二九一)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,於其中夜,來詣佛所,威光赫然,悉皆大明,頂禮佛足,却坐一面,而說偈言:

「樂者所思念,  稱意盡獲得,
 一切諸樂中,  欲樂最為勝。」

爾時,世尊以偈答曰:

「樂者無思念,  苦者有願求,
 若人捨思願,  是為最為勝。」

天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 嫌怖久捨離,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。

(二九二)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏殊特,赫然大明,來詣佛所,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:

「佛為天人師,  於諸物中勝,
 能知一切法,  利益諸世間。
 一切諸難中,  何物最為難?
 唯願大仙尊,  為我分別說。」

爾時,世尊以偈答曰:

「於他得自在,  忍彼觸惱難。
 貧窮能布施,  危厄持戒難。
 盛年處榮貴,  捨欲出家難。」

天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 嫌怖久捨離,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。

(二九三)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,來詣佛所,威光晃曜,赫然大明,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:

「車為云何生?  誰將車所至?
 車去為遠近,  車云何損滅?」

爾時,世尊以偈答曰:

「從業出生車,  心將轉運去,
 去至因盡處,  因盡則滅壞。」

天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 嫌怖久捨離,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。

(二九四)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色倍常,來詣佛所,身光晃曜,遍照祇洹,悉皆大明。時此天子却坐一面,而白佛言:「世尊!須多蜜奢鋸陀女生子。」

言:「斯是不善,非是善也。」

爾時,此天即說偈言:

「子生世言樂,  生子極欣慶,
 父母漸老朽,  何故說不善?」

爾時,世尊以偈答曰:

「我知生子者,  必有愛別離,
 陰聚和合苦,  此都非是子。
 是名與諸苦,  孾愚謂為樂,
 是故我說言,  生子為不善。
 不善作善想,  不愛作愛想,
 苦作於樂想,  放逸所極熟。」

天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 嫌怖久捨離,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。

(二九五)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光顏暉曜,威色倍常,赫然大明,來詣祇洹,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:

「云何自思算,  不為煩惱覆?
 云何復名為,  永離於眾數?」

爾時,世尊以偈答曰:

「若善算計者,  二漏不流轉,
 名色永已滅,  彼名離眾處。
 總數不覆藏,  已去於總數。」

天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 嫌怖久捨離,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。

(二九六)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,光色暉曜,赫然大明,來詣祇洹,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:

「何物重於地?  何物高於空?
 何物疾於風?  何物多草木?」

爾時,世尊以偈答曰:

「持戒重於地,  憍慢高於空,
 心念疾於風,  亂想多草木。」

天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 嫌怖久捨離,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。

(二九七)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天,威顏晃曜,光色殊常,來詣祇洹,赫然大明,頂禮佛足,退坐一面,而說偈言:

「修行何戒行?  復作何威儀?
 有何功德力?  造作何業行?
 具足何等法,  得生於天上?
 願世尊悲愍,  為我開顯說。」

爾時,世尊以偈答曰:

「我今為汝說,  汝當至心聽。
 諸欲生天者,  先當斷殺生。
 善修於禁戒,  守攝於諸根,
 不害有生類,  便得生天上。
 不盜他財物,  彼與樂受取,
 斷於奸盜心,  便得生天上。
 不奸他婦女,  度邪婬彼岸,
 自足己妻色,  便得生天上。
 為利自己身,  亦欲利于彼,
 并為財利故,  遠離諸放逸。
 實語不虛妄,  便得生天上。
 除去於兩舌,  不鬪亂彼此,
 樂出和合語,  以此因緣故,
 便得生天上。  斷於麁惡言,
 讒刺觸惱故,  吐辭皆柔軟,
 聞者生欣悅,  以是業緣故,
 得生于天上。  除斷於綺語,
 不談無益事,  知時而說法,
 便得生天上。  若聚落曠野,
 不生貪利想,  於他財物所,
 不起愚癡心,  便得生天上。
 慈心不害物,  不挾怨憎心,
 向於群生類,  心無怒害想,
 便得生天上。  信業及果報,
 能修信施者,  二事俱生信,
 具足得正見,  便得生天上。
 如斯眾善法,  白淨十業道,
 悉能修行者,  必得生天上。」

天復以偈讚言:

「往昔已曾見,  婆羅門涅槃,
 久捨於嫌怖,  能度世間愛。」

爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。

 大地、火不燒  誰齎糧、所願
 甚能及車乘  鋸陀女、算數
 何重并十善

別譯雜阿含經卷第十四


【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0100 別譯雜阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供/張文明大德二校,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,法雨道場提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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