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T23n1441_007 薩婆多部毘尼摩得勒伽 第7卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 23 冊 » No.1441 » 第 7 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

薩婆多部毘尼摩得勒伽卷第七

[0605a13] 「如佛所說,邊地律師五人受具戒。若有十人律師,五人受戒,得戒不?」佛言:「得具戒,諸比丘得呵罪。」

[0605a15] 「如佛所說,過十夜衣,尼薩耆。云何得長衣?謂若入手、若在膝上肩上作想:『此是我衣。』比丘得,眠上座臥不?」佛言:「應敷臥具已坐臥,故者不犯。」

[0605a18] 「如世尊所說,不得捉牛尾渡。得捉餘尾渡不?」佛言:「除虎尾,象、馬、師子尾,捉餘尾渡,不犯。」

[0605a21] 「糖漿得七日受不?」答:「得飲。幾時飲?乃至未捨自性。」「以不淨藥合煮,得噉不?」答:「不得。得塗身、塗瘡、灌鼻。」

[0605a23] 「以不淨脂合鹽煮,得噉不?」答:「不得。若當猪脂用,不犯。」

[0605a25] 「若比丘五種種子自手作淨,若刀、若爪,成淨不?」答:「成淨。」「得食不?」「得食,除火淨。若火淨殺草,得波夜提。」

[0605a27] 「樹在不淨地,果落淨地,得食不?」「不經宿得食。」「樹在淨地,果落不淨地,得食不?」答:「不得。」

[0605a29] 「淨人在不淨地,不淨地作淨,成淨不?」答:「成淨。」「得食不?」「得食,除火淨。」

[0605b02] 「淨人在不淨地,淨地作淨,成淨不?」「成淨。」「得食不?」「得食,除火淨。」

[0605b03] 「得食鱔肉不?」「不得。」

[0605b03] 「得飲人乳不?」「不得,得著眼中。」

[0605b04] 「蘇毘羅漿,非時得飲不?」「病者得飲。」「一切不淨肉不得食,得食人肉不?」「不得食。」「食者得何罪?」「犯偷羅遮。」「除人肉,餘不淨肉得食不?」「不得食。云何不淨肉?謂鱔、蛇、蝦蟇、烏鵲、白鷺。如是等肉不得食,食者突吉羅。」

[0605b09] 「即日受時藥、七日藥、終身藥,各各相雜,得服不?」「不得服。時藥時服,乃至終身藥終身服。」

[0605b12] 時藥得作非時、七日、終身藥耶?廣說如前。「若藥不手受、不說受,不病得服不?」「不得服。」

[0605b13] 「時藥、非時藥、七日藥、終身藥,不手受、不說受,經宿得服不?」「不得服。」「已手受、說受,內宿得服不?」「不得服。手受、說受,病者得服。」

[0605b17] 「云何養病?」「除性罪,餘者養病。」

[0605b17] 「世尊聽飲八種漿。幾時飲?」「乃至未捨自性得飲。」

[0605b19] 「狂人邊得取衣不?或得、或不得。云何得?不知父母所在,兄弟姊妹自持物施比丘,得取。云何不可取?父母等可知,不自手與,不可取。」

[0605b22] 「狂人邊說受持衣,成受不?」「不捨自性成受。」

[0605b23] 「若比丘獨住,有人施現前僧可分衣。無餘比丘,此衣當云何?」「彼比丘得衣時,心念口言:『我此住處得是衣,現前僧應分。此中無僧,此衣屬我入我,我當受是衣。當割截縫染,我當受持。』如是作羯磨已,若有比丘來,不應與。若未作羯磨時來者應與,不與者犯突吉羅。」

[0605c01] 若有比丘得衣,與眾僧,界外自取,突吉羅。若恣心取,隨事犯。二人、眾多亦如是。

[0605c02] 「長者兒被驅布施,得取不?」「不得取。」

[0605c04] 「有衣與自恣僧,自恣僧應分。若施現前僧,現前僧應分。安居中為僧故,出界外者得物應分。破安居人得衣分不?」「或得、或不得。若前後安居已破者,應得;前後不安居者,不得。」

[0605c07] 「看病人出界去,後病者死,應與衣不?」「有應與、不應與。為病者去,應與;為自去者,不應與。」

[0605c09] 「白衣看病,應與不應與?」「應與少許。比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼亦如是。餘處安居、餘處看病,病者死,應與衣,不應與沙彌。」

[0605c12] 「看病,應盡與、為少與?」「應盡與,或等與。若無看病人,僧盡應看,若不看犯突吉羅。若差看不看,犯突吉羅。病人不用看病人語,突吉羅。看病人不用病人語,突吉羅。若人施不淨物,作是言:『我等不得用不淨物。』作是念已,施某甲淨人,得淨者當受。」

[0605c19] 「有比丘四處安居,成安居不?」「若以床木,四界安居。」

[0605c20] 「何處應得安居衣分?」「共與一分。減量作雨衣受持,突吉羅。覆瘡衣亦如是。畜三種外道衣,謂皮衣、毛衣、髮衣,偷羅遮。除此三種,畜外道餘衣,突吉羅。」

[0605c24] 「如世尊所說,故衣不得受作迦絺那衣。云何故衣?」「謂先已受作迦絺那衣。」

[0605c26] 「世尊所說,新衣受作迦絺那衣。云何新衣?」「初受作迦絺那衣,名新衣。」

[0605c27] 「如世尊所說,發三心受作迦絺那衣。云何三心?」「謂乃至最後發三心,謂浣時、截時、染時。不發此三心,成受迦絺那衣,不成受犯突吉羅。成已復應發二心:『此衣當為僧受作迦絺那衣。我已受是迦絺那衣。』不發二心,成受、不成受,犯突吉羅。」

[0606a04] 「如佛所說,經宿衣受迦絺那衣,不成受。云何經宿?」「謂過十夜、或經一夜。」

[0606a06] 「如世尊所說,不淨衣受迦絺那,不成受。云何不淨衣?」「謂頻日得衣。」

[0606a08] 「如世尊所說,故衣受作迦絺那衣,不成受。云何故?」「比丘受用三衣。」

[0606a09] 「如世尊所說,被打衣成受迦絺那衣。云何打衣?」「謂新衣,如所說打淨,衣成受迦絺那。」「云何打淨?」「謂壞色衣未受迦絺那時,僧壞為二眾:一眾受、一眾不受。」「二眾成受不?」「受者成受,不受者不成受。已受迦絺那衣,僧壞為二部:一眾捨、一眾不捨。成捨不?」「捨者成捨,不捨者不成捨。」「若僧破時,誰應受?」「謂如法者應受。未成衣受作迦絺那衣不成受,成者受成受。」

[0606a18] 受迦絺那住處有十利,廣說如毘尼。著僧伽梨入聚落有五功德,雨衣亦如是。

[0606a20] 「如世尊所說,住處利。云何住處利?」「謂得衣利,名住處利。」

[0606a21] 「如世尊所說,急施衣得受作迦絺那衣。云何急施衣?」「謂十日未至,自恣得衣,是急施衣,用是作迦絺那衣受,成受。」

[0606a24] 「如世尊所說,三月得衣,得受作迦絺那衣。云何三月衣?」「舊僧十五日自恣,客比丘來多,同見同住,彼十四日自恣。若舊僧隨客比丘自恣,此日得衣,名三月得衣。用是衣作迦絺那衣受,成受。」

[0606a29] 「如佛所說,時衣得受作迦絺那衣。云何時衣?」「自恣竟後一月得衣,是名時衣。」

[0606b02] 「如佛所說,不淨衣不得受作迦絺那衣。云何不淨衣?」「謂死比丘衣。五種人受迦絺那衣,不名受。云何五?謂無臘人、破安居人、後安居人、餘處安居人、擯人。」

[0606b06] 「八種捨迦絺那衣,幾共幾不共?」「除後二種,餘者不共。」

[0606b07] 問:「有即日受迦絺那衣,即日捨,不作白羯磨耶?」「舊比丘十六日受迦絺那衣,客比丘來多,相向說捨。」

[0606b10] 「云何破僧,得無間、墮阿鼻地獄?」「非法非法想破僧。」「或破僧一切受法耶?或受法一切破僧耶?」答:「或破僧非受法,作四句。云何破僧非受法?若破僧不受十四事。云何受法非破僧?謂受十四事。俱者,亦受十四事亦破僧。非受十四法非破僧,除是句。僧壞時,捨界成捨,不法語者捨成捨。」

[0606b16] 「僧壞時,比丘尼得作布薩不?」「得作布薩。」

[0606b18] 「僧破時,闥賴吒比丘當云何?」「當在如法眾,不得遣信至第二眾。」「僧壞時,教誡比丘尼不?」「如法語者應教誡,無法語者不應教,闥賴吒應出界外教誡。」

[0606b21] 「若比丘隨順擯比丘,犯突吉羅。被擯人為獨為有伴耶?」「獨無伴侶。被擯人不得共食。若不知被擯,共食共住,不犯。受法比丘共不受法比丘共食,不犯。不受法比丘共受法比丘共食,犯突吉羅。四人隨順破僧,是名破僧。」

[0606b26] 「如佛所說,如是比丘不得擯。云何如是比丘?」「若比丘有大威德,持修多羅、毘尼、摩得勒伽,多聞、多知識、多眷屬,擯如是人,犯偷羅遮。有信樂比丘,應出罪。云何信樂?若聞若信,語使懺悔。若不懺悔,犯突吉羅。」

[0606c01] 「若僧壞,誰應捨迦絺那衣?」「法語者應捨。」

[0606c03] 「被擯人下意隨順調伏,應捨羯磨不?」「應捨羯磨。」

[0606c04] 「同意比丘應與臥具。云何同意?」「寂靜不相惱,名同意。」

[0606c05] 「毘耶離、俱舍彌比丘集一處,闥賴吒當云?」「何闥賴吒應出界外作布薩。」

[0606c07] 「俱舍彌、毘耶離比丘共布薩,成布薩不?」「不成布薩。」「若闥賴吒比丘共毘耶離比丘共布薩,成布薩不?」「成布薩。」

[0606c10] 「若比丘應與比丘尼求教誡欲。云何與教誡欲?」「語言:『姊妹等和合作布薩。』」

[0606c11] 「若作布薩,僧破建立為二部,應與比丘尼教誡不?」「應與。」「應何處教誡?」「應出界外教誡。如佛所說,非法不和合、非法和合、如法不和合、如法和合。云何非法不和合?應與苦切羯磨,與擯羯磨,僧復不和合。云何非法和合?應與苦切而與擯羯磨,眾僧和合。云何如法和合?先作白,後作羯磨,僧和合。與上相違,名法不和合。一比丘擯一人、眾多擯四人,犯突吉羅。四人擯四人,犯偷羅遮。」

[0606c20] 「擯比丘時眠,成擯不?」「若聞白已眠,成擯。先眠後白,不成擯。應餘羯磨出比丘罪。餘羯磨擯比丘,犯偷羅遮。若擯比丘時,不來者應取欲。」

[0606c23] 「云何到羯磨?」「四比丘清淨共住。乃至二十人亦如是。」

[0606c24] 「若沙彌欲與受具戒時:『莫與我受戒。』為得戒不?」「得戒。式叉摩那、沙彌尼亦如是。受具足戒時、別住時、本日時、摩那埵時、阿浮呵那時、十二人時亦如是。」

[0606c28] 「僧擯眠人,成擯不?」「若聞白成擯,不聞不成擯。入滅盡定人亦如是。僧破,各各相擯,不成擯。」

[0607a01] 「若非法羯磨,一切不和合羯磨耶?若不和合羯磨,一切非法羯磨耶?」「云何和合非法羯磨?謂不現前擯、比丘不出己罪、不使自言、不在界內,而一切集,不來者與欲,是和合非法羯磨。云何如法羯磨非和合?人現前,如前說,眾不和合,是如法羯磨非和合。」

[0607a07] 「或僧中三唱,憶有罪、不發露,一切犯罪耶?」「若三唱,憶有罪、不發露,一切犯罪。若有僧中三問,自言非比丘。是自言非比丘。波羅夷亦如是。」

[0607a10] 「別住人擯比丘,成擯不?」「成擯。唯除受戒羯磨,餘羯磨盡得作。」

[0607a12] 「先白眾僧擯比丘,成擯不?」「成擯。若一若僧不知而擯比丘,犯偷羅遮。」

[0607a13] 「彼罰比丘下意調伏,應捨不?」「應捨。」

[0607a14] 「一語與二人受戒,得戒不?」「不得戒。」「一語與四人受戒,得戒不?」「不得戒。」「受欲滿四人擯比丘,成擯不?」「不成擯。賊住滿眾亦如是。」

[0607a18] 「應作苦切羯磨而作驅出羯磨,成作不?」「成作。捨苦切羯磨,即捨驅出羯磨。」「苦切羯磨擯比丘,成擯不?」「成擯。」「驅出羯磨有何義?謂比丘常犯戒不止,不與依止。苦切羯磨有何義?若比丘鬪諍不止,眾僧語言:『若不止者,更加汝重罪。』擯羯磨有何義?若比丘污他家,不得住。發喜懺罪有何義?若比丘失檀越意,眾僧語言:『若不懺悔檀越,更加汝罪。』」

[0607a25] 有一事攝一切毘尼,謂律儀。有一事不攝一切毘尼,謂非律儀。有一事攝一切犯戒罪,謂非律儀。有一事不攝一切犯戒罪,謂律儀。有犯一事得大罪,謂破僧。復有一事得大罪,謂惡心出佛身血。復有一事得大罪,謂誹謗賢聖。復有一事得大罪,謂隨順破僧。

[0607b03] 復有一事得大罪,謂誹謗如來賢聖眾。有一非法遮說戒,謂無根。有一殺生得大罪,謂殺辟支佛。復有一事得大罪,謂盜僧物。復有一事得大罪,謂婬阿羅漢比丘尼。又復妄語得大罪,謂空無說過人法。

[0607b07] 有二犯罪,謂不善、無記。復有二犯罪,謂有餘、無餘。復有二種口犯罪,謂不善、無記。又復二種犯罪,謂身不善、無記。復有二種犯有餘罪,謂不善、無記。復有二種犯無餘罪,謂不善、無記。

[0607b12] 復有二種犯罪,謂隱沒無記、不隱沒無記。復有二種犯罪,謂障礙、不障礙。復有二種犯罪,謂共、不共。復有二種犯罪,謂比丘共比丘尼、比丘尼共比丘。復有二種犯罪,謂比丘共式叉摩那、式叉摩那共比丘;沙彌、沙彌尼亦如是。復有二種犯罪,謂比丘共優婆塞、優婆塞共比丘;優婆夷亦如是。有二一切時犯罪,謂佛在世、滅度後。有二犯罪,謂國土攝,方攝。有二犯罪,謂輕、重。有二犯罪,謂應出、不應出。有二犯罪,謂出家、入家。有二犯罪,謂可懺、不可懺。有二犯罪,謂制、開。有二犯罪,起、不起。有二犯罪,謂終身、暫時。有二犯罪,謂壞、不壞。有二犯罪,謂輕、重。有二犯罪,謂有餘、無餘。

[0607b26] 有二犯罪重,有餘、無餘。有二犯罪,謂偷羅遮、悔。白衣有二犯罪,懺悔,心悔。有二犯罪,謂有報、無報。有二犯罪,謂入眾、一人。有二犯罪,謂巧方便不犯罪、不巧方便犯罪。

[0607c01] 有二慚愧,謂所望、無所望。有二僧斷事,謂作羯磨,不作羯磨。有二斷事,謂僧差、不差。

[0607c03] 有二僧斷事,謂軟語、麁語。有二斷事,謂說者、聽者。有二斷事,謂時時說、非時非時說。有二僧斷事,分明、不分明;如是決斷、不決斷。有二斷事,有恩、無恩。有二斷事,謂有慧、無慧。有二斷事,謂羺羊惡口、非羺羊惡口。有二斷事,謂多聞、不多聞。有二斷事,謂利阿含、不利阿含。有二斷事,謂善解、不善解。有二斷事,謂如法、不如法;如是時、非時,知量、不知量。有二誹謗如來,謂非法說法、法說非法。有二犯罪,謂作、無作。有二調伏,謂擯、毀呰。有二誹謗如來,謂有信惡解、無信瞋恚;相違則白法。有二罪,謂惡戒、惡見。有二苦切,謂眾罰、私罰。有二驅出,謂罰、僧和合。有二別住,謂犯戒別住、外道別住。有二本日,謂罰、令戒具滿。

[0607c18] 有二摩那埵,謂罰、調伏。有二掃地,謂罰、善心。有二清淨,謂作清淨、無作清淨。有二諍,比丘、比丘尼諍;比丘乃至沙彌尼亦如是。

[0607c20] 三犯罪,謂貪生、瞋生、癡生。有三身犯罪,謂貪生、瞋生、癡生。有三口犯罪,謂貪生、瞋生、癡生。有三非比尼,謂貪生、瞋生、癡生。有三比尼,謂貪比尼、瞋比尼、癡比尼。有三法攝一切罪,謂因緣、制、分別。有三羯磨攝一切羯磨,謂白羯磨、白二羯磨、白四羯磨。有三羯磨,謂僧羯磨、闥賴吒羯磨、布薩羯磨。有三學,謂增上戒、增上定、增上慧。復有三學,謂威儀、比尼、波羅提木叉。有三犯罪,謂身、口、意。有三諍,謂善、不善、無記。有三業,謂法、非法、似法。有三因緣僧破,謂聞、取籌、建立二部。有三應滅,謂犯罪、自言、自言犯罪。有三供養,謂如來阿羅訶三藐三佛馱、上座、同梵行。有三受供養,謂如來、上座、同梵行。

[0608a06] 有三應起迎,謂如來、上座、同梵行。有三人應禮、不禮犯罪,謂和上、阿闍梨、眾。別住法語者不禮三人無罪,謂不共住人、別住人、下座。有三使,謂僧使、私使、波羅提木叉使。復有三使,謂僧使、五部使、王使。復有三使,謂和上使、阿闍梨使、優婆塞使。又復三使,謂和上使、阿闍梨使、上座使。有三自恣,謂請自恣、數數自恣、常自恣。

[0608a14] 又復三自恣,謂與欲自恣、清淨自恣、心自恣。有三自恣,謂衣自恣、食自恣、藥自恣。

[0608a16] 有三制,謂因緣起制罪、教誡制罪、攝受制罪。

[0608a18] 有三羯磨,謂僧羯磨、施主羯磨、財物羯磨。有三建立,財利建立、人建立、界建立。

[0608a20] 有四知,謂知犯、知不犯、知清淨、知不清淨。復有四種清淨,見清淨、懺悔清淨、教誡清淨、出罪清淨。復有四不止,貪不止、恚不止、癡不止、貪恚癡不止。復有四止,貪止、恚止、癡止、貪恚癡止。復有四眾,謂除鬚髮眾、穢濁眾、智慧眾、鬪諍眾。復有四因緣故世尊聽諸比丘服藥,緣事故、隨國土故、時故、人故。復有四種藥,謂不淨淨用、淨不淨用、不淨不淨用、淨淨用。

[0608b01] 復有四事如來制伏弟子言,莫作、制伏、求罪、為法久住故。復有如來四境界,謂智境界、法境界、人境界、神足境界。此四境界中如來制戒,謂智、法、人、神足境界,如是制毘尼、制波羅提木叉、修多羅、阿毘曇。呪術究竟、毘尼、集毘尼、發露罪、憶念罪、譏嫌罪、國土罪。清淨與、清淨受、清淨說、清淨自恣。自恣人、自恣羯磨、與自恣、受自恣、說自恣、遮自恣。苦切羯磨、驅出羯磨、擯羯磨、懺悔羯磨。與受具足、不與受具足、得具足、不得具足。依止、與依止、說依止、受依止、依止清淨。非法羯磨、如法羯磨、似法羯磨。毘尼羯磨、非毘尼羯磨。和合羯磨、不和合羯磨。可轉羯磨、不可轉羯磨。和上、阿闍梨、弟子、禮拜。同意、忍辱、懺悔、使懺悔、正順捨一切羯磨。如是等亦在是四境界時,謂智、法、人、神足境界時。

[0608b16] 有五因緣受羯磨,謂自作羯磨、餘作羯磨、現前、隨喜、與欲出罪。復有五苦切事,謂我當此僧中說汝罪,餘僧中說汝罪,我當說汝某甲罪,我當牽汝至僧中,我當必定舉汝罪。如是種種呵責已去。

[0608b22] 復有五法成就舉罪,謂真實不虛、時非不時、慈心非瞋恚、軟語非麁言、利益非不利益。復有五種,謂苦切、驅出、牽、懺悔、不見擯。

[0608b25] 復有五種成就比丘不生優婆塞敬信,謂毀呰佛法僧、無威儀、不學比丘戒。餘亦如是。

[0608b27] 復有五事,持律比丘受諍者,先當內觀五法,善思量已,然後受諍。何等五?我精進不?我不犯戒不?清淨不?多聞不?善解毘尼不?不與惡徒眾相染不?得伴不?如毘尼如佛所說不?如是思量已應受諍。

[0608c03] 復有五,持律比丘不應僧中滅諍,謂恐怖惱他語、久重語、語不可眾意;與是相違應受諍。

[0608c06] 復有五事,持律比丘不應僧中滅諍,謂受惡比丘語、受誤語、不三問惡比丘;與是相違應受諍。復有五事,持律比丘不應僧中滅諍,謂不解自語、不解他語、不樂他語、不樂自語、不多聞;與是相違應受諍。

[0608c11] 復有五事,持律比丘不應受諍,謂不求請、專執、不善解諍事、不知諍、不知諍滅;與是相違應受諍。復有五事,持律比丘不應受諍,謂不求請上座、癡無解、不多聞、不知毘尼、無眷屬、不恭敬僧上中下座及闥賴吒。

[0608c16] 復有五事,持律者能滅諍,謂上座或是中下座待謂、不恭敬比丘能驅出、能齊整僧眾。

[0608c18] 復有五事成就闥賴吒比丘應擯、應驅出、毀呰、令生憂惱制伏。何等五?謂若闥賴吒比丘持惡戒、犯戒邪見、不多聞、不知毘尼、無慚愧、無知眾為眷屬、助惡比丘眾。

[0608c22] 復有五事,比丘應斷事,敬眾慈心軟語、知坐處能坐、斷事時知自坐處、當自為說法、若自不說當請能者為說、善說者應讚。

[0608c25] 復有五事,比丘當行,謂心如掃篲、僧中心平等、不憍慢、不僧中說國土及諸惡語。

[0608c27] 復次,如法僧中隨順、有罪應悔、無罪默然、莫與僧作異眾。

[0608c29] 復有五種大賊,謂百人百眾圍遶,第一大賊。用四方僧物持與他,第二大賊。自言我是阿羅漢,第三大賊。如來所說甚深空義而言我說,第四大賊。比丘犯戒,不精進行惡法,膿血內流空形聲,非沙門自言沙門、非梵行自言梵行,若將百眾二百乃至五百人圍遶,遊行城邑聚落,受諸供養,是第五大賊。

[0609a08] 復有五種劫,謂強奪取、軟語取、苦切取、受寄取、施已還取。

[0609a10] 復有五種不應開通,無慚愧、不軟語、不多聞、欲舉他罪、不求清淨。

[0609a12] 復有五種不應施於中作福想,謂施女人、施鬪牛、施酒、施畫男子像、施伎樂聲。

[0609a14] 復有五因緣不得至布薩前,謂王難、賊難、火難、水難、腹行虫難。復有比丘到白衣舍五種失念,謂不白入聚落、不看坐處坐、共女人屏處坐、無淨人為說法過五六語、不手按而坐。

[0609a19] 復有五種過,謂見女人,見已共語;共語已親近,親近已起惡念;起惡念已於重戒中隨犯;不知犯前後戒;不樂修梵行。

[0609a22] 復有五法成就,使弟子懺悔和上,謂不親近和上、無慚愧不念和上、共和上諍、不恭敬、不以法攝和上財攝和上。若懺悔者善,不悔者隨事犯。與上相違應受悔,若不受隨事犯。阿闍梨近住弟子亦如是。

[0609a27] 復有五種差別,佛差別、法僧差別、羯磨差別、道差別、相違不差別。復有五種差別,佛差別、和上差別、阿闍梨差別、羯磨差別、法差別。

[0609b02] 復有五因緣摩觸身犯僧伽婆尸沙,謂人女、有婬心、修習、衣內、摩觸。

[0609b03] 有六諍本,如增一中說。有六種使命,謂僧使、諸部使、和上阿闍梨使、上座使、王使。

[0609b06] 復有六事,優婆塞不應作,謂壓油、猩猩、血染、沽酒、賣肉、賣刀杖。

[0609b08] 復有六種自恣,謂比丘等自恣、比丘尼等自恣、二部僧自恣、食自恣、清淨自恣、自恣第六。

[0609b11] 復有六種壞,謂自壞、他壞、戒壞、見壞、威儀壞、命壞;與上相違名六成。

[0609b13] 復有六愛敬,謂身業慈、口業慈、意業慈、賢聖共戒、賢聖同見、如法所得衣鉢之餘施同梵行。

[0609b16] 復有六種劫,五種如前說,劫法第六。

[0609b17] 復有六法現前名得具戒,謂佛現前、法僧現前、和上阿闍梨現前、受戒人現前。

[0609b19] 復有六種法,於法中難滿足,謂多欲、難滿、難養、不知足、不孝順、多疑、不求究竟;與上相違名易滿足。

[0609b21] 有七財,謂信財、戒財、施財、聞財、慧財、慚財、愧財。

[0609b23] 復有七力,謂信力、戒力、施力、慧力、慚力、愧力。

[0609b25] 復有七法,謂色苦如實知、色習如實知、色滅如實知、色道如實知、色愛如實知、色過如實知、色離如實知;受想行識亦如是。

[0609b28] 復有七方便,謂不淨觀、安般念、四念處、煖法、頂法、忍法、世間第一法。

[0609c01] 復有七寶,謂金輪寶、象寶、馬寶、女寶、摩尼寶、主藏寶、主兵寶。

[0609c03] 復有七覺寶,謂念覺寶、擇法覺寶、精進覺寶、喜覺寶、猗覺寶、定覺寶、捨覺寶。

[0609c05] 復有七滅諍法,謂現前毘尼、憶念毘尼、不癡毘尼、自言毘尼、覓罪毘尼、多覓毘尼、布草毘尼。

[0609c08] 復有七種衣,謂旃衣、麻衣、紵衣、俱脂衣、俱捨耶衣、劫貝衣、芻麻衣。

[0609c10] 復有七種退法,謂不敬佛法僧戒、放逸、不敬、禪定。

[0609c12] 復有七種增進法、謂敬佛、敬法、敬僧、敬戒、不放逸、敬、禪定。

[0609c14] 復有七種制伏,謂某處不應往、莫親近某人、莫依某處、莫至某聚落、莫行某道中、莫至某家、莫共某甲人語。

[0609c17] 復有七種不信,如契經說。

[0609c18] 復有持律比丘有七種功德,謂比丘所敬、比丘尼所敬、不隨順使隨順、持佛密藏、稱揚佛法、善解法相、善能教誡。以持律故,一切沙門婆羅門頂戴供養。復有七種持律,謂毘婆尸、式棄、毘濕婆、迦羅鳩孫陀、迦那迦牟尼、迦葉、釋迦牟尼。

[0609c24] 有八種功德,謂界功德、事功德、依止功德、僧制功德、僧施功德、安居功德、施四方僧功德、第八指示功德。

[0609c27] 復有八種捨迦絺那衣,如毘尼說。

[0609c28] 復有八種屐不得著,謂草屐、芒屐、迦尼迦屐、綖屐、木屐、竹屐、葉屐、藤屐。

[0610a01] 復有三十八法,如修多羅說。

[0610a02] 問云何破僧?破僧有十四事,謂法非法,廣說如毘尼。非一比丘破僧,或乃至八人九人破僧。有二因緣僧破,謂說、同受籌。

[0610a05] 復有八法無根波羅夷法謗僧伽婆尸沙,謂瞋忿恨不樂欲使成非比丘、欲滅已沙門法、自不清淨疑彼虛事、當觀彼人知法舉是罪必生鬪諍、相言成異眾別離非解脫因;與上相違應作。

[0610a10] 復有八法滅貪瞋癡,謂八聖道,如修多羅廣說。

[0610a12] 復有八垢,謂內垢、衣垢、財垢、食垢、淨垢、不淨垢、攝受垢、不攝受垢。

[0610a14] 復有八法無根遮說戒,謂犯無根波羅夷,廣說如毘尼。

[0610a16] 有九依,謂依佛、依法、依僧、依和上、依阿闍梨、依種族、依住處、依人、依具戒。

[0610a18] 復有九法滅瞋恚,如脩多羅說。無學漏盡阿羅漢比丘,所作已辦、梵行已立者,不犯事,謂不隨欲、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、不故奪命、不偷盜、不婬、不故妄語。

[0610a22] 殺生有十過,如脩多羅說。十不善業道,如脩多羅說。善業迹道亦如是。

[0610a24] 復有十攝受,謂衣攝、食攝、臥具攝、藥攝、修多羅攝、阿毘曇攝、毘尼攝、犯罪攝、清淨攝、出罪攝;相違則非攝。持律比丘有十利,即此前功德。

[0610a28] 復有十種障受具足,謂非人、不乞、不作白、減作羯磨、年不滿二十、害母、害父、殺阿羅漢、破僧、惡心出佛血;與是相違則非障。

[0610b02] 復有十種障受具足,謂本犯戒、賊住、非男二根、越濟、本不和合、殺父母、阿羅漢、破僧、出佛血。

[0610b05] 復有十種,謂王難、賊難、水難、火難、腹行虫難、人難、非人難、命難、梵行難。

[0610b07] 復有十種毘尼,謂比丘毘尼、比丘尼毘尼、具毘尼、少分處毘尼、一切處毘尼、滅貪瞋癡毘尼、滅罪毘尼、滅諍毘尼。

[0610b10] 復有十種具足出他罪得多功德,謂實不虛、時非不時、軟語非麁言、慈心非瞋恚、饒益非不饒益、精進、多聞、持戒、正念、智慧。

[0610b13] 復有十法成就多得功德,謂意歡喜、尊重、脩敬、供養、讚歎無學、戒成就、定、慧、解脫、解脫知見成就。

[0610b16] 復有十法具足多生功德,謂無學正見,乃至解脫、解脫知見。

[0610b18] 復有具足十法應與出家,廣說如增一。

[0610b19] 復有十種利,謂衣利、法利、僧利、和上利、阿闍梨利、戒、定、慧、解脫、解脫知見利。

[0610b21] 復有十種一味,謂學戒身定慧解脫解脫知見,無學戒定慧解脫解脫知見。

[0610b23] 若有檀越為僧作房,後迴與一人,是非法施、非法受、非法用,廣說如增一。

[0610b25] 復有十利世尊制戒,謂攝僧故、極攝故、制伏高心人故、已調伏者攝受故、不信者生信故、已信者增進故、為法久住故、廣顯梵行故、遮今世惱漏故、後世漏不生故。

[0610b29] 復有律師利,謂知有罪無罪、應修不修;知作不作、知淨不淨;心意常明了,四眾所供養,不從他受教誡。所以然者,以持律故、護最勝祕密藏故、內外一切沙門婆羅門頂戴供養故、利益多眾生故、種無量眾生善根故、法得久住故。復有十法,如來制波羅提木叉,如前說。

[0610c07] 一切毘尼幾處所攝?略說三處攝,謂白羯磨、白二羯磨、白四羯磨。

[0610c09] 問:「百一羯磨,幾白羯磨?幾白二羯磨?幾白四羯磨?」答:「二十四白羯磨,四十七白二羯磨,三十白四羯磨。」

[0610c12] 云何二十四白羯磨?謂威儀阿闍梨白羯磨、問遮道法白羯磨、布薩時白羯磨、布薩時一切僧犯罪白羯磨、布薩時一切僧疑罪白羯磨、欲自恣時白羯磨、自恣僧犯罪白羯磨、自恣一切僧疑罪白羯磨、自恣時僧中犯罪白羯磨、鬪諍時白羯磨、自恣時罪相未定白羯磨、安居時白羯磨、獨受死比丘衣白羯磨、分死比丘物白羯磨、捨迦絺那白羯磨、說麁罪白羯磨、尊者陀驃比丘分衣白羯磨、現前毀呰白羯磨、默然惱他白羯磨、羯磨學家白羯磨、捨學家白羯磨、覆鉢白羯磨、仰鉢白羯磨。是為二十四白羯磨。

[0610c24] 云何四十七白二羯磨?現前布薩白二羯磨、結大界白二羯磨、結衣界白二羯磨、結小界白二羯磨、狂癡白二羯磨、羯磨自恣人白二羯磨、分臥具白二羯磨、結淨地白二羯磨、迦絺那衣白二羯磨、受迦絺那白二羯磨、守迦絺那白二羯磨、懺悔白衣白二羯磨、略說十二種人白二羯磨、闥賴吒白二羯磨、毘由茶白二羯磨、滅諍白二羯磨、行法舍羅白二羯磨、乞房白二羯磨、大房白二羯磨、舉罪比丘白二羯磨、上座白二羯磨、捨鉢白二羯磨、令白衣不生信白二羯磨、教誡比丘尼人白二羯磨、新波梨卑白二羯磨、不禮拜白二羯磨、不共語白二羯磨、毀眾白二羯磨、畜杖白二羯磨、畜絡囊白二羯磨、五年得利白二羯磨、遮布薩白二羯磨、式叉摩那二歲學六法白二羯磨、本事白二羯磨、比丘尼生子共房宿白二羯磨、連房白二羯磨、三十九夜白二羯磨。是名四十七白二羯磨。

[0611a13] 或有說者,一切所作羯磨,盡應用白二羯磨。復有說言,除受具足及阿浮訶那,餘一切盡應白二羯磨。

[0611a16] 云何三十白四羯磨?謂受具戒白四羯磨、與外道四月別住白四羯磨、捨三種界白四羯磨、眾僧和合布薩白四羯磨、苦切白四羯磨、依止白四羯磨、驅出白四羯磨、不見擯白四羯磨、惡邪不除擯白四羯磨、別住白四羯磨、服日白四羯磨、摩那埵白四羯磨、服日白四羯磨、阿浮訶那白四羯磨、憶念毘尼白四羯磨、不癡白四羯磨、實覓白四羯磨、破僧白四羯磨、助破僧白四羯磨、遊行白四羯磨、隨愛隨瞋隨怖隨癡白四羯磨、惡口白四羯磨、惡邪白四羯磨、滅沙彌白四羯磨、比丘尼隨順擯比丘白四羯磨、比丘尼染污住白四羯磨、與學戒白四羯磨。是名三十白四羯磨。或有說一切羯磨皆應白四。

[0611b01] 此百一羯磨,幾與欲?除結界,餘盡與欲。此百一羯磨,幾四人作?幾五人作?幾十人作?幾二十人作?幾四十人作?謂除自恣五人、受具戒十人、阿浮訶那二十人、比丘尼阿浮訶那二部僧四十人,餘一切四人作。

[0611b06] 羯磨有何義?謂依事所作,故名羯磨。此說何義?所因事名事,隨說名羯磨。

[0611b08] 苦切有何義?謂比丘鬪諍,作苦切羯磨。依止有何義?若比丘常犯戒,使依止,作羯磨。驅出有何義?若比丘污他家,作驅出羯磨。餘羯磨隨其義應當知。

薩婆多部毘尼摩得勒伽卷第七


【經文資訊】大正藏第 23 冊 No. 1441 薩婆多部毘尼摩得勒伽
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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