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漢譯南傳大藏經 第66冊
No.34 小王統史 (65卷)
【悟醒譯】
第 48 卷

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[P.468] 第八十四章 於教行奉事

然,通曉摩奴法律彼大地之主〔普羅伽瑪婆夫二世〕,長久之間被敵所奪之家傳〔食〕邑、田地、家屋其地,如舊給與而定種種之境界。(一、二)又同於屬佛法之村落,遊園及其他,要品〔維持之食〕邑、群〔住比丘〕所有之〔食〕邑,(三)並設定獨住〔比丘〕之〔食〕邑、八處所屬之村、庵室人主者之〔食〕邑而彼〔王〕布施之。(四)彼同制定配置王家所屬五部之奴僕及十部之奴僕。(五)彼大地之主,使住楞伽所有人民而富裕,為有財產者,令全國土到〔處〕食物豐富,(六)其時,始停於空位時代之頑迷,入於邪惡之生活而不制其根,(七)悉引出無恥之徒而除之,彼〔王〕令清淨正覺者之教。(八)彼〔王〕更於大國周羅遣送眾多之禮物,以善具 [P.469] 戒、保三藏有名聲之周羅比丘等,伴來銅掌島(楞伽島)令和合兩教派。(九、一〇)

其時,彼(王)「常住於單波地方,於知恥比丘等之中,聞名為達摩奇提,有持戒之威力光輝一人之大長老。(一一)實為托牀而赴彼長老之(一二)前方於路上有時生蓮華。」如是聞而驚歎,觸奉齒舍利〔尊〕(一三)香、栴檀之汁及其他之法施,並以殊勝王者之贈物,送於單波地方。(一四)大地之主彼大長老來楞伽島,宛如面接阿羅漢之度喜悅,(一五)對彼行大供養,恭以供養恭敬之器以奉事彼於四要品。(一六)大王自己行如是隆盛之教十分守護,於首府之四方,(一七)為八處住之大長老,又為村落、森林住之耽於思索之長老等,(一八)適於居住,使廣大莊嚴種種之殿樓,具種種之假堂,備諸種之蓮池,(一九)夜間處、晝間處、經行處、住房輝耀,行列圍繞於華苑、果園,(二〇)建立甚多之伽藍,施於彼等,其後又以所有要品由此行大供養。(二一)王更使村落、森林住之大僧眾為一團,由此,常精進 [P.470] 於戒清淨,(二二)保頭陀行者、通曉苦行者、具捨離俗情之他德者、立慚愧之法者,(二三)悉選拔彼等、設於普達婆達山之林住處,奉施於彼等。(二四)又彼(王)使彼等達大苦行,自己治世之楞伽如是具阿羅漢。(二五)其時,「於〔楞伽〕島持保阿含之長老稀有」由閻浮洲索取所有之書籍,(二六)阿含並使學論理學、文法及其他之一切,以眾多之比丘垂示為賢者。(二七)賢〔王〕如是行,並增大才能,由於供養、信仰,以供養善逝〔尊〕(佛)。(二八)彼亦令普瓦禮伽普奢王弟學習,使(二九)通曉三藏,大地之主,由彼使長老說法,又於聽講眾多比丘等(三〇)於大僧眾之中央,授長老之允可,以施所有之要品,以行供養長老。(三一)

〔王〕依八聖道,由大流轉海赴彼岸,因願求善業之成就,(三二)於自己之第三、第六並第十一、又同第十二,更第十七年(三三)第二十一、第二十七及第三 [P.471] 十〔年〕,如是八次,令建造六十支柱之大堂,(三四)又於其四方設最勝之大假堂,彼更以雜色之布,各各莊嚴之,於此並命住眾多之比丘群,有恭敬心之〔王〕,日日(三五、三六)以自己之名行供養、恭敬,令甚多之沙彌授具足戒,(三七)由此立即以長老、大長老處及其他之最勝役職亦與比丘等,(三八)甚多高價而重要之器具,並眾多善美之要品,(三九)積重,對最初得大長老處之役者,王者施與適稱之要品,由此(四〇)從屬長老、師之期間終了者,於其他之僧等,大地之主,悉以順次施八要品。(四一)如是勝人王施八要品,每七日營大祭。(四二)其後彼(王)又舉行多次之受戒法會,彼令隆盛勝者(佛)之教。(四三)王如是行種種之奉事,如〔膨脹〕月輪之海,善興隆正法王如來之教。(四四)

以上善人之信心與感激〔而起〕造大王統史

名奉事於教第八十四章〔畢〕


【經文資訊】漢譯南傳大藏經第 66 冊 No. 0034 小王統史
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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