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T17n0721_002 正法念處經 第2卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 17 冊 » No.0721 » 第 2 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

正法念處經卷第二

十善業道品之二

[0006c06] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何如是十善業道對治修行漏、無漏業?彼見聞知或天眼見:以此因緣,世間中縛,善法盡滅,所謂縛因:不善業道。善是佛因、是解脫因,所言善者,謂離殺生,攝取世間一切眾生,施與不畏,於現在世,人所讚歎,面色諸根端正美妙,得長命業。若不殺者,則為羅剎、鳩槃茶等,一切惡鬼能殺人者及餘惡人能殺人者,於夜闇中擁護彼人,諸天常隨,觀察擁護。身壞命終,則生善道天世界中,受妙果報。若勤精進願下、中、上三種菩提,隨願皆得:彼人若願聲聞菩提,得阿羅漢,入於涅槃;彼人若願緣覺菩提,得辟支佛;如是若願無上菩提,得正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

[0006c20] 「一切諸法,命為根本,人皆護命,不殺生者,則施其命。若施命者,施一切樂;第一施者,所謂施命。如是思惟:生天之因,最勝戒者,所謂施命。若願染愛境界勝樂,不殺為因,彼人則生若梵、若魔、若帝釋王。彼人若願生人中勝,得轉輪王,七寶具足王四天下。若願大身阿修羅者,捨身得為阿修羅王。彼人若願大身夜叉,得夜叉王。

[0006c28] 「此不殺生最為大業正法種子。行於生死,唯不殺生為歸、為救。入生死闇,不殺為燈。不殺生者,名曰慈悲。正念思惟不殺生善,心常生喜。若遮他殺,他不可遮,則是行捨。彼人如是,行四梵行,以熏身心。

[0007a04] 「不殺善根不可思議,最為真實,何等何等種種諸願,如是如是隨願皆得。譬如世間善巧金師,得好真金,如是如是隨所欲作。彼金如是隨意造作種種莊嚴,若作瓶等、若作人像、若作佛像。如是如是,不殺生者,不缺、不穿、不孔、不虛,如是如是隨願皆得。隨何等人如是不殺,則近涅槃。彼人常共善知識行,彼人則是善器眾生,善能攝取自他福德。彼人則是世間福田,不行地獄、餓鬼、畜生。此善行人,成就善法,一切所得皆悉堅固,無有王、賊、水、火等畏,皆自食用;人中尊貴,他不能勝,法具足故。是故智者不應殺生。

[0007a17] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何不盜則得善法?彼見聞知或天眼見:不偷盜者,出大貪網;彼人現在,善人所信,若王、王等,一切皆信,若於王眾、若長者眾、若剎利眾、若沙門眾、婆羅門眾,一切皆信,憐愛愍念,信受其語;所有財物,一切堅固,不失、不壞,無能劫奪,王、賊、水、火諸畏皆離;不須方便,財物易得;得財物已,如法食用;於持戒人、行道之人諸福田中皆能捨施,若世間中所應用處皆悉能與。身壞命終,則生善道天世界中。若願出世,若梵、若魔、若帝釋王、若轉輪王王四天下七寶具足,隨願皆得;若樂持戒則得菩提,如前所說。

[0007b01] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何邪婬捨離,得果?彼見聞知或天眼見:離邪婬人,善業道行,見如是法;善人所讚,一切所信;非婦女中,心不生慮;若王、王等,一切皆信;所有妻妾無能侵奪,隨順供養不違其意;設有衰損,妻妾不嫌,心無妬忌,不生外心;一切世間人所見之,如母姊妹,不為世人之所罵辱。不邪婬者,得如是婦。身壞命終,則生善道天世界中,如前所說。彼天退已,餘天子生。若邪婬者欲退未退,彼天女中,餘天子生時,彼天女即於現前與餘天子共相隨逐,娛樂戲笑;彼欲退天,既見天女與餘天子共相隨逐,娛樂戲笑,妬心羂縛,墮於地獄。如是邪婬樂行多作,則為大失。隨何等人能離邪婬,攝大善道,是涅槃器。

[0007b16] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何一切不善對治,捨離妄語,大善分攝,現得果報?彼見聞知或天眼見:離妄語者,諸世間人,或有眼見,或有耳聞,一切皆信;設復貧窮無財物者,一切世人供養如王。如眾星中光明之月,一切人中實語之人,光明亦爾。一切寶中,實語寶勝。欲度生死一切船中,實語船勝。若欲出離一切惡行,實語離勝。一切燈中,實語燈勝。一切惡道善將導中,實語導勝。一切世間受用物中,實語物勝。一切治病諸藥草中,實語藥勝。一切奮迅諸勢力中,實語力勝。一切歸中,實語歸勝。一切知識,實語為勝。若人攝取實語財物,則於世間不曾惡行,不墮貧窮;與天比近,數數往來;何處何處隨彼所生,常為男子,生勝種姓,一切憐愛,信受其語;彼人不為無色夜叉、毘舍遮等之所能殺;行他國土,多有床敷;設有病痛,藥食具足;無心思念,一切皆得;一切世間第一勝樂,皆悉得之。身壞命終,則生善道天世界中最長命處、大神通處、最高勝處。若願白淨無漏勝道,則得涅槃,如前所說。

[0007c09] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何遠離兩舌惡業善業道行,現在、未來得業果報?彼見聞知或天眼見:離兩舌人,於現在世受業果報,知識、親友、兄弟、妻子、奴婢、作使,如是等人皆悉堅固無人能壞,王及怨家、惡兄弟等不能破壞;若無財物亦不捨離;設值時儉,若行曠野山中嶮處,皆悉不捨,常樂不離;若有他人種種方便說破壞語,雖聞不受;王於彼人,好心堅固;水、賊、刀、怨不能令畏,以離兩舌不善業故。如是捨離兩舌功德,身壞命終則生善道天世界中。於天眾中,多有天女之所圍遶,常共相隨、愛念娛樂。彼天女身妙鬘散香塗治莊嚴第一天女,常生歡喜。若捨兩舌願淨無漏,彼人則得無漏禪道,到於涅槃,如前所說。

[0007c24] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何世間不善業道惡口捨離,於現在世得業果報?後何處生?彼見聞知或天眼見:捨離惡口,見勝妙色,真實人信,一切世人皆樂往返;滑語、軟語於一切人,皆悉安慰、不令有怖;一切世人遙遠見之,皆往近赴;多善知識;設無財物,於一念頃令一切人恭敬如奴;若於前世惡業所致得衰惱者,人不捨離;一切財物皆悉易得;此人無有怨家、王、水、刀、火等畏。身壞命終,則生善道天世界中。既生彼已,滑語利益、要略省語、因相應語,得如是語,得大神通,得勝妙體。若願出道坐禪樂行無漏之法,彼人則得三種菩提,如前所說。

[0008a09] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何世間不善業道綺語捨離,於現在世得善業報?後何處生?彼見聞知或天眼見:捨離綺語,即於現身世間敬重,善人所念,前後語言不相違反,一切世人愛其語說,無人恐嚇求其過者;善語、正語世所尊重;少語、軟語令人易解;法相應語、不麁獷語、有深因語皆有理趣,於法不違;一切世間見者尊重;資財寶物皆悉牢固,受用稱意;於無德者,說有功德,彼無德者,說其功德。身壞命終,則生善道天世界中。既生彼已,諸天敬愛,有大神通,受天富樂,不可具說。若願淨白無漏禪樂,三種菩提隨所求得,如前所說。

[0008a23] 「如是三種身不善業,如是四種口不善業,次第捨離,乃至涅槃。彼善業因,世所稱讚,次得生天,後得涅槃。彼身、口業,實業果報,修行法者內心思惟——隨順正法如是觀察——如實知見。

[0008a27] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何意地善業道行?彼見聞知或天眼見:意業三種:貪、瞋、邪見不善對治,現在受樂,身壞命終則生善道天世界中。若厭生死,彼人無餘涅槃界入。

[0008b02] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何離貪不善業道得善業果?彼見聞知或天眼見:彼離貪者,於現在世,一切財物及珍寶等皆悉豐饒,無人侵奪,若王、王等尚不起心,何況復有偷盜、劫奪?若有因緣漏失財物,他人得者,彼則如親,還送歸之;彼人常富,財物不離,常不為他之所破壞。身壞命終,則生善道天世界中。既生彼已,天、阿修羅共相鬪諍,彼阿修羅無能勝者,不可殺害,無能令怖,不畏他人;一切天子皆悉愛樂,心生憐愍;有不可說可愛聲、觸、色、味、香食。若願出世淨白無漏禪定道果,三種菩提隨願而得,如前所說。

[0008b14] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何離瞋不善業道得善業果?彼見聞知或天眼見,彼離瞋者於現在世業行果報:豐財大富;一切愛念,心意憐愍;第一嶮隘,怖畏惡處,無能得便;王畏、賊畏、墮嶮岸畏、水畏、火畏、諂曲等畏,無量諸畏,隘處等畏,皆悉遠離;一切世人第一愛念,一切惡人亦生愛念,一切善人如子、兄弟極生愛念。身壞命終,則生善道天世界中,得大神通,得勝妙體,常得一切可愛妙聲、觸、味、香、色,隨心受用;有歡喜園、勝妙樹林,寶間錯輦,於大林中天婇女眾之所圍遶,一切餘天不能起發若身、口、意令其怖者;百千天子心意憐愍,親近愛念,帝釋天王愛念憐愍;天、阿修羅共鬪諍時,不生怯弱,離怖畏心。

[0008b29] 「若願出離煩惱諸垢,出世間道,彼如是處天世間退,生於人中為轉輪王,如是往返經無量世,王四天下七寶具足。所謂女寶:彼女寶身,作栴檀香,口中常出優鉢羅香,身觸細軟,如迦陵伽觸。迦陵伽者,海渚中鳥。彼觸勢力,若觸人身,則無疲乏,遠離飢渴、憂悲苦惱;彼渚上人得彼觸力。女寶亦爾,若轉輪王,若見、若觸,皆受快樂;寒時身溫,熱時涼冷,如是觸力,非餘人得;離瞋善業,順行勢力;一切男人見此女寶,心善分別,如母姊妹,一心於王;於王敬重,專心於王,常與樂行;遠離五種婦女過失,謂不貞良、異男子行、妬心惡貪、樂惡處欲、夫亡命住。如是女寶復有五種功德相應,五者所謂隨夫意轉、多生男子、種姓不劣、喜樂好人、不生妬心。夫共餘女娛樂行時,不生妬心。復有三種大勝婦女功德相應,謂不多語;心不邪見;夫若不在不樂聲、觸、諸味香等,心意不動。以是因緣,身壞命終,則生善道天世界中。如是勝妙女寶之食,唯轉輪王乃得之耳。

[0008c21] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何捨離多垢瞋心,得轉輪王善業果報?彼見聞知或天眼見:捨離瞋他惡不善業,餘殘善業,得轉輪王第二寶食,所謂珠寶。此有八種功德具足,謂夜闇中作善光明,如秋滿月遠離雲翳,如是珠寶能於闇中光明遍照,滿百由旬,復於晝時日熱可患,放冷光明除熱清涼;如是珠寶第一功德。又復珠寶第二功德,若行曠野無水之處,兵眾渴乏,能令多有八分相應清淨水流,除一切渴;如是珠寶第二功德。又復珠寶第三功德,若轉輪王憶念水時,如是珠寶隨王意流;如是珠寶第三功德。又復珠寶第四功德,如是珠寶具有八楞,彼一一楞放種種色:青、黃、赤、白、紫、頗梨色;如是珠寶第四功德。又復珠寶第五功德,彼珠寶力百由旬內,人皆離病、心行正直,一切所欲,如業相似,非不得果;如是珠寶第五功德。又復珠寶第六功德,以彼珠寶之勢力故,令彼惡龍不降惡雨;如是珠寶第六功德。又復珠寶第七功德,於無水處、嶮岸曠野、無樹草處,是珠能令多有樹木、池水蓮花、叢林青草皆悉具足;如是珠寶第七功德。又復珠寶第八功德,珠寶力故,無人橫死不盡壽者,能令畜生不相殺害、不相憎嫉。相憎嫉者,謂蛇、鼠、狼。如是八種勝大功德具足相應。彼轉輪王離瞋善業所得果報,滿足千子,皆悉勇健人中第一,勝妙身色能壞他軍,隨轉輪王心意轉行;端正可憙如法善人,隨順法行,與轉輪王種姓相似;一切聚落大眾會處,皆悉敬愛,讚其心行。

[0009a22] 「又修行者,內心思惟——隨順正法觀察法行——云何離瞋善業修行,得轉輪王第三輪寶出於世間?彼見聞知或天眼見:彼之輪寶有五功德相應具足。所謂千輻:其體皆是閻浮檀金,廣五由旬,如第二日,照明世間;如是輪寶最初功德。又復輪寶第二功德,行無障礙,飛空而去,一日能行百千由旬。又復輪寶第三功德,謂隨王意於何方處憶念欲行,若瞿陀尼、若弗婆提、若欝單越、四天王處,於彼彼處,彼千輻輪飛空而往;輪寶力故,能令四兵象、馬、車、步,皆悉相隨飛空而去。又復輪寶第四功德,若有不臣轉輪王者,彼金輪寶王與相隨,能令降伏。又復輪寶第五功德,彼金輪寶無能為敵,若王、王等見即降伏,皆以法力,輪王隨逐,故能使爾。如是輪寶五種功德具足相應。如是已說第三大寶。

[0009b10] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何離瞋善業修行,得轉輪王第四象寶出於世間?彼見聞知或天眼見:此轉輪王修行法人,隨順法行,得調順象第一調順,能勝他城,七支柱地,所謂四足、尾根、牙等,如是七分皆悉柱地。若有如是七種相者,彼象大力勝餘弱象一千倍力,斷則柔軟,色白如雪,如帝釋王、伊羅槃那;自餘諸象,聞氣即伏,不敢正看;三處能鬪,所謂水處、陸地、空中;能速疾行,於一日中遶閻浮提能行三匝。彼象調順,以一縷綖繫咽牽行,若轉輪王乘行之時,彼象調順與王心同;若轉輪王欲何處行,則不須教速至彼處,平正均行,不震、不掉,行步詳審,身不動搖,次第舉足,不躑、不驟亦不怒力,種種善行;小兒見之,不生怖畏;四出道巷,若重屋上,到彼處行,婦女能捉,手得摩之;若鬪戰時,甚能勇惡,行則調順,綖繫不越。如是輪王大龍象寶,是轉輪王十善道中行一業道種子所得,何況具足和合修行十善業道得。如是順法修行法者,以天眼見彼轉輪王第四象寶。

[0009c03] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何輪王得彼馬寶?彼馬寶者,有何功德和合相應?彼見聞知或天眼見:馬寶如鵝、拘物頭花如是淨色,普身皆有天旋等相以為莊嚴,是第一相、量、色、形等,眾相相應,第一調順;於一日中遶閻浮提能行三匝,而身不乏。如是輪王得此第五功德馬寶。

[0009c09] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何轉輪王得主兵寶?彼見聞知或天眼見:彼主兵寶有何功德?所謂輪王憶念思惟,不待教勅而知王意,隨王所須皆悉能辦;遠離非法,依正法行;時方所須,稱王意辦,不苦、不惱,依正法取;如王意念隨心所須,一切所作不違法義,隨王境界所須所作皆能成辦。如是輪王離瞋善業,得主兵寶,恒常修行十善業道,利益一切世間眾生,猶如父母。

[0009c19] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何輪王得彼第七主藏大臣富長者寶?彼長者寶有何功德?彼見聞知或天眼見:主藏臣寶屬轉輪王,何者功德?能以金剛及因陀羅青色寶珠摩迦羅多及牟瑳羅迦羅婆等種種妙寶,一切坑、深山幽谷、險岸惡處、不平之處悉能令滿,不待王勅而寶不盡,何況金銀。此長者寶第一比泥,不誑、不諂、不熱惱他,一切見者清涼愛念。如是輪王富長者寶。

[0009c28] 「如是輪王,七寶具足、王四天下,能與龍眾、天眾同坐。天處有二:四天王天、三十三天。帝釋天王分座而坐。如是七種妙寶具足,得轉輪王。

[0010a02] 「又復更有相似七寶、劣前七寶,所謂劍寶、皮寶、床寶、林寶、殿寶、衣寶、履寶。彼轉輪王劍相似寶,有何功德?若有國土起拒逆心,如是劍寶疾走而去,一切國土見劍即伏,不殺一人。如是劍寶有此功德:不罰、不殺,一切國土自然降伏。如是第一劍寶功德。

[0010a08] 「云何輪王得彼第二皮相似寶?彼第二寶有何功德?彼皮寶者,海中而生;彼既生已,商人得之將來上王。彼寶功德:廣五由旬、長十由旬,海龍之皮,水雨不爛、風不能動、火不能燒,能却寒熱,寒時能溫、熱時能涼;何處何處輪王行時——隨王軍眾,彼主兵寶之所將行——能以為屋,悉能容受王及軍眾,一一隔別,妻婦不雜,各不相見;其色鮮白,如日光明。如是第二皮寶功德。

[0010a16] 「云何輪王得彼第三床相似寶?彼第三寶有何功德?彼床寶者,柔軟細滑,坐上則凹,起則還平。若坐其上禪念思惟,於解脫中得寂靜心。若坐彼床心念欲事,即得離欲。如是次第,瞋、癡亦爾。即彼床上出小禪屋,諸有婦女雖復於王極生染心,見此床寶心則無染。如是第三床寶功德。

[0010a24] 「云何輪王得彼第四林相似寶?彼第四寶有何功德?若王憶念林中遊戲,往彼林中。彼林功德、王善業力,如天世間歡喜林中,出生花菓、賒居尼鳥,蓮花池流於彼濟口,天歌婇女戲笑歌舞,一切天女悉來集會;彼王如天,一切五欲功德相應;於彼林中婦女相隨,娛樂遊行,善業力故。彼修行者,一切觀察。如是第四林寶功德。

[0010b03] 「云何輪王得彼第五殿相似寶?彼第五寶有何功德?謂轉輪王在彼殿中夜偃臥時,欲見月者,則有星月於殿中現,見已眼樂,謂之是珠;天女詠歌,聞則無憂,樂眠安睡,睡已善夢,見妙樂事;寒時則有溫風所吹,熱時則有涼冷觸樂;夜有三分,二分則睡,第三分時離睡而起,受行法樂。如是第五功德殿寶,彼轉輪王報得受用。

[0010b11] 「何者衣寶?有何功德?縷成緻密,第一柔軟,垢所不污,王既著已,則無寒熱、飢渴、痟瘦、疲倦之極,火不能燒、刀不能割。如是第六衣寶功德。

[0010b15] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——轉輪聖王云何得彼第七功德履相似寶?彼第七寶有何功德?彼見聞知或天眼見:履相似寶,王若著之,水行若陸;若遊行時則詳徐涉,若百由旬亦能行去,不損威儀而身不乏。

[0010b20] 「如是輪王具足七寶,復有如是相似七寶,隨心食用,四天下處及二天處是王所食;滿足千子,皆悉勇健能破他軍。彼轉輪王是一切人所應敬重。離瞋善業,得如是樂,十善業道之餘勢也。

[0010b25] 「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何如是一切世間無始以來,幽冥黑闇邪見為種,一切結使皆亦如是?又復云何捨離邪見,修行正見而得解脫世間生死?彼見聞知或天眼見:彼修行者隨順正法觀察法行,若捨邪見、修習正見,一切結使不饒益法皆悉斷滅,則得涅槃、遠離生死。離邪見人,五根不障。如是善人,憙樂正法。如是最初聞佛功德,觀於生死五道之中種種苦惱,觀彼五處極大怖畏:天中則有放逸之苦、後退時苦;人中則有農作等苦;地獄之中,他惱害苦;於餓鬼中,飢渴惱苦;於畜生中,相噉食苦。如是五處一一散說則無量種。如是觀已,則於生死起厭離心猶如光明,通達正法生出家心;生此心故,善法流出。若人和合,既生是心,彼地夜叉歡喜讚歎,身毛皆竪,生如是心:『此善男子,如是名字,如是種姓,發心欲斷無始世來貪、瞋、癡等,為欲破壞魔之境界,不樂煩惱染欲境界,心不喜樂欲染心愛。』

[0010c16] 「又離邪見,彼善男子有出家心,恒常如是樂修多作,近善知識,樂聞正法,常清淨心,禮拜佛法,善淨寂靜身業,口、意業。彼人如是寂靜口、意。是善行人,彼地夜叉知已歡喜,生如是心:『此善男子善心、淨心,不樂在家,所有舍宅如罩如籠,心不喜樂無始貪欲、瞋恚、愚癡,於魔境界不生喜樂,不樂欲愛,欲共魔戰,欲斷煩惱。』

[0010c24] 「又復如是,彼善男子如是觀察生死苦已,出家之心轉轉增上,遠離殺生、偷盜、邪婬、飲酒、妄語,具足受持優婆塞戒。彼地夜叉見如是已,轉復歡喜,次第上聞虛空夜叉,作如是言:『某國某村某聚落中某善男子,如是種姓,如是名字,正信如是,堪能出家,欲剃鬚髮,欲被法衣,正信出家,減損魔分,長正法朋,斷魔繫縛,斷貪、瞋、癡。』

[0011a02] 「一切使結,邪見為本;出世涅槃,正見為本。隨順正法觀一切法而修行者,最初如是讚歎正見,不嫌、不毀、不賤、不惡,亦教他人令住正見,不讚邪見,嫌賤毀惡,常說邪見、正見相對二業果報,不令眾生住於邪見。一切世間愚癡凡夫根本繫縛,所謂邪見;一切眾生以邪見故,墮於地獄、餓鬼、畜生。彼善男子捨離邪見,具足當得無量善法。

[0011a10] 「又復如是,彼善男子觀察居家無量苦惱逼迫繫縛,既觀察已,生厭離心,樂欲出家,欲共魔戰。如是正士,彼地夜叉知已歡喜,轉復上聞虛空夜叉,虛空夜叉向四大王歡喜心說:『某國某村某聚落中某善男子,如是種姓,如是名字,如是正信,堪能出家,欲剃鬚髮,欲被法衣,正信出家,減損魔分,長正法朋。』四大天王如是聞已,心生歡喜。

[0011a19] 「如是正士聞正法已,厭離欲垢。彼善男子恭敬和上、聖聲聞已,剃除鬚髮被服袈裟,受波羅提木叉戒已。彼地夜叉、虛空夜叉知已歡喜,向四王說如是言:『閻浮提中,某國某村某聚落中某善男子,如是種姓,如是名字,捨離邪見修正見業,如法正行,剃除鬚髮被服法衣,受波羅提木叉戒已。一切世間不饒益處、居家隘迮、妻子愛毒皆已捨離,正信出家,在家心業一切捨離,欲共魔戰,欲斷無明。』

[0011a28] 「時,四大王聞已歡喜。既歡喜已,向四天王如是說言:『閻浮提中,某國某村某聚落中某善男子,如是種姓,如是名字,捨離邪見修行正見,剃除鬚髮被服法衣,正信出家,某甲比丘,受為弟子。』彼天聞已,心歡喜曰:『魔分損減,正法朋長。』彼四大王既如是說,四天王聞,如是歡喜。

[0011b06] 「又復如是彼善男子,乃至塵許惡不善法,見則深畏,能忍不作,心行正直;不樂多語、不修禮家、不共往返、不近惡友;多人聚集憒閙之處無心欲見,不往惡眾、不往多人集戲之處,不貪美味大器多食;親友、善知識不數往見;於境界中常正念行、常勤精進,如法飲食、如法處行,勤斷魔縛、勤修正見。如是善人,利益一切世間眾生。」

[0011b13] 爾時,世尊而說偈言:

「若不殺眾生,  慈心常行忍,
 於眾生如父,  彼能觀世間。
 捨離於偷盜,  黠慧常攝根,
 身業常行善,  能度諸有惡。
 乃至畫婦女,  眼尚不欲觀,
 破欲堅明慧,  故名得解脫。
 觀金土平等,  離愁憂正行,
 煩惱蛇不嚙,  彼得無量樂。
 利衰心平等,  得失意亦然,
 苦樂心不異,  故名為比丘。
 不見怨親異,  攝根不放逸,
 不為境界傷,  故名婆羅門。
 見境界如毒,  勇離如避怨,
 彼涅槃不遠,  正遍知所說。
 如實見生滅,  正見心不貪,
 心不動如山,  彼解脫生死。
 栴檀餘草等,  美惡食心平;
 袈裟絹布等,  彼愛不能縛。
 不貪著利養,  知足草為敷,
 見利養如火,  如是乃名見。
 外境界愛河,  之所不能漂,
 諦知自業果,  佛說是比丘。
 已過事不憂,  不希望未來,
 現得依法行,  彼不污心意。
 若不壞法意,  常於法中住,
 則不行生死,  彼白法具足。
 若人以智火,  燒心中煩惱,
 境界如僮僕,  彼人則無苦。
 若人根寂靜,  根不得自在,
 心不著色等,  離煩惱如佛。
 若人能制根,  五根不自在,
 色等不能劫,  離煩惱寂滅。
 若人心愛念,  有忍者亦然,
 見者心惺悟,  彼如月牟尼。
 若樂住空閑,  不樂重樓觀,
 樂樹下露地,  得名乞比丘。
 勇寂調善智,  如實知苦樂,
 必到無上處,  永離諸憂愁。
 憐愍淳直心,  一切時修禪,
 勝負心平等,  如是修得諦。

[0011c26] 「離邪見故,得如是法。又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何彼人捨離邪見,修行正見,離疑惑心,如是次第修無漏禪,彼地夜叉、虛空夜叉至四大王見聞歡喜?彼見聞知或天眼見:彼四大王、彼四天王到帝釋所,如是說言:『閻浮提中,某國某村某聚落中某善男子,如是種姓,如是名字,剃除鬚髮被服法衣,正信出家,善戒正行,無礙樂說辯才相應,常正憶念,乃至少罪深生怖畏,減損魔分,長正法朋。』彼四王等向帝釋王如是說已,帝釋天王如是聞已心大歡喜,三十三天帝釋王眾皆共歡喜。

正法念處經卷第二


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0721 正法念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,Jaero Chen 提供新式標點
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