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T13n0411_005 大乘大集地藏十輪經 第5卷

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大乘大集地藏十輪經卷第五

無依行品第三之三

[0745b06] 爾時,地藏菩薩摩訶薩,復白佛言:

[0745b06] 「大德世尊!若有真善剎帝利、真善宰官、真善居士、真善長者、真善沙門、真善婆羅門,如是等人能自善護,亦善護他、善護後世、善護佛法。出家之人若是法器、若非法器、下至無戒剃除鬚髮被袈裟者,普善守護、恭敬、供養;又能善護聲聞乘法、緣覺乘法及大乘法,恭敬聽聞,信受供養。於住大乘具戒、富德、精勤修行,乃至住果補特伽羅,能善守護助其勢力,諮問聽受歡喜談論,遠離破戒惡行苾芻。於諸所施四方僧物,終不令人非法費用,勤加守護,供四方僧。於窣堵波及僧祇物,終不自奪、不教他奪,亦不自用、不教他用。於能辯說三乘法人,恭敬供養,加護與力,不令他人誹謗毀辱;尊重安慰諸出家人,信受護持佛所說法,終不破壞諸窣堵波,亦常護持僧伽藍舍。於剃鬚髮被服袈裟出家人所,終不毀廢。於十惡輪,自不染習;亦常勸他離十惡輪,具學先王治國正法,紹三寶種常令熾盛,恒樂親近諸善知識,慈心撫育一切國人,隨其所宜方便化導,令捨邪法,修行正法。如是真善剎帝利王乃至真善婆羅門等,得幾所福?滅幾所罪?」

[0745b29] 佛言:「善男子!假使有人出現世間具大威力,於日初分,積集七寶滿贍部洲,奉施諸佛及弟子眾;於日中分,亦集七寶滿贍部洲,奉施諸佛及弟子眾;於日後分,亦集七寶滿贍部洲,奉施諸佛及弟子眾。如是,日日相續布施滿百千年,此人福聚寧為多不?」

[0745c06] 地藏菩薩摩訶薩言:「甚多。世尊!甚多。大德!此人福聚,無量、無邊、不可稱計,算數、譬喻所不能及;惟佛能知,餘無知者!」

[0745c08] 佛言:「善男子!如是如是,如汝所說。若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門等,於十惡輪自不染習,亦常勸他離十惡輪,所獲福聚過前福聚,無量、無邊、不可稱計。又善男子!假使有人,出現世間具大威力,為四方僧營建寺宇,其量寬廣等四大洲,上妙房舍、床敷、衣服、飲食、醫藥,資緣充備,令諸如來、聲聞、菩薩、大弟子眾,止住其中,精進修行種種善品,若晝、若夜、無有懈息;經百千俱胝那庾多歲,供給、供養、相續不絕。此人福聚寧為多不?」

[0745c18] 地藏菩薩摩訶薩言:「甚多。世尊!甚多。大德!此人福聚,無量、無邊、不可稱計,算數、譬喻所不能及;惟佛能知,餘無知者!」

[0745c21] 佛言:「善男子!如是如是,如汝所說。又善男子!假使有人,出現世間具大威力,為四方僧營建寺宇,寬廣量等十四大洲,上妙房舍、床敷、衣服、飲食、醫藥,資緣充備,令諸如來、聲聞、菩薩、大弟子眾,止住其中,精進修行種種善品,若晝、若夜無有懈息;經百千俱胝那庾多歲,供給、供養、相續不絕。此人福聚寧為多不?」

[0745c28] 地藏菩薩摩訶薩言:「甚多。世尊!甚多。大德!此人福聚,無量、無邊、不可稱計,算數、譬喻所不能及;唯佛能知,餘無知者!」

[0746a02] 佛言:「善男子!如是如是,如汝所說。又善男子!假使有人,出現世間具大威力,為佛舍利起窣堵波,嚴麗高廣,量等三千大千世界;如前所說,為四方僧造寺福聚;類此所說為佛舍利起窣堵波所獲福聚,於百分中不及其一,於千分中亦不及一,於百千分亦不及一,於俱胝分亦不及一,那庾多分、數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。

[0746a10] 「又善男子!假使有得波羅蜜多、具八解脫靜慮等至大阿羅漢,遍滿三千大千世界,如稻麻、竹葦、甘蔗、叢林,一切皆被堅縛五處經百千年。時,有一人出現於世,具大威力,樂福德故悉解被縛諸阿羅漢,香湯澡浴,奉施衣鉢,經百千年,給上房舍、床敷、衣服、飲食、醫藥,種種所須如法資具。諸阿羅漢般涅槃已,供養、焚燒、收取舍利,以妙七寶起窣堵波,安置其中。復以種種寶幢、幡蓋、香花、伎樂而供養之。如前所說,為佛舍利起窣堵波所獲福聚,類此所說解阿羅漢供養福聚,於百分中不及其一,於千分中亦不及一,於百千分亦不及一,於俱胝分亦不及一,那庾多分、數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。

[0746a25] 「善男子!若有真善剎帝利王,乃至真善婆羅門等,於十惡輪自不染習,亦常勸他離十惡輪,所獲福德過前福聚,無量、無邊、不可稱計,如生福數,滅罪亦爾。

[0746a29] 「善男子!若有真善剎帝利王,及諸真善宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等,於未來世後五百歲,法欲滅時,能善護持我之法眼,能自善護,亦善護他、善護後世、善護我法。出家弟子若是法器、若非法器,下至無戒剃除鬚髮被袈裟者,普善守護,恭敬供養,令無損惱,又能善護三乘正法。聽受供養聲聞法時,於獨覺乘及大乘法不生誹謗,於獨覺乘及大乘人亦不憎嫉。聽受供養獨覺法時,於聲聞乘及大乘法不生誹謗,於聲聞乘及大乘人亦不憎嫉。聽受供養大乘法時,於聲聞乘、獨覺乘法不生誹謗,於聲聞乘、獨覺乘人亦不憎嫉;於聲聞乘、獨覺乘法不求趣證,唯求趣證大乘正法。於住大乘具戒、富德、精勤修行,乃至住果補特伽羅,多數親近,承事供養,深心敬重,請問聽受,遠離破戒惡行苾芻。於諸所施四方僧物,終不令人非法費用,勤加守護,供四方僧。於窣堵波及僧祇物,終不自奪、不教他奪,亦不自用、不教他用。於能辯說三乘法人,恭敬供養,加護與力,不令他人誹謗毀辱,尊重安慰諸出家人,信受護持如來聖教,終不破壞諸窣堵波,亦常護持四方僧寺。於我出家諸弟子所,終不毀廢,還俗策使。於十惡輪自不染習,亦常勸他離十惡輪,具學先王治國正法,十善業道攝化世間,常當親近諸善知識,紹三寶種常令熾盛,善護法眼令不滅沒。

[0746b27] 「如是真善剎帝利王,乃至真善婆羅門等,由具如是諸功德故,名不虛受國人俸祿。一切天、龍、藥叉鬼神乃至羯吒布怛那等,皆生歡喜,慈悲擁護。一切法器、真實福田,亦生歡喜慈悲護念。由是因緣,所居國土及諸有情,展轉熾盛,安隱豐樂;隣國兵戈不能侵害,皆敬慕德自來歸附。由此展轉勸修善業,枯竭惡趣,增長天人。守護身命令得長遠,自滅煩惱亦令他滅。住持菩提道六波羅蜜多,破壞一切眾邪惡道,於生死海不久沈淪。常離惡友,常近善友,生生常遇諸佛、菩薩,恭敬承事,曾無暫廢,不久皆當隨心所樂,各各安住於佛國土,證得無上正等菩提。」

[0746c12] 爾時,眾中一切天帝及諸眷屬,乃至一切畢舍遮帝及諸眷屬,從座而起,頂禮佛足,合掌恭敬,而白佛言:「大德世尊!於未來世後五百歲,於此佛土法欲滅時,若有真善剎帝利王,乃至真善婆羅門等,於十惡輪自能遠離,亦能勸他令其遠離,善護自他、善護後世、護持正法,紹三寶種皆令熾盛,無有斷絕,以要言之如佛所說。如是等人,於三乘法恭敬聽受終不隱藏,於三乘人護持供養不令擾惱,於三寶物勤加守護不令侵損。我等眷屬,於此真善剎帝利王,乃至真善婆羅門等,勤加擁護,令其十法皆得增長。何等為十?一者、增長壽命;二者、增長無難;三者、增長無病;四者、增長眷屬;五者、增長財寶;六者、增長資具;七者、增長自在;八者、增長名稱;九者、增長善友;十者、增長智慧。大德世尊!若彼真善剎帝利王,乃至真善婆羅門等,於十惡輪自能遠離,亦能勸他令其遠離,具前所說諸功德者,我等擁護定當得此十法增長。

[0747a02] 「復次,世尊!若有真善剎帝利王,乃至真善婆羅門等,成就如前所說功德,我等眷屬勤加擁護,令於十法皆得遠離。何等為十?一者、遠離一切怨家寇敵;二者、遠離一切非愛、色、聲、香、味、觸、境;三者、遠離一切障癘疾病;四者、遠離一切邪執惡見;五者、遠離一切邪妄歸依;六者、遠離一切邪惡災怪;七者、遠離一切邪惡事業;八者、遠離一切邪惡知識;九者、遠離一切居家淤泥;十者、遠離一切非時夭喪。大德!世尊!若彼真善剎帝利王,乃至真善婆羅門等,成前所說諸功德者,我等擁護,定當得此十法遠離。

[0747a13] 「復次,世尊!若有真善剎帝利王,具修如前所說功德令圓滿者,我等眷屬勤加擁護,令此帝王并諸眷屬及其國土一切人民,令於十法皆得遠離。何等為十?一者、遠離一切他國怨敵;二者、遠離一切自國怨敵;三者、遠離一切凶惡鬼神;四者、遠離一切諐陽亢旱;五者、遠離一切伏陰滯雨;六者、遠離一切非時寒熱、烈風、暴雨、霜雹、災害;七者、遠離一切惡星變怪;八者、遠離一切飢饉荒儉;九者、遠離一切非時病死;十者、遠離一切邪執惡見。大德世尊!若彼真善剎帝利王,具修如前所說功德令圓滿者,我等眷屬勤加擁護,令此帝王并諸眷屬及其國土一切人民,定當得此十法遠離。」

[0747a28] 爾時,世尊讚諸天帝及其眷屬,乃至一切畢舍遮帝及眷屬言:「善哉,善哉!汝等乃能發此誓願,此事皆是汝等應作。由是因緣,當令汝等長夜安樂。」

[0747b03] 爾時,天藏大梵復白佛言:「世尊!唯願聽我,為未來世此佛土中,一切真善剎帝利王,說能護國不退輪心大陀羅尼明呪章句。由此護國不退輪心大陀羅尼明呪章句威神力故,令未來世此佛土中,一切真善剎帝利王,不為一切怨敵惡友之所摧伏,能令一切怨敵惡友自然退散。能善護持身、語、意業,為諸智者常所稱讚,離諸惡法,常行善法,常離一切邪見、邪歸;常於大乘精進修行,勇猛堅固;常能成無量無數所化有情,智不依他,自然善巧,具能修行六到彼岸珍寶伏藏,遠離一切忿、慳、嫉等煩惱纏垢;常為一切人、非人等恭敬護念,諸有所為心無忘失,不捨有情,樂四攝事;常不遠離法器福田。」

[0747b17] 佛言:「天藏!吾今恣汝為未來世此佛土中一切真善剎帝利王,說能護國不退輪心大陀羅尼明呪章句,由此護國不退輪心大陀羅尼明呪章句威神力故,令未來世此佛土中,一切真善剎帝利王,不為一切怨敵惡友之所摧伏,廣說乃至,常不遠離一切諸佛及佛弟子。」

[0747b23] 爾時,天藏大梵即說護國不退輪心大陀羅尼明呪章句:

[0747b25] 「怛絰他(唐言謂)牟尼冐[口*(隸-木+士)](一) 牟那揭臘茷(二) 牟尼紇梨達曳(三) 牟尼嚧訶毘折(常列反)(四) 牟那曷栗制(五) 牟尼笈謎(六) 束訖羅博差(七)(初戒反) 鉢邏奢博差(八)(初戒反) 蜜羅博差(九)(初戒反) 騷剌婆紇栗帝(十) 妬剌拏紇栗折(章列反)(十一) 鉢怛邏叉紇栗帝(十二) 具具拏蜜隸(十三) 唈(烏合反)茷叉薩隸(十四) 遏怒訶祇[口*履](十五) 牟尼鉢塔茷(十六) 莎訶(唐言善說)

[0747c03] 天藏大梵說是呪已,復白佛言:「唯願世尊及諸大眾,於我所說大陀羅尼皆生隨喜。」

[0747c05] 世尊告曰:「善哉,善哉!」一切大眾亦作是言:「善哉,善哉!」

[0747c07] 爾時,世尊復告尊者大目乾連,及告彌勒菩薩摩訶薩曰:「善男子!汝等皆應受持如是天藏大梵所說護國不退輪心大陀羅尼明呪章句,傳授未來此佛土中,一切真善剎帝利王,令自受持,及令流布。由是因緣,彼諸真善剎帝利王,并諸眷屬及國人民,一切皆得利益安樂;常轉法輪,名稱高遠,威德熾盛,摧滅邪見,建立正見,守護法眼,紹三寶種,皆令熾盛,無有斷絕。成熟無量、無邊有情。於大乘中堅固淨信,久住圓滿,能具修六波羅蜜多,斷一切障速到究竟。」

[0747c17] 爾時,世尊重顯此義而說頌曰:

「時天藏大梵,  請問兩足尊:
『利根等有情,  樂修定誦福;
 聰慧王成法,  為升進沈淪?
 所修三事中,  唯除惑不退?』
 世尊告彼言:  『若犯無依行,
 雖覺慧猛利,  而趣無間獄;
 非真聰慧故,  樂行十惡輪,
 斷滅諸善根,  速趣於地獄。
 定能斷煩惱,  非聽誦福業,
 故欲求涅槃,  常當修靜慮。
 有慧勤精進,  護持我正法,
 由敬信袈裟,  能渡煩惱海;
 樂處空閑林,  遠造無類,
 敬持戒修定,  能渡諸有海;
 普信敬三乘,  興隆我正法,
 供養染衣者,  當成功德海;
 能伏難調心,  不舉苾芻罪,
 修知足聖種,  當成兩足尊。
 遠離惡苾芻,  親近聖行處,
 不食用僧物,  速證大菩提。
 三界中安樂,  皆由三寶生,
 故求安樂人,  常供養三寶。
 荼羅王等,  朋黨惡苾芻,
 於三寶起過,  速墮無間獄。
 十壓油輪罪,  等彼一婬坊;
 置彼十婬坊,  等一酒坊罪;
 置十酒坊罪,  等彼一屠坊;
 置彼十屠坊,  罪等王等一。
 真善國王等,  興隆我正法,
 普供養三乘,  當成功德海。
 七寶滿贍部,  奉施佛及僧,
 彼所獲福聚,  不如護佛法。
 為佛僧造寺,  量等十四洲,
 彼所獲福聚,  不如護佛法。
 造佛窣堵波,  量等三千界,
 彼所獲福聚,  不如護佛法。
 解阿羅漢縛,  種種修供養,
 不障我正法,  其福勝於彼。
 千俱胝劫中,  智者勤修定,
 所生勝覺慧,  不如護我法。
 真善國王等,  遠離十惡輪,
 護持我正法,  及著袈裟者,
 不毀謗我說,  三乘法及人,
 普聽聞供養,  護持說法者,
 不損三寶物,  不障著袈裟,
 敬器非器,  福勝無倫匹。
 如五日並現,  大海皆枯竭,
 如是護我法,  能枯竭煩惱;
 如風災起時,  諸山皆散滅,
 如是護我法,  能除滅煩惱;
 如水災起時,  大地皆漂壞,
 如是護我法,  能壞非愛果;
 如如意寶珠,  隨所願皆滿,
 如是三乘法,  能滿眾生願;
 如遇得賢瓶,  除貧獲富樂,
 如是遇佛法,  滅惑證菩提;
 如十五夜月,  明照滿虛空,
 如是護法人,  智慧周法界;
 如虛空平等,  無物亦無相,
 如是護法人,  知諸法一味;
 如日放光明,  恒除世間闇,
 如是護法者,  常普照世間。』」

大乘大集地藏十輪經有依行品第四之一

[0748b25] 爾時,金剛藏菩薩摩訶薩,於大眾中從座而起,頂禮佛足,偏袒一肩,右膝著地,合掌恭敬,以頌問曰:

「昔言破戒失淨德,  非賢聖器非我子,
 諸沙門法棄如燼,  不應居我清眾中。
 三垢所污失滅道,  彼不堪消勝供養,
 於施四方僧眾物,  少分我亦不聽受。
 四根本罪隨犯一,  清眾所棄如海尸;
 云何今說惡苾芻,  應忍應悲遮讁罰,
 復應勤供養彼,  悲愍勿生微惡心,
 恭敬聽受所說法,  當獲福慧大悲者?
 六通救世餘經說,  汝等皆當信大乘;
 正直微妙菩提道,  應捨二乘解脫路。
 云何今復說三乘,  普勸聽持修供養,
 根力覺道沙門果,  此經中有餘處無?
 八支聖道無等倫,  三乘皆同行此道,
 欲求解脫勤精進,  各隨所願證菩提。
 有情中尊當照察,  會今昔教使無違,
 令諸天人菩薩眾,  解悟心歡證真實。
 聞說大乘誰有益?  聞說大乘誰有損?
 十種解脫聲聞乘,  聞說誰損誰有益?
 何人聞法轉昇進?  何人聞法翻退沒?
 云何厭患諸有為,  能速枯竭於老死?
 晝夜勤修諸善者,  依何妙理御何乘,
 能渡深廣四瀑流?  救世皆當為宣說。」

[0748c21] 爾時,佛告金剛藏菩薩摩訶薩言:「善哉,善哉!善男子!汝今為欲利益安樂無量有情,為諸天、人、阿素洛等作大義利,請問如來如是深義。汝應諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」

[0748c25] 金剛藏菩薩言:「唯然,世尊!願樂欲聞。」

[0748c27] 佛言:「善男子!有十種補特伽羅,輪迴生死,難得人身。何等為十補特伽羅?一者、不種善根;二者、未修福業;三者、雜染相續;四者、隨惡友行;五者、不見、不畏後世苦果;六者、猛利貪欲;七者、猛利瞋恚;八者、猛利愚癡;九者、其心迷亂;十者、守惡邪見。如是十種無依行因,令諸眾生犯根本罪、毀犯尸羅、墮諸惡趣。何等名為十無依行?謂我法中而出家者,有加行壞、意樂不壞。有意樂壞、加行不壞。行、意樂俱壞。有戒壞、見不壞。有見壞、戒不壞。有戒、見俱壞。有於加行、意樂、戒、見、雖皆不壞,而但依止惡友力,行作無依行。有雖依止善友力行,而復愚鈍猶如瘂羊,於諸事業都不分別,聞善友說善、不善法,不能領受、不能記持,不能解了善、不善義,由是因緣作無依行。有於種種財寶、眾具常無厭足,追求因緣,其心迷亂作無依行。有為眾病之所逼惱,便求種種祠祀呪術,由是因緣作無依行。如是十種無依行因,令諸眾生犯根本罪,於現法中非賢聖器,毀犯尸羅,墮諸惡趣。

[0749a18] 「善男子!若有補特伽羅,加行壞、意樂不壞,隨遇一種無依行因,犯根本罪,便深怖懼慚愧棄捨,而不數數作諸惡行。如來為益彼故,說有污道沙門。所以者何?彼作如是重惡業已,即便發露不敢覆藏,慚愧懺悔。彼由如是慚愧懺悔,罪得除滅,永斷相續,不復更作。雖於一切沙門法事皆應擯出,一切沙門所有資具不聽受用,而由彼人於三乘中成法器故,如來慈悲,或為彼說聲聞乘法、或為彼說緣覺乘法、或為彼說無上乘法。彼有是處,轉於第二、第三生中,發正願力,遇善友力,一切所作諸惡業障,皆悉消滅。或有證得聲聞乘果、或有證得緣覺乘果而般涅槃、或有悟入廣大甚深無上乘理。如是戒壞、見不壞者,應知亦爾。

[0749b04] 「若有補特伽羅,意樂壞、加行不壞,如來為益彼故,說求四梵住法,彼是聲聞乘器,或是緣覺乘器。

[0749b06] 「若有補特伽羅,加行、意樂俱壞,彼於諸乘皆非法器。如來為益彼故,讚說布施。

[0749b08] 「若有補特伽羅,見壞、戒不壞,如來為益彼故,說緣起法令捨惡見,於現身中入聲聞法、或緣覺法,或於餘身方能悟入。

[0749b11] 「若有補特伽羅,戒、見俱壞,彼於聖法亦不成器。如來為益彼故,讚說布施。

[0749b13] 「若有補特伽羅,加行、意樂、戒、見不壞,而但依止惡友力行,如來為益彼故,讚說十善業道。

[0749b15] 「若有補特伽羅,雖復依止善友力行,而復愚鈍猶如啞羊,不能領受善、不善法。如來為益彼故,讚說習誦。若為種種貪病所逼、有為種種見趣迷惑,如來為益如是等故,求解脫者,為其開示能出生死趣聲聞乘四聖諦法;斷見論者,為其讚說諸緣起法;常見論者,為說三界諸有諸趣死此生彼,如陶家輪往來無絕、無常等法。

[0749b22] 「善男子!如來無有所說名字、言說音聲、空無果者,無不皆為成熟有情。是故,一切毀謗如來所說正法,壞諸有情正法眼罪,過諸無間、似無間等無量重罪。若有於我為欲利樂一切有情所說正法,謂依聲聞乘所說正法、或依緣覺乘所說正法、或依大乘所說正法,誹謗、遮止、障蔽、隱沒,下至一頌,當知是名謗正法者、亦名毀滅八聖道者、亦名破壞一切有情正法眼者。如是之人,既自習行大無利行,亦令一切有情習行大無利行,此人依止無慚愧僧,如是毀謗如來正法。

[0749c05] 「復次,善男子!有四種僧。何等為四?一者、勝義僧;二者、世俗僧;三者、啞羊僧;四者、無慚愧僧。

[0749c07] 「云何名勝義僧?謂佛世尊;若諸菩薩摩訶薩眾,其德尊高,於一切法得自在者;若獨勝覺;若阿羅漢;若不還;若一來;若預流;如是七種補特伽羅,勝義僧攝。若諸有情帶在家相,不剃鬚髮、不服袈裟,雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣,而有聖法得聖果故,勝義僧攝,是名勝義僧。

[0749c14] 「云何名世俗僧?謂剃鬚髮被服袈裟,成就出家別解脫戒,是名世俗僧。

[0749c16] 「云何名啞羊僧?謂不了知根本等罪犯與不犯,不知輕重,毀犯種種小隨小罪,不知發露懺悔所犯。憃愚魯鈍,於微小罪不見、不畏,不依聰明善士而住,不時時間往詣多聞聰明者所,親近承事。亦不數數恭敬請問,云何為善?云何不善?云何有罪?云何無罪?修何為妙?作何為惡?如是一切補特伽羅啞羊僧攝,是名啞羊僧。

[0749c23] 「云何名無慚愧僧?謂若有情為活命故,歸依我法而求出家。得出家已,於所受持別解脫戒,一切毀犯,無慚、無愧,不見、不畏後世苦果。內懷腐敗,如穢蝸螺,貝音狗行,常好虛言曾無一實;慳貪、嫉妬、愚癡、憍慢,離三勝業,貪著利養恭敬名譽;耽湎六塵,好樂婬泆,愛欲色、聲、香、味、觸、境;如是一切補特伽羅無慚僧攝,毀謗正法,是名無慚愧僧。

[0750a03] 「善男子!勝義僧者,於中或有亦是勝道沙門所攝。言勝道者,謂若能依八支聖道,自度一切煩惱駛流,亦令他度。此復云何?謂佛世尊,及獨勝覺,諸阿羅漢。如是三種補特伽羅,已離一切有支眷屬,故名勝道。復有菩薩摩訶薩眾,不假他緣,於一切法智見無障,攝受利樂一切有情,亦名勝道沙門所攝。

[0750a10] 「其勝義僧及世俗僧,於中或有亦是示道沙門所攝。若有成就別解脫戒真善異生,乃至具足世間正見,彼由記說變現力故,能廣為他宣說開示諸聖道法,當知如是補特伽羅,名最下劣示道沙門。證預流果補特伽羅,是名第二。證一來果補特伽羅,是名第三。證不還果補特伽羅,是名第四。復有菩薩摩訶薩眾,是名第五,謂住初地至第十地,乃至安住最後有身,此皆示道沙門所攝。

[0750a19] 「若有成就別解脫戒軌,則所行清淨具足,此皆命道沙門所攝。以道活命,故名命道。復有菩薩摩訶薩眾,為欲攝受利益,安樂一切有情,具足修行六到彼岸,亦名命道。

[0750a23] 「如是勝道、示道、命道三種沙門,名為世間真實福田。所餘沙門名為污道,雖非真實,亦得墮在福田數中。

[0750a26] 「若有依止無慚愧僧補特伽羅,於我正法毘奈耶中名為死屍,於清眾海應當擯棄,非法器故。我於彼人不稱大師,彼人於我亦非弟子。有無慚僧不成法器,稱我為師,於我舍利及我形像深生敬信;於我法僧聖所愛戒亦深敬信;既不自執諸惡邪見,亦不令他執惡邪見;能廣為他宣說我法,稱揚讚歎不生毀謗;常發正願,隨所犯罪數數厭捨;發露懺悔,眾多業障皆能除滅。當知如是補特伽羅,信敬三寶聖戒力故,勝九十五諸外道眾多百千倍。非速能入般涅槃城,轉輪聖王尚不能及,況餘雜類一切有情!

[0750b09] 「以是義故,如來觀察一切有情,諸業法受差別相已,作如是說:『於我法中,剃除鬚髮被袈裟者,我終不聽剎帝利等,毀辱讁罰。』若有毀辱讁罰一切出家之人,所獲罪報如前廣說。又依我法捨俗出家,剃除鬚髮被赤袈裟,即為一切過去、未來、現在、諸佛慈悲護念;威儀形相所服袈裟,亦為過去、未來、現在、諸佛世尊慈悲守護。是故,輕毀剃除鬚髮被赤袈裟出家人者,即是輕毀一切過去、未來、現在、諸佛世尊。由是因緣,諸有智慧、厭怖眾苦、欣求人天涅槃樂者,不應輕毀捨俗出家剃除鬚髮被袈裟者。

[0750b20] 「有無慚僧毀破禁戒,不成三乘賢聖法器,既自堅執諸惡邪見,亦能令他執惡邪見。謂為真善剎帝利、真善婆羅門、真善宰官、真善居士、真善沙門、真善長者、真善茷舍、真善達羅、若男、若女,說諸世間無父、無母,乃至無有善業、惡業所得果報,無有能得聖道果者,一切諸法不從因生。或有執言,色界是常,非變壞法。或有執言,無色界常,非變壞法。或有執言,外道所計諸苦行法得究竟淨。

[0750b29] 「或有執言,唯聲聞乘得究竟淨,非獨覺乘,亦非大乘;於聲聞乘,信敬稱讚宣說開示,於獨覺乘及於大乘,誹謗、輕毀、障蔽、隱沒,不令流布。或有執言,唯獨覺乘得究竟淨,非聲聞乘亦非大乘。於獨覺乘,信敬稱讚,宣說開示。於聲聞乘及於大乘,誹謗、輕毀、障蔽、隱沒,不令流布。或有執言,唯有大乘得究竟淨,非聲聞乘、非獨覺乘。於大乘法,既自生信教他生信、既自恭敬教他恭敬、既自稱讚教他稱讚、既自書寫教他書寫、既自讀誦教他讀誦、既自聽受教他聽受、既自思惟教他思惟,於他有情若是法器、若非法器,皆為廣說、開示、解釋,微細甚深大乘法義。於聲聞乘,及獨覺乘,誹謗、輕毀、障蔽、隱沒,不令流布。自不生信障他生信、自不恭敬障他恭敬、自不稱讚障他稱讚、自不書寫障他書寫、自不讀誦聽受思惟、障他讀誦聽受思惟,不樂廣說、開示、解釋、三乘法義。

[0750c18] 「或有執言,唯修布施得究竟淨,非戒、非忍乃至非慧。或有執言,唯修禁戒得究竟淨,非施、非忍乃至非慧。或有執言,唯修安忍得究竟淨,非施、非戒乃至非慧。或有執言,唯修精進得究竟淨,非施、非戒乃至非慧。或有執言,唯修靜慮得究竟淨,非施、非戒乃至非慧。或有執言,唯修般若得究竟淨,非施、非戒乃至非定。或有執言,唯修種種世間所習諸伎藝智,得究竟淨。

[0750c27] 「或有執言,唯修種種投巖、赴火、自餓等行,得究竟淨。

[0750c29] 「善男子!如是破戒惡行苾芻非法器者,種種誑惑真善法器諸有情等,令執惡見。彼由顛倒諸惡見故,破壞真善剎帝利王,乃至真善達羅等,若男、若女所有淨信戒聞捨慧。轉剎帝利成旃荼羅,乃至茷舍、達羅等成旃荼羅。此非法器破戒苾芻并剎帝利旃荼羅等師及弟子,俱斷善根,乃至當墮無間地獄。

[0751a07] 「善男子!如人死尸,膖脹爛臭,諸來見者皆為臭熏,隨所觸近爛臭死尸,或與交翫隨被臭穢之所熏染。如是真善剎帝利王,乃至真善戍達羅等,若男、若女,隨所親近破戒惡行非法器僧,或與交遊、或共住止、或同事業,隨被惡見臭穢熏染。如是如是,令彼真善剎帝利王,乃至真善戍達羅等,若男、若女,退失淨信戒聞捨慧,成旃荼羅師及弟子,俱斷善根,乃至當墮無間地獄。

大乘大集地藏十輪經卷第五


【經文資訊】大正藏第 13 冊 No. 0411 大乘大集地藏十輪經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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