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漢譯南傳大藏經 第66冊
No.34 小王統史 (65卷)
【悟醒譯】
第 50 卷

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[P.482] 第八十六章 行起種種之善事

其時,〔普羅伽瑪婆夫二世〕如是思惟,呼彼言:「今余無餘統治楞王國,到巡視恭禮聖地,(一)如其所欲日日積善業,又所有方面皆為世間之利益。(二)添余之念頭,積善業之成就,當為利益世間,任何大臣都老練。(三)今余之大臣名提婆波提羅奢,對佛、法並僧團起甚歡喜者。(四)此者,行決意欲覺者,其時於此,植椰子樹之實,(五)由三節而生三支椰子樹芽。殊勝仁慈之此者,見彼一人之乞食,(六)自己之妻子諸多之幸皆施於彼,祈念:『我可成覺者。』(七)然,此者,滿足我之念願。」(八)言:「其威力如惡魔化作,由泥、水、巖、難路而向斯瑪那山(九) [P.483] 彼道路到處被遮斷甚為難險,以拜聖師之足跡,積善業之成就。(一〇)有參詣住十八國之人民等生苦難。然者,汝應成良好道路。(一一)余身更聞:『又於名為婆達瓦那伽羅精舍,前一人大神力之大長老,依自己善業之威力,轟動虛空並大地達於阿羅漢,於此優婆低沙王(一二、一三)其時,完成黃金之屋頂,令建立五層之大殿樓,經時至令朽廢,此此(一四)唯存立四柱。』汝今將此亦以余之名建造之。(一五)同尼三加王所建毘瑪提達精舍,以余之名營作果〔樹〕園,(一六)由椰子樹其他所見,令植林為一大林園。」任命彼奉行種種之善業。(一七)彼「如是」受命,其時赴康伽奇利之都,最初於此,令造全肢之美相(一八)愉快斯瑪那之天像,以此飾黃金諸寶之瓔珞,(一九)其時,又由此欲向三曼達峰,共祭式彼天神,持此(二〇)而出發,彼赴名菩提達村,由此著手構築橋渠。(二一)彼於彼加周達河之河口,〔造〕長三十五肘並長三十肘〔之橋〕(二二)同於鬱羅婆那村架造三十六羅達那 [P.484] 〔橋〕,於安婆村有三十四肘長美耀,(二三)一層堅牢之大橋梁,得通行象、馬、牛、水牛。(二四)令建造於各各大橋之堤上美麗而高柱其他輝耀之大堂宇,(二五)招待諸比丘等,使眾多而成一團,對彼等行大施之大供養。(二六)於其餘之場所建造種種之休息小屋,設橋、堤而鋪疊石,(二七)採伐大林以造大道,參詣三曼達峰,禮拜〔佛〕足跡,(二八)以天神像立於光耀〔佛〕足跡塔境內之地,彼又令營造有光輝之〔佛〕足跡堂。(二九)賢者(提瓦婆提羅奢)參觀此而令周牆,由此,更以大銷其堂,(三〇)結於鐵柱為堅牢,又對有光彩〔佛〕足跡,依燈明其他供養三日間,(三一)自己之頭持香油燈,由己主大王之名,(三二)彼拂拂恭敬,續行其美〔佛〕足跡之右繞禮,續繼終夜。(三三)從此事情,令依順序皆刻於高石柱,由此 [P.485] (三四)彼於諸王中之大王,如婆羅伽瑪普奢名聲之柱,於此喜悅以建碑。(三五)看此成果,其後彼以此事,一切由使者傳送於王,(三六)彼由此赴哈達瓦伽羅精舍,依王所告之方法而費甚多財物,(三七)令建造有高尖頂三層之殿樓,大主而為賢者名阿老瑪達哂,以此施於〔佛〕,(三八)由此,依彼大王之命令,給與施物而造碑。(三九)大臣由此赴毘瑪提達伽港,於此伽羅河口〔架造〕八十六肘之橋。(四〇)於加達利勢那村,長百杖之〔橋〕,於沙羅伽瑪河四十杖之橋,(四一)於沙羅婆達沼百五十肘之〔橋〕,如是及其他之橋樑,於通行困難場所處處設橋樑,(四二)同令造其他多數之遊園、說法堂,又繼續行大供養。(四三)又王之大臣,於毘瑪提達精舍至伽羅河碼頭止,幅一由旬之地,(四四)由名婆羅康提婆夫,博聞蔭富果實,設有椰子樹之林園,(四五)又於彼此之地方,以木綿織機及其他之作業,於一日終了,(四六)大名聲之〔彼〕,布施二十六之高價迦絺那衣於比丘眾,又行大供養。 [P.486] (四七)如是彼巡迴各處而布施,再重六十六之迦絺那衣贈於比丘眾。(四八)尚且於名摩訶羅普奢伽奢,悉連根拔掉之大森林,於此一非常殊勝之村落,(四九)其附近得大婆那沙(波羅蜜)〔樹〕林,於此為一宇之三層〔佛〕像堂,(五〇)令建造圍繞菩提樹、塔、遊園之周牆,又依王之名行大供養。(五一)依王之名行一切之善業,再歸來報告彼王。(五二)

其時,彼王對彼生大慈愛心,摩訶羅普奢伽奢村及其他(五三)與彼所造之村落及其家產,由此,彼帶領赴齒舍利堂,(五四)於僧團之中央,言:「此殊勝余之大臣常對〔佛法僧〕三事有喜悅心,(五五)然,對佛與王者有利他心之此者,可愛又有心情之善者。故余從所愛者(五六)施於齒舍利〔尊〕。」其時,殊勝之大臣共其妻子,布施於彼聖師〔佛〕之齒舍利。(五七)

如是其時此中,世界(大地)之守護者彼〔王〕,彼依提瓦婆提羅奢,為世間利益之三寶,常作種種供養高價之供養物。(五八)

以上善人之信心與感激起造種種之

行善事名第八十六章〔畢〕


【經文資訊】漢譯南傳大藏經第 66 冊 No. 0034 小王統史
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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