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T13n0411_007 大乘大集地藏十輪經 第7卷

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大乘大集地藏十輪經卷第七

有依行品第四之三

[0756b24] 「復次,善男子!有諸眾生,稟性暴惡,言辭麁獷;實是愚癡,懷聰明慢,不斷殺生,乃至邪見。於他所得利養、恭敬、世所稱譽,深生嫉妬;常自追求利養、恭敬、世所稱譽,曾無厭倦。恒自讚譽,輕毀於他;不自防護身、語、意業,常樂習行一切惡行;內行磣毒,無有悲愍,無慚、無愧,憙觸惱他,於諸福田好簡勝劣。於歸我法諸出家人,常樂伺求,所有瑕隙,纔得少相,未審真虛,即便輕毀、呵罵、讁罰;其心剛強,佷戾迷亂,常憙觸惱諸出家人,不省己過念譏他闕。雖聞讚歎大乘功德發意趣求,而心好為諸重惡事,曾未寂靜。誑惑他故,於大乘法,現自聽聞教他聽聞,現自讀誦教他讀誦。為自薦舉陵伏他故,於大乘法恭敬讚美,自於大乘諸行境界,不曾修學未能悟解,而自稱號我是大乘,誘勸他人附己修學,規求名利以自活命。譬如破戒惡持律師,自犯尸羅,樂行惡行,為名利故誘勸他人,令勤修學毘奈耶藏。如是諂曲虛詐眾生,下賤人身尚當難得,退失善趣、二乘涅槃,況得大乘終無是處,當墮惡趣難有出期,諸有智人不應親近。而無慚愧於大眾中,自號大乘如師子吼,為名利故,誘誑愚癡,令親附己共為朋黨。譬如有驢披師子皮,而便自謂以為師子。有人遙見謂真師子,及至鳴已皆識是驢,咸共唾言:『此非師子,是食不淨,真弊惡驢。』種種呵叱,皆共捨去。

[0756c22] 「我說如是補特伽羅,常樂習行十惡業道,燒滅一切人天種子,尚退聲聞獨覺乘法,況於大乘能成法器!愚癡憍慢自號大乘,誑惑他人招集利養。譬如慢無手足人,欲興戰伐入於大陣,徒設功效,終無剋成。詐號大乘亦復如是,信手戒足無有一全,不自崖揆所堪行業,欲興戰伐煩惱大陣,徒設功效,終無剋成。我說是人不護三業,專行惡行,妄號大乘,實於三乘皆非法器,而欲破壞一切眾生勇健堅牢煩惱大陣,欲皆顯示一切眾生八支聖道,令入無畏涅槃之城,終無是處。

[0757a05] 「所以者何?善男子!夫大乘者,受持第一清淨律儀,修行第一微妙善行,具足第一堅固慚愧。深見深畏後世苦果,遠離所有一切惡法,常樂修行一切善法。慈悲常遍一切有情,恒普為作利益安樂,救濟度脫一切有情所有厄難生死眾苦,不顧自身所有安樂,唯求安樂一切有情。如是名為住大乘者。

[0757a12] 「善男子!有何等相名聲聞乘?謂諸眾生,常勤精進,安住正念,樂等引定,離諸諂誑,信知業果,不著五欲,世間八法所不能染,修善勇猛如救頭然,常審諦觀諸蘊界處,恒樂安住所有聖種。具此相者,名聲聞乘。如是眾生,尚未能成獨覺乘器,況復能成大乘法器!

[0757a18] 「善男子!有何等相名獨覺乘?謂諸眾生,具上聲聞一切功德,復能於彼五取蘊中,數數安住隨無常觀,數數安住隨生滅觀。普於一切緣生法中,能審諦觀皆是滅法。具此相者名獨覺乘。如是眾生非大乘器。」

[0757a23] 爾時,世尊重顯此義而說頌曰:

「若真善人剎帝利,  乃至真善達羅,
 修信等十有依輪,  於聲聞乘速成器。
 求獨覺乘三業淨,  具足慚愧怖諸蘊,
 知過樂靜住空閑,  念守諸根心寂定;
 善觀緣起修靜慮,  諸蘊界處巧能觀,
 具此十行有依輪,  成勝乘器度有海。
 修共三乘二乘輪,  自求解脫煩惱苦,
 不度有情不捨習,  此人俱非大乘器。
 愚癡懈怠根下劣,  於二乘法不勤修,
 定不能具大乘輪,  故非大乘廣大器。
 愚癡獨一求解脫,  劣意下行無慈悲,
 樂著斷見向惡趣,  棄捨正法說非法;
 毀謗二乘捨律行,  受具足戒號大乘,
 破亂我法惑眾生,  由此人身難復得。
 惱亂我法諸賢聖,  讁罰被赤袈裟人,
 呵罵遮奪衣鉢等,  長時退失人天趣。
 是故若欲復人身,  不患舌[病-丙+今]而捨命,
 常樂值遇諸佛者,  普應弘護三乘法。
 欲得三乘最上乘,  應善觀察三乘法,
 歡喜為他普開示,  當得成佛定無疑。
 破戒慳嫉懷憍慢,  自讚毀他號大乘,
 捨離此人依智者,  定當成佛度三界。
 於三乘器隨所宜,  慈悲為說三乘法,
 隨願令滿無慳嫉,  當得成佛定無疑。
 知蘊界處皆空寂,  無所依住譬虛空,
 說法等攝諸有情,  當獲妙覺無邊智。
 破戒意樂懷惡心,  聞說大乘勝功德,
 詐號大乘為名利,  如弊驢披師子皮。
 我今普告一切眾,  若欲疾得勝菩提,
 當善修十善業,  護持我法勿毀壞。
 我昔諸餘契經說,  應求大覺行大乘,
 捨離聲聞獨覺乘,  為清淨者說斯法,
 曾供無量俱胝佛,  斷惡勤勞修淨心,
 我為勸進彼眾生,  故說一乘無第二。
 今此眾具三乘器,  有但堪住聲聞乘,
 心極憂怖多事業,  彼非上妙菩提器;
 有癡樂靜住獨覺,  彼非上妙菩提器;
 有堪安住上妙智,  故隨所樂說三乘。
 具淨功德樂解脫,  聞說大乘墮惡趣,
 如病痰癊教服乳,  此增毒害非除疾。
 如是非器聲聞乘,  聞說大乘心迷亂,
 便起斷見墜惡趣,  故應說法審觀機。」

大乘大集地藏十輪經懺悔品第五

[0757c09] 爾時世尊說是頌已,於眾會中有無量百千眾生——曾誤聞法,謬生空解,撥無因果,斷滅善根,往諸惡趣,聞說此經還得正見——即從座起,頂禮佛足,於世尊前,深生慚愧至誠懺悔,合掌恭敬,而白佛言:「大德世尊!我等本在聲聞乘中曾種善根,未能成熟聲聞乘器。後復遇聞獨覺乘法,迷惑不了,便生空見,撥無因果。由是因緣,造身、語、意無量罪業,往諸惡趣。我等今者於世尊前,聞說此經還得正見,深心慚愧,發露懺悔,不敢覆藏,願悉除滅。從今已往永不復作,防護當來所有罪障。唯願世尊!哀愍攝受令我等,罪皆悉銷滅,於當來世永不更造。唯願世尊!哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。我等今者還願受行先所修集聲聞乘行,唯願世尊!哀愍教授。」

[0757c24] 世尊告曰:「善哉,善哉!汝等乃能如是慚愧、發露懺悔。於我法中,有二種人名無所犯:一者、稟性專精,本來不犯;二者、犯已,慚愧、發露懺悔。此二種人於我法中,名為勇健得清淨者。」

[0757c28] 於是,世尊隨其所樂,方便為說四聖諦法。於彼眾中,有得下品忍者,有得中品忍者,有得上品忍者,有得世間第一法者,有得預流果者,有得一來果者,有得不還果者。於中復有八萬四千苾芻,諸漏永盡心得解脫,意善清淨成阿羅漢。歡喜禮佛,還復本座。

[0758a06] 時,眾會中復有五十七百千那庾多眾生——曾誤聞法,謬生空解,撥無因果,斷滅善根,往諸惡趣,聞說此經還得正見——即從座起,頂禮佛足,於世尊前,深生慚愧至誠懺悔,合掌恭敬,而白佛言:「大德世尊!我等本在獨覺乘中曾種善根,未能成熟獨覺乘器。後復遇聞說大乘法,雖生愛樂而不能解。愚冥疑惑,便生空見,撥無因果。由是因緣,造身、語、意無量罪業。乘此業緣,於無量劫墮諸惡趣,受種種苦楚毒難忍。我等今者於世尊前,聞說此經還得正見,深心慚愧,發露懺悔,不敢覆藏,願悉除滅。從今已往永不復作,防護當來所有罪障。唯願世尊!哀愍攝受,令我等罪皆悉銷滅,於當來世永不更造。唯願世尊!哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。我等今者還願受行先所修集獨覺乘行,惟願世尊!哀愍教授。」

[0758a22] 世尊告曰:「善哉,善哉!汝等乃能如是慚愧、發露懺悔。於我法中有二種人,名無所犯:一者、稟性專精,本來不犯;二者、犯已,慚愧、發露懺悔。此二種人於我法中,名為勇健得清淨者。」

[0758a26] 於是,世尊隨其所樂,方便為說諸緣起法。令彼一切修緣覺乘,漸次圓滿,皆悉證得幢相緣定,於獨覺乘得不退轉。歡喜禮佛,還復本座。

[0758b02] 時,眾會中復有八十百千那庾多眾生——曾於過去諸佛法中,毀謗佛教下至一頌,由是因緣,墮諸惡趣受眾苦報。初復人身生便瘖啞,常患舌[病-丙+今]口不能言,聞說此經還得正見——即從座起,頂禮佛足,於世尊前,深生慚愧,至誠懺悔宿世惡業,合掌恭敬,瞻仰世尊,佛神力故皆悉能語。爾時,世尊知而故問:「汝等宿世作何惡業,今處眾中口不能語?」

[0758b10] 彼諸人眾俱時白佛,於中一類作如是言:「大德世尊!我等往昔,於毘鉢尸如來法中,或言毀謗大乘正法、或言毀謗獨覺乘法、或言毀謗聲聞乘法,下至一頌。我等由是惡業障故,九十一劫流轉生死,常處地獄、傍生、餓鬼,瘖啞、無舌都不能言,受諸苦毒痛切難忍。始於今世得復人身,而猶瘖啞常患舌[病-丙+今]。蒙佛神力方始能言,復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障。」

[0758b18] 復有一類作如是言:「大德世尊!我等往昔,於尸棄如來法中,或言毀謗大乘正法,各隨本緣如前廣說。」

[0758b21] 復有一類作如是言:「大德世尊!我等往昔,於毘攝浮如來法中,或言毀謗大乘正法,各隨本緣如前廣說。」

[0758b23] 復有一類作如是言:「大德世尊!我等往昔,於羯洛迦孫駄如來法中,或言毀謗大乘正法,各隨本緣如前廣說。」

[0758b26] 復有一類作如是言:「大德世尊!我等往昔,於羯諾迦牟尼如來法中,或言毀謗大乘正法,各隨本緣如前廣說。」

[0758b28] 復有一類作如是言:「大德世尊!我等往昔,於迦葉波如來法中,或言毀謗大乘正法、或言毀謗獨覺乘法、或言毀謗聲聞乘法,下至一頌。我等由是惡業障故,從爾以來流轉生死,常處地獄、傍生、餓鬼,瘖啞、無舌都不能言,受諸苦毒痛切難忍。始於今世得復人身,而猶瘖啞常患舌[病-丙+今]。蒙佛神力方始能言,復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障。我等今者於世尊前,聞說此經獲得正見,深心慚愧,發露懺悔,不敢覆藏,願悉除滅。從今以往永不復作,防護當來所有罪障。唯願世尊!哀愍攝受,令我等罪皆悉銷滅,於當來世永不更造。唯願世尊!哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。唯願世尊!哀愍我等,為說正法。」

[0758c14] 世尊告曰:「善哉!善哉!汝等乃能如是慚愧、發露懺悔。於我法中有二種人,名無所犯:一者、稟性專精,本來不犯:二者、犯已,慚愧、發露懺悔。此二種人於我法中,名為勇健得清淨者。」

[0758c18] 於是,世尊隨其所樂,方便為說種種正法。各隨所宜,皆得利益。歡喜禮佛,還復本座。

[0758c21] 時,眾會中復有無量百千聲聞,及無量百千那庾多菩薩,聞說此經,憶昔所造諸惡業障。即從座起,頂禮佛足,於世尊前,深生慚愧至誠懺悔,合掌恭敬,皆白佛言:「大德世尊!我等憶昔曾於無量諸佛法中,或有說言我等於彼諸佛弟子、或是法器、或非法器,多行忿恨、呵罵、毀辱、譏刺、輕誚、種種誹謗,隱善揚惡。我等由此惡業障故,經無量劫墮諸惡趣,受諸重苦楚毒難忍。後得值遇無量諸佛,皆曾親近、承事供養。又得值遇無量菩薩摩訶薩眾,亦皆親近、承事供養。於一一佛、一一菩薩摩訶薩前,皆深慚愧、發露懺悔諸惡業障。於一一佛、一一菩薩摩訶薩所,皆得聽受無量法門,精勤護持,修學無量難行苦行。由彼業障有餘未盡,令我等輩,未能證得安樂涅槃、未能證得三摩地門殊勝功德。我等今者於世尊前聞說此經,復深慚愧、發露懺悔,不敢覆藏,願悉除滅。從今以往永復作,防護當來所有罪障。唯願世尊!哀愍攝受,令我等罪皆悉除滅,於當來世永不更造。唯願世尊!哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。我等今者承佛威力,願隨所樂,速能證得安樂涅槃,或能證得三摩地門殊勝功德。」

[0759a15] 復有說言:「我等於彼諸佛弟子,或是法器、或非法器,以麁惡言期尅迫愶。我等由此惡業障故,經無量劫墮諸惡趣,應知如前次第廣說。」

[0759a18] 復有說言:「我等於彼諸佛弟子,或是法器、或非法器,打棒傷害。我等由此惡業障故,經無量劫墮諸惡趣,應知如前次第廣說。」

[0759a21] 復有說言:「我等於彼諸佛弟子,或是法器、或非法器,侵奪衣鉢。我等由此惡業障故,經無量劫墮諸惡趣,應知如前次第廣說。」

[0759a24] 復有說言:「我等於彼諸佛弟子,或是法器、或非法器,侵奪種種資生眾具,絕其飲食。我等由此惡業障故,經無量劫墮諸惡趣,應知如前次第廣說。」

[0759a27] 復有說言:「我等於彼無量諸佛出家弟子,或是法器、或非法器,退令還俗,脫其袈裟,課稅役使。我等由此惡業障故,經無量劫墮諸惡趣,應知如前次第廣說。」

[0759b02] 復有說言:「我等於彼無量諸佛出家弟子,或是法器、或非法器,或有罪犯、或無罪犯,枷鎖繫縛,禁閉牢獄。我等由此惡業障故,經無量劫墮諸惡趣,應知如前次第廣說。」

[0759b06] 復有說言:「我等於彼無量諸佛出家弟子,或是法器、或非法器,起輕慢心,種種觸惱令不安樂。我等由此惡業障故,經無量劫受諸重苦,楚毒難忍。後得值遇無量諸佛,皆曾親近、承事供養。又得值遇無量菩薩摩訶薩眾,亦皆親近、承事供養。於一一佛、一一菩薩摩訶薩前,皆深慚愧、發露懺悔諸惡業障。於一一佛、一一菩薩摩訶薩所,皆得聽受無量法門,精勤護持,修學無量難行苦行。由彼業障有餘未盡,令我等輩,未能證得安樂涅槃,未能證得三摩地門殊勝功德。我等今者於世尊前聞說此經,復深慚愧、發露懺悔,不敢覆藏,願悉除滅。從今以往永不復作,防護當來所有罪障。唯願世尊!哀愍攝受,令我等罪皆悉消滅,於當來世永不更造。唯願世尊!哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。我等今者承佛神力,願隨所樂,速能證得安樂涅槃,或能證得三摩地門殊勝功德。」

[0759b24] 於是世尊普告聲聞菩薩眾曰:「善哉,善哉!汝等乃能如是慚愧、發露懺悔。有二種人,名無所犯:一者、稟性專精,本來不犯;二者、犯已,慚愧、發露懺悔。此二種人於我法中,名為勇健得清淨者。又善男子!如是惱亂佛弟子罪,比前所說近無間罪,彼但有名,未足稱罪;然此惱亂佛弟子罪,亦過前說五無間罪無量倍數。所以者何?若諸苾芻毀破禁戒,作諸惡法,猶能示導無量百千俱胝那庾多眾生,善趣涅槃,無顛倒路;與諸眾生,作大功德,珍寶伏藏,如前廣說。況持禁戒修善法者!以是義故,若有惱亂佛弟子眾諸出家人,當知則為斷三寶種,亦則名為,挑壞一切眾生法眼;亦為毀滅我久勤苦所得正法,與諸眾生作大衰損。是故,惱亂佛弟子罪,過前所說五無間罪無量倍數。是故,汝等今於我前,起至誠心增上慚愧,慇懃懇切發露懺悔往昔所造諸惡業障。我今慈悲攝受汝等,令惡業障漸得消滅。於此佛土大賢劫中,有千如來出現於世,汝等於彼諸如來前,亦當至誠發露懺悔諸惡業障,防護當來所有罪咎。於此賢劫千如來中最後如來,名曰盧至如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵,十號具足。汝等於彼盧至佛前,亦當至誠發露、懺悔諸惡業障,乃得滅盡無有遺餘。」

[0759c21] 時,諸聲聞及菩薩眾俱時白佛:「唯然,世尊!我等審當於彼最後盧至佛所,獲得正見,離諸邪見,諸惡業障盡滅無餘,解脫一切眾苦惱者。若令我等於大賢劫,常處無間大地獄中,恒受種種極重苦惱,亦能堪忍。」

[0759c26] 世尊告曰:「善哉,善哉!汝等乃能如是勇猛。汝等由此堅固精進自誓願力,定能於彼盧至佛前,宿世所集諸惡業障皆悉消滅,定能發起增上信敬,親近、供養盧至如來;定能永斷一切煩惱,成阿羅漢;或定能證三摩地門殊勝功德。」

[0760a02] 時,諸聲聞及菩薩眾,歡喜禮佛,還復本座。

[0760a04] 爾時,世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言:「善男子!我以佛眼觀諸世間,見未來世此佛土中,有無量、無數、百千俱胝那庾多,剎帝利旃荼羅、婆羅門旃荼羅、宰官旃荼羅、居士旃荼羅、長者旃荼羅、沙門旃荼羅、茷舍旃荼羅、羅旃荼羅,若男、若女,少種善根,雖得人身,而隨惡友起諸邪見,造諸惡行,壞我甚深無上正法,於我所說無有熾然,滅熾然法不生信樂。或於我說與聲聞乘相應正法,誹謗、輕毀、障蔽、隱沒,不令流布。或於我說與獨覺乘相應正法,誹謗、輕毀、障蔽、隱沒,不令流布。或於我說與無上乘相應正法,誹謗、輕毀、障蔽、隱沒,不令流布。或於歸我諸出家人,若是法器、若非法器,多行忿恨、呵罵、毀辱、譏刺、輕誚、種種誹謗,隱善揚惡,廣說乃至,起輕慢心種種觸惱。如是諸人非聖法器,自實愚癡,懷聰明慢,從此命終墮三惡趣,受無量種增上猛利難忍苦毒,經於無量百千俱胝那庾多劫難復人身,如前廣說。善男子!如是眾生,寧處無間大地獄中受諸重苦,不受如是鄙惡人身,憍慢、貢高,隨順惡友,造作如是惡、不善業,流轉生死,難可濟度,常處生死,受諸苦惱。」

[0760a27] 爾時,會中有無量、無數大慧有情,從座而起,頂禮佛足,合掌向佛,悲泣墮淚,而白佛言:「大德世尊諦觀如是世間眾生,雖皆獲得難得人身,而遠離正信、遠離正願、遠離正意樂、遠離正見、遠離善知識、遠離好時、遠離好處、遠離淨戒、遠離正定、遠離正慧。如是眾生,雖皆獲得難得人身,而由愚癡、憍慢力故,造作如前所說重罪,毀謗世尊所說正法,觸惱世尊出家弟子。我等今者對世尊前,以至誠心發真誓願:『我等從今流轉生死,乃至未得解脫已來,常願不遇如是惡緣,決定不造如是重罪;終不毀謗諸佛正法,亦不觸惱諸出家人;必不挑壞眾生法眼,亦不斷滅三寶種性。』惟願世尊!哀愍攝受我等所發如是誓願。」

[0760b12] 時,眾會中復有無量百千俱胝那庾多聰慧有情,從座而起,頂禮佛足,合掌恭敬,而白佛言:「大德世尊!我等今者對世尊前,以至誠心發真誓願:『我等從今流轉生死,乃至未得法忍已來,於其中間,常願不處諸帝王位,常願不處諸宰官位,常願不處諸國師位,常願不處城邑、聚落、鎮邏長位,常願不處諸軍將位,常願不處諸商主位,常願不處一切祠祀寺觀主位,常願不處長者、居士、沙門主位,常願不處諸師長位,常願不處諸家長位,常願不處斷事者位,常願不處乃至一切富貴尊位。乃至未得法忍已來,我等若處如是諸位,則於佛法名惡因緣,造諸重罪,毀謗諸佛所說正法,觸惱諸佛出家弟子,必當挑壞眾生法眼,亦為斷滅三寶種性,亦為損惱無量有情;由是定當墮無間獄,輪轉惡趣難有出期。』唯願世尊!哀愍攝受我等所發如是誓願。」

[0760c01] 爾時,一切諸來大眾,天、龍、藥叉、健達縛、人、非人等,皆從座起,頂禮佛足,悲號感切涕淚交流,合掌恭敬而白佛言:「大德世尊!我等無始生死已來,愚癡、憍慢起諸惡業,或身惡業、或語惡業、或意惡業,自作教他,見聞隨喜。如是諸罪,今對佛前,皆深慚愧、發露懺悔,不敢覆藏,願悉除滅。從今以往永不復作,防護當來所有罪咎。第二、第三亦如是說。我等至誠發真誓願:『從今乃至生死後際,於其中間,常願不逢諸惡知識,亦願不遇諸惡因緣,設當逢遇願不隨順,決定不造如前所說諸惡罪業,勿令我等長夜受苦。』唯願世尊!哀愍攝受我等所發如是誓願。」

[0760c15] 爾時,世尊普告一切諸來大眾:「善哉,善哉!汝等乃能於後世苦,深見怖畏,發露懺悔。汝等今者,欲度生死深廣瀑流,欲入無畏涅槃之城,發如是願。諸善男子!有十種法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無罪正路法忍。何等為十?諸善男子!若諸菩薩摩訶薩等,不著內身、不著外身、不著內外身,不著過去身、不著未來身、不著現在身,名第一法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無罪正路法忍。

[0760c23] 「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等,不著內受、不著外受、不著內外受,不著過去受、不著未來受、不著現在受,名第二法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無罪正路法忍。

[0760c27] 「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等,不著內想、不著外想、不著內外想,不著過去想、不著未來想、不著現在想,名第三法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無罪正路法忍。

[0761a02] 「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等,不著內行、不著外行、不著內外行,不著過去行、不著未來行、不著現在行,名第四法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無罪正路法忍。

[0761a06] 「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等,不著內識、不著外識、不著內外識,不著過去識、不著未來識、不著現在識,名第五法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無罪正路法忍。

[0761a10] 「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等,不著此世,名第六法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無罪正路法忍。

[0761a12] 「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等,不著他世,名第七法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無罪正路法忍。

[0761a14] 「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等,不著欲界,名第八法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無罪正路法忍。

[0761a16] 「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等,不著色界,名第九法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無罪正路法忍。

[0761a18] 「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等,不著無色界,名第十法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無罪正路法忍。

[0761a21] 「諸善男子!是名十法,能令菩薩摩訶薩等,獲得無罪正路法忍。」

[0761a22] 世尊為眾說此法時,於眾會中有七十二百千俱胝菩薩摩訶薩,同時證得無生法忍。復有八十四百千那庾多菩薩,證得隨順法忍。復有無量百千聲聞,乃至永斷一切煩惱,成阿羅漢。復有百千那庾多眾生,先未發心,今發無上正等覺心,於如來智住不退地。復有無量、無數眾生,先未發心,於今乃發獨覺乘心。復有無量、無數眾生,先未發心,於今乃發聲聞乘心。

[0761b03] 爾時,世尊復告大眾:「若諸有情,已得法忍,處剎帝利灌頂王位,受用種種勝大財業,及處種種富貴尊位,是我所許,非餘有情。」

[0761b05] 金剛藏菩薩白佛言:「世尊!若諸有情,未得法忍,於剎帝利灌頂王位,受用種種勝大財業,及餘種種富貴尊位,定不許處?為亦許耶?」

[0761b08] 尊告曰:「若諸有情,未得法忍,有能受行十善業道,亦勸眾生令受學者,我亦聽許,處剎帝利灌頂王位,受用種種勝大財業,及餘種種富貴尊位。若諸有情,未得法忍,亦不受行十善業道,及勸眾生令勤受學,以強勢力,處剎帝利灌頂王位,受用種種勝大財業,及處種種富貴尊位,名剎帝利旃荼羅王,及餘種種富貴尊位旃荼羅王。愚癡、憍慢、毀壞、擾亂、我甚深法,滅正法燈斷三寶種。於我出家諸弟子眾,種種惱亂捶拷刑罰,奪其衣鉢基業財產,退令還俗,課稅役使,繫閉牢獄,乃至斷命。於我所說微妙法義,誹謗、輕毀、障蔽、隱沒,不令流布,奪窣堵波,及僧祇物。如是諸人,皆當墜墮無間地獄,受諸劇苦輪轉惡趣,難有出期。」

[0761b23] 時金剛藏菩薩復白佛言:「世尊!若諸有情,未得法忍,亦不受行十善業道,及勸眾生令勤受學,以強勢力,處剎帝利灌頂王位,受用種種勝大財業,及餘種種富貴尊位。頗有別緣得方便救,令其免墮無間地獄,及餘惡趣受諸苦不?」

[0761b29] 世尊告曰:「亦有別緣得方便救。謂有眾生處剎帝利灌頂王位,及餘種種富貴尊位,雖復未得成就法忍十善業道,而有信力尊敬三寶,於佛所說三乘相應諸出要法,下至一頌,終不謗毀、障蔽、隱沒、不令流布。於佛出家諸弟子眾,持戒、破戒、下至無戒剃除鬚髮被袈裟者,皆不惱亂、捶拷、謫罰,侵奪衣鉢、基業、財產,退令還俗、課稅役使、繫閉牢獄、乃至斷命,亦不侵奪窣堵波物及僧祇物,遮制摧伏諸暴惡人,不令惱亂諸出家眾,不令侵奪三寶財物。於佛所說三乘相應諸出要法,恭敬聽受,既聽受已,精進修行,法隨法行。於我三乘賢聖弟子,恭敬供養、親近承事。於大乘中,誓願堅固,終無疑難退屈之心,亦常勸導安置眾生,令於大乘信受修學。此剎帝利旃荼羅王,及餘種種富貴尊位旃荼羅王,過去諸佛皆共聽許,處帝王位,及餘種種富貴尊位。雖復受用種種國土、城邑、聚落、勝大財業,而得免墮無間地獄及餘惡趣。我亦聽許,處帝王位,及餘種種富貴尊位,雖復受用種種國土、邑、聚落,而得免墮無間地獄及諸惡趣。

[0761c21] 「若諸有情,欲得懺悔除滅一切諸惡業障令無餘者,於我所說如是法門,當勤修學勿令廢忘。有能如此現前大眾,慚愧、懺悔諸惡業者,先世所造一切惡業,皆得銷滅無有遺餘。」

大乘大集地藏十輪經卷第七


【經文資訊】大正藏第 13 冊 No. 0411 大乘大集地藏十輪經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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RE:<地藏十輪經 >PDF -懺悔品 57頁-從今以往永復作。(是不是漏了"不"字?)

目前 CBETA 漢文大藏經網站之最近版 PDF 已經修訂此用字問題。

CBETA Maha 吳寶原 

 

stars1214의 아바타

<地藏十輪經 >PDF -懺悔品 57頁-從今以往永復作。(是不是漏了"不"字?)

是下載後的《大乘大集地藏十輪經》CBETA 電子版 pdf 57頁

跳著看時 看到的。

謝謝

南無地藏菩薩摩訶薩_()_



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