[P.544] 第九十八章 西利奇奢耶羅奢西哈王
由此，此王（西利奇奢耶羅奢西哈）首妃之弟王有嚴飾之德。（一）彼有西利奇耶之名，所知為羅奢西哈，行即位式！於三寶有淨信，熱心聽聞正法，精勤而明敏，與善良士之交，常有恭敬心，為保護其種族，由彼瑪睹羅城，招請諸王女為首妃，全楞伽國等，於硬軟食物，依四種攝法善於民，定居住於美麗都中。（二、五）此王之首妃捨久奉邪見〔之教〕而與甘露〔味〕，附於正見之教，聞世間唯一之主佛陀無上正法，常以恭敬心供養佛等之〔三〕寶。（六、七）彼女等以信心日日恭敬，以斯蔓那花之花鬘、種種之花香、附甘蒟醬樟腦其他之〔香〕、善燃之油燈、香芳之栴檀、樣樣之薰香、糖、蜜、藥及其他之衣服、食物、舐飲食物、滿緣之金銀鉢，門帳舖 [P.545] 物、高價之衣服、雜多要具，如是等物供養舍利，堆集善根。（八、一二）熱心聽聞正法，常時於五戒，每布薩日護布薩戒，如守犛牛〔之尾〕，增修念佛等之觀念，令書寫正法，願布施其他之功德，日常食更善知於外來者〔食〕病者食等之別，得財無執著，施日常食等。（一三、一六上）兒等令出家，與眾多之特遇，善習教、行〔兩法〕，於所望之布施，等於願叶樹（一六下、一七）以楞伽國之全民，善利益多悲愍，此功德之本〔妃等〕如母之思兒而有慈〔心〕。（一八）善巧作佛像與佛龕，常恐一切惡事，樂一切善事，如是等最飾種種之德，〔妃等〕普知於全楞伽島中。（一九、二〇）彼王〔又〕令造住房，住沙彌等，有信心，於彼等有敬意之〔王〕，以衣服等之要具行大利益，聞最勝之正法，諸沙彌中之宇普沙達住於園內，彼有信心為德之泉，供養名沙羅蘭加羅沙彌。（二一、二三）招請〔此沙彌〕令作楞伽語之四誦 [P.546] 釋義，〔如是〕王亦護教法。（二四）言：「令新奉安舍利堂，應有大患難來。」信邪智外道等之語，備建他〔之都〕，王由此往他都而住其處，其中諸大臣等，集奉務者努力共開舍利龕。大力者種種奮勵終夜亦不開，大臣等往傳報大王。（二五、二八）聞此，王急來最勝之都，種種芳香之花，以燈明薰香等，恭而供養禮拜彼地之護者，畏而取鍵於剎那龕開。（二九、三〇）次第存其中，開龕見正覺者之齒舍利，〔王〕言「得利益伴果報」發喜之語，集都之住民行大祭，起大供養。（三一、三二）〔王〕見此奇異〔之事〕而充滿喜悅，以象馬、以摩尼真珠等供養，手中執蓮華，示牟尼王之殊勝齒〔舍利〕，〔如是〕彼護地者，一切於十分滿足。（三三、三四）昔王時所建舍利堂，莊飾以金之彩色及布帛，以種種芳香之油點燈火，備〔水〕滿瓶，似於天祠此色彩堂中，奉安牟尼王之舍利於銀座上，供大祭，行舍利之供養，全都 [P.547] 無餘處，清掃撒砂，於此舍利祭，堂舍之周圍及場道之內部外部，為之平處，大王庭與此等一切街路之兩側，以高直之柱，建無間隙之門，以此縛於芭蕉樹，善調和於椰子花椰子花等。（三五～四一）結著於柱端，種種之色光，眩輝之布條，其時，都之上空如集來鶴群之壯觀。（四二、四三上）處處堂舍之周圍平坦，假堂之前亦如是，適宜置〔水〕滿之瓶。設金銀造種種之彩色，輝過結傘蓋，以迴色色之光於所張之幔幕，眩目於種種細工，於此廣舖適宜之舖物，以籾為第五之花，準備撒散於全部周圍，「〔帝釋〕天王之住居亦行如是之祭。昔楞伽國之主，〔大〕地之護者等，亦行此祭」所示如彼，王以王者飾以最其身，於此都中住楞伽國之沙彌，其次信男信如一切都民及住〔都〕外之國民皆集來，最大悲愍之彼〔大〕地主，愍彼等故，五體投地而禮拜牟尼王之舍利，合掌奉〔此〕於蓮花之上，彼王大滿足而離去舍利 [P.548] 堂，銀製之傘蓋及金製之龕，美列麈尾及銀金花等種種之花祭，以樣樣之摩尼、真珠等、衣莊飾具其他，各種之供養品及五支器樂，如大海行無間斷之供養，種種之飾行往外假堂，楞伽之主，王站立見尊勝之齒〔舍利〕，〔如是〕立於四方充滿無數之人眾而無餘地，〔而〕齒估安置於元位。（四三下、五六）
如見如是生存之佛陀，其時一切令悅一切者，積集眾多善業。（五七）黃金、摩尼、真珠等種種之飾，以象、馬、婢僕等之供養，斯瑪那、姜婆加等花，以教次供養善開之旃檀等，彼人民之主，思：「燈明之供養功德大。」「於自都、於國國處處之支提應行燈明供養。」只於一日夜命令而集諸人，其時以七十九萬六百之燈明行供養。（五八、六二）如是楞伽之主，王其楞伽國之地，以光輝燈火，如眾星群於太空。（六三）彼奉三千三萬三千八百之花，以積集功德。（六四）
[P.549] 以喜造像彼偉德之王，於瑪睹羅國之阿魯加窟其他，處處之山窟，與新造臥立坐像之勝者等身大之佛像及支提，安樂於生類，行多破損箇所之修理，造佛像堂，利益彼等，增大善根之積集。（六五、六七）於彼西利瓦達城昔所作者〔今尚〕存在，取掉多朽之王宮，王令作輝耀之細工，取掛美麗之門扇，有鐵製之門，施以多種形蔓草之細工，作層階之門舍。（六八、七〇）於聞法有恭敬心之王，住於此都，於王庭之中央建假堂，調和彩色大及其他，吊傘蓋，設座席，以大行列迎眾正法說教師使著於座。彼等取雜色之扇，說教訓其他之道，聞徹心之正法，淨信心之彼〔大〕地護者，以燈明薰香等，各種彩色之吊帛及供養物時時供養。〔如是〕與大臣等，軍兵等共護地者，幾次積集大善根。（七一、七六）聞：「法施〔其功德〕廣大。」依〔護 [P.550] 持〕正法之〔心〕，願住於各國人人之利益，彼人民主，於處處適於大眾集會之等處，設大座臥處及法堂，送眾多之說法師，於處處令集人人，令說正法，以行法施。（七七、七九）
於羅奢西哈王之時代，殘存於都邪見非法巴蘭欺之凶民等，近來居住於各處，以努力令人信其〔邪〕見及其他，專為金錢施與等方便，不敬佛法而住。（八〇、八二上）聞此報王怒之，速令大臣等，滅彼等之家與書，不捨其邪見者追放於國外。（八二下、八三）彼〔大〕地之主，於斯瑪那峰正覺者尊之足跡，行燈明供養等一切事，於阿奴羅達普羅、瑪毘央伽那其他各處行大供養。（八四、八五）由都對西通行〔多〕水路之困難，〔於此〕王為往來者之安易而設石橋。（八六）於楞伽國因不得比丘，見勝者教衰退狀，大地之主心動，想迎比丘眾，「牟尼之教存於何處耶！」不只幾次思慮，言：「倍具、羅康伽、沙民達之地方到處存在。」聞荷蘭人之善語，探查各國牟尼教之狀況，以根本言語令能寫翰，附與於諸大臣等，王於各別而派遣，聞「阿育奢耶地方之教，甚是無垢〔清淨〕，有善美情態」之言語，人間之主，由 [P.551] 此為迎勝者之實子（佛弟子）來楞伽，種種之贈物及助於供養者，共與書翰，其時，王遣大臣。（八七、九三）彼大地之主，為奉安牟尼王之齒〔舍利〕，作高一羅達那半美黃金製之龕，令縷高價之摩尼、真珠未畢，作盡善業，八年間在〔王位〕，嚴飾信心等之諸德之彼，以佛以聖教，善淨有欲之彼，與無限之樂，行大善根，後〔此〕最勝人行魔王之處。（九四、九六）
如是好他人之利益，彼楞伽之主，最尊最勝人而願善根人人之主，行政完成自利利他。汝等亦願世間之快樂與出世間之廣大安樂，捨棄懈怠，與種種安樂，成善根之積集（九七）
以上善人〔起〕信心與感激為作大王統史
名西利奇奢耶羅奢西哈說明〔章之〕第九十八章〔畢〕