大藏經補編 第14冊
No.86 南朝寺考 (1卷)
【劉世珩著】
第 1 卷

 

南朝寺考序(原本清光緒三十三年刻本。無他校本。原分六卷。吳晉宋齊梁陳各一。茲合為一卷。)

余童時讀杜樊川江南春詩.有南朝四百八十寺語.因慕南朝佛寺之盛。會乙酉夏.先大夫自江西藩使拜出使歐洲之命.移家江。每春秋佳日.輒遊靈谷.訪定林.叩雨花之高座.躡清涼之翠微。追思往日.紺宇琳宮.百不逮一。考之志乘.有僅存遺基者.有併基址而俱失者。家居城南.與瓦官鳳游相鄰近。祇林毘舍.亦多非當時舊蹟.每欲考之而未得也。辛卯秋.收得上元孫丈澂之(文川)故書.中有金陵六朝古寺考二冊.乃丈同治初元客京師賢良寺時隨手所錄。偶一翻閱.散如亂絲。壬辰癸巳間.讀禮家居。檢梁慧皎高僧傳載金陵寺甚多.亦偶及基址所在及創建之始。他如南朝諸史.六朝事迹編類.景定至正二志.金陵梵剎志.建康實錄等書.皆已聚得。取校孫氏之書.或解題已及而考證溢出.或櫽括史傳而兼下己意.或牽連並錄而無關本旨.或不審語言而輕為割棄。其有涉於訓詁與視聽熒眩者.尚不在此。因念梁靈味寺僧曇宗曾著京師寺塔記二卷。曇宗秣陵人.所記必實.惜其不傳。高僧傳作於梁初.故同泰諸寺未見著錄。幸許氏建康實錄稍補其闕.而陳氏一代微遜焉。蓋叔寶競於土木.恣為佚樂.士夫不復以嚫施為急.下之視上.亦其徵也。得孫丈此稿後.曾以視江陳伯雨同年(作霖).伯雨排纂成帙.舉以畀余.藏之篋衍久矣。比官京師.曹事餘暇.偶料理此稿.凡所規檢具可繕寫。有傳伯雨已刻此書.亟索觀之.則一仍孫氏之舊。重悂貤繆.誠所不免。復以案語闌入孫氏解題之下.頗有未去葛龔之病。余欲有資於伯雨者.不覺索然意盡。今取孫氏之書.而以余前所校錄者.一一附麗其內。仿元吳禮部師道戰國策鮑注補正之例.均以案語概之。其孫氏原案改為原注.陳氏之言則名陳云.不相雜廁。伯雨改孫氏原名為南朝佛寺志.今此名曰南朝寺考.以實樊川之語。江由隋以前.六為帝都.乃自古必爭之地。洪楊亂後.昔時著名古剎.皆蕩然無遺。雖有一二規復舊觀.其莊嚴結構.俱不逮古。且並其榜署移易。川湮谷塞.迷其所向。自夫新學一啟.多牒請寺觀改為學堂.恐此後舉此區區者.益不可踪跡矣。余之亟成此書.所以紀六朝之舊剎.著高僧之軼事.惜僅得樊川所言之半。夫孫氏篳輅初開.有首事之功。伯雨熟習鄉故.略有諟正。余則批卻導竅.因其故然而游刃有間.恢恢乎謋然易解。雖不敢於孫丈為功臣.然持比伯雨所刻.則固欲效齊人之矜先登而屈伯雨之笑也。光緒三十有三年太歲在丁未秋九月十有九日.貴池劉世珩識於京邸十五幢亭。

南朝寺考序

釋迦氏譜云。諸王見佛.洴沙最初。僧伽藍者.竹林最初。竹林園在王舍城中.於後乃在舍衛國有祗洹精舍.在波羅奈城有鹿野精舍.在毗舍離有菴摩羅園。薄伽梵住世八十年.行化數十國。所至說法.雲興海會。伽藍施獻.祗此四緣。而阿育暴王.一日之間.遍閻浮提八萬四千塔皆成就。將人王之力.捷於法王.鬼神之助.優於善信耶。或者時當正法.光接白毫。三際十方.親登法界。華嚴則會普光殿.大集則入大寶坊.海濱直上楞伽.丈室坐觀妙喜。將感通神理者.興福為有待之煩。受持句偈者.莊嚴且成而非有也。十八部興.諸師異見。上坐法藏部.說於窣堵坡.興供養業.獲大果報義。而化地部非之.大眾制多山三部亦非之。自尊者世友不能決定.而後人競傳.達摩片言.騰譏梁武.不已僿乎.大法東流.自涼州而入長安以及江左。王侯士庶.競尚福田。東晉偏安一百四載.立寺乃一千七百六十有八.可謂侈盛。而金陵寺數.方志無文.自宋迄梁.代有增加。梁世合寺二千八百四十六.而都下乃有七百餘寺。陳承梁亂.戎事不遑。五主相承修營故寺。末年都.計寺有一千二百三十二.國家新寺一十七百.官造者六十八.郭內大寺三百餘。比於梁氏耗矣.而治故之功.倍於新造。記稱表塔相望.經像殫富.然則唐人所謂南朝四百八十寺者.其梁陳之際.摹略數耶。隋眾經目錄.有塔寺記十一卷.次僧祐後.不出撰人。而隋書經籍志.有京師塔寺記十卷.錄一卷.劉璆撰。大唐內典錄有梁外兵郎劉璆奉勅撰揚都寺記十卷.卷數符會.故是一書。經籍志尚有釋曇景撰京師寺塔記二卷.唐經籍志有清澈金陵寺塔記三十六卷.頗疑四百八十之數出此數書。自開元錄除去不收.諸書遂亡。並不若洛陽五百.猶有衒之一記.存其梗概.詎不惜哉。葱石參議生為慧種.宿植淨因。久居揚都.追尋勝跡。取上元孫氏所為金陵六朝古寺考.重加審諦。博採唐宋以來諸家地理書條.補事證理.而董之成書六卷.曰南朝寺考.甚博而有要。南朝鉅剎.炳炳可指矣。余尤欣其所謂紀六朝之舊剎.著高僧之軼事者。裒輯大意.懸契古賢。昔道安洄溯於僧伽。圖調諏咨於曠野。法顯所行.則撲象.觕射.浴室.寶階.行處.坐處.成道處.轉法輪處.伏外道處.自忉利天下處.眾祐塔園.靡不疏記.以為經證。辨機之記.則北敂馬鳴之室.南尋龍樹之庭。自脇尊世友無著天親以迄清辨德光.因彼所棲.章其義解。傳書紀代.用表論師。原夫聖逝蹟留.固亦地為人重。況夫六代名僧.師資特重。諸經義疏所稱開善莊嚴冶城攝嶺興皇龍光靈根光宅.一時顯學.並以寺稱。不述祖庭.孰推師法。後之為三論成實毘曇六朝義學者.襲斯一編.瞭然掌上。譬諸登[門@艮]風而紀真靈.入金庭而數仙館.方外遐寄.末有樂乎。光緒三十三年冬十月.嘉興沈曾植敘。

南朝寺考

建初寺 大市寺 建寧寺(此寺補) (法性尼寺 石佛院 前法性寺 後法性寺)

建初寺.在古宮城南七里。(原注.當今花盝岡之南。)吳大帝赤烏十年.天竺康僧會初達建業.營立茅茨.設像行道。大帝為會建塔於此。以金陵始有佛寺.故號建初寺。並名其地為佛陀里。寺前立大市.又稱大市寺焉。晉咸和中.蘇峻亂.塔焚.司空何充復為修造。平西將軍趙誘.又於寺東立小塔。宋元嘉中有鳳翔集此山.因建鳳凰臺於寺側。南朝高僧如支曇籥.帛尸黎密.道儒.僧祐.皆居此寺。又有璚法師.護持像法.汲引人倫。既卒.陳江總為之作碑。逮唐貞觀初.嬾融和尚亦卒於是。(原注.高僧傳歷載晉宋齊梁諸僧止建初寺者.是此寺在六朝從未改名。而景定建康志至正金陵新志皆謂晉宋改名為祗園.大誤。祇園別自為寺.與建初無涉也。又金陵新志注謂晉改建寧.尤與晉宋改名祇園之言.自相矛盾。實錄云.懷德縣城在今建初寺東.可見此寺歷隋至唐.猶存其名.並未嘗改也。)晉改為建寧寺。至唐改為尼寺。(案孫原文作後不知何時改為尼寺.今據元張鉉至正金陵新志校補。)宋改名法性寺.建炎火.寺廢.法性舊額僅存。及寺復建.析為三.在東曰石佛院.在西曰前法性寺.後法性寺。元末猶存.至明遂無傳。(原注建初寺再改法性變為尼寺即無建炎之火.亦非赤烏舊制。況又析而為三.則已淪為小剎.宜其入明之後.遂泯滅無存也。)

【考證】唐許嵩建康實錄。懷德縣城.在宮城南七里.今建初寺前路東。

○梁釋慧皎高僧傳.吳建業建初寺康僧會傳.(原注.高僧傳每篇有題.如吳建業九字.即其題也。後凡引高僧傳.但標題名.並略刪繁文.以歸簡要。)康僧會.其先康居人.世居天竺。明解三藏.博覽六經。天文圖讖.多所綜涉。辯於樞機.頗屬文翰。時孫權已制江左.而佛教未行。先有支謙.字恭明.月支人。遍學異書.通六國語。漢末避地於吳.權悅之.拜為博士。謙以經多梵文.未盡翻譯.乃考集眾本.譯為漢語。吳地初染大法.風化未全。僧會欲使道振江左.興立圖寺.乃杖錫東游。以赤烏十年初達建業.營立茅茨.設像行道。權召詰問.會曰.如來遷迹.忽逾千載.遺骨舍利.神耀無方。昔阿育王起塔八萬四千.夫塔之興以表遺化也。權以為誕.乃謂會曰.若能得舍利.當為造塔。會以銅瓶禮請.果得舍利.五色光燄。權大嗟服.即為建塔。以始有佛寺.故號建初寺。因名其地為佛陀里。由是江左大法遂興.會於建初寺譯出眾經.又傳泥洹唄聲。至吳天紀四年.皓降晉.九月.會遘疾而終。晉咸和中蘇峻作亂.焚會所建塔.司空何充復更修造。平西將軍趙誘.世不奉法.夢塔放光.由此敬信.於寺更立小塔。元張鉉至正金陵新志.宮苑記.吳大帝立大市在建初寺前.其寺亦名大市寺。(原注.至今聚寶門外西街有大市橋.其地正與城內建初寺址相對.孫吳時本無城也。)

○宋周應合景定建康志.吳大帝赤烏十年.為西竺康僧會建寺.名建初。宋有鳳翔集此山.因建鳳凰臺於寺側。

○晉京師建初寺攴曇籥傳.孝武帝勅請出都.止建初寺.帝從受五戒.敬以師禮。(原注.傳所謂出都下都.皆至京師建康也。此六朝人語。)

○晉建康建初寺帛尸黎密傳.永嘉中始到中國.值亂.仍過江.止建初寺。(原注.六朝祚短.一人每歷數朝.傳標目以晉宋齊梁.皆據其卒時言也。)

○齊京師建初寺釋僧祐傳.祐年數歲.入建初寺禮拜.因踴躍入道。及永明中.敕入吳試簡五眾並宣講十誦.更伸受戒之法。凡獲信施.悉以治定林建初。後於梁天監十七年五月二十六日.卒於建初寺。

○陳江總集.有建初寺瓊法師碑。

○至正金陵新志.融禪師.姓韋.本潤州延陵大族。落髮出家.入牛頭山幽棲寺北巖之石室修道.虎鹿馴伏。後寺僧日多.自往南丹陽.住建初寺.卒葬雞籠山。

○又新志.法性尼寺.在報恩光孝觀東南.本吳建初寺也。戚光慶元志(案慶元志當作集慶續志.元刊本亦誤。慶元志宋吳琚撰)云.寺析為三.近歲寺南酒務中陶竈下掘出大石佛像.歸寺東院.遂呼石佛院云。今前法性後法性二寺隸正西隅.大石佛在前寺正殿內。

長干寺 阿育王寺 (天禧寺 慈恩旌忠寺 大報恩寺)

長干寺在古秣陵縣東。大長干寺(案劉逵吳都賦注.建業南有山岡.其閒平地.吏民雜居。東長干中有大長干小長干.皆相連.地有長短.故號大小長干。韓詩考.盤在干地下而黃曰干。案今聚寶門外有長干里.即大長干所在。)先有塔.不知所始。相傳為周敬王時阿育王所造八萬四千塔之一。(原注.是說誕不足信.或是漢末笮融所造.遺留在此。)吳代有尼居其地.構小精舍.孫綝毀除之.塔亦同盡。晉初.諸道人復於舊處立寺.元帝渡江.更脩飾之簡文帝就造三層塔.每夕放光.寧康中.有僧竺慧達上越城望見.知其有異.掘出藏函.乃即舊塔西更樹一剎。太元十六年.孝武帝加為三層焉。先是咸和中.丹陽尹高悝於張侯橋掘得金像.供此寺中。後有人復得蓮趺圓光以施是像.孔穴悉合。歷代居是寺者.如晉竺法曠.宋曇賴.慧觀.齊法穎元暢.及外國道人法吒等.皆高僧也。更有慧邃模像.跋摩譯經於此。梁武初基.大加興建.號為阿育王寺。大同三年.改造浮屠.分為二剎。躬親禮拜.屢設法會.奉施齋錢。勅邵陵王綸製大功德碑以表揚之。逮陳至德三年.後主亦臨幸是寺.徐陵有長干眾食碑文。隋唐無所營造。宋名天禧寺.號塔為聖感。元名慈恩旌忠寺。明永樂年.勅工部重建.至宣德六年始成.賜額大報恩寺。規模宏敞.增塔為九級八面。金碧琉璃.千奇萬麗.霖少時猶及見之。咸豐中燬於兵火.今雖稍葺門殿.比於曩時.不過百分之一。塔頂上蓋.似大鐵釜.猶在製造洋礮局門外云。(案霖少時下.係陳氏案語誤攙入正文。陳氏刻本亦如此.殆耄及不加檢覈歟。附識於此。)

【考證】景定建康志.建康南五里有山岡.其間平地.庶民雜居。有大長干.小長干.東長干.竝是地名。

○南史扶南國傳(案孫引南史.雜以梁書.又攙入己說.今一用南史。)梁大同三年八月.武帝改造阿育王佛塔。阿育王即鐵輪王.閻浮提一天下。佛滅度後.一日一夜.役鬼神造八萬四千塔.此即其一。吳時有尼居其地.為小精舍.孫綝尋毀除之.塔亦同滅。吳平後.諸道人復於舊處建立焉。晉元帝初渡江.更脩飾之。至簡文咸安中.使沙門安法程造小塔.未及成而亡。弟子僧顯繼而修立.至孝武太元九年.上金相輪及承露。其後有西河離石縣胡人劉薩訶.登越城.望見長干里有異氣。因就禮拜.果是阿育王塔所.屢放光明。掘得碑函.即遷舍利近北對簡文帝所造塔西造一層塔。十六年.又使沙門僧尚加為三層.即梁武帝所開者也。初穿土四尺.得龍窟.及昔人所捨金銀環釧釵鑷雜物諸寶。可深九尺許.至石磉。磉下有石函.函內有鐵壺.盛銀坩。坩內有金鏤甖.盛三舍利.如粟粒大.圓正光潔。函內有琉璃盌.盌中得四舍利及髮爪。爪有四枚.並為沈香色。至其月二十七日.武帝又到寺禮拜.設無礙大會.大赦天下。是日以金鉢盛水汎舍利.其最小者隱不出。帝禮數十拜.舍利乃於鉢內放光.旋回久之.乃當中而止。帝問大僧正慧念曰.弟子欲請一舍利還臺供養。至九月五日.又於寺設無礙大會.遣皇太子王候朝貴等奉迎。是日風景明淨.京師傾都觀屬。所設金銀供具等物.留寺供養.並施錢一千萬為寺基業。至四年九月十五日.帝又至寺設無礙大會.豎二剎.各以金甖次玉甖重盛舍利及爪髮.內七寶塔內。又以石函盛寶塔.分入兩剎。剎下及王候妃主百姓富室所捨金銀環釧等珍寶充積。十一年十一月二日.寺僧又請帝於寺發般若經題.爾夕二塔俱放光明。勑鎮東將軍邵陵王綸製寺大功德碑文。

○晉并州竺慧達傳.本姓劉.名薩訶.西河離石人。少好畋獵。年三十一.忽如暫死.經日還蘇。備見地獄苦報。見一道人.云是其前世師.為之說法訓誨.令出家.往丹陽會稽吳郡.覓阿育王塔像.禮拜悔過.以懺先罪。既醒.即出家學道.改名慧達.精勤福業。晉寧康中至京師。先是簡文帝於長干寺造三層塔.塔成之後.每夕放光。達上越城顧望.見此塔杪.獨有異色.便往拜敬.晨夕懇到。夜見塔下時有光出.乃告人共掘。掘入丈許.得三石碑。中央碑覆中有一鐵函.函中又有銀函.銀函裏金函.金函裏有三舍利.又有一爪甲及一髮。髮伸長數尺.卷則成螺.光色炫耀.乃周敬王時阿育王造八萬四千塔.此其一也。既道俗歎異.乃於舊塔之西.更豎一剎.施安舍利。太元十六年.孝武更加為三層。又昔咸和中丹陽尹高悝.於張候橋浦裏.(原注.丹陽記.大長干寺道西.有張子布宅.即張候橋所在也)掘得一金像.無有光趺.而製作甚工。前有梵書.云是阿育王第四女所造。悝載像還至長干巷口.牛不復行.非人力所能御。乃任牛所之.徑趨長干寺。爾後一年許.有臨海漁人張係世.於海口得銅蓮花趺.浮在水面.即收送縣。縣表上.臺勑使安像足下.契然相應。後有西域五僧詣悝云.昔於天竺得阿育王像.至鄴遭亂.藏置河邊.王路既通.尋覓失所。近得夢云.像已出江東.為高悝所得。故遠涉山海.欲一見禮拜耳。悝即引至長干.五人見像.欷歔涕泣.像即放光.照於堂內。五人云.本有圓光.今在遠處.亦尋當至。迨咸安元年.交州合浦縣采珠人董宗之.於海底得一佛光。刺史表上.簡文帝勑施此像.孔穴懸同.光色一種.凡四十餘年。東西祥感光趺方具.達以剎像靈異.倍加翹勵。後東遊吳縣.禮拜石像。進適會稽.禮拜鄮縣塔。修立龕砌。精誠篤勵.終年無改.後不知所之。(案吳縣下.據高僧傳補.孫引未竟。)

○晉於潛青山寺竺法曠傳.晉孝武要請出京.止於長干寺。

○宋長干寺釋曇賴傳止長干寺。

○宋京師奉誠寺僧迦跋摩傳.慧觀等以跋摩妙解雜心.諷誦通利。先三藏雖譯.未及繕寫。以其年九月.於長干寺招集學士.更請出焉。(原注.出.謂譯出之。)

○齊京師多寶寺法穎傳.穎以從來信施.造經像及藥.藏鎮於長干。

○齊上定林釋法獻傳.永明中被勑.與長干元暢.同為寺主.分住南北兩岸。

○宋京師僧杯度傳.時有外國名僧佉吒寄都下長干寺.有客僧僧悟與同房。冥於窗隙中見取寺剎捧之入雲.然後將下。悟不敢言.但深加敬仰。

○晉瓦官寺僧慧邃傳.邃欲模寫長干寺佛像。主僧釋尚慮損金色.謂曰.若能令像回身西向.乃可相許。邃懇請於像.夜果轉坐.旦即模之。

○梁武帝集.有出古阿育王塔下佛舍利詔。

○梁簡文帝有奉阿育王寺錢啟。

○陳書後主紀.至德四年十一月辛.輿駕幸長干寺。

○陳徐陵集有長干寺眾食碑。

○明葛寅亮金陵梵剎志.大報恩即古長干寺.在府城南門外。宋天禧二年.改天禧寺。寺有阿育王塔.祥符中.賜號聖感。元名元興慈恩旌忠寺。明永樂十年敕工部重建.至宣德六年始成.賜今額。增塔為九級八面.金碧琉璃.千奇萬麗。

高座寺 甘露寺 尸黎密寺 (永寧寺)

高座寺.晉咸康中造。本名尸黎密寺.以地有甘露井.(陳云.當即今之永寧泉。)故亦名甘露寺。永嘉之末.有西域沙門尸黎密者.渡江而南.止建初寺.不通漢語。為丞相王導等所敬.時人呼為高座。常在石子岡東.(陳云.即今聚寶門外雨花山岡。)行頭陀.卒葬於此.成帝懷其風素.於塚樹剎。後有關右沙門來游建康.就剎起寺。陳郡謝混.追旌往事.遂名其寺為高座。或曰.晉竺道生所居爰名高座.不足據也。齊釋慧進.梁釋僧成.遞相住持。寶誌復與五百大士俱.雲光則坐山巔說法.天花飛墜.因名其處為雨花臺。寺內有銅鐘碑.張僧繇畫壁.寶誌二印.雲光手植松.皆古蹟也。唐李白族子中孚.披緇止此造塔.名中孚塔。宋改為永寧寺.泉即以永寧名.明分寺為二.西曰高座.東曰永寧。國朝以來.兩寺並峙.而高座尤宏敞。廊列五百鐵羅漢像.(陳云.寶誌時五百大士化身.即此。)庭中卉木蓊蔚.五穀樹.娑羅樹.皆海外異種。每當叢桂盛開.游屐咸萃.煑茗剝栗.作登高之會。霖亦嘗往來其間焉。咸豐兵火.蕩為邱墟。今雖稍稍脩葺.而雨花一泓.土人僅構屋置鐺.以為茶寮云。(案庭中以下.是陳氏案語.故云霖亦嘗往來其間。而誤攙入正文.與前長干寺同。)

【考證】景定建康志.高座寺一名永寧寺.在城南門外.晉咸康中造。注引劉岑記略云.考此山得名於晉永嘉中.名甘露寺.尸黎密多為王茂宏所敬.故留。竺道生繼號所居為高座。

○晉建康建初寺帛尸黎密傳.帛尸黎密多羅.西域人.時人呼為高座。傳云國王之子.以國讓弟.遂為沙門。中國值亂.仍過江.止建初寺。初江東未有咒法.密譯出孔雀王經明神諸咒。又授弟子覓歷高聲梵唄。丞相王導見之.以為吾之徒也.由是名顯。太尉庾元規.光祿周伯仁.太常謝幼輿.廷尉桓茂倫.皆一代名士.見之終日累歎.咸康中卒.春秋八十餘。密常在石子岡東行頭陀.既卒.因葬於此。成帝懷其風.為樹剎塚所。後有關右沙門來游京師.乃於塚處起寺。陳郡謝混贊成其業.追旌往事.仍曰高座寺也。

○宋釋曇宗京師塔寺記.尸黎密寺.在石子岡.亦號高座。(原注.高僧傳.釋曇宗姓虢.秣陵人.出家止靈味寺。少而好學.博通墳典.著京師塔寺記二卷。宗以金陵人記金陵塔寺.目覩吳晉遺制.言必詳確可據。惜其書不傳.僅見景定建康志所引而。又案釋清澈示有塔寺記三十卷.見崇文書目。其書今亦未見。)

○齊京師高座寺釋慧進(案原作慧遠.傳無此語.陳刻誤同。)傳止京師高座寺.蔬食素衣.誓誦法華。

○梁京師靈味寺釋寶亮傳.時高座寺僧成.亦齊代法匠。

○至正金陵新志.高座寺在南門外.梁初.寶誌公主其寺.與五百大士俱.有雲光坐山巔說法.天花墜焉。今號雨花臺.則故唐給事中名襄字贊元者所命也。

○景定志高座寺有銅鐘碑。

○唐裴孝源貞觀公私畫史.高座寺在江.有張僧繇畫。

○宋陳軒金陵集載蔣穎叔和王和甫雨中登高座寺詩。注云.寺即雲光講經之地.有誌公二印.雲光手植松猶存。

○唐李白集.有贈高座寺僧族姪中孚詩。

○明顧起元客座贅語.五穀樹實生如穀.每生一種.則其種此年必大熟。

○國朝甘熙白下瑣言.娑羅樹直幹叢生.其葉必七.四月間開白花.高出枝上.結實如荔支.云係番種.高座靈谷諸寺皆有之。

白馬寺

白馬寺未詳其所始.晉高僧支道林居之.與馮懷劉系之為友。宋釋法平僧饒.齊釋法安.俱出家於此。曇籥慧光.曇憑.慧芬.智靖.亦住持之傑出者也.寺有般若臺.丈八無量壽佛像。陳賀德基嘗遇婦人於寺前.以白綸巾贈之。今無從考其所在矣。

【考證】世說新語.支道林在白馬寺中.將馮太常懷共話。

○晉剡沃洲山支遁傳.支遁字道林.嘗在白馬寺與劉系之談莊子逍遙篇.於是退而注之。

○宋祗洹寺釋法平傳.與弟法等俱出家.止白馬寺.為曇籥弟子。

○宋京師白馬寺釋僧饒傳.饒.建康人.出家止白馬寺。寺有般若臺.饒嘗臺外梵轉.以擬供養行者。聞者莫不息駕躊躇.彈指稱佛。

○齊中寺釋法安傳.安七歲出家.事白馬寺慧光為師。

○齊白馬寺釋曇憑傳.少遊京師.學轉讀.止白馬寺。

○齊興福寺釋慧芬傳.至都.止白馬寺。

○梁京師正覺寺法悅傳.悅與白馬寺沙門智靖造丈八無量壽佛。

○南史鄭灼傳.賀德基少遊學都下.盛冬止衣裌襦褲。嘗於白馬寺前逢一婦人.容服甚盛.呼德基入寺門.脫白綸巾贈之。

延興寺

延興寺.晉康帝褚皇后所建.在運瀆西岸.(陳云.今北乾道橋一帶。)隋時廢。

建福寺

建福寺.晉中書令何充建。充素信佛.好造塔院.此寺亦康帝時所創.隋初廢。

【考證】建康實錄引京師塔寺記.晉康帝時置兩寺.褚皇后立建興寺.在今縣東南二里運瀆西岸。中書令何充立建福寺.今廢也。

○隋煬帝答智顗蔣州事書.帝子總持和南.(陳云.煬帝為晉王時.從智顗受菩薩戒.顗曰.大王紆遵聖禁.可名總持云云。)爰逮高旨騰蔣州僧所及.竊以僧居望剎.食惟分衛。所立精舍.本依聚落。近年奉詔專征.弔民伐罪。江東混一.海內又寧。塔安其堵.市不易業。斯亦智者備所明見。而亡殷頑民.不慚懷土。有苗恃險.敢恣螳螂。橫使塔寺焚燒.比屋流散。鐘梵輟響.雞犬不聞。廢寺同於火宅.持鉢略成空返。僧眾無依.實可傷歎。波地福盡.齊成坵墟。所餘堂塔.本不毀壞。其有現僧.亦許房住。惟虛廊檐宇.會當壓倒.所以移來.還充寺館。其外椽板權借築城。若空寺步廊有完全者.亦代為府廨。須一二年閒.民力展息.即於上江結筏.以新酬故。本勑所司具條孔目.無慮零落。恐遠僧未能曲見.頓用仰誣.必願言提.冥諸其掌.猥延滿軋.戀惻良深.謹和南。(原注.是書則隋滅陳而諸寺掃地盡矣。玩其文義。初滅陳時.尚未焚燬.遺民為寇.平定之後.始蕩盡耳。)

莊嚴寺 塔寺 謝鎮西寺 興嚴寺

莊嚴寺.晉穆帝永和四年鎮西將軍謝尚捨宅所造也。亦號塔寺。其地南直竹格港.臨秦淮。(陳云.即今之竹竿巷.格竿.港巷。音之轉耳。)逮宋大明中.路太后置莊嚴寺.嫌其同名.改此寺為謝鎮西寺.或稱謝寺。歷代高僧.有曇無讖.慧次.僧寶.僧智.僧宗.皆止於此。陳宣帝太建元年寺焚。後五年.豫州刺史程文秀脩復.勑改名曰興嚴。有寺塔記石刻及井檻銘.至宋紹興中猶存.徙其寺於真武廟北也。

【考證】建康實錄引塔寺記.今興嚴寺.即謝尚宅也。南直竹格港.臨秦淮。在今縣城東南一里二百步。尚嘗夢其父告之曰.西南有氣至.衝人必死。行當其鋒家無一全。汝宜修福建塔寺.可以禳之。若未暇立寺可杖頭刻作塔形。見有氣來則擬之。尚悟懼.遂刻小塔於杖頭.恆置左右。後果有異黑氣.遙見西南.從天而下。始如車輪.漸彌大。直衝尚家.尚以杖頭指之.氣便回散.閤門獲全。氣所經處.數里無復孑遺。遂於永和四年.捨宅造寺.名莊嚴寺。宋大明中.路太后於宣陽門外太社西藥圃造莊嚴寺.改此為謝鎮西寺。至陳太建元年.寺為延火所燒。五年.豫州刺史程文秀更加修復。孝宣帝勑改名興嚴寺.至今也。

○景定建康志.今宮城西北興嚴寺前有溝.迤邐至閃駕橋(原注.今鴿子橋.)清化寺東.乃古運瀆。

○宋河西曇無讖傳.常遊止塔寺.以居士自卑。初出觀世音彌勒二觀經各一卷。(案原作彌勒觀音二經.據傳改。)丹陽尹孟覬見而善之。

○齊京師謝寺釋慧次傳.次於大明中出都.止謝寺.每講席一鋪.輒道俗奔赴。時謝寺又有僧寶.僧智.並一代英哲.為時論所宗。

○梁謝寺釋智宗傳.宗姓周.建康人.出家止謝寺.博學多聞.尤長轉讀。

○景定志.石刻有興嚴寺塔記。又辱井記云.江興嚴寺井石檻銘.均莫知誰作也。

○至正金陵新志.興嚴寺於紹興中徙今真武廟北。

棲禪寺

棲禪寺.晉征北將軍蔡謨之所立也。逮梁時沈約有棲禪精舍銘。

【考證】梁沈約集.有棲禪精舍銘序云.此寺征北蔡公所立。

何皇后寺

晉穆帝何皇后.性耽釋氏。造尼寺一所.在西州橋側.南臨大道。(陳云.當今倉巷橋左近.)後人呼為何皇后寺。女尼居之者.戒行不盡嚴齊.蔡興宗嘗納寺尼智妃為妾也。寺有陸整畫壁云。

【考證】建康實錄.晉穆帝時.置僧尼寺三所.彭城寺.謝鎮西寺外.有何皇后寺.在縣東一里.南臨大道。

南史蔡興宗傳.興宗納何后寺尼智妃為妾.姿貌甚美。而顏師伯遣人誘之.潛往載取.興宗迎人不得。

貞觀公私畫史.何后寺在江有陸整畫。

建興寺

建興寺.在何后寺南.運瀆高嘩橋西渚.地名建興里.有南苑處其中。梁劉孝綽詩所謂古寺隱迴塘者.風景蓋如繪云。

【考證】建康實錄.運瀆舊有六橋.孝義本名甓子橋。次南有揚烈橋。次南有西州橋.路東出何皇后寺門次南有高嘩橋.今建興寺北路東渡此橋。次南運瀆臨淮有一新橋.對禪靈渚。

○景定建康志.古南苑在瓦官寺東北.梁改名建興苑.在秣陵建興里。

○梁劉孝綽集.有發建興渚示到陸二黃門詩。

彭城寺

彭城寺.晉穆帝升平五年彭城敬王純之所造.在秣陵縣東南.門臨御街。(陳云.當今高井一帶。)歷代高僧.有釋道淵.僧弼.僧覆.道遠.道盛.慧開.寶興.僧令等.皆止於是寺。先有丈六金像.後移置湘宮寺焉。

【考證】建康實錄.彭城敬王造彭城寺.在今縣東南三里.西大門臨古御街。

○至正金陵新志.晉穆帝升平五年.彭城王造寺一所。

○宋京師彭城寺釋道淵傳.淵出家止京師(案三字據傳補.)東安寺.後移止彭城寺.宋文帝敕居寺任。

○宋京師彭城寺僧覆傳.宋明帝深加器重.敕為彭城寺主。

○齊上定林寺釋道遠傳.宋大明中渡江.止彭城寺。

○齊京師天保寺釋道盛傳.宋明帝敕令下都.止彭城寺.謝超宗一遇即敬以師禮。

○齊瑯琊攝山釋法度傳.時有彭城寺慧開.幼而神氣開朗.早彰令譽.立年便講。

○齊齊隆寺釋法鏡傳.其後彭城寺寶興等.皆祖述宣唱。

○沈約集.齊禪林寺尼淨秀行狀.上(陳云稱尼為上.猶今稱僧為上人也。)以天監五年六月十七日得病.心悶不下飲。彭城寺令法師.以六月十九日夜得夢.見一處謂是兜率天.上住止嚴麗.非世間比.云此是上住處。

○宋京師釋僧亮傳.取湘州界銅溪伍子胥廟銅造.(案九字據傳補.孫引取湘州銅鑄丈六金像非是。)丈六金像。唯燄光未備。宋文帝為造金薄圓光.安置彭城寺。至宋泰始中.明帝移湘宮寺。

東安寺

東安寺.未詳所始。晉名僧支道林.因哀帝徵請.出都.住東安寺三載.而寺以興。由是慧持.慧嚴.道淵.道猛.跋陀.法恭.曇智等.或譯梵經.或止講席。學術精整.道俗共推.都下為之語曰.鬬場禪師窟.東安談義林.(陳云.鬬場亦寺名.見下。)又范伯倫踞食表云.東安眾集.果不偏食.飛錫所住.盛可知也。逮齊建武初.始安王遙光治廟.欲毀寺屋.截梁.水出如淚.眾稱靈異焉.

【考證】晉沃洲山支遁傳.遁還吳後.哀帝頻遣兩使徵請出都.止東安寺。講道行般若.淹留三載。

○晉蜀龍淵寺慧持傳.持.慧遠弟也.至都.止東安寺。

○宋東安寺慧嚴傳.嚴還京.止東安寺.高帝素所知重。

○宋彭城寺釋道淵傳.幼出家東安寺。

○宋東安寺釋道猛傳.元嘉二十六年止東安寺.開講席。

○宋中興寺求那跋摩傳.跋摩於東安寺譯出法鼓經。(案跋摩傳無此語。見求那跋陀羅傳。)

○宋中興寺釋法恭傳.恭住東安寺。

○齊中興寺釋曇智傳.智.建康人.止東安寺.能談莊老。

○宋書天竺諸國傳.有慧嚴慧議道人.並住東安寺.學行精整為道俗所推。時鬬場寺多禪僧.都下為之語曰.鬬場禪師窟.東安談義林。

○宏明集.范伯倫踞食表云。東安眾集.果不偏食.此先朝舊事.臣所親見者也。

○齊書五行志.齊建武初.始安王遙光治廟.徹東安寺屋以直廟垣.截梁.水出如淚。

祇洹寺 白塔寺 (長慶寺 奉先寺 保寧寺)

祇洹寺.在鳳凰樓之西.(陳云.當今新橋之南。)建初寺之分剎也。晉支遁嘗升寺中高座講義與劉惔王濛相酬答.其名始著。宋武帝永初元年.車騎將軍范泰.於其宅西建立精舍.因與寺近.遂襲其名。延高僧慧義為之經始.併而合之。時人以義方身子.泰比須達焉。其時西域異僧求那跋摩.求那跋陀羅.曇摩蜜多.皆住此寺。而沙門僧苞.道照.法平.曇遷.僧志.慧基.僧濬等.亦時來棲止。寺中有皁莢樹.泰豫元年枯死.昇明末更生枝葉.為齊興之瑞。逮求那跋摩圓寂後.即於南林戒壇前.依外國闍毘之.就其處立白塔.改名白塔寺。(陳云.天禧寺前.亦有白塔寺.與此不同。)其地與石子岡相望.故陳魯廣達屯兵於寺前.以禦隋師。及唐開元中.更額曰長慶。南唐保大中曰奉先。宋太平興國中曰保寧。至明而廢為驍騎倉也。

【考證】世說新語引沙門高逸傳.王劉恆尋支遁.遇祇洹寺中講。(原注.高僧傳.祇洹寺凡數十見.皆稱祇洹.乃景定至正二志.譌為祇園.大誤。)正在高座上.每舉麈尾.常領數百言.而情理俱暢。

○宋書范泰傳.暮年事佛甚精.於宅西立祇洹精舍。

宋京師祇洹寺釋慧義傳.永初元年.車騎范泰立祇洹寺.以義德為物宗.因請經始。義以泰清信之至.因為指授儀則。(案義以泰二句.據傳補。)時人以義方身子.泰比須達。故祇洹之稱.厥號存焉。後西域名僧.多投止此寺。義勸泰以果竹園六十畝.施以為幽冥之佑.泰從之。時祇洹寺又有釋僧濬.善三論.為宋文所重。

○宋祇洹寺求那跋摩傳.跋摩以元嘉八年正月達於建業.文帝勞問殷勤.敕住祇洹寺.供給隆厚。俄而於寺開講法華及十地。既終之後.趺坐繩牀.似若入定.即於南林戒壇前.依外國闍毘之。仍於其處起立白塔。(原注.祇洹改名白塔.即由於此。又至正新志云.永明二年.齊太祖為比邱法願造寺於其地.得外國磚為白塔.又名白塔寺。考高僧法願傳.並無齊太祖為造寺之事。且祇洹尚在.焉得於其地造寺.新志似誤。)

宋中興寺求那跋陀羅傳.陀羅初住祇洹寺.眾僧共請出經.集義學諸僧.譯出雜阿含經。(案孫原引作集義學諸生譯之.不知譯出何經.今據傳補。)後於秣陵界鳳凰樓西起寺.今陶後渚白塔寺.即其處也。(原注.此但云白塔寺即其處.並未言所起之寺即名白塔。蓋求那跋陀羅常住祇洹寺.寺本與鳳凰樓相近。其於樓西起寺.仍是增廓寺域。後寺更名白塔.所起之屋仍在白塔寺中。故曰.白塔寺即其處也。)

○宋上定林寺曇摩蜜多傳.蜜多晚憩祇洹寺.即於寺譯出禪經.禪法要.普賢觀.虛空藏觀等。(案普賢觀下.據傳補。)

○宋祇洹寺釋僧苞傳.苞東下京師.正值祇洹寺發講.乃致問數番.皆先達思力所未逮。王宏范泰歎其才思.(案四字據傳補。)請與交言。仍屈住祇洹寺.開講眾經.法化相續。

○宋祇洹寺釋道照傳.照止京師祇洹寺.披覽羣典.以宣唱為業。

○宋祇洹寺釋法平傳.平與弟法等出家.止白雲寺.後移祇洹。

○齊烏衣寺釋曇遷傳.遷巧於轉讀.有無窮聲韻。初止祇洹寺。

○齊上定林寺釋超辨傳.時有靈根法明.祇洹僧志.並誦經十餘萬言.蔬食苦行.有至德焉。

○齊山陰法華寺釋慧基傳.初隨慧義法師.義嘉其神采.為啟宋文帝.求度出家.即敕於祇洹寺設會。(原注高僧傳所載高僧止祇洹寺者.皆在宋時.齊代以下.遂無聞焉.蓋寺已更名故也。)

○齊書五行志.宋泰豫元年京師祇洹寺皁莢樹枯死.昇明末更生枝葉。

○南史陳孔範傳.魯廣達屯於白塔寺。(原注.此見白塔之名.至陳末如故也。)

○景定建康志.吳建寺曰建初.晉宋更名曰祇園.齊更名白塔。(原注.祇洹自為一寺.本與建初無涉。然地既相鄰.晉支遁已居之.亦非始於范泰志言如此.或者建初之分剎乎。)唐初復名曰建初.開元更名長慶.南唐保大中齊王景達為先主造寺.因名奉先。宋太平興國中賜額曰保寧.

瓦官寺 (吳興寺 昇元寺 崇勝戒壇院 鳳游寺)

瓦官寺.本河內山玩墓也。在小長岡.地名三井岡。(陳云.當今之花盝岡.)張昭陸機諸宅.皆環繞其側。晉元帝時.王導以為陶處。哀帝興寧中.沙門慧力啟乞為寺.始建堂塔。簡文帝敬禮釋法汰。於寺講放光經.車駕臨幸.遂拓房宇.汝南世子綜欲侵寺基.尋自感悟。至孝武帝太元二十一年.塔燬於火.旋脩復之。寺有戴安道所製金像.師子國所貢玉像.顧長康所畫維摩圖.謂之三絕。而釋洪所造金像及張僧繇畫壁不與焉。晉恭帝步迎佛像過為卑諂.而齊東昏侯燬玉像為潘妃釵釧.瀆佛甚矣。梁時出寺塔舍利.敕市數百家宅地.造諸臺殿並瑞像.就建瓦官閣.高二百四十尺。陳太建中雷震毀寺重門.無多壞損。歷代高僧如僧敷.道壹.道祖.慧璩.法和.慧果.僧導.寶意.道琰.道宗.超度.慧重.道親.慧邃輩.住持此寺.踵相接也。名士則何充.劉惔.王濛.載逵.孫盛.王胡之.王斌(案此下原有伏曼容名.案伏曼容宅.近瓦官寺.所講說者儒術.非佛經也。考證引曼容傳.今併刪去。)等.時相過從.或曰瓦官實名瓦棺.西晉時地產青蓮二朵.掘得瓦棺.為誦法華經老僧葬處.其說甚誕.不足信也。(案此據景定建康志說.)寺歷唐代.常為名勝。楊吳改寺為吳興.南唐改寺為昇元.閣名皆隨之而變。宋師下江南.吳越舉火焚閣.避難婦女數千人.一旦同燼.嗚呼慘已。太平興國五年.復建為崇勝戒壇院。明初奪寺基為驍騎倉.半入徐中山王園。萬歷中僧圓梓募贖其地.復創剎宇。寺旁有集慶菴.嘉靖中詔毀私剎.僧以瓦官扁其廬得免.土人因其在山下.謂之下瓦官.而以本寺為上官。殿左有鳳凰臺.焦竑更名曰鳳游寺.以在中山王西園中.遂為徐氏家菴.洎入國朝.供養猶盛.咸豐兵火之後.僅葺破屋數椽而已。

【考證】建康實錄.小長干在瓦官南港西頭出江。(原注.今洲渚淤漲.去江甚遠.僻在西南.又有城隔之.非復舊時形勢矣。)

○景定建康志.越城在三井岡東南一里.今瓦官寺在岡東偏。(陳云.今越城亦隔在城外。)又志.張昭宅.在淮水南.對瓦官寺張侯橋所.橋因宅而名。(陳云.張侯橋.即今下浮橋之老虎橋.老虎橋.婁侯之轉音也。)又志.陸機宅.在今越城西.秦淮水南。又志.晉哀帝興二年.詔移陶官於淮水北.遂以南岸窰地施僧慧力.造瓦官寺。(案原作遂.以南岸陶地施僧慧力為寺.今據景定志改。)

○晉京師瓦官寺釋慧力傳.釋慧力.未知何許人。晉永和中來游京師.嘗乞蔬食.苦行頭陀脩福.至興寧中啟乞陶處以為瓦官寺。初標塔基.是今塔之西.每夕標塔基輒東移十餘步。旦取還.已復隨徙。潛共伺之.見一人著朱衣武冠拔標置東.力仍於其處起塔.今之塔處也。記者云.立寺後三十年.當為天火所燒。至孝武太元二十一年七月夜.自然火起.寺僧數十人.都無知者。明日見塔已成灰聚。帝曰.此國不祥之相也.即敕楊法尚李緒等速令脩復。至九月.帝崩。有戴安道所置五像.及戴顒所冶丈六金像。又有師子國四尺二寸玉像.並皆在焉。

○晉京師瓦官寺僧竺法汰傳.法汰下都.止瓦官寺。晉簡文帝深相敬重.請講放光經開題大會。瓦官寺本河內山玩墓.王公為陶處.興寧中沙門慧力啟乞為寺.止有堂塔而已。及汰居之.更拓房宇.又啟重門。汝南王世子綜第去寺近.遂侵掘寺側.重門淪陷.汰不介懷。綜乃感悟.躬往悔謝.汰臥與相見.旁若無人。

○建康實錄引(案京師寺記.係建康實錄卷八所引。今徑引寺記.似此書至今尚存.此孫氏不明引書之例。今補此五字.又於顧長康注疏下補其時至打剎十八字。)京師寺記.興寧中瓦官寺初置僧眾.設會請朝賢鳴剎注疏。其時士大夫莫有過十萬者。既至長康直打剎一百萬.時以為大言。後寺成.僧請句疏。長康曰.宜備一壁.遂閉戶往來一百餘日.畫維摩一軀。工畢.將欲點眸子.謂寺僧曰.第一日開見者責施十萬.第二日開可五萬.第三日可任例責施。乃開戶.光明照寺.施者填咽.俄而果百萬也。

○宋書戴顒傳.宋世子鑄丈八銅像.施於瓦官寺。既成.面恨瘦.工人不能治.乃迎顒看之。顒曰.非面瘦.乃臂胛肥耳.及減臂胛.瘦患遂除。

○南史師子國傳.晉義熙初.始遣使獻玉像.經十載.乃至。像高四尺二寸.玉色潔潤.形制殊特.殆非人工。此像歷晉宋在瓦官寺。先有徵士戴安道手製佛像五軀.及顧長康維摩畫圖.世人謂之三絕。至齊東昏.遂毀玉像.前截臂.次取身.為嬖妾潘貴妃作釵釧。

晉書恭帝紀.其後復深信浮屠道.鑄貨千萬.造丈六金像.親於瓦官寺迎之.步從十餘里。(陳云.此條僧洪像即下所造。)

○宋豫州釋僧洪傳.洪.豫州人.止於京師瓦官寺.造丈六金像。鎔鑄始畢.未及開模。時晉末銅禁甚嚴.犯者必死。宋武帝時為相國.洪坐罪繫於相府.唯誦觀世音經.一心歸命佛像。夜夢所鑄像來.手摩洪頂.問怖不。洪言.自念必死。像曰.無憂。見像胸方尺許.銅色燋沸。會當行刑.府參軍監殺.而牛奔車壞.因更刻日.續有令從彭城來云.未殺僧洪者可原.遂獲免。還開模.見像胸前果有燋沸.洪後以苦行卒。

○貞觀公私畫史.瓦官寺在江.有張僧繇畫壁。

○景定建康志.梁時出瓦官寺塔舍利.敕市寺側數百家宅地造諸臺殿及瑞像。又引京師寺記.瓦官寺有瓦官閣.乃梁朝所建.高二百四十尺.即昇元閣也。

○陳書宣帝紀.太建九年七月己丑.震瓦官寺重門。

○至正金陵新志.西晉時.地產青蓮二朵.掘之得瓦官.內見一老僧花從舌底出。詢及父老曰.昔有僧誦法華經.卒葬於此。

○晉京師瓦官寺竺僧敷傳.西晉末亂.移居江左.止瓦官寺.盛開講席。

○晉虎邱東山竺道壹傳.晉太和中出都.止瓦官寺。

○晉吳臺寺釋道祖傳.後還瓦官寺講說。

○宋瓦官寺釋慧璩傳.璩.丹陽人.出家.止瓦官寺。

○宋京師祇洹寺釋僧苞傳.時瓦官寺有法和者.為宋高祖所重。

○宋京師瓦官寺釋慧果傳.宋初遊京師.止瓦官寺.誦法華十地。(案五字據傳補。)

○宋京師中興寺求那跋陀羅傳.時又有沙門寶意.以宋孝武孝建中來止京師瓦官禪房.恆於寺中樹下坐禪。

齊烏衣寺釋曇遷傳.遷巧於轉讀.有無窮聲韻。時有瓦官寺釋道惔富聲哀婉.雖不競遷等.抑亦次之。(案遷巧韻及雖於轉讀有無窮聲不二語.據傳改補。)

○齊京師中寺釋法安傳。時有瓦官寺道宗.亦當時名流.為學者所重。

○齊鍾山靈曜寺釋志道傳.時京師瓦官寺有超度者.亦善十誦及四分.著律例七卷云。

○齊瓦官寺慧重傳.大明六年.勑於新安寺出家.後移止瓦官禪房.時瓦官復有慧覺.敦慧重之業。

○齊齊隆寺釋法鏡傳.後瓦官寺僧道親.祖述宣唱。

○南史扶南國傳.瓦官寺慧邃模寫長干寺佛像。

○世說新語.何次道往瓦官寺禮拜甚勤。阮思曠曰.我圖數千戶郡.尚不得.何卿乃圖作佛.志不亦大乎。又有劉丹陽王長史在瓦官寺集.桓護軍亦在坐.共商略西朝及江左文物。又戴安道在瓦官寺畫.王長史見之曰.此童非徒能畫.亦終當致名.恨吾老.不見其盛時耳.又時有北來道人.好才理。與林公相遇於瓦官寺.講小品.竺法深孫興公悉共聽焉。又僧意在瓦官寺中.王苟子來與共語.使其唱理。

○南史陸厥傳.時有王斌者.嘗蔽衣於瓦官寺.聽雲法師講成實論.無復坐處。

○同治上江二縣志.崇勝戒壇院.即古瓦官寺.又為昇元寺.明初寺廢.半為魏公園.半入驍騎倉。萬曆十有九年.僧圓梓募贖其地.復剏剎寺。有老桂.古幹槎枒.因名叢桂。焦竑改曰鳳游寺。寺南有集慶菴.焦氏筆乘.嘉靖時.詔毀私菴.集慶僧妄以瓦官名其處.得幸免.然實非瓦官故址矣。故梵剎志謂瓦官有二.山上為上瓦官.平地為下瓦官云。

波提寺

晉室自偏安江左.帝主妃后.皆溺情釋典.塔寺日盛。簡文帝為會稽王時.即好玄言。踐祚以來.彌殷崇奉。咸安二年.造波提於京師.隋時廢。

考證】建康實錄.晉簡文帝即位.自立僧寺一.名波提寺.今廢。

臨秦寺

晉侍中中書令王坦之.信奉釋氏.於秦淮水北造一寺.名曰臨秦.以門臨淮水為義。

安樂寺

安樂寺在臨秦寺旁.亦王坦之所造也。先是有僧慧受.安樂人.嘗夢於坦之園中立寺.因以為請。坦之即捨園為寺.以受本鄉為名.號曰安樂。東有丹陽尹王雅宅.西有東燕太守劉鬬宅.南有豫章太守范宅.並施以成寺。厥後沙門道靖道敬等更加脩飾。主講席者為慧令法仙法最慧始道慧僧辯諸名僧。宋周續之嘗館於是。齊薛淵從車駕亦至焉。寺有張僧繇畫龍壁.相傳點睛而飛者.即其處也。其智稱法師碑.蓋裴子野所譔云。

【考證】建康實錄.晉廢帝時.侍中中書令王坦之造臨秦安樂二寺.在今縣南二里半.南門臨淮水也。晉京師安樂寺釋慧受傳.慧受.安樂人.晉興寧中來遊京師.蔬食苦行.常脩福業。嘗行過王坦之園.夜輒夢於園中立寺.如此數過.受欲就王乞立一間屋處.未敢發言.且向守園客私期說之。期云.王家之園.恐非所圖也。受曰.若令誠感.何憂不得.即請王陳之.王大喜.即以許焉。初立一小屋.每夕夢見一青龍從南方來.化為剎柱。(案四字據傳補。)受將沙彌試至新亭尋覓.乃見一長木隨流來下。受曰.必是吾所夢見者也.於是僱人牽上.豎立為剎.架以一層.道俗競集.咸歎神異。坦之即捨園為寺.以受本鄉為名.號曰安樂寺。東有丹陽.尹王雅宅。西有東燕太守劉鬬宅.南有豫章太守范寧宅.並施以成寺。後有沙門道靖道敬等更加脩飾.於今崇麗焉。

○齊京師太昌寺釋僧宗傳.時有安樂寺慧令法仙法最.並善敷論.振名上國。

○齊京師安樂寺釋智稱傳.朱方沙門慧始.請稱講說.還京憩安樂寺。齊永元二年卒.弟子僧弼等樹碑焉。

○宋安樂寺釋道慧傳.出都.止安樂寺.轉讀之名.大盛京邑。

○齊安樂寺釋僧辯傳.辯.建康人.出家止安樂寺.少好讀經.受業於宣暢二師。

○南史周續之傳.宋武帝北討.世子居守.迎續之館於安樂寺。

○齊書薛淵傳.車駕幸安樂寺.淵從駕乘虜橋。(案孫原引有先是以下十六字.以非此所涉.去之。)

○景定建康志.引名畫錄.梁張僧繇金陵安樂寺壁畫四龍.不點晴.每云.點之則飛。人以為妄誕.固請點之.須臾破壁乘雲上天.未點睛者見在。

○金陵梵剎志.裴子野有安樂寺智稱法師碑。

新亭寺 中興寺 天安寺

晉孝武太元五年.高僧竺法義卒.帝以錢十萬買新亭岡為墓.起塔三級。義弟子曇爽於墓所立寺.名新亭精舍。逮宋孝武討元凶劭.止於此寺。即位後.幸禪堂.因為開拓.改曰中興。先是元嘉末童謠云.錢塘出天子.錢塘與禪堂同音.故中興禪房.有龍飛殿焉。孝武既改治此寺.文帝諱日.於寺內設八關齋.以寺僧釋法穎為都邑僧正。前廢帝毀之.明帝定亂.下令脩復。歷朝高僧如求那跋陀羅。(案跋陀羅住中興寺.非跋摩.及後考證並據傳改。)曇摩蜜多僧導僧璩慧覽道溫僧印寶亮輩.咸止於是。曾因設齋見異僧.易名天安寺。齊永明中.魏使李道固來聘.與僧鍾會於中興寺中.是仍兼稱其本號也。唯梁武帝及庾肩吾有天安寺蔬圃堂詩.狀寺中勝景。未幾.侯景作亂.柳仲禮進次新亭.景帥眾於中興寺後渚挑戰。韋粲堅壁不出.既而敗於青塘.其從弟昂亦死.寄殯於中興寺。則入京要道.干戈所不能免矣。

【考證】晉始寧山竺法義傳.法義憩於始寧之保山。康三年.孝武皇帝遣使徵請下都講說.太元五年卒.春秋七十有四。帝以錢十萬買新亭岡為墓起塔三級。義弟子曇爽於墓所立寺.因名新亭精舍。後宋孝武南下伐凶.鑾斾至止.式宮此寺。及登祚.復幸禪堂.因為開拓.改曰中興。元嘉末童謠云。錢塘出天子.乃禪堂之謂.故中興禪房猶有龍飛殿焉.今之天安寺是也。

○齊京師多寶寺僧釋穎傳.元嘉末.下都.止新亭寺。孝武南下改治此寺.以穎學業兼明.敕為都邑僧正。

○南史袁粲傳.文帝諱日.羣臣並於中興寺八關齋。(案此下原有以食魚肉免侍中袁愍孫等官.與此無涉.刪去。)

○又天竺國傳.宋前廢帝毀中興諸寺.明帝定亂.下令脩復。

○宋中興寺求那跋陀羅傳。中興寺成.勅令移住.為開三閒房。

○宋壽春石澗寺僧導傳.孝武昇位.遣使徵請.翻然應詔.止於京師中興寺。鑾輿降蹕.躬出候迎。

○宋京師莊嚴寺僧璩傳.孝武欽其風聞.勅出京師為僧正.止於中興寺。

○宋上定林寺曇摩蜜多傳.初至京師.止中興寺。

○宋中興寺釋慧覽傳.宋孝武起中興寺.勅令居住。

○宋中興寺釋道溫傳.孝建初被勅下都.止中興寺。大明中勅為都邑僧正。

○齊中興寺釋僧印傳.東適京師.止中興寺。復陶思涅槃及其餘經典。

○梁靈味寺釋寶亮傳。至京師.止中興寺。袁粲一見而異之。

○宋書天竺迦毗黎等國傳.宋孝武大明四年.於中興寺設齋.有一異僧.眾莫之識.問名.答言明慧.從天安寺來.忽然不見。天下無此寺名.乃改中興寺為天安寺。

○齊中興寺釋僧鍾傳.南游京邑.止中興寺。永明中.魏使李道固來聘.會於寺內.帝以鍾有德聲.勅令酬對。梁武帝集有天安寺蔬圃堂詩.其起句云.乘和蕩游豫.此焉聊止息。連山去無[土*畏].長洲望不極。

○庾肩吾集有蔬圃堂詩.其警句云.疏林不礙日.涸浦暫通潮。

○南史柳仲禮傳.仲禮為大都督.進次新亭.緣淮樹柵。景亦柵北岸以應之。旋帥步騎萬餘人於中興寺後渚挑戰。仲禮欲擊之.韋粲曰.日晚我勞.未可擊也。乃堅壁不出。

○又韋粲傳.韋鼎負兄昂尸出寄中興寺.求棺未得。忽江中浮一新棺至.因以充斂。時謂鼎精誠所感。

中寺

中寺在旗亭璧水之間。(陳云.案晉太學在秦淮水南.旗亭在大道側.當今南門鎮淮橋左近.)晉太元五年.會稽王道子之所造也。宋曇光.齊法安.皆圓寂於是寺。梁天監十五年.上座僧慈重加脩飾.王僧孺製碑以紀其事.又有僧懷者.詣棲霞寺朗法師諮受三論大義.為是寺之禪宗焉。

【考證】藝文類聚.梁王僧孺中寺碑略云.中寺者.晉太元五年.會稽王司馬道子之所立也。斜出旗亭.事非湫隘.傍超璧水.望異狹斜。天監十五年.上座僧慈等.更揆日締架.赫然霞立。

○宋中寺釋曇光傳。宋明帝聞光唱導.敕賜三衣瓶鉢.後卒於中寺。

○齊中寺僧法安傳.永明中還都.止中寺.講涅槃維摩十地成實論.相繼不絕。永泰元年卒於中寺。

○梁江總攝山寺碑略云.梁武皇帝以朗法師累降徵書.確乎不拔.天監十一年.乃遣中寺僧懷等.詣山諮受三論大義。

冶城寺

冶城寺在城西北.本吳冶鑄之地.晉徙冶於石頭城外.遂為王導西園.太元十五年.丞相會稽王司馬道子為竺僧法建寺於此.因以冶城名之。(陳云.建康實錄云.孝武為沙門法新立寺。高僧傳云.竺僧法善神呪.會稽王道子為起冶城寺.實則沙門法竺僧法.止一人也。新連下讀.非僧名。其謂孝武帝置者.以太元乃孝武年號耳。(案法新僧法.碻是二人.宜兩引之.方輿紀要云云.即引實錄。據實錄.為沙門法新西園立寺.以冶城為名.是新字不可連下讀也。))逮桓玄竊國.廢寺為苑.廣起樓榭.飛閣複道.延屬宮城。玄敗而復舊。宋興以後.寺中高僧.有慧琳慧靜僧瑾慧通智順智秀僧若道乘等.或與文人周旋.或為君相加禮.蓋禪林之星聚者也.第其地當衝要.梁季徐度禦徐嗣徽叛眾.築壘於寺側。陳高祖送臨川王蒨西討.亦幸寺餞飲.殆與南朝相終始云。

【考證】建康實錄.冶城.本吳冶鑄之地.王導疾作.因徙冶出石頭城.而以地為西園。

○晉越城寺釋法相傳.時有竺僧法善神呪.晉丞相會稽王道子為起冶城寺焉。

○景定建康志.晉安帝元興三年.桓玄築別苑於冶城.廣起樓榭.飛閣複道.延屬宮城。

○顧祖禹讀史方輿紀要.太元十五年.建冶城寺.桓玄入建康.廢寺為苑.尋復故。

○南史天竺國傳.慧琳.秦郡人.姓劉氏。少出家.住冶城寺。有文章兼內外之學.為廬陵王義真所知。

○宋山陰天柱山釋慧靜傳.靜初住冶城寺。顏延之何尚之並欽慕風德。

○宋京師靈根寺釋僧瑾傳.瑾初憩冶城寺.宋孝武勅為湘東王師。

○宋冶城寺釋慧通傳。通止於冶城寺.每麈尾一振.輒軒蓋盈衢。

○梁山陰雲門寺釋智順傳.齊竟陵文宣王特深禮異.為修冶城寺以居之。

○梁冶城寺釋智秀傳.天監初卒於冶城寺.時冶城又有僧若道乘.並當時令聞。

○陳書徐度傳.時賊已據石頭。市廛居民.並在南路.去臺遙遠.恐為賊乘。乃使度將兵鎮於冶城寺.築壘以斷之。又高祖紀.永定二年八月辛未.詔臨川王蒨西討.以舟師五萬發至京師.輿駕幸冶城寺餞送焉。

太后寺

太后寺不知其所起.疑晉褚何二后創之。距冶城寺不遠。故桓玄廢寺為苑.即移寺僧居於太后寺焉。

【考證】建康實錄.桓玄築別苑於冶城。先是太元十五年.孝武為沙門立寺.至是盡移僧眾於太后寺.而以寺為苑。

法王寺(陳云.梁新林法王寺.名同實異。)

法王寺.晉隆安三年為龜茲沙門鳩摩羅什而建也.安帝自姚秦迎致.施地造寺.額曰法王.賜以譯經三藏國師之號。未幾寺廢。逮元至順間.天禧主僧演即其舊址而新之.遂為天禧寺下院.蓋今之大報恩寺三藏殿云。

【考證】至正金陵新志.法王寺注.東晉末.龜茲國沙門鳩摩羅什.以道聞於時。隆安三年.遣使往姚秦迎致.秦已尊為三藏國師.留不遣。晉使再三徵請.既至.帝躬出朱雀門迎之.歷試神驗。待之加禮.施地建寺.賜法王之額.請什居焉。遂尊為譯經三藏國師。歷年既久.寺亦燬廢。元至順間.天禧主僧演與其屬法嵩德賓仍其遺址.構寺一新.寺之恆產.不滿百石.歲時所用.悉出天禧.今為天禧寺下院。

白塔寺(陳云.金陵白塔寺有四.祇洹改名之白塔.見上。天禧寺東之白塔.即此.葬三藏國師舍利頂骨之所。永慶寺亦有白塔.是為梁所建。若烏衣巷之白塔.則明迴光寺塔.今猶名白塔巷.與六朝之三白塔寺.皆無涉也。)

白塔寺.在法王寺西。即葬三藏國師鳩摩羅什舍利頂骨之所。至正新志.以為大唐三藏大遍覺法師玄奘者誤也。(案金陵新志.明言玄奘頂骨.金陵僧可政端拱元年得於長安終南山紫閣寺.則與鳩摩羅什有別.不得謂誤。)

【考證】至正金陵新志.天禧寺注.白塔在寺東.即葬元奘頂骨之所。(陳云.此因三藏二字而誤。)(案陳亦未細覈新志僧可政事.誤同孫氏。)

枳園寺

枳園寺.晉車騎將軍琅邪王邵所造。在其祖文獻公導廟之北.都城之東郊也。(陳云.當今明故宮之東南。)房殿既集.樹枳為籬.故曰枳園。隆安中始興公王恢從劉裕西伐長安.遇釋智嚴.啟請還都.初住始興寺(陳云.高僧傳所謂住始興寺.蓋即文獻公廟也。文獻為始興公謂廟為寺.六朝往往有之。)後以嚴厭喧囂.乃更居是寺。至邵玄孫齊尚書僕射奐.復於永明六年建塔五層.沈約為撰剎下銘.而高僧傳則謂寺僧法楷弟子法匱方為沙彌。每聚齋會所得值造檀像.像成.自設大會於大市定林及本寺三處.幻形來食。是晚還臥遂卒。尸香軟.手屈二指.眾咸謂其得果.齊武帝聞之.親臨幸.會僧設供。文惠太子竟陵文宣王並到房頂禮.為營斂葬。百姓雲赴.施重疊.仍以所得利養.更起枳園寺塔.亦在永明七年。意者法匱建塔.適當奐為尚書僕射之時.寺為王氏家剎.故以興造歸之歟。(案高僧傳法匱傳云.琅邪王奐王肅並共師焉.則奐因法匱建寺.似無可疑.)

【考證】沈約枳園寺剎下石記.晉故車騎將軍瑯邪王邵.玄悟獨曉.信解淵微。於太祖文獻公清廟之北.造枳園精舍。其始則芳枳樹籬.故名因事立.雖房殿嚴整.而瓊剎未構。邵玄孫尚書僕射南徐州大中正奐.深達法相.洞了宗誠。自乘傳衡皋.辭簪爪渚.誓於舊寺光樹五層。捐割藩俸.十遺其一.凡厥所收三十有六萬。齊之永明六年六月三日.蓋木運將啟之令辰.上帝步天之嘉日.乃抗崇表於蒼生.植重扃於瓊壤。

○宋京師枳園寺釋智嚴傳.嚴憩於山東精舍。宋武西伐長安.剋捷旋斾.塗步山東。(剋捷二句據傳補。)始興公王恢從駕.(二字據傳補。)即啟宋武.延請還都。恢道懷素篤.禮事甚殷.即住始興寺.嚴性虛靜。志避諠塵。恢乃於東郊之際.更起精舍.即枳園寺也。

○齊京師枳園寺釋法匱傳.少出家為枳園寺法楷弟子.每齋會所得值.聚以造檀像.像成自設大會。其本家僑居京師大市.是旦還家.又至定林.復還枳園。後三處考覆.皆見匱來中食.實是一時.而三處赴焉。爾日晚還房臥.奄然而卒.尸甚香軟.手屈二指.眾咸謂其得果。時猶為沙彌而靈跡殊異.遂聞於武帝。帝親臨幸.為會僧設供.文惠文宣並到房頂禮.為營理斂葬。百姓雲赴.施重疊.仍以所得利養.起枳園寺塔。是歲齊永明七年也。

越城寺

越城寺.不知其所始。昔范蠡築城江上.在小長干之東.謂之越城.今以地名其寺也。有釋法相居之。晉鎮北將軍司馬恬惡其不節.鴆之不死。至元興末年始卒。厥後此寺.亦湮沒不傳。

【考證】建康實錄注.越王築城江上鎮.今淮水南一里半廢越城是也。案越絕書其城(案實錄卷一注.無越絕書字。)范蠡所築。

○晉越城寺釋法相傳.相後渡江南止越城寺。鎮北將軍司馬恬惡其不節.招而鴆之.頻傾三鍾.神氣清爽.淡然無擾。恬大異之。晉元興末卒.春秋八十。

開福寺 景福尼寺 (永福尼寺)

開福寺.在冶城東南.晉時之所建也.宋元嘉八年.有尼慧果淨音.共請求那跋摩受戒.遂改為景福尼寺。南唐避諱.又改景福為永福云。

【考證】宋祇洹寺求那跋摩傳.宋元嘉八年.達於建康.時景福寺尼慧果淨音等.共受跋摩戒。

○至正金陵新志引乾道志.永福尼寺在廣濟倉東.舊在冶城東南.本晉開福寺.後徙此.改景福寺。南唐避諱.改今名。

歸善寺

歸善寺.在雞籠山東上林苑前.晉時之所建也。宋永初中.置北寺於寺側云。

【考證】至正金陵新志.引宮苑記云.上林苑在雞籠山歸善寺後。又宋永初中立北市.在大夏門外歸善寺前。

鬬場寺 道場寺 明安寺

鬬場寺.在秣陵縣三橋籬門外鬬場里.因以里名寺。(陳云.當今聚寶門外赤石磯左近.)高僧傳皆云道場寺。殆慧皎以鬬非佛旨.遂以道字音近而呼與。寺前有市亦名鬬場市。晉末劉裕為太尉.南討劉毅於江陵.有天竺僧佛陀羅為裕所敬.與其弟子慧觀.隨裕至都.安止此寺。義熙十四年.孟顗褚叔度請其譯華嚴經.故有華嚴堂也。宋釋法顯就佛跋陀羅譯摩訶僧祇律及各經論.釋寶雲隨慧遠來譯無量壽經.僧馥注勝鬘經.皆在此寺。厥後釋慧觀釋法瑗釋慧詢釋法莊釋法暢均於是傳衣鉢。都下為之語曰.鬬場禪師窟.非溢美也。齊永明九年.僧伐鬬場明安寺中樹.木理自然有法大德三字.時以為瑞.知寺又號明安矣。宋元時尚呼其地為鬬場村.而寺已久廢矣。(原注.慧皎高僧傳屢言道場寺.他處則但言鬬場寺.絕無言道場者。知道場即鬬場寺.在鬬場里.遂名鬬場寺.猶之阿育王寺在長干.即呼長干寺.建初寺在大市即呼大市寺也。況南朝寺前往往有市.如建初耆闍莊嚴皆是.尤可為鬬場寺前鬬場市之證。至鬬場寺實名明安.惟齊書符瑞志一見耳。)

【考證】景定建康志宋立南市.在三橋籬門外鬬場村內.又引丹陽記秣陵有鬬場市。

○宋京師道場寺跋陀羅傳.佛跋陀羅.此云覺賢.甘露飯王之苗裔也。陳郡袁豹為宋武帝太尉長史.武帝南討劉毅.豹隨府屆於江陵。賢將帝子慧觀詣豹乞食。豹問慧觀曰.此沙門何如人。觀曰.德量高遠.非凡所測。豹以啟太尉.太尉請與相見.甚崇敬之。還都.請與俱歸.安止道場寺。先是沙門支法領於于闐得華嚴前分三萬六千偈。至義熙十四年孟顗褚叔度即請賢為譯匠。乃手執梵文.共沙門慧義慧嚴法業等百餘人.於道場譯出.銓定文旨。故道場寺猶有華嚴堂焉。

○宋江陵帝寺釋法顯傳.法顯南造京師.就佛跋陀羅於道場寺譯出摩訶僧祇律及各經論百餘萬言。

○宋六合山釋寶雲傳.晉隆安初.遠適西域.遍學梵書.後隨廬山釋慧遠共歸京師.安止道場寺.譯出無量壽諸經。性好幽居.遂適六合山寺。道場慧觀臨亡.請雲還都.總理寺任。

○宋京師道場寺慧觀傳.觀還京止道場寺.元嘉初上已車駕臨曲水讌會.命觀與諸朝士賦詩。時道場又有僧馥者.專精義學.注勝鬘經。

○齊京師雲根寺釋法瑗傳.元嘉十年.適建業.依道場寺慧觀為師。

○宋京師長樂寺釋慧詢傳.元嘉中至京師.止道場寺。慧觀以詢德為物範。

○宋京師道場寺釋法莊傳.元嘉初出都止道場寺.性靜素.止一巾而

○齊烏衣寺釋曇遷傳.時有道場寺釋法暢富聲哀婉.雖不競遷等.抑亦次之。(案遷巧於轉讀.有無窮聲韻.故云.暢聲次於遷。)

○宋書天竺國傳.都下為之語曰.鬬場禪師窟.詳見東安寺。

○齊書祥瑞志.永明九年.秣陵縣鬬場里明安寺有古樹.眾僧改建屋宇.伐以為薪.剖樹裏.自然有法大德三字。

崇明寺

崇明寺.晉義熙中釋僧慧與長安人徐長生所造也。在破塢村中。(陳云.當今之靖安鎮。)以燈表瑞.故曰崇明寺。有石像一軀.高五尺.製作粗惡.甚著靈蹟。

【考證】宋京師崇明寺僧慧傳.慧自少好脩福業.晉義熙中共長安人徐長生立寺於破塢村中。始遷域其處起草屋數間.便集僧設齋。至中夜.堂內兩燈.忽然自行進前步十數.油篹如故.無所傾覆。大眾驚嗟.訪諸耆老.悉言燈所移處.是昔時外國道人起塔之基.於是就共修立以燈移表瑞.因號崇明寺焉。

○建康實錄.靖安鎮崇明寺.有石像一軀.高五尺.製作粗惡.甚有靈驗。傳云是阿育王第四女所造也。其女貌醜.常自慨恨.多作佛像.及成皆類.如此千數。乃至誠祈禱.忽感佛見形.更造諸像.相好方具.其文使鬼神遍散諸像於天下.此石像是其一也。

延賢寺

延賢寺.晉義熙中之所立也。先是孫恩之黨.竄居此山.分其地少許與釋法意為寺.號曰延賢。時杯度和尚往來此寺.意以別房待之.俄為野火所燒。有齊諧張寅等偕意共行山地.更欲脩造.而無水不可住.乃竭誠禮懺.水忽大涌.於是寺乃復立。意所起五十三寺.是為其一。厥後居是寺者.智敞法冏智度智順等.皆禪林宿德.而文人到溉.所得祿俸.亦往往施於寺中云。

【考證】宋京師延賢寺釋法意傳.意.江左人.好營福業.起五十三寺。晉義熙中為鍾山祭酒.先是孫恩建義之黨竄居此山.分其地少許與意為寺.號曰延賢寺.後杯度去來此寺.云此處當有諸變.後時當好.地對天堂.易為福業。俄為野火所燒。後齊諧與張寅等與意共行山地.更欲脩立.而無水不可住.意推杯度之言.乃竭誠禮懺.乞西方池水.經於三日.懇惻彌至。忽聞空中有聲.撲然著地。意疑是金帛.試令人掘入三尺許.泫然清流.遂成澗不絕.於是立寺焉。

○宋京師杯度傳.乍往延賢寺法意道人處.意以別房待之。

○宋靈曜寺釋僧盛傳.時有延賢寺智敞法冏.比德同譽。

○梁山陰雲門寺釋智順傳.順姓徐.瑯邪臨沂人。年十五出家.事鍾山延賢寺智度為師。

○南史到溉傳。初與弟洽恆共居一齋.洽卒後便舍為寺.蔣山有延賢寺.溉家世所立。溉得祿俸.首先二寺。(案南史溉傳.作皆充二寺.與孫引異。梁書溉傳.作生平公奉.咸以供焉。)

青園寺 龍光寺 (月燈禪院)

青園寺.在覆舟山下.晉恭思皇后褚氏所立。本種青處.因以為名。宋元嘉中高僧竺道生來止此寺。文帝深加歎重.旋以忤眾被擯.其年夏雷震寺佛殿.龍昇於天.光照四壁.遂改名為龍光。時人歎曰.龍既已去.生必行矣或曰.元嘉五年.有黑龍見覆舟山之陽.帝捨果園.東建青園寺.西置龍光殿云。逮景平元年.佛什於此寺譯經.閱歲始竟。而寶林惠生普知僧果諸僧.亦遞居之.名乃愈重。先是晉司徒王謐掘地得金像.宋高祖迎入臺供養.復送瓦官寺。梁時亦移入龍光寺。釋寶誌飛錫偶來.特著靈異焉。唐會昌中寺廢.咸通初建為月燈禪院。南唐昇元中重脩.後遂無所聞矣。(原注青園寺有二.一為僧寺.一為尼寺.必不可合而為一。宋元諸志均失之。今考高僧傳及塔寺記.皆梁代高僧所著.聞見必確.其載寺創立各執一說.益信為兩寺無疑。高僧傳謂為晉褚皇后立者僧寺也。故竺道生得居之。改名龍光之後.佛馱什等皆棲止於是.唐後廢建.皆此寺也。塔寺記謂為宋王駙馬立者尼寺也.故尼業首得居之。而淨秀尼亦落髮於此。宋廢帝又嘗乘露車往青園尼寺。若為僧寺.則此時已改名龍光.何以復稱青園.特書之曰尼寺乎。蓋兩寺皆在覆舟山下.均以地為寺名.是以僧寺因龍見而名改.以示別於尼寺。乾道志謂龍光寺在城西龍光門外大誤。至今覆舟山東有小山.仍名龍光.蓋以此寺得名耳。)

【考證】宋京師龍光寺竺道生傳.還都止青園寺。寺是晉恭思皇后褚氏所立.本種青處.因以為名。生既當時法匠.請以居焉。宋太祖深加禮重.生剖析經理.洞入幽微.乃說一闡提人皆得成佛。於時大本未傳.孤明先發.獨見忤眾。於是舊學以為邪說.擯而遣之。其年夏.雷震青園佛殿.龍昇於天.光影四壁.因改寺名號曰龍光.時人歎曰.龍既已去.生必行矣。後龍光寺又有沙門寶林祖述諸義。近代又有釋惠生者.亦止龍光寺。

○齊竟陵王集有龍光寺僧普知。

○梁慧皎高僧傳跋.有龍光寺僧果。

○景定建康志引宋嘉祐三年佛殿記云.宋元嘉五年.有龍見覆舟山之陽.帝捨果園。東建青園寺.西置龍光殿。今沼沚見存。舊志以為在龍光門外者非也。

○宋建康龍光寺佛馱什傳.先沙門法顯.於師子國得彌沙塞律梵本.未及翻譯.而法顯遷化。京邑諸儒.聞什善此學.於是請令出焉。以宋景平元年冬十月集龍光寺.譯為三十四卷.稱為五分律。什執梵文.于闐沙門智勝為譯.龍光道生東安慧嚴共執筆參正。至明年四月方竟。

○晉瓦官寺僧釋慧力傳.晉司徒王謐.嘗入臺.見東掖門外有寺人擲樗.所著處輒有光出.怪令掘之.得一金像.合光趺長七尺二寸。謐即奏聞.宋高祖迎入臺供養。景平末送入瓦官寺.今移龍光寺。

○梁釋寶誌傳.寶誌多來往古寺.僧正獻欲以衣遺之.遣使於龍光罽賓二寺求之。並云.昨宿旦去.還以告獻.方知其分身宿焉。

○至正金陵新志.龍光寺至唐會昌中廢。咸通二年重興.號月燈禪院。南唐昇元二年重脩.

禪眾寺

禪眾寺在古察戰巷後。(陳云.在今評事街旁佳兆巷。佳兆.察戰之轉音也。)晉有聖火巷.直南出小街.即其處也。

【考證】建康實錄注.察戰古時官號.舊揚都有察戰巷.在今縣城南三里禪眾寺前。又注.王離妻者.洛陽人.將舊火南渡.為人治疾.人號所居為聖火巷.在今縣東南三里禪眾寺直南出小街。

護身寺

護身寺在御街東.以晉太子宮為之。

【考證】建康實錄.晉烈宗新於宮城東南左衛營作太子宮。義熙中討盧循.劉毅壞其材作舟艦.地在今縣東五里護身寺西直御街東也。

耆闍寺(一作祇闍寺 普緣寺)

耆闍寺.東晉時所建也。在雞籠山西.前有紗市.市中有蠶室.為六朝皇后躬桑之所。齊梁以來.有高僧道登安廩迭居此寺。陳張正見陪衡陽王登覽.於此賦詩至隋師渡江.後主命樊毅屯兵寺前。國亡寺廢.明重建.名普緣寺云。

【考證】景定建康志引慶元志祇闍山.在雞籠山西.有祇闍寺.今廢。又志.蠶室在縣北七里耆闍寺前紗市中。

○齊齊隆寺釋法鏡傳.其後耆闍寺道登祖述宣唱。

○續高僧耆闍寺安廩傳.太清元年.始屆揚都.武帝敬供相接.大陳御仗。永定元年.請入內殿.長承戒範.敕住耆闍寺。

○馮訥古詩記(案明馮惟訥古詩紀.凡一百五十六卷。孫稿脫去惟字.又誤紀為記.陳氏刻本仍之。)陳張正見有陪衡陽王遊耆闍寺詩.其警句云.兔苑移飛蓋.春城列玳簪。階荒猶累玉。地古尚填金。龍橋丹桂偃.鷲嶺白雲深。秋窗被旅葛.夏戶響山禽。清風吹麥壟.細雨濯梅林。

○金陵梵剎志.普緣寺在都城西北神策門內北城地.晉名耆闍寺。

招提寺

招提寺.在石頭城北.不知建於何時。而晉宋之交.謝康樂有招提精舍詩.則必造於典午末也。(案謝康樂之招提精舍.在永嘉郡齋.不在金陵。孫以有招提字摭以入證.大誤。陳氏亦未能舉正。)梁有僧琰慧集居之。蕭子範貧無居宅.亦寄住於是。逮侯景據臺城.王僧辯入討.進軍寺北.佛國又變為戰場矣。

【考證】顧祖禹讀史方輿紀要.招提寺在石頭城北。

○謝靈運集有石壁立招提精舍詩.其警句云。敬擬靈鷲山.尚想祇洹軌。絕溜飛庭前.高林瞻窗裏。(案誤引謝詩.辨見前。)

○梁元帝金樓子聚書篇.又得招提琰法師眾義疏及眾經序。

○梁京師招提寺釋慧集傳.出京止招提寺.復遍歷眾師.融冶異說。

○南史齊高帝諸子傳.子範無宅.卒於招提寺僧房。

○景定建康志.梁元帝承聖元年三月丁亥.王僧辯軍招提寺北.景帥眾萬餘人鐵騎八百餘.陣於西州之西。

簡靖寺

簡靖寺.不詳其所在.蓋尼寺也。有晉釋安慧則手自細書黃縑.寫大品一部.藏於寺尼靖首處云。

【考證】晉洛陽大市寺安慧則傳.則手自細書黃縑.寫大品一部.合為一卷.字如小豆.凡十餘本。以一本與汝南周仲智妻胡母氏供養。胡母過江賷經自隨.今在京師簡靖寺靖首尼處。

天寶寺(天保寺 均慶院)

天寶寺.晉時所置.不能確指其歲月。在古潮溝前.蓋玄武湖之南也。宋廢帝子業毀之。明帝定亂.下令興復。梁太清二年邵陵王綸與侯景戰於玄武湖側.敗入此寺.景縱火焚之.而寺再毀。唐開元中改為天保寺。宋開寶八年終毀焉。(陳云.此與宋孝武天保寺同名.既非二寺.又不一時並立。)

【考證】景定建康志.潮溝舊跡在天寶寺後.注.天寶寺故基.在今城東北角更西一里長壽寺前。

○宋書天竺等國傳.前廢帝毀中興天寶諸寺.明帝定亂.下令修復。

○讀史方輿紀要.梁太清二年.邵陵王綸赴援臺城.營於蔣山。因山巔寒雪.乃引眾下愛敬寺。既而戰於玄武湖側.軍敗走入天寶寺。景追之.縱火焚寺.綸奔朱方。

○至正金陵新志.均慶院注.舊在金陵坊.晉天寶寺。唐開元十年改為天保寺。宋開寶八年毀。

長壽寺

長壽寺在潮溝後.與天寶寺隔水相望也。唐時釋元素居之.俗謂之馬祖云。

【考證】建康實錄.潮溝吳大帝所開.以引江湖.在天寶寺後.長壽寺前。

○宋僧贊寧高僧傳.唐潤州幽棲釋元素.字道清.俗姓馬氏.以如意元年隸名於江長壽寺。(案原傳下有後人多以俗氏名之曰馬祖.孫氏不引至此.則俗謂之馬祖無據.與全書體例不合。)

祈澤寺(治平寺)

祈澤寺.在祈澤山距城二十里。(原注.今高橋門外。)宋少帝景平元年建.梁置龍堂.有初法師者.誦法華經.龍女獻泉.在寺之右。唐會昌中廢.南唐祈雨有驗.復修.宋治平中改名祈澤治平寺.歷元迄明.常為祈禱雨澤之所焉。

【考證】宋張敦頤六朝事蹟編類。祈澤寺.宋少帝景平元年建.去府城二十里.梁朝置龍堂。有初法師者.結茅山下.誦法華經.有一女郎來聽.移時方去。師訝之.問其住止.曰.兒東海龍女。師曰.此山乏水.汝能神變為我開一泉可乎。女曰.此易事.容兒歸白父.言訖不見。數日後風雷良久。有清泉涌於座中。(案女郎下據六朝事蹟補。)金陵梵剎志.祈澤寺.在郭城高橋門外祈澤山。宋景平元年建。唐會昌中廢。南唐昇元閒復。宋治平閒改名祈澤治平寺。至嘉靖十二年常為祈禱雨澤之所。

平陸寺 奉誠寺

平陸寺.不詳其所在。宋少帝景平元年.平陸令許桑捨宅建剎.因以官名其寺焉。逮文帝元嘉十年.天竺僧伽跋摩至京。道場寺僧慧觀以其道行純備.請住是寺。跋摩共觀加塔三層.後改名奉誠寺。(案原作改名奉誠寺.不加後字.似此寺為跋摩所改矣。)

【考證】宋京師奉誠寺僧伽跋摩傳.跋摩天竺人也.以宋元嘉十年.步自流沙至於京邑.道俗敬異.號曰三藏法師。初景平元年.平陸令許桑捨宅建剎.因名平陸寺.後道場慧觀以跋摩道行純備.請住此寺.跋摩共觀加塔三層.今之奉誠是也。

高臺寺

高公不知何許人也.有臺在秣陵城南八十里。(陳云.當今之朱門鄉。)宋景平元年.置高公臺院.後復改為高臺寺焉。

【考證】至正金陵新志.引乾道志.高公臺院.在秣陵城南八十里.宋景平元年置.古臺猶存.

罽賓寺

佛馱什.罽賓人.善譯經.以宋景平元年至京師.諸檀越築寺以處之.名寺以其國曰罽賓。逮梁釋寶誌來往於此.特示靈蹟焉。(案罽賓國時尚存.非鄉也。今改之作寺.鄉作國。)

【考證】宋建康龍光寺佛馱什傳.佛馱什.罽賓人.以宋景平元年屆於揚州.京邑諸僧請其翻譯彌沙塞律梵本為三十四卷。(案為三十四卷據傳補。孫原引宋侍中王練為檀越。案原文.什執梵文.沙門智勝為譯.道生慧嚴共執筆參正.瑯琊王練為檀越。孫僅引王練一句.陳氏遂據為立罽賓寺在此時.非是.今並削去。)梁釋寶誌傳.時僧正法獻欲以衣遺誌。遣使於龍光罽賓二寺求之.皆云昨宿旦去。

道林寺 蔣山寺

道林寺在鍾阜之陽.亦號蔣山寺。宋元嘉初有西域僧畺良耶舍來建業.築精舍以棲禪.即是寺也。至梁釋寶誌崇其義法。(案耶舍傳.初止鍾山道林精舍.沙門寶誌崇其禪法。孫氏改云築精舍以棲禪.似寺為耶舍所築。又改沙門寶誌為至梁釋寶誌.殆以寶誌在梁.不應遠接宋代。不知誌神化莫測.宋太始初忽如僻異.齊建元中稍見異迹.迹之始年可五六十許人.亦不測其年。是誌親承耶舍音旨.無足怪者。孫氏臆改.非也。)師事沙門僧儉.而道林之名.遂以大顯焉。

【考證】宋京師道林寺畺良耶舍傳.耶舍以元嘉之初.遠冒沙河.萃於京邑.初止鍾山道林精舍。

○梁釋寶誌傳.寶誌本姓朱.金城人。少出家.止京師道林寺.師事沙門僧儉。

○讀史方輿紀要引金陵記.蔣山寺舊在山南.本名道林寺。

竹林寺

竹林寺在華林園側.(陳云.當今雞籠山旁.)宋元嘉元年.外國僧毗舍闍所造也。至孝建初.有高僧慧益居之。永光中廢。帝射鬼於竹林堂.蓋不出是寺之中云。

【考證】建康實錄.宋元嘉元年置竹林寺.原注.案寺記.外國僧毗舍闍造。

○宋京師竹林寺慧益傳.宋孝建中出都.憩竹林寺.精勤苦行。

○沈約宋書前廢帝紀.永光元年十一月戊午.帝於華林園竹林堂射鬼。時巫覡云.此堂有鬼.故帝自射之。(案原引南史宋廢帝紀.櫽括其詞.不得徑謂廢帝紀語.今改用宋書。)

迦毗羅寺(真際寺 寶戒寺)

迦毗羅寺.亦外國僧所造也。南唐改真際寺。宋名寶戒寺.在元龍翔寺之後云。(陳云.當今之北門橋一帶。)

【考證】景定建康志.寶戒寺在轉運街西.本迦毗羅寺.南唐改真際寺.宋開寶二年改今額。

○至正金陵新志.寶戒寺在龍翔寺後。

上定林寺 下定林寺(案.高僧傳.分別上定林下定林.此條亦併引.而標目宜統兩寺分別著之.今補列。)

定林寺在鍾山下.其地名蔣陵里。宋元嘉元年.為僧慧覽造。越十二年.曇摩蜜多別建上定林寺於山西.其後僧遠.僧柔.道嵩.超辨.法獻居之.而(其後下十五字.據傳補。)呼此為下寺.求那跋摩.僧鏡.曇無讖居之。而梁天監中以寺前獨龍阜為寶誌造塔.又窆釋僧祐於寺之舊基.蓋寺自齊後已久廢矣。逮趙宋復就舊址創定林菴.為王安石讀書處云。

【考證】建康實錄.元嘉元年置定林寺注.又置下定林寺.東去縣城一十五里.僧覽造.在蔣陵里。(案據實錄補注又下十五字。)宋京師中興寺釋慧覽傳.宋文請覽下都.止鍾山定林寺。(鍾山據傳補.所以別於上定林寺也。)

○宋上定林寺曇摩密多傳.元嘉十年還都.止鍾山定林下寺。曇多天性凝靜.雅愛山水.以為鍾山鎮岳.埒美嵩華。常歎下寺基構臨澗低側.於是乘高相地.揆卜山勢.以元嘉十二年斬木刊石.營建上寺。

○宋祇洹寺求那跋摩傳.其年(案謂元嘉八年。)夏.在定林下寺安居。時有信者采花布席.唯跋摩所坐.華彩更鮮。

○梁下定林寺僧鏡傳.宋世祖藉甚風采.敕出京師.止定林下寺。

○宋河西曇無讖傳.又於鍾山定林寺譯出佛母泥洹經一卷。

景定建康志.梁天監五年.以定林寺前獨龍阜葬寶誌。永定公主以湯沐之資.造浮圖五級於其上。

○梁京師建初寺釋僧祐傳.天監十七年卒.因窆於開善路西.定林之舊址也。

○至正金陵新志.下定林寺在寶山蔣公塔西北。宋元嘉元年置.後廢。宋創為定林菴.王安石舊讀書處。

嚴林寺

嚴林寺.宋元嘉二年.僧招賢二法師所造也。在秣陵縣東南四十五里。

【考證】建康實錄.元嘉二年置嚴林寺.西北去縣四十五里.僧招賢二法師造。

宋興寺 興教寺

宋興寺一名興教寺.在長干里之南.就宋武帝故居而造也.故以宋興為號。或曰寺在蔣山塔西二里.有誌公洗缽池.此蓋因宋熙而誤云。

【考證】景定建康志.宋興寺一名興教寺.今在南門外.寺基即劉裕故居。

○至正金陵新志引慶元志.興教院即宋興寺故基.在蔣山寶誌塔西二里.乾道間徙長干里南.亦名宋興。(陳云.在蔣山者為宋熙.在南門外者為宋興.非乾道時始徙也。景定志較確。)

報恩寺(報先寺 報慈院 能仁寺 陳云.非明之大報恩寺也。)

報恩寺在天竺山東南.距秦淮數百步。宋元嘉二年.文帝為高祖創建也。唐會昌中廢。楊吳太和中改造曰報先。南唐昇元中改報慈。至宋遂名能仁云。

【考證】景定建康志.能仁寺南接秦淮數百步.其地古青溪之濆也。初名報恩。宋元嘉二年.文帝為高祖創建。唐會昌中廢。偽吳太和六年毗陵郡公徐景運復為其親造.曰報先。(案六年下十六字.據建康志補。奉先建康志及至正志.俱作報先.今特改正。)南唐昇元改報慈。宋崇寧賜名承天。政和七年改能仁。

○金陵梵剎志.能仁寺在天竺山東。

青園尼寺

青園尼寺.在覆舟山下。宋元嘉二年.駙馬王景琛為母范氏以王坦之祠堂地與尼業首為精舍。十五年.潘淑儀施西營地以足之。內有七佛殿二間.泥塑精絕。後廢帝昱嘗乘露車以至此寺焉。又有比邱尼淨秀.宋都亭侯梁粲之女也.亦落髮於寺中云。

【考證】建康實錄.宋元嘉二年置青園寺.東北去縣二里。案塔寺記.駙馬王景琛為母范氏以王坦之祠堂地與比邱尼業首為精舍。十五年.潘淑儀施西營地以足之.起殿。又有七佛殿二間.泥塑精絕.後代希有及者。

○南史宋後廢帝紀.帝又於蠻岡賭跳.因乘露車.無復鹵簿.往青園尼寺。

○沈約齊禪林寺尼淨秀行狀.比邱尼釋淨秀.本姓梁氏.安定烏氏人也。父粲之.仕宋征虜府參軍.封龍川縣都亭侯。尼年十九.方獲如志.落髮青園.服膺事主。

南園寺

南園寺.未詳所在。有頴法師.持律精嚴。淨秀尼嘗於是受戒。於是青園諸尼及餘寺尼.無不受戒者。

【考證】沈約尼淨秀行狀.又於南園就穎律師受戒。即受戒日.淨甖香水還復如前。由是青園諸尼及餘寺尼.無不更受戒者。

龍華寺

龍華寺.不詳其始末。宋元嘉中釋曇超居之。後有僧念避世於此。

【考證】齊錢唐釋曇超傳.初止都龍華寺.元嘉末南遊始興。

○齊京師高座寺釋慧進傳.時京師龍華釋僧念.誦法華經光明經.蔬食避世。

南林寺

南林寺在中興里.司馬梁王妃捨宅為宋晉陵公主造也。有僧法業居之。後求那跋摩終於寺之戒壇前.仍就其處起立白塔。可見其與祗洹寺相近矣。陳亡.寺廢。

【考證】建康實錄.宋元嘉四年置南林寺.在中興里。司馬梁王妃捨宅為晉陵公主造。陳亡.廢。

○宋京師道場寺釋慧觀傳.時道場寺又有法業.晉陵公主為起南林寺.後遂居焉。

○宋京師祗洹寺求那跋摩傳.於南林戒壇前茶毘之。(詳見上祇洹寺考證。)

永豐寺 長安寺 (案據建康實錄作長樂寺)

永豐寺.宋元嘉四年.謝方明所造也。本名長安.為延陵有此寺.遂改今名。

【考證】景定建康志.宋元嘉四年置永豐寺.去縣七十里。案塔寺記.謝方明所造.本名長安寺.為同郡延陵有之.改焉。

崇福寺

崇福寺在南門外.宋元嘉十年.因高僧楚雲所居.賜以今名。

【考證】至正金陵新志.崇福院在南門外。宋元嘉十年.因僧楚雲所居.號崇福。至太平興國八年重修。

宋熙寺

宋熙寺.天竺僧伽羅多哆所建也。多哆以宋景平末至京師。元嘉十年.卜居鍾山之陽.翦棘開榛.造立此寺。十九年.同域僧曇摩蜜多卒葬於寺前。厥後釋曇瑤.法願.慧念.均止是寺焉。寺東有水名東澗.處士劉訐與族兄歊聽講寺中.因共卜居澗上。散騎常侍王規辭疾隱退.亦來寺築室以居。左側有泉.曰宋熙泉。入陳以後.勝蹟無考.惟泉獨存。至宋建太平興國寺於寺基之東.寺中猶日用此泉云。

【考證】宋道林寺畺良耶舍傳.天竺僧伽羅多哆.以宋景平之末來至京師.乞食人間.宴坐林下。元嘉十年.卜居鍾山之陽.翦棘開榛.造立精舍.即宋熙是也。

○宋定林寺曇摩蜜多傳.元嘉十九年七月六日卒.春秋八十有七.仍葬於鍾山宋熙寺前。

○宋吳興小山釋法瑤傳.時宋熙寺有曇瑤者.善淨名十住及莊老.又工草隸。

○梁京師靈曜寺釋僧盛傳.時有宋熙寺法願.建元寺僧護僧韶.皆比德齊譽。

○昭明太子集.有二諦義並宋熙寺釋慧念問答。

○梁簡文帝集有宋熙寺慧念法師墓誌銘。

○梁書劉訐傳.訐善玄言.尤精釋典.曾與族兄歊聽講諸寺.因共卜築宋熙寺東澗.有終焉之志。又王規傳.規常以門宗貴盛.恆思減退。後為太子中庶子.領步兵校尉.辭疾不拜。遂於鍾山宋熙寺築室以居。

○景定建康志.宋熙泉近宋熙寺之側.今蔣山興國寺日用皆此泉也。

善居寺 下雲居寺

善居寺.在鍾山之右.宋元嘉中置.後改為下雲居院云。

【考證】至正金陵新志.下雲居院.在上雲居之右.宋元嘉中置。初為善居寺.後改今額。

竹園寺

竹園寺.在蔣陵里檀橋。宋元嘉十一年臨川公主所造.蓋尼寺也。時有尼慧濬請高僧曇無讖譯禪經於寺中云。(案無讖歿於河西.未至江左.當作請沮渠安陽侯譯禪經於寺中)

【考證】建康實錄.宋元嘉十一年置竹園寺.西北去縣一里.在今建康東尉蔣陵里檀橋。案寺記.宋臨川公主造。

○晉河西曇無讖傳.安陽侯者.沮渠蒙遜從弟.銳意內典。逮魏滅涼.乃南奔。宋竹園寺尼慧濬請安陽出經。安陽通習已久.臨筆無滯.旬有七日.出為五卷。

鐵索羅寺 翠靈寺 妙果寺 (瑞相院)

鐵索羅寺.本晉時尼寺.在城南門外。宋元嘉十一年.有西域尼鐵索羅居此.因以其名稱寺焉。宋齊以來.或為翠靈寺.或為妙果寺。趙宋時燬而復修.改名瑞相院云。

【考證】六朝事蹟.鐵索寺.本東晉尼寺也.尚書仲杲女見釋書有比邱尼.問講師.師曰.女子削髮出家為比邱尼。後因鐵索羅國尼至.遂就此建寺.以鐵索羅為名.中國有尼自此始。

○至正金陵新志.瑞相院亦名鐵索寺.在城南門外。注引乾道志云.本晉時尼寺.宋元嘉七年西域梵尼七人至建業.十一年尼鐵索三人又至.因號鐵索羅寺。宋齊以來.或為翠靈寺.或為妙果寺。開寶八年燬.太平興國二年.有僧請其地重興瑞相禪師塔.因改今額。

上定林寺

上定林寺.宋元嘉十二年高僧曇摩蜜多所移建也.在下寺之西山上。或曰.元嘉十六年竺法秀所造.殆共為修飾與。蜜多旋卒於此寺.後有僧祐.凡獲信施.悉以營繕。傅弘並建經輪藏.而寺乃大盛。自宋暨梁.高僧如僧遠.僧柔.法通.智稱.道嵩.超辯.慧彌.法願輩.無慮數十人.皆居於是。處士明僧紹欽僧遠夙德.來寺候問。而何劉勰諸名流.或聽內典.或撰經證.亦時相往還焉。寺有佛牙.乃元徽中法獻自于闐國賚來.密自禮事。越十五載.始為人知。獻卒之後.為豪家所劫。齊永明元年八月.甘露降寺佛堂庭中.時以為瑞。東昏侯至寺射病沙門.則又僧之劫運矣。寺有應潮井.後為北高峯.峯上有梁昭明太子讀書臺.下有一人泉。王褒所詠定林寺桂花詩.蓋即寺後桂巖也。寺壁又有梁解舊畫。六朝高僧墓.多在寺之左右.鬱葱哉誠佳城已。(陳云.曇摩蜜多葬宋熙寺前。僧祐葬定林下寺舊基。僧遠僧柔慧彌超辯法獻法通悉葬山南。僧遠墓王儉撰文。僧祐僧柔超辯碑.劉勰撰文。法獻碑沈約撰文。法通碑謝舉蕭子雲並撰文.刻於兩面.其地皆距寺不遠。)逮宋乾道中.僧善鑑因寺久廢.請其額移建於方山.實非鍾山之定林云。

【考證】建康實錄.宋元嘉十六年置上定林寺.西南去縣十八里。案寺記.禪師竺法秀所造.在下定林寺之後。法秀初止祗洹寺.移居於此也。

○宋上定林曇摩蜜多傳.元嘉十九年卒於上寺.春秋八十有七。

又實錄.傅弘居鍾山定林寺.建經輪藏。

○齊京師建初寺釋僧祐傳.年十四.家人密為訪婚.祐知而避。至定林投法達法師.師奉竭誠.永明中奉勅入吳.試簡五眾並宣講十誦.更伸受戒之法。凡獲信施.悉以治定林建初諸寺。

○齊上定林寺釋僧遠傳.宋大明六年謝病.隱上定林寺。明帝踐位.請遠為師.竟不能致。以齊永明二年卒於上寺。竟陵文宣王為營墳於山南.立碑頌德.太尉王儉製文。時定林上寺又有法令慧泰.並善經論.繼迹於遠焉。

○齊上定林寺釋僧柔傳.柔姓陶.丹陽人.入剡白山靈鷲寺徵書.歲及.乃更出京師.止於定林寺。躬為玄匠.四遠欣服。卒於延興元年.即葬於山南.沙門僧祐為立碑墓所.東莞劉勰製文。

○梁定林寺釋法通傳.踐迹京師.憩定林上寺。天監十一年卒.葬於寺南。弟子靜深等立碑墓側.陳郡謝舉蘭陵蕭子雲並為製文.刻於兩面。時定林上寺.復有沙彌智進.清信苦節.修頭陀行。

○齊京師安樂寺釋智稱傳.定林寺法獻.於講席相值.聞其往復清玄仍攜止山寺。

○齊上定林寺釋道嵩傳.宋元徽中來京師.止鍾山定林寺。

○齊上定林寺釋超辯傳.還都止定林上寺.閒居養志.畢命山門.永明十年卒.葬於寺南.劉勰為製墓文。

○梁上定林寺釋慧彌傳.止於京師定林寺.以天監十七年卒.葬於寺南。時定林又有沙門法仙.誦經有素行。

○齊正勝寺釋法願傳.少時啟求出家.三啟方遂.為定林寺遠公弟子。

南史明僧紹傳.聞沙門釋僧遠夙德.往候定林寺.齊高帝欲出寺見之.遁還攝山。

○又何傳.入鍾山定林寺聽內典.其業皆通。

○又劉勰傳.勰為文長於佛理.都下寺塔及名僧碑志.必請勰製文。有勅與慧震沙門於定林寺撰經證.功畢.啟求出家.遂變服改名慧地云。(陳云.以上數條.只言定林.未分上下。知其為定林上寺者.以齊梁時下寺已久廢也。)

齊上定林寺釋法獻傳.宋元嘉十六年方下京師.止定林上寺。元徽三年.西遊于闐.獲佛牙一枚.舍利十五粒.觀世音減罪呪及調達品.又得龜茲國金鎚鍱像。於是而還.十有五載.密自禮事.餘無知者。至文宣感夢.方傳道俗。以建武末年卒.窆於鍾山之陽。獻弟子僧祐為造碑墓所.丹陽尹沈約製文。獻於西域所得佛牙及像.皆在上定林寺。牙以普通三年正月.忽有數人執仗初夜叩門.稱臨川殿下奴叛.有人告云.藏佛牙閣上.請開閣檢視。寺司即隨請開閣.主帥至佛牙座前.開函取牙.作禮三拜.以錦手巾盛牙.繞山東而去。至今竟不測所在。(原注.此牙作高僧傳時尚不知何人賺去.今讀陳書高祖本紀.乃知取佛牙者.即陳武帝。其曰慶雲寺慧興者託辭也.詳見下慶雲寺條.咸豐未經兵燹以前.牙在香林寺中.予猶及見之。)

○齊書武帝紀.永明九年八月甘露降定林寺佛堂庭中。

○又東昏侯紀.至定林寺有老病沙門不能去.令左右射之。

○貞觀公私畫史.定林寺在江寧.有梁解舊畫。

○景定建康志.梁昭明太子書臺在蔣山定林寺後山北高峯上。又一人泉在北高峯絕頂定林寺後。

○至正金陵新志.上定林寺舊在蔣山應潮井後。宋乾道間.僧善鑑請其額.於方山重建。

○王褒集有詠定林寺桂花詩。

靈鷲寺

靈鷲寺未詳其所在.宋杯度道人自南州移居之。至齊時.名僧慧高請其師僧審還寺.為別立禪房焉。

【考證】宋京師杯度傳.自南州移靈鷲寺.至元嘉中卒.葬建業之覆舟山。

○齊京師靈鷲寺釋僧審傳.靈鷲寺慧高從受禪業.乃請審還寺.別立禪房。

王國寺

王國寺.蓋比邱尼所居也。宋元嘉二十二年孔熙先等謀逆.有王國寺尼法靜.出入彭城王義康家.則交結豪貴而不守戒律云。

【考證】建康實錄.(案建康實錄無此.見宋書范曄傳。)員外散騎常侍孔熙先與太子詹事范蔚宗.謀奉彭城王義康為逆。時有王國寺尼法靜出入義康家.尼妹夫許耀領隊在臺宿衛宮省.許為內應。

延壽寺 (延熙寺)

延壽寺.宋元嘉二十二年義陽王昶母謝太妃所造.至唐改名延熙云。

【考證】建康實錄.宋元嘉二十二年置延壽寺.西北去縣八十里。案寺記.義陽王昶母謝太妃造.隋末廢.唐上元二年重置.名延熙寺。

烏衣寺

烏衣寺在烏衣巷.宋元嘉時.釋慧叡與慧義同居之.講說諸經.思徹言表。厥後曇遷曇憑.皆以轉讀名於時焉。

【考證】宋京師烏衣寺僧慧叡傳.適京師止於烏衣寺.講說諸經.皆思徹言表。

○宋京師祇洹寺釋慧義傳.勸范泰以果竹園六十畝施祇洹寺.泰從之。及泰薨.泰第三子晏遂奪而不與。義乃移止烏衣寺.與慧叡同住。元嘉二十一年.終於烏衣寺。

○齊烏衣寺釋曇遷傳.遷長於轉讀.有無窮聲韻。初止祇洹寺.後移烏衣寺。

○齊烏衣寺釋曇憑傳.少游京師學轉讀.止烏衣寺。

齊福寺

齊福寺.宋元嘉末年造.福曰齊福.蓋蕭氏將興之兆云。

【考證】建康實錄.宋元嘉三十年置齊福寺。

天竺寺

求那跋陀羅.中天竺人.宋元嘉中.文帝遣使迎至都.初住祇洹寺.後於丹陽郡譯經.立天竺寺以居之。(案陀羅傳無立天竺寺事.不知孫氏何據。後云天竺寺當立於此時.亦想當然爾之語。)至齊時有僧賢居此寺.善於敷論.名振上國焉。

【考證】宋中興寺求那跋陀羅傳.陀羅.中天竺人.元嘉十二年至廣州.宋太祖遣使迎接。既至京都.初住祗洹寺.集義學諸生譯出雜阿含經。後於丹陽郡譯出勝鬘楞伽經。世祖明其純謹.益加禮遇。(原注.天竺寺當立於是時.名曰天竺.以其本天竺人也。)

○齊京師太昌寺釋僧宗傳.時有中興寺僧敬道及天竺寺僧賢.並善敷論.名振上國云。

禪岡寺

禪岡寺.宋孝建二年蕭惠開為父思話而造也。惠開家世奉佛.凡為父造四寺.在京師南岡下者名禪岡.是為其一。(陳云。當在今之赤石磯。)齊有高僧法開僧紹等居之。梁何遜詩所謂拱樹捎雲密重樓霧中出者.真能狀寺中之景云。

【考證】梁書蕭惠開傳.惠開.思話之子.丁父艱.居喪多孝性。家素奉佛.凡為父造四寺。於南岡下名曰禪岡寺.於曲阿故宅名曰禪鄉寺.於京口墓亭名曰禪亭寺.於所封邑封陽縣名曰禪封寺。

○齊琅邪攝山釋法度傳.餘杭縣法開者.清爽雋發.善為德論.出京止禪岡寺。與同寺僧紹有聞於時。

○梁何遜集有登禪岡寺望和虞記室詩.其警句云.南望南郭門.拱樹捎雲密.北窗北溱道.重樓霧中出。

司徒寺

司徒寺.宋司徒何尚之所造.故以官名其寺焉。何氏自晉司空充至宋司徒尚之.世奉佛法.並建立塔寺。此為其一。陳徐陵有宋司徒寺碑.蓋為寺僧而作云。

【考證】梁書何敬容傳.何氏自晉司空充宋司徒尚之.世奉佛法.並建立塔寺。

○徐陵集有齊國宋司徒寺碑。(原注.南朝稱某寺某僧.必先稱其國.時國祚皆短.凡僧卒於何代.即稱何代僧.高僧傳歷歷不爽。此言齊國係言其僧為齊代人。集中此碑.誤刪僧名.令人不解。如云齊國宋司徒寺某法師碑.則了然矣。)

法輪寺

法輪寺.在覆舟山下.亦何尚之所造也。寺成.請釋志道居之。至齊時.何點以其為家寺.常居於此。竟陵文宣王就見之。後崔慧景反.圍宮城.屯兵寺前.以其精通佛理.逼與談義.真六朝人戎服談玄之結習焉。

【考證】齊鍾山靈曜寺釋志道傳.何尚之欽德致禮.請居所造法輪寺。

○南史何點傳.後點在法輪寺.竟陵王子良就見之.角巾登席.子良欣悅無已。又永元中崔慧景圍城.慧景性好佛義.先慕交點.點不顧之.至是乃逼召點往赴其軍.終日談說.不及軍事。(案解題.崔慧景以點精通佛理.逼與談義.考證竟無一字及點後二條對客高談.乃不知客為何人.今據南史點傳補永元中以下云云。)

○齊書崔慧景傳.性好談義.兼解佛理.頓法輪寺.對客高談。

○讀史方輿紀要.法輪寺在城北覆舟山下.齊崔慧景圍宮城.頓法輪寺.對客高談處也。

南澗寺

南澗寺在何尚之宅畔。尚之宅臨南澗.又謂之落馬澗。(陳云.當今南門外西街澗子橋。)寺居其間.即以南澗為名焉。居是寺者.有高僧道冏.顯亮.智稱。而何求仍世居舊宅.不肯就徵。張景真則捨身設齋於此寺云。

【考證】景定建康志.何尚之宅.在南澗寺側。

○至正金陵新志引戚氏光云.南史有南澗寺。慶元志云.南澗即今落馬澗.比年始題其榜曰躍馬澗。

○宋京師南澗寺釋道冏傳.冏止南澗寺.世以船舟為業。

○齊上定林寺釋僧遠傳.宋新安孝敬王子鸞為亡所生母殷貴妃造新安寺.勅選三州招延英哲.遠與小山法瑤.南澗.顯亮.俱被徵召。

○齊京師安樂寺釋智稱傳.乃投南澗禪房宗公.請受五戒。

○南齊書何求傳.除司空從事中郎不就.乃除永嘉太守。求時住南澗寺.不肯詣臺.乞於寺拜受.見許.未幾遁歸吳。

○又荀伯玉傳.世祖在東宮.左右張景真於南澗寺捨身.齎有元徽紫皮袴褶.他物稱是。

大莊嚴寺

宋孝武大明三年.路太后於宣陽門外太社西藥園造寺.名莊嚴寺.建塔七層.寺前有市。(陳云.當今之笪橋西.今笪橋亦有市。)後因梁有小莊嚴寺.故稱此為大以別之。歷朝高僧如曇斌.曇濟.曇宗.慧亮.道慧.元趣.法道.僧璩等輩.無慮十餘人.皆止此寺。其最著者.僧達講維摩經.勅坐近張緒.俾聞其言。寶誌與王筠交.而筠後為作墓碑。僧旻深通禪理.梁昭明嘗與諮論。簡文作成實論疏序.元帝為製碑文.江總亦有大莊嚴寺碑。是皆文人之慧業也。至於遭逢世變.興替相仍.則宋元徽二年張敬兒敗賊於寺前小市。賀琛被賊創.舉送此寺療治之。齊東昏侯取寺中九子玉鈴為潘妃殿飾。侯景亂梁.宿莊嚴寺.即南郊祭天。陳永定二年高祖屢幸寺捨身.發金光明經題.並設無礙大會。顏晃因甘露降寺中.遂獻甘露頌。宣帝永建十年.雷震莊嚴寺露盤。逮隋時漸圮.唐天寶中乃重修云。

【考證】建康實錄.宋大明中路太后造莊嚴寺。(詳見上謝寺.)梁天監中置小莊嚴寺。(詳見下。)

○南史虞愿傳.宋明帝起湘宮寺.以孝武莊嚴剎七層.欲起十層。(陳云.此知莊嚴寺有七層塔.路太后造寺.在孝武時.故謂孝武莊嚴剎也。)

○宋京師莊嚴寺釋曇斌傳.宋元徽中卒於莊嚴寺。時莊嚴寺復有曇濟曇宗等.並以學業才力.見重一時。

○宋京師何園寺釋慧亮傳.泰始之初.莊嚴大集.簡閱義士上首千人.勅亮與斌遞為法主。

○宋京師莊嚴寺釋道慧傳.慧以母老欲存資奉.乃移憩莊嚴。時莊嚴寺復有元趣僧達.並以學解見稱。

○梁上定林寺釋法通傳.踐迹京師.初止莊巖.後憩定林。

○梁京師莊嚴寺釋僧璩傳.後移止莊嚴寺.卒於所任。

○南史張緒傳.齊高帝重緒文學.嘗幸莊嚴寺聽僧達道人講維摩經。坐遠.緒不聞其言.乃遷僧達以近之。又釋寶誌傳.先是王筠至莊嚴寺.寶誌與之交言歡飲.至亡.武帝命筠為碑.蓋先覺云。

○梁昭明太子集有解二諦義.并載僧旻問答。

○梁簡文帝集.有僧旻成實論義疏序。

○梁元帝集有僧旻法師碑。

○梁江總集有大莊嚴寺碑。其警句云.前望則紅塵四合.見三市之盈虛。後睇則紫閣九重.連雙闕之聳峭。

○南史宋後廢帝紀.元徽二年.張敬兒破賊宣陽門莊嚴寺小市。又賀琛傳.琛被創未至死.賊舉送莊嚴寺療治之。

○南齊書東昏侯紀.莊嚴寺有玉九子鈴.剝取以為潘妃殿飾。

○梁書侯景傳.先夕景宿大莊嚴寺.即南郊柴燎於天。

○陳書高祖本紀.永定二年五月辛酉.輿駕幸大莊嚴寺捨身。壬戌.羣臣表請還宮。十月乙亥.輿駕幸大莊嚴寺.發金光明經題。十二月甲子.輿駕幸大莊嚴寺.設無礙大會。又顏晃傳.永定二年.高祖幸大莊嚴寺.其夜甘露降.晃獻甘露頌。

○建康實錄.陳宣帝太建十年.夏六月大雨.雷震莊嚴寺露盤。

○宋僧贊寧續高僧傳.釋惠忠.俗姓王氏.上元人也。唐天寶初年出止莊嚴寺.興懷修葺。

幽棲寺 (祖堂寺 延壽院)

牛頭山週迴四十里.其南峯巒.削如芙蓉。宋大明三年.建幽棲寺於上.因名是山曰幽棲山。逮唐初懶融道人說法住此.為南宗第一祖師.乃改為祖堂寺。光啟四年廢。楊吳太和二年重置.改名延壽院。今仍稱幽棲寺焉。

【考證】景定建康志.牛頭山.宋大明三年.於山南建幽棲寺.因名幽棲山。

○至正金陵新志.融禪師姓韋.年十九.落髮出家.入牛頭山幽棲寺北巖之石室修道。唐貞觀中四祖信禪師.傳達摩心印.知融可以傳道.遂來山中授以法要。後融卒.葬雞籠山.號一代祖師。其寺與山.遂號祖堂云。又延壽院下.乾道志.本幽棲寺.在城南四十里祖堂山南.光啟四年廢。吳太和二年重置.改今額。

何園寺

何園寺未詳其所在。宋齊以來.高僧慧亮.慧隆.僧辯.僧賢.道慧.法度等.並居之。

【考證】宋京師何園寺釋慧亮傳.渡江止何園寺.顏延之張緒眷德流連.每歎曰.安汰吐珠玉於前.斌亮振金聲於後。

○齊京師何園寺釋慧隆傳.宋泰始中出都.止何園寺.思徹銓表.善於清論。時何園寺復有僧辯.僧賢.道慧.法度.並研精經論.功業可稱。

靈曜寺

靈曜寺在蔣山之西。宋大明六年.甘露降於寺庭。歷代高僧如道營.僧審.道慧.智道.志秀.僧盛.皆止於是。而江總嘗從則法師受菩薩戒焉。

【考證】景定建康志.道光泉在蔣山靈曜寺前。

○南史宋孝武本紀.大明六年.甘露降靈曜寺。

○宋閑心寺釋道營傳.始住靈曜寺習禪.晚依觀詢二律師諮受毗尼。

○齊京師靈鷲寺釋僧審傳.聞曇密摩多道王京邑.乃拂衣過江.止於靈曜寺。

○齊京師莊嚴寺釋道慧傳.出家為僧慧弟子.止靈曜寺。

○齊鍾山靈曜寺釋志道傳.出家止靈曜寺.蔬素少欲。

○梁冶城寺僧智秀傳.秀京兆人.幼有出家之心.將冠娶日.走投靈曜寺出家。

○梁京師靈曜寺僧盛傳.本姓何.建業人.大明數論.並善眾經。梁天監中卒於靈曜寺。

南史江總傳.年二十餘.入鍾山靈曜寺.從則法師受菩薩戒。

多寶寺

多寶寺未詳其所在。宋釋法穎.慧隆.靜林.宏充.諸名僧居之。梁任孝恭有多寶寺碑銘。

【考證】齊京師多寶寺釋法穎傳.宋元嘉末止新亭寺.孝武南下.改治此寺.以穎學業精明.勅為都邑僧正。後辭任還多寶寺。時多寶寺復有僧靜林.慧隆。

○齊京師湘宮寺釋宏充傳.大明末過江.初止多寶寺。每講法華十地.聽者盈堂。

○梁任孝恭集有多寶寺碑銘。其警句云.上當星紀.下接蓮峯.還瞻朱閣.仰背青松。又云.藏韜仙說.臺含佛影.葉下秋林.烟生春嶺。

北多寶寺

北多寶寺.別乎在南者言之也。宋釋慧亮.慧整.齊慧忍等並居之。

【考證】宋京師北多寶寺釋慧亮傳.住京師北多寶寺.神情超絕.容止可觀。

○宋京師新安寺釋道猷傳.北多寶寺慧整.特精三論。

○齊北多寶釋慧忍傳.俗姓簣.建康人.少出家.住北多寶寺。

長樂寺

長藥寺在臺城之南。宋釋慧詢覺世.齊釋法珍.僧響.僧猛.法寶.慧淵等並居之。惟地當衝要.梁末齊兵內犯.陳霸先統率羽林禁兵出頓寺前.防護宮省.則與都城為存亡也。隋時寺廢。

【考證】齊京師長樂寺釋慧詢傳.至京師止道場寺.寺僧慧觀以詢德為物範.乃令更振他寺.於是移止長樂寺。

○齊新安寺釋道猷傳.時北多寶慧整.長樂覺世.並齊名比德。

○齊謝寺釋慧次傳.時長樂寺又有法珍.僧響.僧猛.法寶.慧淵.並一代英哲.為時論所宗。

○讀史方輿紀要.長樂寺在臺城南.梁紹泰二年.齊兵至倪塘.游騎至臺城門外.陳霸先總禁兵出頓長樂寺是也.今廢。

藥王寺

宋孝武大明七年四月八日.有竹林寺釋慧益焚身禮佛.帝於所茶毗之處起藥王寺.設會度人.以紀徵祥焉。

【考證】宋京師竹林寺僧慧益傳.宋孝建中出都.憩竹林寺。精勤苦行.誓欲燒身。大明七年四月八日.益乃手自執燭以然帽.帽然已.乃棄燭合掌.誦藥王品。火至眉.誦聲猶分明.及眼乃昧。明日帝為設會度人.令齋主唱白.具序徵祥。燒身之處.起藥王寺以擬本事焉。

棲元寺

棲元寺在雞籠山東北.宋建平王弘嘗置第於此.後捨為寺。其子景素請僧遠駐錫.不出.慧曜乃居之。至齊有高僧僧審.文惠太子竟陵文宣王並加敬禮。又有雲法師者.王僧孺為製碑.住持既多宿德.復極山水之美。王融聽講已畢.乃有遊邸園詩.蓋應竟陵王教而作也。今潮溝畔尚存遺址云。

【考證】南史宋建平王宏傳.宏少而閑素.篤好文集.置第於雞籠山.盡山水之美。

○齊上定林寺釋僧遠傳.宋建平王景素.謂棲元寺是先王經始.既寺是人外.欲請遠居之。殷勤再三.終不下山。

○宋彭城寺釋道儼傳.時棲元寺又有釋慧曜者.善於十誦。

○齊靈鷲寺釋僧審傳.審還靈鷲寺.別立禪房。清河張振又請居棲元寺。文惠文宣.並加敬事。

○王僧孺集有棲元寺雲法師碑。

○王融集.有棲元寺聽講畢.遊邸園.應司徒教五古詩。

○建康實錄.潮溝其北又開一瀆.經棲元寺門至後湖.以引湖水。原注.棲元寺在覆舟山西南.雞籠山東北。

○至正金陵新志引寰宇記.雞籠山.西接落星澗.北接棲元塘。

新安寺

宋大明六年.孝武帝寵姬殷貴妃薨.為之立寺於青溪雞鳴橋北。因貴妃子子鸞封新安王.故以新安為寺名。延名僧道猷.曇斌.法瑤.僧遠.慧重等以主之。落成之日.百官多施錢帛.張融獨百錢以託諷焉。及廢帝子業殺子鸞.毀新安寺.驅斥僧徒。明帝踐阼.敕令修復.而曇度繼為寺主。後廢帝昱偷狗就與飲酒.則非戒律僧矣。齊有僧道興為竟陵文宣王所禮。至陳.韓子高移官出居新安寺.則其寺猶為寄寓之所云。

【考證】建康實錄.青溪七橋.次南雞鳴橋。原注.即輿地志所謂今新安寺南.出開善寺路.度此橋。

○南史天竺國傳.孝武寵姬殷貴妃薨.為之立寺。貴妃子子鸞封新安王.故以新安為寺號.前廢帝殺子鸞.乃毀廢新安寺。及中興.天寶諸寺。驅斥僧徒。明帝踐阼.下令修復。

○又張融傳.宋孝武起新安寺.僚佐多帛.融獨百錢。(案南史融傳.解褐為新安王子鸞參軍。王母殷淑儀薨.四月八日建齋灌佛.僚佐儭者多至一萬.少不減五千.融獨注儭百錢.無孝武建新安寺語.此孫氏依天竺國傳以意造也。)

○宋京師新安寺釋道猷傳.宋文帝敕臨川郡發遣出京.既至.即延入宮內.大集義僧.命猷伸述頓悟。及孝武時.敕住新安為鎮寺法主。

○宋吳興小山釋法瑤傳.大明六年.敕吳興郡禮致上京.與道猷同止新安寺.使頓漸二悟.義各有宗。

○宋京師莊嚴寺釋曇斌傳.初止新安寺.講小品十地。

○齊上定林寺釋僧遠傳.宋新安孝敬王子鸞.為亡所生母殷貴妃造新安寺.敕選三州招延英哲.皆推遠為允舉之首。

○齊瓦官寺釋僧重傳.宋大明六年.敕於新安寺出家。

○宋靈根寺釋僧瑾傳.後有沙門曇度續為僧主.止於新安寺。

○宋書後廢帝紀.七月七日晚.至新安寺.偷狗就曇度道人煑之飲酒。

○齊京師安樂寺僧辯傳.司徒竟陵文宣王令龍光普知新安道興及辯等集第作聲。

○陳書韓子高傳.廢帝即位.遷散騎常侍.右衛如故.移頓於新安寺。

外國寺

宋孝武時.有外國沙門摩訶至都下.建外國寺以居之.及齊東昏無道.剝外國寺佛面光相.以施潘妃殿飾焉。

【考證】建康實錄.宋孝武時.有外國沙門摩訶衍出新經勝鬘經於都下.尤為釋學所重。(原注.外國寺疑建於是時。)

南史齊東昏候紀.莊嚴寺玉九子鈴.外國寺佛面光相.悉剝以施潘妃殿飾。

禪林寺 (惠日寺)

宋大明中.有尼淨秀.戒行精嚴.黃修儀及南昌公主為置精舍以居之。逮泰始三年.明帝賜號曰禪林。或曰王修儀立精舍.新蔡公主為佛殿。泰始三年.明帝助修.齊文惠太子更為起房焉。隋末廢。唐初復建.名之為惠日云。(原注.此與梁之惠日同名.非一寺也。)

【考證】沈約齊禪林寺尼淨秀行狀.宋大明七年八月.故黃修儀及南昌公主.深崇三寶.敬仰德行.初置精舍。泰始三年.明帝賜號曰禪林。

○建康實錄惠日寺注.今在縣東三里。(原注.與梁惠日寺在西者不同。)王修儀為尼淨秀立精舍.新蔡公主為佛殿。泰始三年.明帝助修.號曰禪林。齊文惠起房。隋末亂離.並從毀壞。皇初杜伏威與輔公祐共修殿內丈六金像並左右夾侍。始武德四年.止六年正月十五日畢工。寺西廢禪林寺亦並入。其年公祏背叛.七年李孝恭來討.為軍火所及。貞觀七年.始移惠日之名於此焉。

湘宮寺

湘宮寺在青溪中橋之北。(原注.中橋即今之四象橋。蓋中橋以在寺前.人呼為湘宮寺橋.後倒轉為寺湘.故今譌為四象橋也。)寺門北對都城清明門.西南即古草市.實宋明帝為湘東王時故宅也。踐阼以後.即造此寺。以莊嚴寺剎七層.欲起十層以勝之而不能.乃各立五層。又將彭城寺銅像及文帝所造金薄圓光.移入此寺.請釋宏充為綱領.大開講肆.選法瑗慧隆主其事.而以三衣瓶缽賜曇光.自以為莫大功德矣。後有高僧曇準法身法真法鮮慧興智倩法願等.皆居於是。惟南臨淮水.齊高帝故宅在其旁.又地當衝要.始安王遙欣構逆時.蕭坦之屯軍寺前.不免樵蘇之擾.而寺側遭焚.梵宇獨安然無恙.則佛力之所護持也。梁簡文帝有重修湘宮寺碑.及智倩法師墓碑。趙宋徙寺清化市.厥後遂無聞焉。

【考證】建康實錄注引丹陽記.次南有青溪中橋.今湘宮寺門前巷東.出度溪.東有桃花園.是齊太祖舊宅。

○景定建康志引實錄.都城清明門.對今湘宮寺.巷東出青溪橋。又引宮苑記.南尉在草市北.湘宮寺前。

○南史虞愿傳.帝以故宅起湘宮寺.備極奢麗。以孝武莊嚴寺剎七層.欲起十層浮屠而不能.乃各立五層。新安太守巢尚之入見.帝問曰.卿至湘宮寺未.此是我大功德。愿侍側曰.此皆百姓賣兒貼婦錢所為.罪高浮屠.何功德之有。帝大怒。

○宋京師釋僧亮傳.鑄像既成.惟燄光未備。宋文帝為造金薄圓光.安置彭城寺。至泰始中明帝移湘宮寺。

○齊京師湘宮寺釋宏充傳.明帝踐阼.起湘宮寺.請充為綱領.於是移居焉。時湘宮寺又有法鮮比邱.與充齊名。

○齊何園寺釋慧隆傳.宋明帝請於湘宮寺開講成實論。

齊太昌寺釋僧宗傳.曇準後居湘宮寺.與同寺法真法身.並為當時匠者。

○宋中寺釋曇光傳.明帝於湘宮設會.聞光唱導.帝稱善.即敕賜三衣瓶缽。

○齊靈根寺釋法瑗傳.明帝造湘宮新成.大開講肆.敕請瑗當法主。

○梁昭明太子集.立二諦義.湘宮寺僧慧興有諮論。

○梁簡文帝集有湘宮寺碑.又有湘宮寺智倩法師墓碑。

○南齊書蕭坦之傳.始安王遙光以東府反.坦之假節督眾軍討之.屯湘宮寺。

○齊正勝寺釋法願傳.願後憩在湘宮.鸞駕自幸降寺省慰.俄而寢疾.值寺側遭燒.寺在下風.煙焰將及.弟子欲與願去.願曰.佛若被燒.我何用活.即苦心歸命.於是三面遭焚.寺獨不燼。

○至正金陵新志引慶元志.近有人於上元縣治後軍營中拙出斷石.上有湘宮寺三字.以此知舊寺所在.又寺後徙於清化市。

興業寺

興業寺不知何時所建。近青溪菰首橋.與宋湘宮寺相望也。逮梁簡文帝有水照柳初碧煙含桃半紅之句.實足狀興業寺之景云。

【考證】建康實錄.都城最南清明門.門三道.對湘宮寺巷門.東出青溪港橋。正東面建陽門.門三道.直東今興業寺後.東渡青溪菰首橋。

○梁簡文帝集.有旦出興業寺講詩.其警句云.水照柳初碧.煙含桃半紅.見鶴徒知謬.察象理難同。

永安寺 (歸寂塔院)

永安寺.宋泰始二年建.南唐起塔於此.遂號歸寂塔院云。

【考證】至正金陵新志.歸寂塔院.宋泰始二年建.初號永安寺.南唐保大二年起塔.號歸寂.因名院。

天保寺

宋泰始中京師民為孝武帝立寺.疑其名.巢尚之曰宜名天保.詩云.天保.下報上也.於是寺名乃定。齊時居是寺者.為道盛法瑗慧文超勝等。沈文季嘗於是設會。高帝及竟陵王子良王奐.於諸僧皆加敬禮焉。

【考證】宋書戴法興傳.時百姓欲為孝武立寺.疑其名.巢尚之應聲曰.宜名天保.詩云.天保.下報上也。時服其機速。

○齊京師天保寺釋僧盛傳.下京憩天保寺。齊高帝敕代曇度為僧主。後沈文季於天保寺設會.令陸敬修與盛論議.盛既理有所長.言無暫屈.敬修意不獲申.恧焉而退。(案盛既以下.依陳本補。)

○齊靈根寺釋法瑗傳.後天保改構.請瑗居之。

○齊多寶寺釋法穎傳.時天保寺又有慧文律師.亦善諸部毗尼.為琅邪王奐所重。

○齊京師安樂寺僧辯傳.司徒文宣王令善聲沙門龍光普知.與多寶慧忍.天保超勝.及僧辯等.集第作聲。(案集第作聲.謂集其第唱梵也。今據傳補善聲沙門龍光普知及僧辯等十二字)

正勝寺

宋泰始六年.建康人校長生捨宅為寺.名曰正勝.請上定林寺釋法願居之。

【考證】齊正勝寺釋法願傳.少時出家為上定林遠公弟子.泰始六年校長生捨宅為寺.名曰正勝.請願居之。

興皇寺

宋明帝泰始之初.創寺於建陽門外.敕釋道猛為綱領.名寺曰興皇。創造工畢.即令於寺開講。自宋暨梁.道堅.惠鸞.惠敷.僧訓.道明.智藏.皆住止此寺。釋智稱.寶誌.亦時相往來.諸名士劉歊.孫瑒.傅縡.張融.則與寺中名德結世外之契。昭明解二諦義.法宣並有諮問焉。惟地近都城.齊崔慧景反.崔興祖軍興皇寺.時有掠奪.猶不免塵刼之擾云。

【考證】宋京師興皇寺釋道猛傳.泰始之初.帝創寺於建陽門外.敕猛為綱領。帝曰.夫人能宏道.道藉人宏.令得法師.非直道益蒼生.亦有光世望.可目為興皇.由是成號。及創造工畢.敕猛於寺開講。後有道堅.惠鸞.惠敷.僧訓.道明.並止興皇寺。

○齊京師安樂寺釋智稱傳.遇穎公於興皇講律.發言中詣。

○梁京師釋寶誌傳.諸多來去興皇淨名兩寺。

○古詩紀梁釋智藏小傳.住興皇寺.梁武授戒.時時咨稟。

○梁書劉歊傳.始沙門寶誌遇歊於興皇寺.驚起曰.隱居學道.清淨登仙。

○陳書孫瑒傳.時興皇寺朗法師該通釋典.瑒每造講.時有抗論.法侶莫不傾心。

○南史傅縡傳.縡篤信佛教.從興皇寺惠朗法師受三論.盡通其學。

○張融集與周顒論釋法寵書注.法寵寓海鹽.納妻半年.捨家住興皇寺.從道猛學.融與顒書稱之。

梁昭明太子集解二諦義.是興皇寺法宣咨答。

○南齊書崔慧景傳.崔恭祖軍興皇寺.於東宮掠得女伎.為崔覺逼奪.由是忿恨。

靈根寺

靈根寺在鍾山側.宋泰始中釋僧瑾所造也。高僧法瑗.法常.智興.元暢.慧豫.法明等居之。又有僧遷慧令受梁昭明太子咨義焉。

靈基寺

靈基寺亦釋僧瑾所造也。高僧智林.敬遺.光贊.慧韜等居之。

【考證】宋靈根寺釋僧瑾傳.初止冶城寺.孝武敕為湘東王師.湘東踐阼.是為明帝.仍敕瑾為天下僧正。瑾性不蓄金.四方奉獻.皆充福業.起靈根靈基二寺.以為禪慧棲止。

○齊靈根寺釋法瑗傳.後齊文惠請居靈根.因移彼寺。時靈根寺又有法常智興.並博通經論。

○齊蜀后山釋元暢傳.至京止住靈根.少時而卒.即窆於鍾阜獨龍山前。臨川獻王立碑.汝南周顒製文。(陳云.據此知寺必在鍾山側也。)

○齊京師靈根寺釋慧豫傳.來游京師.止靈根寺。

○齊上定林寺超辯傳.時有靈根寺法明.蔬食苦行.誦經十餘萬言。

○梁昭明太子集解二諦義.法身義.靈根寺僧遷慧令並有諮答。

○齊高昌郡釋智林傳.宋明之初.敕在所資給發遣至京.止靈基寺.講說相續。

○齊京師中寺釋法安傳.時有靈基寺敬遺.光贊.慧韜.皆當時名流.為學者所重.

延祚寺 (正覺寺 鐵塔寺)

延祚寺在冶城後岡上.宋泰始中.邦人捨地建精舍.以延祚為寺名。寺有高閣.梁何遜嘗登之以賦詩。候景之亂.王僧辯入討.景使其黨宋長貴守延祚寺.蓋其地實據山川之形勝焉。南唐改正覺寺.又名鐵塔寺。塔至國朝始為雷震所壞云。

【考證】至正金陵新志.正覺禪寺.(原注.此南唐以後之正覺寺.非六朝之正覺寺也。)一名鐵塔寺在城內西北冶城後岡上。宋泰始中邦人捨地建精舍.號延祚寺.南唐始改今額。

○何遜集。有登延祚寺閣詩。

○南史侯景傳.王僧辯入討.景使其黨宋長貴守延祚寺。

閑心寺

閑心寺在婁湖苑.(陳云.今之門東老虎頭也。)宋張永所造也。既成.請釋道營居之。開設講席.門徒甚盛。逮齊有釋慧佑.厲身苦節.竟陵王子良迎至寺中.以為法主焉。

【考證】宋京師閑心寺釋道營傳.道營始住靈曜寺習禪.晚依觀詢二律師咨受毗尼。及張永於婁湖苑立禪心寺.請營還居講席.學徒甚盛.後有釋慧佑者.苦身厲行.精尋律教.齊竟陵王子良遣迎出都.俾止閑心寺焉。

正覺寺

正覺寺在新亭.宋昇明二年領軍蕭道成築壘於此.防衛都城。及沈攸之既敗.乃以軍幕之地置寺。齊興.尚書令王儉為碑.徐希秀書之.並敕釋法悅為寺主焉。

【考證】至正金陵新志.正覺寺有三.其一禪寺.(詳前注。)其一在正西隅.其巷呼正覺寺巷。乾道志云.本在城南新亭壘側.宋昇明二年蕭道成頓兵新亭.及沈攸之敗後.乃以軍幕之地置正覺寺.尚書令王儉為碑。寺久廢.今寺傳自紹興十二年請新亭額來建。其一.乾道志云.在城內炳靈公廟西蔬圃中.屬今正西隅。(陳云.東花園亦有正覺寺.蓋嘉慶時水月庵所改.今並廢。)

○南史徐爰傳.爰子希秀.甚有學解.亦嫻篆隸.正覺寺碑.希秀書也。

○齊正覺寺釋法悅傳.齊末敕為僧主.止京師正覺寺.敦修福業.四部所歸。

龍淵寺

龍淵寺在小丹陽牛落山.宋昇明中僧遠所築之精舍也。遠後遍歷京師諸寺.而龍淵實為發迹之始焉。

【考證】齊上定林寺釋僧遠傳.宋大明中渡江.住彭城寺。昇明中於小丹陽牛落山立精舍.名曰龍淵。後歷止眾造寺新安寺.而卒於上定林寺。

靈味寺

靈味寺在鍾山側.宋釋曇宗居之.即著京師寺塔記者也。後有僧意.曇光.寶亮.靜安.皆為靈味之禪宿焉。

【考證】宋靈味寺釋曇宗傳.曇宗姓虢.秣陵人。出家止靈味寺。少而好學.博通內典.著京師寺塔記二卷。時靈味寺復有釋僧意者.亦善唱說.製談經新聲。又釋曇光傳.後還都.止靈味寺。

○梁靈味寺釋寶亮傳後憩靈味寺.續講眾經.盛於京邑。以天監八年卒.葬鍾山之南.陳郡周興嗣.廣陵高爽.並為製文.刻於兩面。弟子法雲又立碑寺內。

○梁昭明太子集解二諦義.有靈味寺靜安諮答。

天王寺 (奉先寺 寶光塔院 普光寺 寶光寺)

天王寺在梅嶺岡.(陳云.今之雨花山也。)劉宋時置。梁為昭明太子果園.梅聖俞詩所謂宋日天王寺梁時太子園也。南唐改奉先禪院.內起寶光塔。趙宋為普光寺。明為寶光寺云。

【考證】至正金陵新志引乾道志.宋置天王寺.梁為昭明太子果園.吳為徐景通園.南唐保大四年更置奉先禪院.葬曇禪師.起塔.因名寶光塔院.今為普光寺。

○宋梅堯臣集有送峙師移居普光寺詩云.宋日天王寺.梁時太子園。

○明金陵梵剎志.寶光寺.在都門外南城梅岡.劉宋時為天王寺。

曠野寺 (禪居院 崇果院 崇因寺 印廠寺)

曠野寺在新亭.劉宋之所造也。齊廢.梁復.湘東王繹為製碑文.有釋僧寶居之。唐改禪居院。楊吳改崇果院。宋為崇因寺.明呼印廠寺云。

【考證】至正金陵新志.崇因寺在城南十二里。舊圖經云.本宋曠野寺.齊廢.梁大同中復.唐開元中改禪居院。吳太和二年改崇果院。宋改今額。

○梁元帝集.有曠野寺碑.其銘中警句云.圓璫旦暉.方諸夜朗。金盤曜色.寶鈴成響。

○梁靈味寺釋寶亮傳.時高座寺僧成.曠野寺僧寶.並齊代宗匠。

○明金陵梵剎志.崇因寺在古新亭.今呼印廠寺。

隱靜寺

隱靜寺.劉宋之所建也。有黃楊樹高丈許.蓋建寺時之舊植.至國初猶存。

【考證】國朝朱應昌洗影樓集注.隱靜寺黃楊樹高丈許.大可數圍.僧云.建寺時所置。寺創自劉宋時.殿前碑碣猶.存在滄波門外。

建元寺

建元寺.齊高帝踐阼時之所置.故以建元名其寺焉。寺在青溪上。東南角有募士橋.吳大帝募勇士處也。梁沙門僧護僧韶皆居於是。簡文帝為太子時.亦於此迎佛云。

【考證】建康實錄.青溪北源亦通後湖.出鍾山西。今建元寺東南角度溪有橋.名募士橋.吳大帝募勇士處。

○梁京師靈曜寺釋僧盛傳.時有建元寺僧護.僧韶.齊德比譽。

○梁簡文帝集.有謝敕參迎佛啟云.臣綱啟主書.周昂奉宣敕旨.曲賚恩參.臣即到建元寺奉候法身。

毗耶離寺

毗耶離寺.未詳所在。齊建元時.西域僧求那毗地來京師.止於此寺。(案原作敕使居之.據傳無奉敕住寺事.今改正。)

【考證】齊建康正觀寺求那毗地傳.毗地中天竺人。齊建元初來至京師.止毗耶離寺。

正觀寺

正觀寺.在秦淮水側。齊時中天竺僧求那毗地.以所得供獻.營造此寺。重閣層門.殿堂整飾。以中興二年卒。梁初復有僧伽婆羅者.亦外國僧.止於是。武帝甚加禮接.令譯經於壽光殿古雲館中.與毗地講席繼軌焉。

【考證】齊建康正觀寺求那毗地傳.毗地為人宏厚.南海番人咸宗事之.供獻皆受.悉為營法。於建業淮水側造正觀寺居之.重閣層門.殿堂整飾。以中興二年卒於所任。梁初復有僧伽婆羅者.亦外國僧.至京師止正觀寺.今上甚加禮接。(陳云.高僧傳係梁時作.今上謂梁武帝.)敕於正觀寺及壽光殿古雲館中譯出大阿育王經解脫道論等.凡十部三十三卷。

齊眾造寺

眾造寺建於齊時.譯其命名之義.疑為募資所造也。王僧達請僧遠居之。(陳云.梁普通中置眾造寺.而王僧達則卒於齊時.是齊先有此寺名.故何氏捨宅為伽藍.趣勢者助財造構。輕薄者因呼為眾造.若非齊有此寺.安得預以梁寺譏之。)

【考證】齊上定林寺釋僧遠傳.瑯邪王僧達才貴當世.藉遠風素.延止眾造寺.遠周貧濟乏.身無餘財。

崇聖寺

崇聖.尼寺也.未詳所在.齊有慧首尼居之。

【考證】南史劉穆之傳.穆之孫彪坐與亡弟母楊別居.死不殯葬。崇聖寺尼慧首剃頭為尼.以五百錢買棺.以泥絙輿送葬.為有司所奏。

孔子寺

丹陽郡之東南長樂橋.舊有宣尼廟.晉太元中所置也。至齊遷於樂遊苑東.而以舊地為浮屠.人呼為孔子寺.亦名孔子巷云。(陳云.當今之馬道街一帶。)

大仁寺

大仁寺.在長樂橋東孔子巷中。

【考證】六朝事迹.孔子廟在樂遊苑.東隔青溪.本奉聖亭侯所奉之廟也。舊在溪南丹陽郡之東南.本東晉所立.中廢。宋元嘉十九年詔復孔子廟.至齊遷於今處.以舊地為浮圖。今名孔子寺.亦名孔子巷.在城東南五里古長樂橋東。

○景定建康志.孔子巷在大仁寺西南古長樂橋東一里。

福齊寺 (案釋道儒係齊福寺僧.孫氏誤引.陳本仍之.今改正.別補一興福於後。)

福齊寺.齊京師人為釋道儒而造也。寺本張敬兒故宅.伏誅後入官.眾買得之以居道儒。時有釋慧芬亦居是寺焉。

【考證】齊齊福寺釋道儒傳.長沙王請為戒師。盧丞相伯仲孫共買張敬兒故宅.為儒立寺.今齊福寺是也。

興福寺 (此寺補)

興福寺不知所在。宋時釋慧芬由魏穀熟縣常山寺南歸至都.止白馬寺.以齊永明三年卒於興福寺焉。

【考證】齊興福寺釋慧芬傳.以齊永明三年卒於興福寺。

洞玄寺

洞玄寺.齊永明元年所置也。有僧法可立石。

【考證】至正金陵新志.洞玄寺在城東南三十里。齊永明元年賜額.僧法可立石可考。

山茨寺

山茨寺在鍾山側.周彥倫所立之精舍也。延沙門法紹居之。而僧拔慧照.高名並美。又有張融者.善玄言.彥倫每與遇於精舍.揮麈共談.彌日不懈焉。

【考證】齊琅邪[山*聶]山釋法度傳.時有沙門法紹.業行清苦.譽齊於度.而學解優之.時人號曰北山二聖。紹本巴西人.汝南周彥倫去成都.招共同下.止於山茨精舍。

○齊上定林寺釋僧柔傳.時鍾山山茨精舍.又有僧拔慧照.皆弱年英邁.並著高名。

○張融集.門論注.周彥倫於山茨精舍與張融遇.輒以玄言相滯.彌日不懈。

太昌寺

太昌寺.齊僧宗所自造也。宗善講經.以從來信施.構茲梵宇焉。

【考證】齊京師太昌寺僧宗傳.宗講涅槃維摩勝鬘等經.近盈百徧.以從來信施.造太昌寺居之。

隱靈寺

隱靈寺未詳其所在。齊永明以來.佛會極盛。每四月八日.敕遣官閽守門.男女分日頂禮.然終以寺大容奸.僧尼並皆誅死云。

【考證】梁元帝金樓子興王篇.齊武帝時.隱靈寺雕飾炫麗.四月八日.皆往往以官閽防門.有禮拜者.男女不得同日至也。僧尼並皆妍妙.俗心不盡.或以箱簏貯姦人而進之.後為覘伺所得.皆並誅死。

齊安寺 (妙淨寺)

齊安寺.齊世祖舊宅也。踐阼後.遂捨為寺。在秦淮之南.前臨官路.後接高隴(陳云.即長干里.)與宋興寺相望。至趙宋遂改為妙淨寺云。

【考證】王荊公詩集李璧注.齊安寺.齊武帝宅也。宋興又在其北。齊安今為妙淨寺.前臨官路.後接高隴.面淮。

普宏寺

普宏寺未詳其所在.齊時寺僧智稱慧溫.講律誦法.為道俗所重。竟陵文宣王復圖釋寶亮形於寺壁焉。

【考證】齊京師樂安寺釋智稱傳.文宣請於普宏講律.僧眾數百.皆奉卷承旨。

○齊京師後岡釋僧侯傳.時普宏有釋慧溫亦誦法華維摩首楞嚴蔬苦有志節。

○齊京師靈味寺釋寶亮傳文宣圖其形像於普宏寺。

禪靈寺

禪靈寺.齊永明七年.武皇帝之所造.施捨傾貲。竟陵文宣王嘗稱其信心明照.宮人出家者許其入寺焚修.蓋尼寺也。時越州獻自然珠佛像.均置剎下.敕謝瀹為碑文.徐希秀書之。監造者為虎賁中郎將潘敞。後因與呂文顯私登門樓.械繫尚方.罰亦重矣。賜額曰禪靈.識者以為有禪授之讖。逮東昏侯淫侈.剝寺塔寶珥為潘妃殿飾.兆殆應於此與。其地當秦淮運瀆之交.有渚.(陳云.即今范之家塘.)有橋.(陳云.即今之斗門橋.)江淹嘗宿於渚側而得異夢。梁侯景作亂.初登寺樓.以望柳仲禮之師。後王僧辯來討.亦由淮入渚.蓋當詣臺之孔道云。

【考證】南齊書竟陵王子良傳.永明末.上將射雉.子良諫曰.伏度陛下以信心明照.所以傾金寶於禪靈。

○金樓子后妃篇.齊武帝時.內人出家為異衣.住禪靈寺者。猶愛帶之如初。

○南齊書祥瑞志.永明七年.越州獻白珠.自然作思惟(案原作照惟.今據南齊書改.陳本亦誤。)佛像長三寸.上起禪靈寺置剎下。

○又謝瀹傳.上起禪靈寺.敕瀹撰碑文。

○又徐爰傳.爰子希秀甚有學解.並閑篆隸.禪靈寺碑.希秀書也。

○南史呂文度傳.虎賁中郎將潘敞掌監工作.上使造禪靈寺.新成.車駕縱觀甚悅。敞喜.要呂文顯私登南門樓.上知之.繫敞上方.而出文顯為南譙郡。

○南齊書五行志.世祖起禪靈寺初成.百姓縱觀。或曰.禪者授也.靈非美名.所授必不得其人。

○南史東昏侯紀.禪靈寺塔諸寶珥.皆剝取以施潘妃殿飾。

○景定建康志.運瀆六橋.次南禪靈橋.次南運瀆臨淮有一新橋.對禪靈渚。

○建康實錄.江淹嘗為宣城守.罷歸.泊禪靈寺渚.夜夢一人稱張景陽.謂曰.前有一匹錦相寄.今可見還。

○梁書侯景傳.柳仲禮裴之高陳文徹鄱陽世子嗣並緣淮造柵.及旦.景方覺.乃登禪靈寺門樓望之。

○景定建康志表.梁元帝承聖元年三月王僧辯督諸軍至張公洲乘潮入淮進至禪靈寺前。

集善寺

集善寺.在鍾山之西.齊豫章王薨.世祖敕貨雜物服飾為造此寺。唐初毀。後復置為義章院.改法雲寺。(陳云。非六朝之法雲也。)宋建炎中廢。

【考證】南齊書豫章王嶷傳.王薨後.第庫無見錢.世祖敕貨雜物服飾得數百萬.起集善寺。

○至正金陵新志.法雲寺.舊在城外東北十里蔣山寺西門.舊有章義橋.圖經云.本齊集善寺.唐初輔公祏亂毀.後復置為義章院。改法雲.建炎兵火廢。

法雲寺

法雲寺在雞籠山旁.齊竟陵王子良之邸內也。永明中.子良嘗招集名僧開講於此寺。至梁雲光法師.宗風未墜。陳時寺僧慧拔.復傳業於張譏焉。(案陳書張譏傳.篤好元言.講周易老莊而教授焉。吳郡陸元朗朱孟博.一乘寺沙門法才.法雲寺沙門慧拔.至真觀道士姚綏.皆傳其業。案謂諸人皆傳譏之業.今云拔傳業於譏誤矣。)

【考證】沈約集為竟陵王發講疏.以永明元年二月八日置講席於上邸.集名僧於帝畿.皆深辯真俗.洞測名相.分微靡滯.臨疑若曉.同集於邸內之法雲精廬。

○建康實錄.雲光居法雲寺.講經花墮。

○陳書張譏傳.吳郡陸元朗朱孟博.法雲寺沙門慧拔.皆傳其業.(案此引未誤.解題傳業.如作復傳張譏之業焉.便無疵纇。慧拔今陳書作休.南史譏傳作拔。)

石室寺

石室寺.在鍾山之後岡.釋僧侯安禪之所也。時江左象教愈盛.齊文惠文宣皆深敬信.而僧侯獨空山宴坐.不趣邸第焉。

【考證】齊京師後岡石室釋僧侯傳.還都於後岡.創立石室.以為安禪之所。

棲霞寺 (功德寺 妙因寺 普通寺 嚴因崇報寺 虎穴寺)

棲霞寺.在江乘之攝山.其狀似繖.亦名繖山。山多草藥.可以攝養.故以攝為名。處士明僧紹抗迹人外.於宋泰始中遊此山.刊木翦茅.二十許年.不交俗士.惟與釋法度往來.待以師友之敬。齊永明七年.捨宅為棲霞精舍.請度居之。先是有道士欲以寺地為館.住者輒死。自度駐息之後.羣患皆息。俄見靳尚通名.願為是山護法.受菩提戒而去。由是度名重一時。僧紹之子臨沂令仲璋.於西峰石壁與度鐫造無量壽佛並二菩薩.皆高三丈餘。而齊文惠太子豫章文獻王竟陵文宣王等.雕琢營飾.遂成億萬化身.是為千佛巖。巖下有白乳泉.其側有齊巴東獻武公墓。後有天開巖.尤據一山之勝。梁時寺僧僧朗為武帝所敬.南蘭陵蕭琛遁迹茲山.深相契慕.遺言葬法師墓旁.因之寺中有朗詮二師居士明僧紹治中蕭琛塑像圖。元帝為湘東王時.撰棲霞寺碑.文極典麗.江總持則敘事詳備過之。而總持又侍陳後主同遊賦詩.不下十數首.則與攝山之緣獨深焉。其地僻處深山.雖北軍渡江.兵火不及。隋文帝猶於寺造石塔以葬舍利。唐高祖改為功德寺。高宗改為隱居棲霞寺。(高宗兌字補。)會昌中廢.旋復。南唐號妙因寺。宋太平興國中號普雲寺。景德初仍為棲霞禪寺。元祐中改嚴因崇報寺.又號虎穴寺。然至今人皆呼之為棲霞。國朝乾隆中.大吏於中峯之左恭建棲霞行宮以駐清蹕。有春雨山房.太古堂.武夷一曲精廬.話山亭.夕佳樓.石梁精舍.白下卷阿諸勝。南巡篇章.於茲尤富。山巔有銀杏二株.蒼蔚奇古.實六朝時物。咸豐以後.寺僧僅構數椽於山麓.以安瓶缽云。

【考證】江總集有攝山棲霞寺碑.其略云.南徐州琅邪郡江乘縣有攝山.其狀似繖.亦名繖山。尹先生記云.山多草藥.可以攝生.故以攝為名焉。

○景定建康志棲霞寺注.明僧紹.宋泰始中遊此山.刊木結茅.二十許年.遂捨為寺。

○齊琅邪攝山釋法度傳.宋末遊於京師.高士明僧紹抗迹人外.隱居琅邪之攝山。挹度清真.待以師友之敬。及亡.捨所居為棲霞精舍.請度居之。先有道士欲以寺地為館.住者輒死。及後為寺.猶多恐動。自度居之.羣妖皆息。經歲許.忽聞人馬鼓角之聲.俄見一人持名紙通度曰靳尚.度前之。尚形甚都雅.羽衛亦嚴.致敬已.乃言主此山七百餘年神道.有法物不敢干。前諸棲託.或非真正.故死病繼之.亦其命也。法師道德所歸.謹捨以奉給.並願五戒.永結來緣。度曰.人神道殊.毋庸相屈。且檀越血食世祀.此最五戒所禁。尚曰.若備門徒.輒先去殺.於是辭去。明旦.度見一人送錢一萬香燭刀子.疏云.弟子靳尚奉供。正月十五日.度為設會.尚又來.同眾禮拜.行道受戒而去。[山*聶]山廟巫夢神告曰.吾已受戒於度法師.祠祀勿得殺戮.由是廟祠薦止菜脯而已。

○六朝事迹.菩提王廟神.即楚大夫靳尚也。引攝山記云.楚靳尚以讒殺屈原.天譴作蟒.穴茲山後.後人為之立廟。又引稽神錄云.靳尚神居臨沂縣。舊經云.齊永明初.有法度禪師講經於攝山.嘗患山路磽确.僧徒疲於往來.神為平治之。法度因為受菩提戒。立祠於彼.故世號菩提廟。

○江總棲霞寺碑又云.僧紹之子仲璋.為臨沂令.於西峯石壁與度禪師鐫造無量壽佛坐身三丈二尺五寸.通座四丈.並二菩薩侍.高三丈三寸。大同六年龕頂放光。齊文惠太子.豫章文獻王.竟陵文宣王.始安王遙光.及宋江夏王.霍姬.齊田奐等.琢造石像。梁臨川靖惠王復加營飾。又云.先有名德僧朗法師者.去鄉遼水.問道京華。梁武皇帝乃遣中寺釋僧懷靈根寺釋慧令等.詣山諮受三論大義。南蘭陵蕭琛遁世茲山.多歷年所.臨終遺言葬法師墓側。

○至正金陵新志.白乳泉在攝山千佛嶺下.又齊巴東公墓在棲霞寺側。又天開巖在攝山棲霞寺之後.去寺三里.石多特立。

○梁元帝集有棲霞寺碑.其銘詞云.苔依翠屋.樹隱丹楹。澗浮山影.山傳澗聲。

○江總集棲霞寺詩.丹青獨不渝注.寺有朗詮二師居士明僧紹治中蕭琛塑像圖。

○馮惟訥古詩紀.陳後主有同江僕射游攝山棲霞寺詩。江總有入攝山棲霞寺詩.又有棲霞寺山房夜坐簡徐祭酒周尚書並同游羣彥詩.又有靜臥棲霞寺房望徐祭酒詩。餘題多.不具錄。

○景定建康志.嚴因崇報寺即棲霞寺.在今城東北之攝山.寺去城四十五里.齊永明七年置。唐高祖改為功德寺.高宗改為隱居棲霞寺.御書賜額。武宗會昌中廢。宣宗大中五年重建。南唐高越等建塔.徐鉉書額.曰妙因寺。宋太平興國五年改為普雲寺。景德五年又改為棲霞禪寺。元祐六年改賜今額.為參政簡翼張公璪功德寺。

○金陵梵剎志.元祐中又名虎穴寺。

草堂寺 (寶乘寺 隆報寶乘禪寺)

鍾山草堂.齊周彥倫棲遁處也.實宋元嘉時招隱館之舊址。時有釋慧約.深達妙理.彥倫素所欽服.因於所居之前造寺處之.名曰草堂寺。寺左為慧約置臺講經之所。逮梁大通中.武帝以光華殿施此寺.取珠貨值百萬.起重樓七間。有無名法師與劉孝先以詩唱和焉。慧約卒於梁時.王筠撰草堂寺智者法師碑.即慧約墓碣也.寺壁有焦寶顥畫。唐會昌中廢。宋治平中賜額寶乘寺。紹興三十二年改賜隆報寶乘禪寺。(治平紹興.據建康志補。)明初以其地為常開平王墓.徙寺唐家渡.為江水所齧而廢云。

【考證】景定建康志.齊周顒於鍾山西立隱舍.遇休沐則歸.仍造草堂寺.以處僧慧約。

○又志.宋雷次宗傳.召詣京邑.為築室鍾山西巖.謂之招隱館。今草堂隆報寺.是其舊址。

○又志引高僧傳.時有釋慧約.姓婁.少達妙理.顒素所欽服.乃於鍾山舊館造草堂寺以居之。今寺左乃婁約置臺講經文之地.寺後即顒舊居也。

○又志.光華殿在臺城.梁武帝施與草堂寺.取珠貨值百萬.以其地起重閣七間。

○古詩紀.梁劉孝先有草堂寺尋無名法師詩.又有和法師秋夜草堂寺禪房月下詩。

○王筠集有草堂寺智者法師碑。

○明宋濂鍾山遊記.草堂法師墓碣.在蔣山寶誌塔前之左。

○貞觀公私畫史.草堂寺在江.有焦寶顥畫。

○至正金陵新志.隆報寶乘禪寺.即舊草堂寺.在上元縣鍾山鄉。唐會昌中廢.宋復建.治平中賜額寶乘。紹興三十二年改賜今額。

○顧炎武肇域志.洪武七年.以寺地為開平王常遇春墓.徙寺太平門外二十七里唐家渡.後田齧於江而寺遂廢。及鍾山起孝陵.為禁地.並慧約墓碣.亦掘而棄之矣。

齊隆寺 宣武寺

齊有釋法鏡者.竟陵王子良深加禮待.立齊隆寺以居之。寺在廣明門側。(陳云.當今之復成倉一帶.)至梁朝既興.武帝為其兄長沙王懿治鏡所住寺.以資冥祐。以王諡宣武.因改寺為宣武。徐勉嘗割宅西偏以施寺焉。

【考證】齊齊隆寺釋法鏡傳.齊竟陵文宣王厚相禮待。鏡誓心宏道.不拘貴賤.有請必行.無避寒暑。財不私畜.常興福業。建武初以其信施立齊隆寺以居之。後今上為長沙宣武王治鏡所住寺.因改寺為宣武也。(陳云.今上謂梁武帝也)

○梁書徐勉傳.與子書曰.吾清明門宅無相容處.所以爾者.亦復有以前割西邊施宣武寺.既失西廂.不復方幅。

齊熙寺

齊熙寺.有頌本朝之義.必齊時之所建也。至梁初.名僧釋道琳居之。

【考證】梁富陽釋道琳傳.梁初.琳出居齊熙寺.天監十八年卒.春秋七十有三。

齊古寺 樂林院

齊古寺.亦齊朝所置也。至趙宋改為樂林院云。

【考證】至正金陵新志引乾道志.樂林院在城東北六十里.因齊古寺基。

勝善寺 上雲居寺 (白雲寺)

勝善寺在鍾山之右.齊建武二年南海王子罕所造也。梁時為尼所居.後為僧院.謂之上雲居。庾信嘗從駕登雲居寺塔.王褒登雲居寺高嶺.皆有題詠.狀其勝景焉。今山陰有白雲寺.當是其遺構。至國朝咸豐中.為粵匪所毀.有僧結茅於此云。

【考證】至正金陵新志.上雲居在鍾山之右.去城十二里。舊圖經云.本齊勝善寺.建武二年.南海王蕭子罕所造。梁時尼所居.後復為僧院。庾信集有從駕登雲居寺塔詩云.重巒千仞塔.危磴九層臺。石關恆逆上.山梁乍斗迴。階下雲峯出.窗前風洞開。隔嶺經聲度.中天梵響來。平時欣侍從.於此暫徘徊。王褒集有登雲居高嶺詩云.中峯雲已合.絕頂日猶晴。邑居隨望近.風烟對眼生。嘉慶上元縣志.白雲寺在鍾山頂。

法音寺

法音寺未詳其所在。齊僧慧廓嘗居於是。梁時有甘露降寺松葉上.敕賜百官.沈約以啟謝焉。

【考證】齊京師建初寺釋祐傳.法音寺慧廓.崇其德業.請事師禮。

○沈約謝賜甘露啟云.左右徐儼宣敕.垂賜法音寺松葉上甘露。

慧眼寺

慧眼寺在同夏里.(陳云.當今之赤石磯南。)齊時江蒨之所造也。蒨常患目疾.智者法師舉經所云慧眼見真能度彼岸以告之.遂捨宅為是寺焉。

【考證】南史江紑傳.紑父蒨患眼疾.夢一僧教飲慧眼水.莫解所謂。紑叔祿與草堂寺僧智者善.往訪之。智者曰.無量壽經云.慧眼見真能度彼岸.蒨遂捨同夏里宅為寺.敕名慧眼。因泄故井水極清洌.取以洗眼及煑藥.蒨疾果瘳。

智度寺

智度寺在青溪邊.梁天監元年.武帝為母獻后造是寺.以資冥祐焉。

【考證】南史梁武帝紀.及居帝位.即於青溪邊造智度寺。

○金樓子興王篇.又奉為獻后起智度寺。

新林法王寺

梁武帝義軍東下.先至新林.一戰成功.遂開帝業。天監二年.乃即齊之靈邱苑.置法王寺以旌伐。大同九年又於寺側起王遊苑.尚書令沈約為撰法王寺碑焉。

【考證】景定建康志.靈邱苑.齊武帝立.在新林界。梁天監中以其地為法王寺。

○建康實錄.梁天監二年置法王寺.北去縣二十里案塔寺記.武帝造.其地本名新林.前代苑也。梁武義軍至.首祚王業.故以法王為名。大同九年.於寺側起王遊苑。尚書令沈約為寺碑文。美武功也

○沈約法王寺碑有云.昔周師集於孟津.漢兵至於垓下.翦商肇乎茲地.殪楚由乎斯域。又云.眷言四海.莫不來王.此維余宅.寧止西顧。

永建寺 (隱靜院)

永建寺在雁門山.梁天監二年李師利所造也。南唐改為隱靜院云.

【考證】至正金陵新志.隱靜院在上元宣義鄉。乾道志.在城東近雁門山.去城四十里。梁天監二年建。初名永建寺.南唐保大中重修.改今額。注.實錄.梁天監二年李師利造永建寺。(案注下十五字據新志補。)

无垢寺 天喜寺

无垢寺在鳳凰山之南.先名天喜寺。梁天監二年改造.更今名.又謂之无垢院焉。

【考證】金陵梵剎志.无垢寺在鳳臺門外道德鄉.原先朝天喜寺。梁天監二年改无垢寺。又名无垢院。

佛窟寺 (崇教寺 弘覺寺)

佛窟寺在牛首山.山高一百四十丈.雙峯正對宣陽門.王導嘗指之為天闕。山下舊有辟支洞.稍上又有文殊洞.皆深入窈窕.上聳石壁。梁天監二年司空徐度造寺.因以佛窟為名.實僧明慶之禪房也。由山椒起石磴百級.杉檜行列而上.曰白雲梯寺。左有磚浮圖七級。東峯最高處為兜率巖.昭明太子飲馬池.介在兩峯之間.佛書所謂江表牛頭是已。宋太平興國中名崇教寺。明洪武中名弘覺寺.國朝仍而不改。咸豐兵火以後.已稍稍修葺云。

【考證】建康實錄.天監二年置佛窟寺.北去城三十里.僧明慶造。

○景定建康志.佛窟寺一名崇教寺.在牛頭山.去城三十里。舊傳牛頭山下有辟支佛窟。宋大明中移郊壇於山之東峯.執事者導從百餘人.遊西峯石窟.見一僧趺坐。執事者問之.忽無所有.但遺錫杖香鑪瓶盂而已。梁天監二年.司空徐度造寺.因名佛窟寺。唐大歷九年.代宗修峯頂七級浮圖。宋太平興國二年賜今額。

○金陵梵剎志.佛窟寺.天監間司空徐度建。宋太平興國中改崇教寺.洪武初仍名佛窟。後改弘覺。入寺歷石磴百級.曰白雲梯。左有大浮圖七級。緣石徑而上為觀音洞。又上為兜率巖.乃東峯最高處。巖下有池.湧泉甚清.折而西為文殊洞。山之脊介兩峯間.有昭明飲馬池.從西峯下為辟支洞。前有小石塔。

仙窟寺

仙窟寺.在天闕山西峯.中有石洞.梁武帝於其下置寺。(陳云.與佛窟寺有山上山下之異。)賜今額。寺藏一石缽盂.形狀甚古。唐神龍中.鄭克俊並開善寺誌公屐.皆取入長安焉。

【考證】建康實錄.天闕山注其山西峯中石窟.梁武帝於窟穴下置寺.名曰仙窟寺。有一石缽盂.莫知所由來.形狀甚古。唐神龍中鄭克俊取將入長安.及開善寺誌公屐也。

虎窟寺

虎窟寺亦在牛頭山.伏虎洞實當其側.或曰棲霞之虎穴寺.非也。孔燾和梁簡文帝詩云.脂駕出西南.則其地可定矣。蓋簡文為太子時.與燾及鮑至.陸罩.王臺卿.王冏.時往遊覽.迭相唱和。其曰細松斜繞徑.峻嶺半藏天.非天闕之景.不足以當之。殆與佛窟仙窟.鼎立而三者與。

【考證】同治上江兩縣志.牛首山南有伏虎洞。

○古詩紀.梁簡文帝有往虎窟山寺詩.鮑至.孔燾.陸罩.王臺卿.王冏.均有奉和往虎窟山寺詩。

常樂寺(資善寺 福昌院)

常樂寺.牛頭山前之古剎也。與延壽院相鄰。唐改資善院。南唐又號為福昌焉。

【考證】至正金陵新志引乾道志.福昌院本資善院.在城南四十里牛頭山前.古常樂寺基.與延壽院相鄰.唐天祐中置.南唐後主改今額。

敬業寺

敬業寺未詳其所在.梁天監四年禮部侍郎盧法震所造.蓋從上所好云。

淨居寺

淨居寺.在南郭外.梁天監五年潁川刺史劉威所造也。有僧法昂居之.及卒.晉安王綱為製墓銘焉。

【考證】建康實錄.天監四年置敬業寺.禮部侍郎盧法震造。五年置淨居寺.北去縣六十二里.潁川刺史劉威造。梁簡文帝集.有淨居寺法昂墓銘。

小莊嚴寺

小莊嚴寺.在建業定陰里.本晉零陵王廟地。梁天監六年.屠者邵文立迴買此地.捨與度禪師為寺。以京師有莊嚴寺.故言小以別之.八年.釋法悅於寺造無量壽佛像.既成.移置光宅寺。逮臺城覆沒.百濟使者於端門號泣.侯景幽之於寺中.蓋為其有禾黍之感云。

【考證】闕名梁京寺記。小莊嚴寺在建業定陰里.本晉零陵王廟地.天監六年.度法師起造。時有邵文立者.世以烹屠為業。嘗欲殺一鹿.鹿跪而流淚.以為不祥。鹿懷一麑.尋當產育.就庖哀切。同被刳割。因茲患疾.眉鬚皆落.身創並壞。乃深起悔責.求道度法師.發大誓願.罄捨家資.迴買此地.為立伽藍。

○梁正覺寺釋法悅傳.悅乃與沙門智靖.以天監八年五月三日.於小莊嚴寺造無量壽佛像.長一丈八尺。悅靖相繼遷化.敕以像事委僧祐。其年九月二十六日.移置光宅寺。

○南史侯景傳.百濟使至.見城邑邱墟.於端門外號泣。景怒.收之於小莊嚴寺.禁其出入。

光宅寺

梁武帝故宅.在同夏里三橋籬門側。(陳云.當今之赤石磯一帶。)相傳有天子氣.齊作婁湖苑以厭之者也。帝即位後.捨為寺。天監六年使僧祐造無量壽佛.又以佛靈感送銅車到鑪.詔鐫金像花趺以為靈誌。(案建康實錄.武帝捨宅造寺.未成.於小莊嚴寺造無量壽像.鑄銅不足.帝又助功德銅三千斤.送銅未至像處.已見銅車到鑪所。於是就冶.一灌便足.方知向來送銅靈感云云。案後考證引武帝詔.銅初不送何緣乃爾.不知其語何指.又解題詔鐫金像花趺.亦不知所鐫何事.故據實錄補足此義。凡此皆以規孫氏之遺缺.使就條理焉。)並敕周興嗣陸倕各製寺碑。寺東有艦澳.西有裴邃廟.而驃騎航跨淮水上.為往來必由之路.故臨川王宏.嘗伏壯士以伺車駕焉。雲光法師於寺講經.有花飛如雪滿空.與慧雲智者敬脫同著盛名。厥後晉安王綱遊覽之詩.湘東王繹大僧正之碑.沈約剎下之銘.皆足以流傳不朽云。

【考證】景定建康志.齊武帝永明元年.望氣者言婁湖有天子氣.乃築青溪舊宮作婁湖苑以厭之。後其地為光宅寺。

○又志.三橋籬門在光宅寺側。

○又志.天監六年.初置光宅寺帝捨宅造寺.未成.先於小莊嚴寺造無量壽佛像.長丈九尺.既成.移置光宅寺。

○齊建初寺僧祐傳.祐為性巧思.能自准心計.及匠人依標尺寸無爽.造光宅寺大像。

○梁武帝集有光宅寺金像詔云.銅初不送.何緣乃爾.豈不以真相感應.獨表神奇乎。可鐫著花趺.以為靈誌。

○梁書周興嗣傳.時武帝以三橋舊宅為光宅寺.敕興嗣與陸倕各製寺碑。

○景定建康志.艦澳梁武帝所開.在光宅寺東二百五十步。其地為武帝舊宅.帝從城歸邑.儀仗塞路.開以藏船。

○南史裴之禮傳.裴邃廟在光宅寺西。堂宇宏敞.松柏鬱茂。武帝顧而歎曰.裴為更生。

又臨川王宏傳.帝幸光宅寺.有士伏於驃騎航.待帝夜出。

○至正金陵新志.光宅寺.本梁武帝故宅.捨為寺.雲光法師講法華經於寺.每有花如飛雪滿空。

○南史天竺國傳.會稽鄮縣開塔出舍利.遣光宅寺釋敬脫暫迎還臺。

○又徐陵傳.光宅寺慧雲法師.每嗟陵為早就.謂之顏回。

○建康實錄.陳太建八年.天台僧智者至都.居瓦官寺.徐陵重之.詔住光宅寺。

○梁簡文帝集有遊光宅寺詩應令.其起句云.陪遊入舊豐.雲氣鬱菁葱。

○梁元帝集.有光宅寺大僧正法師碑。

○沈約集.有光宅寺剎下銘.其詞略云.既等漢高.流連於豐沛.亦同光武.眷戀於南陽。所以永留聖迹.垂之不朽。

蕭帝寺 (法光寺 鹿苑寺)

蕭帝寺.亦梁高祖所立也。在光宅寺之旁。寺額為蕭子雲書。中有周子隱讀書臺。佛殿前為郗氏窟.梁德皇后化蟒處。(陳云.今之蟒蛇倉也。)時雲法師主是寺.任孝恭從之游.講席甚盛。至南唐改名法光寺.宋曰鹿苑寺.今之石觀音庵.實其故址云。

【考證】蘇鶚杜陽雜編.梁武帝好佛.造浮圖.命蕭子雲飛白大書曰蕭寺。及寺廢.唐李約得一蕭字載歸以名齋.景定建康志.鹿苑寺.舊名法光寺.即梁蕭帝寺也。在今城南隅。寺有子隱臺.周處築臺讀書處也。佛殿前有郗氏窟.舊傳郗皇后化蟒.武帝冊為龍.天王祠祀之.即此。

○南史任孝恭傳.少從蕭寺雲法師讀經論.明佛理.至是蔬食持戒.信受甚篤。

明慶寺

明慶寺在蔣山上.梁天監六年.後閤舍人王曇朗所造也。寺內有泉水澈澄.俗呼八功德水。昔有高僧曇隱於此聞絲竹聲.俄而泉出梁陳以來.嘗取以供御愈疾。寺後別有小嶺.碧石青林.幽邃如畫.名為屏風嶺。諸名流來遊者.陳昭為製寺碑。江總撰尚禪師墓銘.王褒沈烱與庾肩吾周宏讓登覽賦詩.姚察並受菩薩戒焉。

【考證】建康實錄.天監六年置明慶寺.後閤舍人王曇朗造.去縣十八里。寺內有泉清澈.陳梁以前.嘗取供御愈疾。寺碑太子舍人陳昭之撰。

○六朝事迹.明慶寺在蔣山上.寺後別有小嶺.碧石青林.幽邃如畫.世人呼為屏風嶺。有泉俗呼八功德水.昔有高僧曇隱於其處忽聞絲竹音.俄而泉出。

○江總集.有明慶寺尚禪師墓志銘。又有游明慶寺詩.其警句云.幽崖聳絕壁.洞穴瀉飛泉。

○王褒集有明慶寺石壁詩.其警句云.夏水懸臺際.秋泉帶雨餘。石生銘字長.山久谷神虛。

○沈烱集有同庾中庶肩吾周處士宏讓遊明慶寺詩.其警句云.馴烏逐飯磬.狎獸繞禪牀。摘菊山無酒.然松夜有香。

○梁書姚察傳.察幼年嘗就鍾山明慶寺尚禪師受菩薩戒.及官陳.祿俸皆捨寺起造.並追為禪師樹碑.文甚遒麗。

涅槃寺

涅槃寺.梁天監七年沙門僧寵所造也。

翠微寺

翠微寺.在涅槃寺後.山頂天晴日朗.望見廣陵城焉。

【考證】建康實錄.天監七年置涅槃寺.在縣北二十里.沙門僧寵造。峯頂又有翠微寺.天朗晴日.望見廣陵城在目。

皇宅寺

皇宅寺在蔣陵.梁天監八年於寺作佛會.凡上士一百八人.敕沈約為捨身願疏焉.

【考證】沈約集有捨身願疏云.大梁天監之八年.在於新所創蔣陵皇宅寺.請佛及僧.髣髴祇樹息心上士.凡一百八人.

本業寺

本業寺在蔣山里.梁天監九年比邱淨潔捨宅所造.其側有謝靈運墓焉。

【考證】建康實錄.天監九年置本業寺.西去縣五十里。比邱淨潔造.在蔣山里。

○金陵梵剎志.本業寺在麒麟門外東城地.梁天監中釋淨玉捨宅為之。(案淨潔.淨玉.必有一誤。)

○景定建康志.謝靈運墓在上元縣東.與本業寺相近。

解脫寺 (寂樂院 百福院)

解脫寺在太清里.梁天監十年.武帝為德皇后造。欲其解脫惡業.故寺以為名。當去郗氏窟不遠也。南唐起塔.為寂樂院.後改百福院.宋為王綸功德寺焉。

【考證】建康實錄.天監十年置解脫寺.在縣西南六里.武帝為德皇后造.在太清里內。

○至正金陵新志.百福院在城南五里.梁天監中置.名解脫。南唐以葬證寂禪師.起塔.因為寂樂院.後改今名。宋為樞密王綸功德寺。

淨名寺 資福寺 (翼善寺)

淨名寺.在東山.一名土山.晉謝安別墅之所在也。本為資福院.梁武帝改今額。釋寶誌多往來其間.為眾僧說法。至明改為東山翼善寺云。

【考證】梁京師釋寶誌傳.誌多來去興皇淨名兩寺。及今上龍興.甚見崇禮。

○金陵梵剎志.東山翼善寺.晉謝太傅高臥東山即其處。梁資福院.武帝建淨名院.神僧寶公說法其間。宋元改淨名寺.明賜今額。

幕府寺 (秀巖院)

幕府寺在幕府山.晉元帝中興.王丞相導建節駐軍之所。寺不知何時所置。(案金陵梵剎志引圖經明云.梁天監中.武帝與寶公來游.始建為寺.名同行.一名聖游.後改秀巖院.嘉祐中又改寶林寺。國朝如今名.是幕府寺.原委畢具.不知孫氏何以遺之。)釋達摩嘗居於此.後與梁祖語不合.折葦渡江而去.故山半有達摩洞。後改為秀巖院云。

【考證】金陵梵剎志.幕府寺.晉元帝渡江.王丞相建節駐軍於此.後改秀巖院.有達摩洞.前可瞰江。寺旁有蘆數千枝.相傳達摩折以渡江之餘。

同行寺 聖游寺 (秀峯院 寶林寺 案此當併入前幕府寺下)

梁天監初.武帝與寶誌公登幕府山.見林巒殊勝.命建寺.因名同行.亦名聖游。唐會昌中廢.吳太和中復建.名秀峯院。宋嘉祐中改寶林寺.法堂前有琪樹焉。

【考證】至正金陵新志.寶林寺在城西北二十五里。舊圖經云.本同行寺.梁天監中武帝與誌公同遊此山.見林巒殊勝.命建寺.因名同行.亦名聖遊寺。事跡類編.唐會昌中廢.吳太和中復建.後改為秀峯院。至嘉祐中.改賜今額。

○宋梅摯集.有寶林寺法堂前琪樹詩。

法清寺 (昭文精舍)

法清寺在湖熟.梁天監中建.昭明太子讀書其中.故有東湖讀書臺焉。至宋又號昭文精舍云。

【考證】金陵梵剎志.法清院在湖熟.梁天監間建.昭明太子讀書其中.有東湖讀書臺。宋淳熙中.方拱辰扁昭文精舍.元至正中.改昭文書院。今廢。

永慶寺 白塔寺

永慶寺在冶城北.梁天監中永慶公主所造也。寺有磚塔.又名白塔寺。(陳云.此又一白塔寺也。)寺左為謝公墩.實安石與王羲之登眺處。咸豐兵火後.塔燬.寺尚存。

【考證】金陵梵剎志.永慶寺.在都城北門橋.虎賁右衛中城地。梁天監中.永慶公主香火.因名寺。有塔.又名白塔寺。其地深僻.林竹蒼翠.蕭然野曠。寺左數十武.有謝公墩.極登眺之勝。

勸善寺

勸善寺.梁天監十三年.武帝為釋寶誌造也。是冬.寶誌於臺後堂謂人曰.菩薩將去。未及旬日.無疾而終。實卒於此寺中云。

【考證】建康實錄.天監十三年置.去縣西北十八里.武帝為寶誌造。

○梁京師釋寶誌傳.天監十三年冬.於臺後堂謂人曰.菩薩將去.未及旬日.無疾而終。

開善寺 (蔣山寺 太平興國寺 靈谷寺)

梁天監十三年冬.葬釋寶誌於鍾山獨龍阜.仍即墓所立開善精舍。敕陸倕製銘辭於塚內.王筠勒碑文於寺門.永定公主造浮圖五級於其上。又賜玻璃珠以為塔表。張僧繇為畫遺像。其地實臨青溪雞鳴橋焉。寺主.有釋智藏.設席開講.門徒數百。周宏正年少.進難.舉坐皆傾。卒後.蕭抱為書碑文。陳武帝永定元年.甘露降於松林寺.僧采之以獻。及後主幸鍾山.召羣臣坐於寺西南.敕張譏竪議.折松枝以代麈尾.其高致可想已。遊覽賦詩者.梁昭明太子湘東王繹而外.陳陰鏗.徐伯陽.釋洪偃.亦代不乏人也。唐為寶公院.宋為太平興國寺。又為蔣山寺。明因卜建孝陵.乃移寺於東麓.即今之靈谷禪林云。

【考證】梁京師釋寶誌傳.天監十三年冬無疾而終.葬於鍾山獨龍之阜.仍於墓所立開善精舍。敕陸倕製銘辭於塚內.王筠勒碑文於寺門。

○景定建康志.太平興國寺注.以定林寺前岡獨龍阜葬誌公。永定公主以湯沐之資.造五級浮圖於其上.塔名玩珠.取龍玩珠之義。十四年.即塔前建開善寺.今寺乃其地也.唐乾符中改為寶公院。

○六朝事蹟.寶公自少出家.依於鍾山道林寺.嘗持一錫杖.杖縣刀尺及鏡拂之類.由是知名。死而將葬.賜玻璃珠以飾塔表。

○貞觀公私畫史.張僧繇畫誌公像於梁開善寺。(案即今之三絕碑也。)

○建康實錄.青溪次南有雞鳴橋.即輿地志所謂今新安寺東南.出開善寺路.度此橋。

○齋京師建初寺釋僧祐傳.開善智藏.崇其德業.請事師禮。

○梁書周宏正傳.時有藏法師於開善寺講說.門徒數百.壽光省司義郎周弘正.年少未知名.著紅褌錦絞髻踞而聽.乘間進難.舉坐皆傾。

○至正金陵新志.梁開善寺智藏法師碑.普通三年蕭抱書。

○陳書高祖紀.永定元年冬十一月亥.甘露降於鍾山松林.彌滿巖谷.開善寺沙門採之以獻。

○南史張譏傳.後主嘗幸鍾山開善寺.召從臣坐於寺西南松林下.敕譏竪義.折松枝付譏曰.以代麈尾。

○古詩紀.梁昭明及元帝皆有開善寺法會詩.元帝警句云.牽蘿石下磴.攀桂陟松梁。澗斜日欲隱.烟生樓半藏。(案此昭明開善法會詩.非元帝。)

○又陰鏗徐伯陽釋洪偃皆有游鍾山開善寺詩.鏗警句云.棟裏歸雲白.窗外落暉紅。古石何年臥.枯樹幾春空。

○讀史方輿紀要引金陵記.蔣山寺.舊在山南.梁曰開善寺.宋曰太平興國寺.後為蔣山寺。明因孝陵奠焉。乃移於東麓.賜名靈谷寺。

慶雲寺

慶雲寺在攝山.梁天監末.定林寺有佛牙.為寺僧慧興所刼得.寶藏之。至承聖末.其弟子慧志送於大丞相陳霸先。及陳永定元年十月.詔出佛牙於杜姥宅。設無遮大會焉。

【考證】景定建康志.陳永定元年冬十月庚辰.詔出佛牙於杜姥宅.集四部設無遮大會.高祖親出闕前禮拜.初胡僧法獻於烏纏得之.常在定林寺。梁天監末.為攝山慶雲寺沙門慧興保藏。慧興將終.以屬弟子慧志.承聖末.慧志密送於高祖。

杜桂寺

梁天監中.有杜桂二姓捨宅為寺.因以杜桂為名。寺有大鐘銘文可按也。宋改香林寺.移赤山西。

【考證】景定建康志引慶元志吳鍾記云.梁天監中.杜桂二卿.平章朝政.捨所居以為寺.故從其姓以旌名。

○至正金陵新志.杜桂院在上元縣丹陽鄉.乾道志云.在城東南六十里.南唐保大六年建.在杜桂村.因為院額。今名香林寺.又曰香林院。在赤山西。

觀音寺

觀音寺在黃干村.梁天監中置.宋廢。

【考證】至正金陵新志引乾道志.觀音院在城東六十里黃干村.梁天監中置.宋開寶八年廢。

資聖寺 (白都院)

資聖寺在白都山側.梁武帝所置也.至元猶存.謂之白都院云。

【考證】至正金陵新志引乾道志.資聖院.在城西南六十里.梁武帝置。在白都山側.俗呼白都院。

佛壇寺 (佛龕院 慈相院)

佛壇寺在上公山.梁所置也。一名佛龕院.亦謂之慈相云。

【考證】至正金陵新志.佛龕院亦名慈相。乾道志云.在城西南六十里上公山.梁佛壇寺基。

永泰寺 (淨果院)

永泰寺在吉山南.建於梁武帝時.至南唐.名為淨果院焉。

【考證】至正金陵新志引乾道志.淨果院在城南五十里吉山南.本梁永泰寺基。南唐葬淨果大師起塔.因名淨果院。

天光寺

天光寺在同夏里.梁武帝故時所居也。陸倕所製寺碑有云.歌酒故邑.賜復窮乎身世。壎箎舊里.高會止於當年。殆與兄弟同處之宅焉。

【考證】歐陽詢藝文類聚.陸倕有天光寺碑。

建陵寺

建陵寺莫詳所在.梁時佛教大熾.都下塔寺凡五百餘所.每有碑志.必請諸名士製銘。故任孝恭有建陵寺剎下銘焉。

【考證】藝文類聚.梁任孝恭有建陵寺剎下銘。

棲隱寺

棲隱寺亦莫詳所在。劉孝綽碑銘有云.地雖舊宅.其宇維新。又云.召棠且思.羊碑猶泣。遺愛伊何.形於南邑。似是丹陽尹因佛寺舊基而創此寺也。

【考證】藝文類聚.梁劉孝綽有棲隱寺碑。

惠日寺(惠一作慧)

惠日寺在建康西尉定陰里.吳宣明太子所創為西苑者也.梁時有阮翻居之。天監十八年捨宅造寺.以惠日為名。陳太建九年雷震惠日寺剎.為象教將衰之兆。或曰.大同八年.丹陽尹王齡造惠日寺.在縣東二里。或別是一寺.不必強以為同云。

【考證】建康實錄.運瀆東曲折內池.即吳太初宮西門外池.吳宣明太子所創為西苑者也。按其地今在惠日寺後.僧相傳呼為果師墩。

○又天監十八年.置惠日寺.西南去縣二里.阮翻捨宅造之.在建西尉定陰里.舊說云.大同八年丹陽尹王齡造.今在縣東二里。

○陳書宣帝紀.太建九年秋七月己丑.震慧日寺剎。

大愛敬寺 (壽寧寺)

大愛敬寺在鍾山竹澗。梁普通元年.武帝為太祖文皇帝造。越三年.建七層靈塔。大通四年.又造旃檀像.長一丈六尺.方造寺時.中書令王騫舊墅在側。有王導賜田八十頃.從求不得.遂逼奪之。寺既成.敕蕭洽為製碑。晉安王綱作剎下銘。武帝嘗遊覽賦詩.昭明太子和之。太子復建讀書臺於山上。江表上巳多游於此.又集名僧與東魏使李同軌講經寺中。逮太清二年.侯景作亂圍臺城.邵陵王綸率眾入援.與戰於愛敬寺.其地遂成戰場矣。唐改為禪院.宋開寶中移入城.因名壽寧寺云。

【考證】建康實錄.普通元年置大愛敬寺.西南去縣十八里.武帝為太祖文皇帝造。大通四年.又造一丈六尺旃檀像。

○梁簡文帝大愛敬寺剎.下銘序云.乃於鍾山竹澗.奉為皇考太祖文皇帝造大愛敬寺。又云.以普通三年歲次壬寅.二月癸巳朔.八日庚午.建七層靈塔。

○梁書王騫傳.武帝於鍾山西造大愛敬寺.騫舊墅在寺側者.即王導賜田也.帝遣主書宣旨就騫市之.欲以施寺。答云.此田不賣.若敕取所不敢言.帝怒.付市評田價以直逼還之。由是忤旨。

○又蕭洽傳.洽少有才思.高祖令製大愛敬寺碑。

○古詩紀.梁武帝有遊鍾山大愛敬寺詩.及昭明太子和詩。

○南史.東魏使李同軌來聘.帝集名僧於愛敬同泰二寺.講涅槃大品經.引之與席。同軌論難久之.道俗咸以為善。

○至正金陵新志.普濟寺西有梁昭明太子讀書臺.即普通元年所置大愛敬寺基也。

○又志.梁武帝於鍾山西置大愛敬寺.江表上多遊於此。

南史侯景傳.邵陵王綸率西豐公大春等馬步三萬.發自京口.直據鍾山。景黨大駭.分遣百餘人拒戰。綸大破之於愛敬寺下。

○建康實錄.太清二年十一月.邵陵王綸入援京師.乙酉戰於玄武湖東.而保愛敬寺.為賊所破。

○張邦基墨莊漫錄.大愛敬寺在蔣山北高峯上.唐廣明元年改愛敬禪院.南唐改廣孝禪院.宋開寶七年移入城.名壽寧寺。

神山寺

神山寺.梁昭明太子所造也。晉安王綱製碑以紀之.銘有云.引葉成帷.即樹為柱。石砌危橫.崖階斜竪。其勝概猶可想見焉。

【考證】梁簡文帝神山寺碑序.皇太子殿下標茲淨域.置此伽藍。

永明寺

永明寺在秣陵縣東南五十里.梁普通元年.南平襄王造.唐初廢。

【考證】建康實錄.普通元年置永明寺.西北去縣五十里。案寺記.南平襄王造。唐武德六年廢.上元二年奉敕重造。

果願尼寺

果願寺在建康縣東北五十里.尼所居也。梁普通元年造.

須陀寺

須陀寺.梁普通元年.東陽太守王均所造也。在建康縣東北十七里。

【考證】建康實錄.普通元年置果願尼寺.西南去縣五十里。東陽太守王均造須陀寺.西南去縣十七里。

頭陀寺 (天王院)

頭陀寺在靖安鎮.梁普通二年置。宋建隆中改天王院云。(陳云.此與蔣山之頭陀寺名同而寺不同。)

【考證】至正金陵新志.天王院在上元縣靖安鎮.梁普通二年置。初名頭陀寺.宋建隆四年改今額。

極信尼寺

極信尼寺.在秣陵縣東南五十里鍾山西北.梁普通三年後閤主書高僧猛所造也。紹泰二年廢。

【考證】建康實錄。普通三年造極信尼寺.西北去縣五十里。後閤主書高僧猛造.在鍾山西北。紹泰二年廢.唐上元二年.敕令重建。

福靜寺 (了緣塔院)

福靜寺在鍾山之後.梁普通三年定修義所造也。南唐改為了緣塔院云。

【考證】建康實錄.普通三年置福靜寺.西北去縣六里定修義造。

○至正金陵新志.了緣塔院.乾道志云.在鍾山後.梁普通中置。初為福靜寺.南唐保大九年改今額。

靜福寺 (延福禪院)

靜福寺亦梁普通時置.南唐改為延福禪院云。

【考證】至正金陵新志.延福禪院.乾道志云.在城東南六十里.梁普通中為靜福院.南唐時修.改今額。

梁眾造寺

眾造寺在建康縣東北五十里.梁普通五年.後閤舍人吳慶之所造.與齊寺同名.而實非一寺焉。(辨見前注。)

【考證】建康實錄.普通五年置眾造寺.西南去縣五十里。後閤舍人吳慶之造。

建業寺

建業寺莫詳所始.梁時寺僧愍嘗從昭明太子諮解二諦義焉。

【考證】梁昭明太子集有解二諦義.並與建業寺僧愍諮答。

慈覺寺

慈覺寺.梁昭明太子為母丁貴嬪造.嘗於東宮掘得古鐘以施寺.晉安王綱為啟上之.又製寺碑以記焉。

【考證】梁簡文帝集.東宮上掘得慈覺寺鐘啟.有云.杏梁遺飾.迥成紺殿。椒墀昔處.仍構寶階。啟彛鐘於殊里.記靈文於福地。雖魏廟出璽.魯祠現璧。固以推茲孝感.符此禎契。將郭穴鄙其開金.羊田陋其產玉。豈宜季武庭樹.愧韓起之譽。蜀相宅基.慙李安之碣。(案.蜀志.諸葛武侯傳.裴注.引蜀記鎮南將軍劉弘.觀亮故宅.立碣表閭.命太傅掾李興為文.即此事。興一名安。藝文類聚載此文作孝安.孫陳因仍其誤.今據蜀志.改孝為李。以祛來者之惑焉。)伏惟覽啟增思.撫端深悲。慟切視奩.哀踰封篋。又慈覺寺碑有云.叨恩作牧.釁結幽祇。一訣椒慈.長違寶幄。風枝弗靜.陟屺何期。祗奉儲訓.謬茲刊撰。

善覺寺

善覺寺.在建康縣東太清里.比邱尼所居也。梁普通五年.昭明太子為母丁貴嬪造.未成而薨.晉安王綱為太子卒構之。其殿宇房廊.創置奇絕。武帝敕賚銅造寺塔露盤.並命監作舍人王曇明.材官將軍沈微.御仗吳景等監看起剎。又嘗幸寺隨喜。(案隨喜.隨同歡喜也。謝靈運與范光祿書.隨喜何極(廣宏明集十六)沈約亦有上錢隨喜光宅寺啟(藝文類聚七十七)並與此同。梁武並未幸寺.孫氏不審隨喜之義.輕綴為詞.誤矣。)綱及湘東王繹皆製碑銘以記之。及侯景亂後.樂梁王大圜第宅被焚.遂寓居於寺中云。

【考證】建康實錄.普通五年置善覺尼寺.在縣東七里.穆貴妃造。其殿宇房廊.創置奇絕。元帝繹為寺碑。

○藝文類聚.梁昭明太子.簡文帝.均有謝敕賚銅造善覺寺露盤啟。簡文啟有云.主書陳聰.奉宣敕旨垂賚銅一萬三千斤.供造善覺寺塔露盤。昭明啟有云.陽燧會景.還避日輪。甘露入盤.足稱天酒。

○又簡文帝謝敕使監善覺寺起剎啟有云.臣綱啟.伏見敕旨使監作舍人王曇明.材官將軍沈微.御仗吳景等監看善覺寺起塔事。爰奉聖恩.曲降神力。命茲執事.修斯長表。又謝御幸善覺寺看剎啟有云.即日輿駕幸善覺寺.威神所逼.金表建立。槩泰清而特起.接庫樓而上征。又製善覺寺碑有云.穆貴嬪宿植達因.恆沙佛所.經受記莂。有緣娑婆.降迹斯土。光前絕後.建茲福地。乃於建康之太清里建善覺寺焉。大通元年龍集己酉.有令使立碑文.未獲構譔。居諸不息.寒暑推移。軒曜夙傾.前星次掩.歲在陬訾.始得補綴。

又梁元帝善覺寺碑銘有云.銀城映沼.金鈴響風。露臺含月.珠幡拂空。

○又梁武帝答晉安王謝幸善覺寺啟敕云.汝所營建慈悲寶剎.諸佛威神.不營多功。纔欲運力.即使竪立。幽顯欣仰.我亦隨喜。不得與汝同共瞻拜.此以為恨耳。越敕。

○梁書諸王傳.樂梁王大圜亂後無居.寓善覺佛寺.人以告王僧辯.給船送往江陵。

同泰寺 (淨居寺 圓寂寺 法寶寺)

同泰寺在宮城北掖門外路西.本吳之後苑.晉廷尉故署也。梁武帝以其地為寺.於宮後別開一門.名大通門。對寺之南門.取反語以協同泰為名。帝晨夕講議.多由此門出入。寺有浮圖九層.大殿六所.小殿及堂十餘所.東西般若臺各三層.大佛閣七層。璇璣殿外.積石為山.蓋天儀激水隨滴而轉。所鑄十方金像.十方銀像.皆極壯麗。自是無歲不幸寺講經.設會.捨身.奉贖.不可勝紀。東魏使李同軌來聘.乃集名僧於是寺及大愛敬寺講涅槃大品經.道俗稱善。晉安王綱有寺正智寂墓志。又與諸文士庾肩吾.王臺卿.庾信等登望賦詩。而寺碑剎銘則蕭洽虞茘為之.文皆遒勁。迨中大同元年.寺為天火所焚.惟餘瑞儀柏殿。乃更造十二層浮圖.未就而侯景亂作。景圍臺城.其黨范桃棒據同泰寺.則其寺邱墟矣。寺前有醜石四.各高丈餘.俗呼為三品石。南唐即其址為淨居寺。又改圓寂寺。宋分其半為法寶寺云。

【考證】建康實錄.普通八年.帝創同泰寺。在宮後別開一門.名大通門。對寺之南門。取反語以協同泰為名。帝晨夕講議.多由此門。寺在縣東六里。帝初幸寺捨身。改普通八年為大通元年。又引輿地志.寺在北掖門外路西.寺南與臺隔.抵廣莫門路西。梁武帝普通中起。是吳之後苑。晉廷尉之地.遷於六門外。以其地為寺.兼開左右營置四周池塹.浮圖九層.大殿六所.小殿及堂十餘所。宮各象日月之形。禪窟禪房.山林之內.東西般若臺各三層。築山構隴.亘在西北。柏殿在其中。東南有璇璣殿。殿外積石種樹為山。有蓋天儀.激水隨滴而轉。起寺十餘年.一旦震火焚寺.惟餘瑞儀柏殿.其餘略盡。即再構造.而作十二層塔.未就.而侯景作亂。帝為賊幽.餒而崩。

○南史梁武帝紀.普通八年三月.幸同泰寺捨身。甲戌還宮。大赦.改元大通。以符寺及門。中大通元年九月癸巳幸同泰寺.設四部無遮大會。二年十月己酉.幸同泰寺.升法座.為四部眾說涅槃經。十一月乙未.幸同泰寺.升法座為四部說般若經。五年二月癸未.幸同泰寺.設四座大會.升法座.發金字般若經題。大同元年三月丙寅.幸同泰寺設無遮大會。四月壬戌。幸同泰寺.鑄十方銀像.並設無礙會。三年三月戊寅.幸同泰寺.設平等法會。九月辛亥.幸同泰寺設無礙法會。十月壬午.幸同泰寺.設無礙法會。四年五月癸未.幸同泰寺.鑄十方金像.設無礙法會。中大同元年三月庚戌.幸同泰寺.講金字三慧經.仍施身。四月戊戌.皇太子以下奉贖。仍於同泰寺解經.設法會.大赦改元。是夜同泰寺災。太清元年三月庚子.幸同泰寺.設無遮大會。帝釋御服.服法衣.行清淨大捨.名曰羯磨。以五明殿為房.設素木牀.葛帳.土瓦器以用。乙巳.帝升光嚴重雲殿講堂.坐師子.講金字三慧經.捨身。遊仙化生皆震動.三日乃止。四月庚午.羣臣以錢一億萬贖帝.三請乃許。丁亥.帝服袞冕.輦還宮。

○梁簡文帝集.有同泰寺故功德正智寂師墓志銘。又有望同泰寺浮圖詩.其警句云.日起光芒散.風吹宮徵殊。露落盤恆滿.桐生鳳不雛。

○庾肩吾集.有詠同泰寺浮圖詩.其警句云.盤承雲表露.鈴搖天上風。又云.周星疑更落.漢夢似今通。

○王臺卿有和望同泰寺浮圖詩.其警句云.積栱承雕桷.高檐挂珠網。又云.刻削生千變.丹青圖萬象。煙霞時出沒.神仙乍來往。庾信亦有是詩.其警句云.露晚盤猶滴.珠朝光更明。雖連博望苑.還接銀河城。

○梁書蕭洽傳.高祖令製同泰寺碑。

○藝文類聚.陳虞茘有梁同泰寺剎下銘。

○讀史方輿紀要.同泰寺在臺後苑中。梁大通中建.自是四捨身寺中。大同十一年同泰寺浮圖災。及侯景圍臺城.其黨范桃棒據同泰寺

○六朝事迹.同泰寺前有醜石四.各高丈餘.俗呼為三品石。

○至正金陵新志.同泰寺基楊吳順義中起千福院.南唐改為淨居寺.又改圓寂寺。宋分其半為法寶寺。

北寺

北寺.同泰寺之前院也。以其在宮城北.故曰北寺。內有寅上人房.占山水之勝。王筠詩所云.間牗聽奔濤.開窗延疊嶂。洵足供人遊覽云。

【考證】金陵梵剎志引至正志同泰寺舊序.梁大通元年剏北寺。寺在宮後.開一門名大通。

○王筠集有北寺寅上人房望岫玩前池詩。

清玄寺 (清真寺)

清玄寺.在城北二十五里。(陳云.當今觀音門外鍾山鄉。)梁大通元年置.有古佛像.建寺時所造也。南唐改名清真寺云。

【考證】至正金陵新志.清真寺舊名清玄寺.在城北二十五里。梁大通元年置。後廢。南唐保大中.復置。又引慶元志.舊有梁時佛像.建炎兵焚。梁文曦清真寺詩.有云.遺像梁朝佛.是也。

園居尼寺

園居寺.在秣陵縣南四十五里.比邱尼所居也。梁大通元年舍人袁頵造。

禪巖寺

禪巖寺在秣陵縣南三十五里。梁中大通元年嚴祛之造。

法苑寺 廣化寺

法苑寺一名廣化寺.在秣陵縣南五十里.梁中大通五年張文造。

【考證】建康實錄.梁大通元年置園居尼寺.北去縣四十五里.舍人袁頵造。中大通元年置禪巖寺.北去縣三十五里.嚴祛之造。貞觀六年廢。上元二年敕重建。中大通五年置法苑寺.北去縣五十里。案寺記張文造。(案.一作張文達造。)一名廣化寺.貞觀六年廢.上元二年敕重建。

大心寺

大心寺.未詳其所在。梁伏挺被罪出家.匿於其中.遇赦乃出焉。

【考證】南史伏挺傳.除南臺書侍御史.因事納賄.被劾.懼罪出家.名僧挺。久之藏匿.後遇赦.乃出大心寺。

華嚴寺

華嚴寺.亦未詳其所在。梁時有長爪禪師為謝貞說法焉。

【考證】南史謝貞傳.初.貞父藺.以憂毀卒。家人賓客復憂貞從父洽.族兄暠.乃共請華嚴寺長爪禪師為貞說法.

方樂寺 (常樂院)

方樂寺在建康城東北六十里.改名常樂院云。

【考證】至正金陵新志引乾道志.方樂院在城東北六十里神泉鄉.本梁方樂寺基.南唐昇元元年重建.今亦名常樂院。

東林寺

東林寺.未詳所在。有智表法師多藏書.梁湘東王繹.嘗就寫得之。

【考證】金樓子聚書篇.又就東林寺智表法師寫得書。

蔣山頭陀寺 (普濟寺)

頭陀寺.在蔣山北高峯頭陀巖前。梁大同元年舍人石興造。高僧曇智居之。寺後有應潮井。宋徙置山下.改名普濟寺云。

【考證】建康實錄.梁大同元年置頭陀寺.東北去縣二十二里。(陳云.鍾山去縣無如此之遠.疑涉靖安鎮頭陀寺而誤。)舍人石興造。

○金樓子聚書篇.又得頭陀寺曇智法師陰陽卜祝家宅等書。

○至正金陵新志引慶元志.梁寺後有頭陀巖.可容數十人。

○石邁古迹篇.應潮井在蔣山頭陀寺佛殿後。其井與江潮相通。盈縮常應。(案.建康實錄.置頭陀寺.下引寺記云.其寺在蔣山第一峯.殿後有泉井.與江淮水通。隨潮水增減.非常靈異.累世仍舊。)六朝事迹.頭陀寺後徙置山下。

○景定建康志.普濟寺梁頭陀寺.宋治平中改賜今額。

萬福尼寺

萬福尼寺.梁大同元年吳僧暢造。

本願尼寺

本願尼寺.梁大同元年湘州刺史蕭環造。

【考證】建康實錄.萬福尼寺.北去縣十八里.吳僧暢造。本願尼寺.湘州史蕭環造。皆在梁大同元年。

平等寺

平等寺.未詳所在。梁大同二年三月.帝幸同泰寺.設平等法會.蓋建於是時也。晉安王綱.與湘東王繹書.極言法會之盛。劉潛有平等寺剎下銘焉。

【考證】建康實錄.梁大同二年三月戊寅.帝幸同泰寺.設平等法會。

○梁簡文帝集有與湘東王繹書云。昨旦平等法會.中後無礙受持。天儀臨席.睟容親證。拜伏(案此文以親證為句.下云.拜伏雖多.疲勞頓遣。孫陳並同其誤。)

○藝文類聚.劉潛有平等寺剎下銘。

普光寺

普光寺.在建康縣西北八十里。梁大同二年安豐縣令張延造。

化成寺

化成寺.在秣陵縣西南七十里。梁大同二年縣令陶道宗造。

慈恩寺

慈恩寺.在建康縣西北二十五里。梁大同二年邵陵王綸造。

善業尼寺

善業尼寺.在秣陵縣西南五十里。梁大同二年蘭恪造。

寒林寺

寒林寺.在秣陵縣東南三十五里。梁大同二年常侍陳景造。

【考證】建康實錄.普光寺東南去縣八十里。安豐縣令張延造。化成寺東北去縣七十里.江寧縣令陶道宗造。(陳云.梁時無江寧縣.當是秣陵。)慈恩寺東南去縣二十五里。邵陵王綸造。善業尼寺東北去縣五十里.蘭恪造。寒林寺西北去縣三十五里.常侍陳景造。皆在梁大同二年。

金口寺 (靈鷲院 隆教院)

金口寺.在秣陵縣東南八十五里金口里.梁大同二年建楊吳改靈鷲院。宋改隆教院。

【考證】至正金陵新志引乾道志.隆教院在城東南八十五里.梁大同二年建。初號金口寺.蓋里名也。楊吳順義二年改靈鷲院。治平元年改今額。

福興寺 (殊勝寺)

福興寺.在秣陵西南百里.塘浦東.銀湖北。(陳云.當今之銅井鎮。)梁大同二年袁平造。唐初釋道融徙於天竺山.去故寺七里。南唐改為塔院。宋名殊勝寺。至國朝咸豐癸丑粵匪之亂.寺始毀。而唐張從申碑尚存。

【考證】建康實錄.大同二年置福興寺.東北去縣百里.袁平造。

○景定建康志.福興寺碑.唐張從申書。額稱潤州上元縣。(陳云.唐初金陵屬潤州。)略云.福興寺.梁大同二年之俶建也。本在塘浦之東.銀湖之北。有禪師釋道融。以上元二年建寺天竺.遂移舊額於新居.天竺在故寺東南七里也。

○至正金陵新志引乾道志.福興寺在城西南七十五里天竺山下。

○又志.殊勝寺在南門外.本宋福興寺。(陳云.福興梁置。此云宋.疑誤。)南唐後主葬照禪師於此.因名塔院。宋改今額。

天中寺

天中寺.梁太子綱所建。武帝遣傳詔呂文強賷柏剎柱一口.銅一萬斤.供其營繕。寺既成沈炯有從遊應令詩焉。

【考證】梁簡文帝集.有謝敕賚柏剎柱銅萬斤啟。

○古詩紀.沈炯有從遊天中寺應令詩.其警句云.楊枝生栱樹.錫杖呪飛泉。石座應朝講。山龕擬夜禪。

一乘寺 凹凸寺

一乘寺.在丹陽縣東南六里。梁大同三年邵陵王綸所造也。有沙門法才居之。俄經侯景亂而寺燬。至陳復建。尚書令江總捨書堂於寺。寺門有凹凸花.乃張僧繇以天竺法染畫。人因呼為凹凸寺云。

【考證】建康實錄.大同三年置一乘寺.西北去縣六里.邵陵王綸造。在丹陽縣之左。隔邸舊開東門.門對寺。梁末.賊起.遂延燒。至陳.尚書令江總捨書堂於寺.今之堂是也。寺門遍畫凹凸花.代稱張僧繇手迹。其花乃天竺遺法.朱及青綠所成。遠望眼暈如凹凸.就視即平.世咸異之。乃名凹凸寺。

○南史張譏傳。有一乘寺沙門法才等.皆傳其業。

歸來寺

歸來寺.未詳所在。梁湘東王繹為製寺碑銘有云.鈴隨風振.盤仗露泫。丹桂無枝.朱楊自翦。其規模亦極壯麗焉。

【考證】藝文類聚.梁元帝有歸來寺碑。

飛流寺

飛流寺在鍾山.有碑.梁湘東王繹所撰也。其文曰.同符上隴.望長安之城闕。有類偃師.瞻洛陽之臺殿。瞰連甍而如綺.雜卉木而成帷。實京師之大剎云。

【考證】藝文類聚.梁元帝有鍾山飛流寺碑。

甘靈鼓寺

甘露鼓寺.未詳所在。有敬脫法師開講於寺。及卒.梁太子綱為作墓銘焉。

【考證】梁簡文帝集.有甘露鼓寺敬脫法師墓志.其銘辭曰.善堂間構.燈王布席。辯河流水.辭峯積石。

梁安寺

阮修容.梁武帝後宮湘東王繹之母也。躬勤禮佛.自以私財於京師造梁安寺。湘東王時製寺碑.及剎下銘。太子綱復撰釋迦文佛像銘云。

【考證】金樓子后妃篇.阮修容躬自禮千佛.無隔冬夏。人不堪其苦.而不改其德。常無蓄積.必行信捨。京師起梁安寺。

○梁元帝集有梁安寺碑.其序略云.空臺四柱.隨仙衣而俱颺。寶塹三重.映瑞圖而涵影。旃檀散馥.無復圓覺之風。地涌神龕.皆成多寶之塔。又製梁安寺剎下銘有云.神童戾止.亟連翩於威鳳。薩埵來遊.屢徘徊於紺馬。

○梁簡文帝集.有梁安寺釋迦文佛像銘.其警云句.信根有五.覺枝云七。仰褔(案仰福.出張衡西京賦.福.同也.從衣不從示。考見匡繆正俗.今作福讀誤矣。)靈祗.上生兜率。

宣業寺

宣業寺.亦阮修容所造也。每大官供應.並以施寺。數年之中。僧徒無不豐飽焉。

【考證】金樓子后妃篇.阮修容.每大官供進.並以準取錢.纖毫以上.皆施宣業寺.數年之中.僧徒眾食.並是豐飽。

福成寺

福成寺.阮修容亦有資助。在梁安宣業之次焉。

定果寺

定果寺.得阮修容資助.與福成寺同。

靈光寺

靈光寺.亦阮修容捨施所及也。故薨逝之日.與梁安.宣業.福成.定果諸寺。皆號哭如喪私親焉。

【考證】金樓子后妃篇.大同九年六月二日.修容薨於江州之內寢。信至京都.梁安.宣業.福成.定果.靈光.正覺諸寺.同皆號哭.如喪親戚焉。

履道寺

履道寺.在秣陵縣東南二十五里。梁大同十一年貞威將軍給事後閤舍人章法護造。

渴寒寺

渴寒寺.亦在秣陵縣東南二十五里.與履道寺同造。

【考證】建康實錄.履道寺.西北去縣二十五里。案法宣集.貞威將軍給事後閤舍人章法護造。渴寒寺.西北去縣二十五里。皆置於大同十一年。

山齋寺

謝氏.世居烏衣巷。梁尚書令謝舉.湛深佛理。宅內山齋.泉石甚美.遂捨以為寺焉。

【考證】南史謝舉傳.宅內山齋.捨以為寺。泉石之美.殆近自然。

到公寺

到氏.為南朝世族.居近淮水。梁時到溉為散騎常侍侍中。恆與弟洽共居一齋.友愛甚篤。洽卒後.便捨為寺。所得祿俸.悉供寺用。因斷腥羶.朝夕禮誦。及沒.顏色如恆.手屈二指。佛道所謂得果云。

【考證】南史到溉傳.家門雍睦.兄弟特相友愛。初與弟洽.恆共居一齋。洽卒後.便捨為寺。蔣山有延賢寺.溉家世所立。溉得祿俸.皆充二寺。因斷腥羶.終身蔬食。別營小室.朝夕從僧徒禮誦。武帝每月三致淨饌.恩禮甚篤。及卒.顏色如恆.手屈二指。即佛道所云得果也。

景公寺

景公.不知何許人。有寺在秣陵。梁時江僧寶為之畫壁云。

【考證】貞觀公私畫史.梁景公寺在江寧.有江僧寶畫。

幽巖寺

幽巖寺在秣陵縣南四十里.梁太清元年永康公主造。

青山幽巖寺

大毗曇。牛頭山佛窟寺僧也。梁承聖二年.入秣陵青山築寺.亦名幽巖.與天闕遙相望云。

【考證】建康實錄.梁太清元年置幽巖寺.北去縣四十里.永康公主造。注引釋法論集.牛頭山佛窟寺大毗曇師傳云.承聖二年.法師入秣陵青山.始創舍.名幽巖.與佛窟相去十里。毗曇所立.不云永康矣。(陳云.建造之人與建造之年俱不同.當別有一寺。不必強合為一。)

儀香尼寺

儀香尼寺.在秣陵縣東南五十里.梁太清元年宮獲造。

靈隱寺

靈隱寺.在秣陵縣東南五十里.梁太清二年.炅待公造。時侯景已圍臺城.而梵宇猶建。則以其地處偏僻.為兵火所不及焉。

【考證】建康實錄.梁太清元年立儀香尼寺.西北去縣五十里.宮獲造。二年立靈隱寺。西北去縣五十里.炅待公造。

宣明寺

宣明寺.比邱尼所居也。梁太清之亂.謝貞母出家於是焉。

【考證】陳書.謝貞傳。太清之亂.貞於江陵陷沒.族兄暠.逃番禺。貞母出家於宣明寺。及高祖受禪.暠還鄉里.供養貞母將二十年。

天皇寺

天皇寺.梁簡文帝所建也。內有柏堂.張僧繇畫盧舍那佛及仲尼十哲像於壁。唐會昌中.賴以不毀焉。(案.簡文帝所建及會昌中云云.建康志皆未及此.孫氏以意測也.究當存疑。)

【考證】景定建康志.天皇寺明帝所置也。(陳云.南朝惟晉宋齊有明帝.而皆與張僧繇不同時。蓋此時侯景弒簡文帝.初諡曰明帝也。)內有柏堂.張僧繇畫盧舍那佛及仲尼十哲。帝怪問.釋門內如何畫孔聖。僧繇曰.後當賴此爾。及後代滅佛.焚天下寺塔.獨以殿有宣尼像.不毀。(案此條見建康志拾遺。)

懷安寺

懷安寺.陳初所建也。在臺城之側。江總為製剎下銘.有云.四聰睿后.萬行了因。運先玉鏡.道茂金輪。爰構靈剎.地近重闉。又云.氛銷草木.刼盡沙塵.支提永固.福業恆新.變易東海.長久北辰。蓋侯景亂後之所創立云。

【考證】藝文類聚.江總有懷安寺剎下銘。

慧福尼寺

慧福寺.比邱尼所居也。陳文帝天嘉元年.有尼慧仙卒於寺。陳景哲為書碑銘焉。

【考證】歐陽修集古錄.慧福寺尼慧仙墓銘.陳景哲書。天嘉元年立.在江寧。

國勝寺

國勝寺。在橫山北。陳文帝初立.章皇太后捨宅為之。後徙於南門外落馬澗云。

【考證】至正金陵新志.國勝寺在南門外落馬澗.去城二里餘。乾道志云.舊在橫山北。陳天嘉元年.章后捨宅為寺。

楊都寺

楊都寺.未詳其所在。陳時有釋智愷住之。

【考證】古詩紀.釋智愷.俗姓曾氏。住楊都寺.卒於陳光大二年。

棲靈寺

棲靈寺.亦未詳其所在。陳時有張善果畫壁焉。

【考證】貞觀公私畫史.陳棲靈寺.在江寧.有張善果畫。

大皇寺

大皇寺.舊有剎。陳宣帝太建十年.為雷震燬。後主禎明元年.復起七級浮圖.未畢.火從中起而焚之。蓋陳亡之兆云。

【考證】建康實錄.陳太建十年六月大雨.震大皇寺剎。

○陳書後主紀.時江南妖異特眾.帝乃自賣於寺為奴以厭之。又於建康造大皇寺.(陳云.大皇寺太建中已見.此應是重造。)起七級浮圖.未畢.火從中起而焚之。

寶田寺

寶田寺.在白山岡北。陳禎明三年.隋師臨江.後主遣諸軍拒之。而忠武將軍孔範屯於寺前。未幾.師潰.而國亡矣。

【考證】陳書後主紀.禎明三年.遣驃騎大將軍司徒豫章王叔英屯朝堂。蕭摩訶屯樂遊苑.樊毅屯耆闍寺。魯廣達屯白山岡。孔範屯寶田寺。

證聖寺 (木平寺)

證聖寺.在運瀆東南。王安石詩云.證聖南朝寺。則必造自六朝時也。宋呼為木平寺云。

【考證】景定建康志.證聖寺在行宮後。南唐木平和尚居此寺。故里俗至今呼為木平寺。寺東有溝.迤邐西北接運瀆.今堙塞.僅存遺迹。注.王荊公詩云.證聖南朝寺.三年到百回。不知牆下路.今有幾荷開。

寶城寺 (衡陽寺)

寶城寺.在建康縣東北四十五里.南朝古剎也。唐改為衡陽寺云。

【考證】至正金陵新志.衡陽寺在上元縣清風鄉。乾道志云.衡陽資福禪院.去城東北四十五里.即古寶城寺基。(陳云.志稱古者.必南朝寺也。)唐天祐三年徐溫重建.改今額。

義和寺

義和寺.不詳其所在。有梁昭明太子書寺額。

四无畏寺

四无畏寺.亦不詳其所在。有徐陵剎下銘。

【考證】景定建康志.石刻有義和寺額.梁昭明太子書。又有四无畏寺剎下銘.陳徐陵撰。其警句云.金臺日麗.玉殿雲平。梵眾朝禮.天歌夜清。

○右二寺從陳本補。

中華民國三十三年十月普慧大藏經刊行會敬刊


【經文資訊】大藏經補編第 14 冊 No. 0086 南朝寺考
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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