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漢譯南傳大藏經 第66冊
No.34 小王統史 (65卷)
【悟醒譯】
第 46 卷

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[P.458] 第八十二章 齒舍利尊神變示現

父〔奇奢耶婆夫王〕歿後,名婆羅加摩普奢王,住三西哈羅悉統一大眾,(一)等於天王之彼〔王〕,裝飾快適之都,弟一先舉行即位大祝典。(二)彼為賢者故,自己得加利加羅、沙喜奢,薩般柔、般提達(加利期全知之賢者)所知之稱號。(三)彼對其弟普瓦禮加普奢亦授與小王之位,又與王國之一部份,(四)彼王抱負擊滅諸敵之雄志:「余以楞伽姬不為〔他所有〕應唯為余之物。」(五)思量:「最初行供養聖師〔佛〕之齒舍利,其後出陣與達彌羅人交戰。」(六)共大祭典由彼毘羅山,隨伴齒舍利〔尊〕來最勝之姜奢睹尼都。(七)思惟:「余於三時思念,〔其〕每次時,有禮拜恭敬齒舍利〔尊〕之欲願。」(八)大地之主,於自己宮殿附近,建造美而費用大之齒舍利堂。(九)彼王於中央,令設莫大費用之座,覆以高價之被覆。(一〇) [P.459] 大地之主,以大摩尼珠造齒舍利用之一容器。又由此容器,(一一)於種種高價之摩尼珠,以製作美麗殊勝之大摩尼筐。(一二)其後以〔重量〕五千日加之黃金,令調製其容器光輝之第二筐,(一三)由此又以二萬五千日加之銀,造第三之筐。(一四)先於舍利堂而後盛飾都,行供齒舍利之大供養,(一五)王如自己之蓮華,手持齒舍利〔尊〕,於大僧眾之中央,如是行祈誓,(一六)推測:「我等以世尊為覺者,是天神中之天神,具大威力者,聖師三次降臨此楞伽島,御坐於處處,於此造最勝之十六受用處而去。(一八)然,楞伽不確立邪見王之支配下,善永續於正信行王者等之勢威。(一九)往古亦於此島,大地之守護者,母達西瓦之〔王〕子,熟知方策名阿勢羅之人王,(二〇)克服馬商人之子二達彌羅人世那,具達伽,守護世間、教以司王權。(二一)更所知之睹達伽摩尼之阿婆耶大王,破滅周那人耶羅羅,庇護世間、教。(二二)然,大地之護者,瓦達伽摩尼於激戰伏五達彌羅人、以守世間、教。(二三)又人王達睹勢那,征服六達彌羅王及眾多之大戰士等,以守護世間教。 [P.460] (二四)更於大奇奢耶婆夫於大交戰,令敗走周那人達彌羅人,愛護世間、教。(二五)余今克服傲慢二達彌人瑪伽王並奢耶婆夫之滅精舍及大師之教,住於婆提達羅達(羅奢羅達)州,祈誓興隆世間、教,(二六、二七)此是真實語也。余又述於過去之事。薩羅〔國王〕為首,具善業,大名聲諸王等,(二八)在世之大師前,聽聞說法,又願見種種神變。(二九)於正覺〔尊〕入滅後,具大神力,達磨阿育(法無憂)及其他諸王,見諸種之不可思議,(三〇)正覺〔尊〕之形像再現及其他,有善果報各自之一生。(三一)行覺者之所行,赴末羅族之處而臥於圓寂林世主〔佛〕,(三二)附於奇蹟行五大決意,世尊則於種種小之決意亦誠是實行。(三三)由其時至今止,由〔世〕尊威德存在之舍利並殘留之受用物等,(三四)此等所有之遺品, [P.461] 於此世間行不思議也。然,聖師之主〔佛〕實行其種種之決意,(三五)有信仰對五千年存續之教,堅固保持戒,某大地之守護者,由智眼之具見,(三六)世尊是『在彼等中又余亦來曾見』,余所不思之處,若如是由〔佛〕有受〔余之〕一瞥者,(三七)又萬一於所有之時保持信仰,於大雄者大地護者等之間,(三八)〔更〕若〔余之將來〕,於恐怖之戰鬥、擊滅敵,而行進世間教興隆者,(三九)此齒舍利〔尊〕今會對余示現光輝之奇蹟。」(四〇)其剎那間,齒舍利〔似〕蓮華由掌,如三日月上於空中,(四一)化作美麗聖師王〔佛〕之面影,放濃厚六色之光,令都悉光輝而驚,(四二)示神變,令滿足人王,再由虛空還於手中。(四三)見其可驚舍利〔尊〕之不可思議,大眾之群並大僧眾〔發起〕喜悅,(四四)歡呼不止,依讚嘆之叫聲、於所有之點,舉都化為一喧鬧。(四五)言:「呼!余今日得生命。余今日之生命成為殊勝。余之一生由今日生善果。(四六)依余善業之威力,今日見如是之奇蹟。 [P.462] 大眾亦積善業之成就。(四七)於此聖師〔佛〕之教,依〔如〕大水之諸德而博知,於彼古人王等,今余含括在內。」(四八)大賢而大神力者之大王,於大會眾之中作獅子吼。(四九)大地之主,以瓔珞及王冠、腕輪其他等六十四品,供養齒舍利〔尊〕,(五〇)恭敬而藏彼摩尼筐,由此又容生色之黃金筐,(五一)其後又謹置於精美白銀造筐。(五二)其時,彼如是以王筐順次藏齒舍利〔尊〕,安置於舍利堂,彼〔王〕於七日間,以七寶、大〔華〕鬘、香、種種之硬軟之食物行大供養。(五三)

以上善人因信心與感激而〔起〕造大王統史

名為齒舍利〔尊〕神變現第八十二章〔畢〕


【經文資訊】漢譯南傳大藏經第 66 冊 No. 0034 小王統史
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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