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大藏經補編 第25冊
No.145 天目中峰廣錄 (30卷)
【中峰明本著】
第 23 卷

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天目中峯和尚廣錄卷第二十三

箴銘

貪瞋癡箴(并序)

一迷根乎自心縱而為貪抑而為瞋合而為癡良由迷無自性由不守正念而生以其生故曰貪曰瞋曰癡皆一迷之異名也聖人不以砒霜鴆酒為毒而以此為毒者以其喪壞法身淪溺慧命也今三有界中眾苦充滿無有一物不本乎貪等一中其毒則殺盜婬業四面紛合卒莫之避良可哀也惟悟達自心洞契法源之士能奪其縱之之貪以求道返其抑之之瞋以治心轉其合之之癡以利人資長法化則貪瞋癡果何物耶乃為箴曰

惟貪如海瞋以火喻癡比同雲依一心住心迷則來心悟乃去優劣聖凡不離當處勿強分別毋勞指注如手掌兮放開捏聚

戒定慧箴(并序)

一悟根乎自心揀而為戒守而為定融而為慧良由悟無自性因不失正念而生以其生故曰戒曰定曰慧皆一悟之異名也聖人不以栴檀沉水為香乃以此為香者以其光明雲臺盤結不散莊嚴法性之上妙具也今雜華法界眾寶充滿無有一物不自吾戒定慧而生焉一熏其香則法報化之跡隨念出現其有尚存悟理未盡功勳者執其存之之戒以違宗泥其守之之定以礙理放其融之之慧以失妙欲望其超然於寂照圓明之戶未知其可也戒定慧云胡不辨哉乃為箴曰

由戒而定即定以慧三法互融了無向背熏之為香充塞大地聞惟在心齅不以鼻功用兩忘動靜一致如走盤珠不可思議

喜箴(并序)

世之所謂喜者由適情遂欲而生焉道人不爾必使情消欲盡動與理融不遭愛見諸魔之所惑其喜也政未易以足蹈手舞既其情狀者焉箴曰

至哉之喜 徹法源底 曰如意輪 契解脫體 愛見不住情欲何倚 劫外春回 花開碓觜

怒箴(并序)

為物所忤怒氣結為心火至使面赤髮立不蹈禍機不已也聖賢則不然其一怒如金剛王劒諸煩惱魔嬰其鋒者應念斬截然後致萬物於無諍之地則其怒也豈徒然哉箴曰

聖賢奮怒 不墮諸數 却煩惱魔 成大法聚 嗟凡夫瞋 燒然無度 當處撲滅 神機獨露

哀箴(并序)

凡夫哀聖賢亦哀凡夫結情妄而致哀聖賢乃哀其所謂哀也於是發為辭章悲奮激切必使其感愕於中脫略情妄則其哀也豈可與凡夫同日而語哉箴

聖賢悲極 咸致斯哀 辭章奮切 含吐無涯 淳醨道喪其誰不懷 凡愚自若 傷焉哉

樂箴(并序)

樂莫樂於道道為天下之極樂捨道而求樂是猶棄食而求飽也世之昧者縱聲色之欲而為樂一報忽盡變化萬殊不知與苦循環豈其所謂樂哉箴曰

三界無樂 動遭業縛 達人大觀 目之倒錯 寂滅真常 非修非作 當處現成 地平天廓

雲居菴銘(并序)

天地之氣凝而為雲動則彌布十虛靜則卷歸無所物其似之三界如雲也萬法如雲也卷舒不定開合無時推而窮之則道人之心亦如雲也道人所居亦如雲也無意而行隨處而寓曾何有為於世哉乘用二禪素服杜多行鑿巖闢址縛屋於七寶山之隂扁曰雲居乃有得於理也乞銘於幻住道人乃屬其銘

八荒一雲 天地一廬 寥寥四壁 孰與同居 以雲之舒 彌綸十虛 以雲之卷 收入無餘 道人住處 豈同舒卷 牎牖不扄 戶庭深遠 清風徘徊 明月繾綣 雲間僧閑 水流石轉 萬法不到 柴關自掩

懶禪室銘(并序)

余甞譏世之尚懶者謂處俗必盡其義入真當盡其道盡義則務四民之役盡道乃營六度之勤聖賢不能免也苟尚懶則二途俱失豈道人之所用心哉或者謂禪者之學乃懶之尤者也何則其忘形骸於休歇之地滅情妄於空寂之門冺見聞於解脫之淵絕去來於不動之域收視而色不惑其目返聽而聲不亂其耳忘緣而境不入其心息慮而事不遷其念則其混世之跡飄然若行空之雲廓爾如流澗之月得非懶之尤者乎余曰據爾之言似非懶者之能事徒見其四體不勤宴休閒逸政恐勤勞於事者莫之能及也南屏書記恭行需余以懶禪室銘因以或者之言告之恭曰非也世有不為者有無為者不為之者雖強使其為而不肯為也無為之者雖欲為之而無所為也二者皆似懶而非懶也吾之懶禪異於是非不為也非無為也不涉名言則不得為懶矣欲知吾懶之至要雖成佛亦有所不願又何禪之願哉余乃為之銘曰

吾之懶即禪兮 聖眼莫窺 吾之懶非禪兮 凡心那知 雪嶺之六載高臥兮 徒自勞疲 少室之九年壁觀兮 妄自驅馳 濟北之金剛王兮 亂鳴熱碗 德嶠之木上座兮 何異蒿枝 緫不入此行戶兮 自遊自嬉 三界無事兮 萬法何羈 既非不為兮 尤非無為 毗婆尸佛早留心兮 罔逃達者之譏 習懶成癖兮 舉世莫醫 千七百人之豪唱絕呌兮 徒自鍼錐 我懶我禪兮 如師子獨行不求伴侶 從教門外打之遶者 吁嗟其

鐵圍室銘(并序)

眾生結業濃厚所之地皆鐵圍也毗嵐鼓扇而莫拔劫燒洞熾而不融佛手雖能揭五百力士所不能動之石望鐵圍亦未甞不袵而退堅乎確哉所以稱鐵圍也聞禪者有纖毫未透如隔鐵圍何言之甚耶曰不甚也特取其堅確不可破而喻之耳使盡言禪學之密旨鐵圍可碎而此旨不可穿鑿也何則當其未有所入也以迷為鐵圍及其既入也以證為鐵圍既忘證入之境以悟為鐵圍及其與悟俱遣而存有所了以了為鐵圍了無可了不住了知知了俱捐鐵圍宛爾蓋心法之粘綴有不可取喻而辨者德山所謂毫釐繫念三塗業因瞥爾情生萬劫羈鎻此說乃鐵圍之遮詮也今之學者純沉識網深墮情窠愛憎之羣習儼存生佛之二見猶在強加排遣動涉功勳自言混入靈源豈解全該識量於斯諦審又奚止鐵圍而已哉泉南順藏主以禪宴之所扁曰鐵圍乃有警於自他也乞銘於幻住道者乃引前說以序之復為銘曰

天地爐冶 太虛模範 鑄迷妄鐵 火無明炭 危乎高哉 遠絕畔岸 百市千重 凜不可犯 四聖六凡 生沉活 禪盡覺空 未離羈絆 無事無為 是金鎻難 脫略丈夫 莫容易看 來讀此銘 墮三尺暗

西來井泉銘(并序)

少林初祖遠逾數萬里而西來直指人人本具之道道若泉之在地無處不遍也大同菴既成庖人乏水而汲諸鄰彛菴居士念其勞乃命工師鑿井干門之東其深四十尺有泉隱隱自西而至甃成禪者引綆汲之首以一甌奉佛清甘香冽名其泉曰西來蓋不亂其所至之方也當泉之未至也視之窅然凜凜將壓人為鑿井者危之鑿者不惟無所畏而益加銳焉若與泉約而必其所遇人之求道能積日累歲猶鑿井之深入無畏其不與道會者吾不信也禪者請銘銘曰

泉之在地 道之在人 配之大同 鑿土深入 勇銳無怯 克成至功 四十尺下有泉西來 洩洩溶溶 其體既重 其氣益冽 且盈且豐 以沃吾渴 以浣吾頰 所須悉充 少林直指 趙州庭栢 如空合空 泉依幻涌 幻復銘泉 非始非終 咨爾諸禪 西來一滴 萬派同宗 勿汙勿壅 朝探暮汲 如保厥躬 惟菴與泉 若內外護 永播玄風

天目中峯和尚廣錄卷第二十三

音釋

(昔兮切毒藥名)

(即委切)

繾綣

(繾詰戰切綣區願切繾綣不分離貌)

(四亦切瘕癖也)


【經文資訊】大藏經補編第 25 冊 No. 0145 天目中峰廣錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大藏經補編所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入(版本一),CBETA 人工輸入(版本二)
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