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漢譯南傳大藏經 第66冊
No.34 小王統史 (65卷)
【悟醒譯】
第 55 卷

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[P.519] 第九十一章 婆羅茲加瑪普奢等四王

此〔王〕歿後,於此婆羅茲加瑪普奢(普羅加瑪婆夫第五世)與賢明之奇瑪婆夫(奇瑪婆夫第四世或三世)有此等二人之王。(一)由此於摩訶提河畔,美樂名高之倍羅睹尼都,於奇加瑪婆夫王之時代,稱為阿羅伽庫那羅,於義利族出身,於威光信仰之所飾,願世間佛法(兩者)增長之果,有大智大力之王。(二、四)有樓臺、菩提樹、殊勝之經行處、假堂,亦有牆壁、講堂〔佛〕像堂、支提,加耶利尼都,有美美之店舖,不如有美城門、拱明之光輝。如是等所稱讚,曾來降大牟尼〔尊〕,距離加利耶尼都城之南方,住有歸信佛陀等之人民,甚明顯之處所,於達如如村所掘之大湖水〔畔〕,列甚大之牆壁,以門或房舍所莊嚴,建設奢耶瓦達那庫達名高之都。(五、七)

[P.520] 願善此大力之〔王〕住於此都,行佛法增展其他甚多之善根。(八)於此都有第五之〔王〕普瓦禮加普奢(普瓦禮加普奢第五世)有信心,常有敬意供養佛陀其他之物,對於僧伽行非少布施於常住供食等,為得佛法增長之果,集比丘檢出破戒者令還俗,攝取有慚愧者、給與勢力,令光耀勝者(佛)之教。(九、一一)以七千銀使作龕而奉安齒舍利,常以敬意供養,行王事三十年,此王之時終耶!知一人為奇羅婆夫〔第二世〕,上於王位,以佛法增展為始,同行所有之〔善業〕,又為死王所虜。(一二、一四)

此後,由光榮之正覺者般涅槃於第一千九百五十三年,智慧勇毅德之舍,日種族所出之彼婆羅加瑪普奢王,稱奢耶瓦達那,於此快樂之都城,得尊勝最第一優秀王位之光榮,以信心行三寶之祭始。(一五、一六)彼大地之主,特定牟尼之齒〔舍利〕,作成三層美觀好地之宮殿,善嵌入九種寶珠之黃金筐,覆此〔筐〕而放種種之光明,殊勝之摩尼珠善巧如象眼,今一箇金製之筐,此亦入其中而作黃金之龕。以 [P.521] 無上所愛之黃金張貼一〔筐〕,作無比優勝之大龕,願有非有之樂,王以此等四龕中安奉齒〔舍利〕。(一七、一九)對正覺者之勝教,有淨心恭敬心,王所行之一切,追憶楞伽國祭,王亦如是以全國土之利益不懈怠供養此,王以恭敬心思惟,以所有信心行〔齒〕舍利之供養。為僧伽有常住施食,以八種之要品,彼於月月供養,施追年迦絺那衣,於三之國土,為比丘等〔行〕大施,以信心每年布施法衣,願善根大名稱之〔王〕,累積善業。(二〇、二三)善根者〔之王〕,為自己母之名於彼婆婆達林間,令作斯禮達寺與僧伽藍,供養甚多之村落或田地,於由三國來之修行者等,三日間為施〔食物〕,王令設最上之大眾施,於此好堆集善根。(二四、二六)於最上之三藏,令書寫加註解與復註,特待佛陀之教法,為日日書寫當時正法之書,王於書寫人,與村邑其他之物。(二七、二八)完成瑪喜央伽那支提及其他各處,於支提朽廢修理等之工事及堊塗工事,於康達羅睹尼阿羅瑪、蘭伽提羅等〔之精舍〕亦堊塗其他一切〔之工事〕,此時同完成。(二九、三〇)不唯幾次行大祭事,行大供養,行大戒授與式。

[P.522] 彼人間之主,得王位之重責,其後五十二年間,多行善業,此賢明之〔國土〕,包攝於信心,施三萬六千一百四十領之三衣及其他之需要品,以施比丘眾三千四百三十二領之法衣。(三一、三四)獻身於勝者教之此〔王〕,信仰三寶、施無量之財寶,行種種之善業。(三五)

有信心有智慧,富於同情心,〔有〕殊勝之德寶,知不獲富之質,〔王〕之如是常不懈怠,知行種種善業,欲自己之利益,知願有非有之樂者,汝等又善行,常與種種之樂,完成善業之積集。(三六)

善人之信心與感激而起作大王統史

名婆羅力瑪普奢等四王說明〔章〕之第九十一章〔畢〕


【經文資訊】漢譯南傳大藏經第 66 冊 No. 0034 小王統史
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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