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T12n0374_001 大般涅槃經 第1卷

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No. 374

大般涅槃經序

[0365a05] 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有物之表、周流無窮之內,任運而動、見機而赴,任運而動,則乘虛照以御物,寄言蹄以通化;見機而赴,則應萬形而為像,即群情而設教。至乃形充十方而心不易慮,教彌天下而情不在已;廁流塵蟻而弗下,彌蓋群聖而不高;功濟萬化而不恃,明踰萬日而不居;渾然與太虛同量,泯然與法性為一。

[0365a14] 夫法性以至極為體,至極則歸於無變,所以生滅不能遷其常。生滅不能遷其常,故其常不動。非樂不能虧其樂,故其樂無窮。

[0365a16] 或我生於謬想,非我起於因假。因假存於名數,故至我越名數而非無。越名數而非無,故能居自在之聖位。而非我不能變,非淨生於虛,淨故真淨水鏡於萬法。水鏡於萬法,故非淨不能渝。

[0365a21] 是以斯經章敘常樂我淨為宗義之林,開究玄致為涅槃之原用,能闡祕藏於未聞,啟靈管以通照,拯四重之癰疽,拔無間之疣贅。闡祕藏則暢群識之情,審妙我之在已;啟靈管則悟玄之潛,映神珠之在體。然四重無間誹謗方等,斯乃眾患之[病-丙+干]痟,創疣之甚者。故大涅槃以無創疣為義名,斯經以大涅槃為宗目。宗目舉則明統攝於眾妙,言約而義備;義名立則照三乘之優劣,至極之有在。然冥化無朕、妙契無言,任之沖境則理不虛運。是以此經開誠言為教本,廣眾喻以會義,建護法以涉初,覩祕藏以窮原,暢千載之固滯,散靈鷲之餘疑。

[0365b04] 至於理微幽蟠微於微者,則諸菩薩弘郢匠之功,曠舟船之濟,請難雲搆,飜覆周密,由使幽塗融坦,宗歸豁然。是故誦其文而不疲,語其義而不倦,甘其味而無足,餐其音而不厭。始可謂微言興詠於真丹,高韻初唱於赤縣,梵音震響於聾俗,真容巨曜於今日。而寡聞之士,偏執之流,不量愚見,敢評大聖無涯之典,遂使是非興於諍論,譏謗生於快心。先覺不能返其迷,眾聖莫能移其志,方將沈蔽八邪之網,長淪九流之淵,不亦哀哉,不亦哀哉。

[0365b15] 天竺沙門曇無讖者,中天竺人,婆羅門種,天懷秀拔,領鑒明邃,機辯清勝,內外兼綜,將乘運流化,先至燉煌,停止數載。大沮渠河西王者,至德潛著,建隆王業,雖形處萬機,每思弘大道,為法城塹,會開定西夏。斯經與讖自遠而至,自非至感先期,孰有若茲之遇哉!讖既達此,以玄始十年歲次大梁,十月二十三日,河西王勸請令譯,讖手執梵文,口宣秦言。其人神情既銳,而為法殷重,臨譯敬,殆無遺隱,搜研本正,務存經旨,唯恨梵本分離殘缺未備耳。

[0365b25] 余以庸淺,豫遭斯運,夙夜感戢,欣遇良深;聊試標位,敘其宗格,豈謂必然闚其宏要者哉。

大般涅槃經卷第一

壽命品第一

[0365c06] 如是我聞:

[0365c06] 一時佛在拘尸那國力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間。爾時世尊與大比丘八十億百千人俱,前後圍遶。二月十五日臨涅槃時,以佛神力出大音聲,其聲遍滿乃至有頂,隨其類音普告眾生:「今日如來、應、正遍知,憐愍眾生,覆護眾生,等視眾生如羅睺羅,為作歸依屋舍室宅。大覺世尊將欲涅槃,一切眾生若有所疑,今悉可問,為最後問。」

[0365c14] 爾時世尊於晨朝時,從其面門放種種光,其明雜色,青、黃、赤、白、頗梨、馬瑙,光遍照此三千大千佛之世界,乃至十方亦復如是。其中所有六趣眾生遇斯光者,罪垢煩惱一切消除。

[0365c18] 是諸眾生見聞是已,心大憂愁,同時舉聲悲啼號哭:「嗚呼慈父,痛哉苦哉。」舉手拍頭搥胸叫喚,其中或有身體戰慄、涕泣、哽咽。

[0365c21] 爾時大地諸山大海,皆悉震動,時諸眾生共相謂言:「且各裁抑,莫大愁苦。當疾往詣拘尸那城力士生處,至如來所,頭面禮敬,勸請如來莫般涅槃,住世一劫若減一劫。」互相執手復作是言:「世間空虛,眾生福盡,不善諸業,增長出世。仁等今當速往速往,如來不久必入涅槃。」復作是言:「世間空虛,世間空虛,我等從今無有救護,無所宗仰,貧窮孤露。一旦遠離無上世尊,設有疑惑當復問誰?」

[0366a01] 時有無量諸大弟子,尊者摩訶迦旃延、尊者薄俱羅、尊者優波難陀,如是等諸大比丘,遇佛光者,其身戰掉,乃至大動不能自持,心濁迷悶,發聲大喚,生如是等種種苦惱。

[0366a04] 時復有八十百千諸比丘等,皆阿羅漢,心得自在,所作已辦,離諸煩惱,調伏諸根,如大龍王有大威德,成就空慧,逮得己利,如栴檀林栴檀圍遶,如師子王師子圍遶,成就如是無量功德,一切皆是佛之真子。於其晨朝,日始初出,離常住處,嚼楊枝時,遇佛光明,并相謂言:「仁等,速疾漱口澡手。」作是言已,舉身毛竪,遍體血現如波羅奢花,涕泣盈目生大苦惱。為欲利益安樂眾生,成就大乘第一空行,顯發如來方便密教,為不斷絕種種說法,為諸眾生調伏因緣故,疾至佛所稽首佛足,繞百千匝,合掌恭敬,却坐一面。

[0366a17] 爾時復有拘陀羅女、善賢比丘尼、優波難陀比丘尼、海意比丘尼,與六十億比丘尼等,一切亦是大阿羅漢,諸漏已盡,心得自在,所作已辦,離諸煩惱,調伏諸根,猶如大龍有大威德,成就空慧。亦於晨朝,日初出時,舉身毛竪,遍體血現如波羅奢花,涕泣盈目生大苦惱。亦欲利益安樂眾生,成就大乘第一空行,顯發如來方便密教,為不斷絕種種說法,為諸眾生調伏因緣故,疾至佛所稽首佛足,遶百千匝,合掌恭敬,却坐一面。

[0366a26] 於比丘尼眾中復有諸比丘尼,皆是菩薩,人中之龍,位階十地安住不動,為化眾生現受女身,而常修集四無量心,得自在力,能化作佛。

[0366b01] 爾時復有一恒河沙菩薩摩訶薩,人中之龍,位階十地安住不動,方便現身。其名曰:海德菩薩、無盡意菩薩,如是等菩薩摩訶薩而為上首。其心皆悉敬重大乘,安住大乘,深解大乘,愛樂大乘,守護大乘,善能隨順一切世間,作是誓言:「諸未度者,當令得度。」已於過世無數劫中,修持淨戒,善持所行,解未解者,紹三寶種使不斷絕,於未來世當轉法輪,以大莊嚴而自莊嚴,成就如是無量功德,等觀眾生如視一子。亦於晨朝,日初出時遇佛光明,舉身毛竪,遍體血現如波羅奢花,涕泣盈目生大苦惱。亦為利益安樂眾生,成就大乘第一空行,顯發如來方便密教,為不斷絕種種說法,為諸眾生調伏因緣故,疾至佛所稽首佛足,繞百千匝,合掌恭敬,却坐一面。

[0366b16] 爾時復有二恒河沙諸優婆塞,受持五戒,威儀具足,其名曰:威德無垢稱王優婆塞、善德優婆塞等而為上首,深樂觀察諸對治門,所謂苦樂、常無常、淨不淨、我無我、實不實、歸依非歸依、眾生非眾生、恒非恒、安非安、為無為、斷不斷、涅槃非涅槃、增上非增上,常樂觀察如是等法對治之門,亦欲樂聞無上大乘,如所聞已,能為他說。善持淨戒,渴仰大乘,既自充足,復能充足餘渴仰者。善能攝取無上智慧,愛樂大乘,守護大乘。善能隨順一切世間,度未度者,解未解者。紹三寶種使不斷絕,於未來世當轉法輪,以大莊嚴而自莊嚴,心常深味清淨戒行,悉能成就如是功德,於諸眾生生大悲心,平等無二如視一子。亦於晨朝日初出時,為欲闍毘如來身故,人人各取香木萬束、栴檀沈水、牛頭栴檀、天木香等,是一一木,文理及附,皆有七寶微妙光明,譬如種種雜彩畫飾,以佛力故有是妙色,青黃赤白,為諸眾生之所樂見。諸木皆以種種香塗,欝金沈水及膠香等,散以諸花而為莊嚴,優鉢羅花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花。諸香木上懸五色幡,柔軟微妙猶如天衣,憍奢耶衣芻摩繒綵。是諸香木載以寶車,是諸寶車出種種光,青黃赤白。轅皆以七寶廁填,是一一車駕以四馬,是一一馬駿疾如風。一一車前竪立五十七寶妙幢,真金羅網彌覆其上,一一寶車復有五十微妙寶蓋,一一車上垂諸花鬘,優鉢羅花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花,其花純以真金為葉,金剛為臺。是花臺中多有黑蜂,遊集其中歡娛受樂,又出妙音,所謂無常、苦、空、無我,是音聲中,復說菩薩本所行道。復有種種歌舞伎樂、箏笛、箜篌、簫瑟、鼓吹,是樂音中復出是言:「苦哉,苦哉,世間空虛。」一一車前,有優婆塞擎四寶案,是諸案上有種種花,優鉢羅花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花,欝金諸香及餘薰香,微妙第一。

[0366c23] 諸優婆塞為佛及僧,辦諸食具,種種備足,皆是栴檀沈水香薪,八功德水之所成熟,其食甘美有六種味:一苦、二醋、三甘、四辛、五醎、六淡。復有三德:一者輕軟、二者淨潔、三者如法,作如是等種種莊嚴。至力士生處娑羅雙樹間,復以金沙遍布其地,以加陵伽衣、欽婆羅衣及繒綵衣而覆沙上,周匝遍滿十二由旬。為佛及僧敷置七寶師子之座,其座高大如須彌山,是諸座上皆有寶帳,垂諸瓔珞。諸娑羅樹,悉懸種種微妙幡蓋,種種好香以塗樹身,種種名花以散樹間。諸優婆塞各作是念:「一切眾生若有所乏,須食與食、須飲與飲、須頭與頭、須目與目,隨諸眾生所須之物,皆悉給與。」作是施時,離欲瞋恚、穢濁毒心,無餘思惟求世福樂,唯期無上清淨菩提。

[0367a09] 是優婆塞等,皆已安住於菩薩道,復作是念:「如來今者受我食已,當入涅槃。」作是念已,身毛皆竪,遍體血現如波羅奢花,涕泣盈目生大苦惱,各各齎持供養之具,載以寶車、香木、幢幡、寶蓋、飲食,疾至佛所稽首佛足,以其所持供養之具,供養如來,遶百千匝,舉聲號泣,哀動天地,搥胸大叫,淚下如雨,復相謂言:「苦哉,仁者!世間空虛,世間空虛。」便自舉身,投如來前,而白佛言:「唯願如來,哀受我等最後供養。」世尊知時默然不受。如是三請,悉皆不許。諸優婆塞不果所願,心懷悲惱,默然而住。猶如慈父唯有一子,卒病喪亡,送其屍骸置於塚間,歸還悵悢,愁憂苦惱。諸優婆塞憂愁苦惱亦復如是,以諸供具安置一處,却在一面,默然而坐。

[0367a24] 爾時復有三恒河沙諸優婆夷,受持五戒,威儀具足。其名曰:壽德優婆夷、德鬘優婆夷、毘舍佉優婆夷等八萬四千,而為上首。悉能堪任護持正法,為度無量百千眾生故,現女身呵責家法。自觀己身如四毒蛇,是身常為無量諸虫之所唼食,是身臭穢、貪欲、獄縛,是身可惡猶如死狗,是身不淨九孔常流。是身如城,血肉筋骨皮裹其上,手足以為却敵樓櫓,目為竅孔,頭為殿堂,心王處中,如是身城,諸佛世尊之所棄捨,凡夫愚人常所味著,貪婬、瞋恚、愚癡、羅剎止住其中。是身不堅,猶如蘆葦、伊蘭、水泡、芭蕉之樹。是身無常,念念不住,猶如電光、暴水、幻炎,亦如畫水,隨畫隨合。是身易壞,猶如河岸臨峻大樹。是身不久當為狐狼、鵄梟、鵰鷲、烏鵲、餓狗,之所食噉。誰有智者,當樂此身?寧以牛跡盛大海水,不能具說是身無常、不淨、臭穢。寧丸大地使如棗等,漸漸轉小猶葶藶子乃至微塵,不能具說是身過患。是故當捨,如棄涕唾。以是因緣,諸優婆夷,以空、無相、無願之法,常修其心。深樂諮受大乘經典,聞已亦能為他演說,護持本願,毀呰女身,甚可患厭,性不堅牢,心常修集如是正觀,破壞生死無際輪轉。渴仰大乘,既自充足,復能充足餘渴仰者。深樂大乘,守護大乘,雖現女身,實是菩薩,善能隨順一切世間,度未度者,解未解者,紹三寶種使不斷絕,於未來世當轉法輪,以大莊嚴而自莊嚴,堅持禁戒,皆悉成就如是功德,於諸眾生生大悲心,平等無二,如視一子。亦於晨朝,日初出時各相謂言:「今日宜應至雙樹間。」諸優婆夷所設供具,倍勝於前,持至佛所,稽首佛足,遶百千匝,而白佛言:「世尊!我等今者,為佛及僧辦諸供具,唯願如來,哀受我供。」如來默然而不許可。諸優婆夷不果所願,心懷惆悵,却坐一面。

[0367c01] 爾時復有四恒河沙毘耶離城諸離車等,男女、大小、妻子眷屬,及閻浮提諸王眷屬,為求法故,善修戒行,威儀具足,摧伏異學壞正法者,常相謂言:「我等當以金銀倉庫,為令甘露、無盡正法、深奧之藏久住於世。願令我等常得修學,若有誹謗佛正法者,當斷其舌。」復作是願:「若有出家毀禁戒者,我當罷令還俗策使。有能深樂、護持正法,我當敬重如事父母。若有眾僧能修正法,我當隨喜令得勢力。」常欲樂聞大乘經典,聞已亦能為人廣說,皆悉成就如是功德。其名曰:淨無垢藏離車子、淨不放逸離車子、恒水無垢淨德離車子,如是等各相謂言:「仁等,今可速往佛所。」所辦供養,種種具足,一一離車,各嚴八萬四千大象,八萬四千駟馬寶車,八萬四千明月寶珠,天木、栴檀沈水、薪束,種種各有八萬四千。一一象前,有寶幢幡蓋,其蓋小者,周匝縱廣滿一由旬,幡最短者長三十二由旬,寶幢卑者高百由旬。持如是等供養之具,往至佛所,稽首佛足,遶百千匝,而白佛言:「世尊!我等今者,為佛及僧辦諸供具,唯願如來哀受我供。」如來默然而不許可。諸離車等,不果所願,心懷愁惱。以佛神力,去地七多羅樹,於虛空中默然而住。

[0367c24] 爾時復有五恒河沙大臣、長者,敬重大乘,若有異學謗正法者,是諸人等力能摧伏,猶如雹雨摧折草木。其名曰:日光長者、護世長者、護法長者,如是之等而為上首。所設供具,五倍於前,俱共往詣娑羅雙樹間,稽首佛足,遶百千匝,而白佛言:「世尊!我等今者,為佛及僧設諸供具,唯願哀愍,受我等供。」如來默然而不受之。諸長者等,不果所願,心懷愁惱。以佛神力,去地七多羅樹,於虛空中默然而住。

[0368a05] 爾時復有(應有六恒河沙)毘舍離王,及其後宮夫人眷屬,閻浮提內所有諸王,除阿闍世并及城邑聚落人民。其名曰月無垢王等,各嚴四兵,欲往佛所。是一一王,各有一百八十萬億人民眷屬。是諸車兵,駕以象馬,象有六牙,馬疾如風,莊嚴供具六倍於前。寶蓋之中有極小者,周匝縱廣滿八由旬,幡極短者十六由旬,寶幢卑者三十六由旬。是諸王等,皆悉安住於正法中,惡賤邪法,敬重大乘,深樂大乘,憐愍眾生,等如一子,所持飲食,香氣流布滿四由旬。亦於晨朝日初出時,持是種種上妙甘饍,詣雙樹間,至如來所,而白佛言:「世尊!我等為佛及比丘僧設是供具,唯願如來,哀愍受我最後供養。」如來知時,亦不許可。是諸王等,不果所願,心懷愁惱,却住一面。

[0368a20] 爾時復有七恒河沙諸王夫人,唯除阿闍世王夫人,為度眾生,現受女身。常觀身行,以空、無相、無願之法,薰修其心。其名曰:三界妙夫人、愛德夫人。如是等諸王夫人,皆悉安住於正法中,修行禁戒,威儀具足,憐愍眾生,等如一子,各相謂言:「今宜速往,詣世尊所。」諸王夫人,所設供養,七倍於前,香花、寶幢、繒綵、幡蓋、上妙飲食,寶蓋小者周匝縱廣十六由旬,幡最短者三十六由旬,寶幢卑者六十八由旬,飲食香氣,周遍流布滿八由旬。持如是等供養之具,往如來所,稽首佛足,遶百千匝,而白佛言:「世尊!我等為佛及比丘僧設是供具,唯願如來,哀愍受我最後供養。」如來知時,默然不受。時諸夫人,不果所願,心懷愁惱,自拔頭髮,搥胸大哭,猶如新喪所愛之子,却在一面,默然而住。

[0368b07] 爾時復有八恒河沙諸天女等,其名曰廣目天女而為上首,作如是言:「汝等諸姊!諦觀,諦觀,是諸人眾,所設種種上妙供具,欲供如來及比丘僧。我等亦當如是,嚴設微妙供具,供養如來,如來受已,當入涅槃。諸姊!諸佛如來,出世甚難,最後供養亦復倍難;若佛涅槃,世間空虛。」是諸天女,愛樂大乘,欲聞大乘,聞已亦能為人廣說。渴仰大乘既自充足,復能充足餘渴仰者,守護大乘,若有異學,憎嫉大乘,勢能摧滅,如雹摧草。護持戒行,威儀具足,善能隨順一切世間,度未度者,脫未脫者,於未來世當轉法輪、紹三寶種,使不斷絕,修學大乘,以大莊嚴而自莊嚴,成就如是無量功德,等慈眾生,如視一子。亦於晨朝日初出時,各取種種天木香等,倍於人間所有香木,其木香氣,能滅人中種種臭穢。白車白蓋,駕四白馬,一一車上,皆張白帳,其帳四邊懸諸金鈴、種種香花、寶幢幡蓋,上妙甘饍,種種伎樂,敷師子座,其座四足純紺琉璃,於其座後,各各皆有七寶倚床,一一座前,復有金机,復以七寶而為燈樹,種種寶珠以為燈明,微妙天花遍布其地。是諸天女設是供已,心懷哀感,涕淚交流,生大苦惱。亦為利益、安樂眾生,成就大乘第一空行,顯發如來方便密教,亦為不斷種種說法,往詣佛所,稽首佛足,遶百千匝,而白佛言:「世尊!唯願如來,哀受我等最後供養。」如來知時,默然不受。諸天女等,不果所願,心懷憂惱。却在一面,默然而坐。

[0368c07] 爾時復有九恒河沙諸龍王等,住於四方,其名曰:和修吉龍王、難陀龍王、婆難陀龍王而為上首。是諸龍王,亦於晨朝日初出時,設諸供具,倍於人天,持至佛所,稽首佛足,遶百千匝,而白佛言:「唯願如來,哀受我等最後供養。」如來知時,默然不受。是諸龍王,不果所願,心懷愁惱,却坐一面。

[0368c14] 爾時復有十恒河沙諸鬼神王,毘沙門王而為上首,各相謂言:「仁等,今者可速詣佛所。」設供具倍於諸龍,持往佛所,稽首佛足,遶百千匝,而白佛言:「唯願如來,哀受我等最後供養。」如來知時,默然不許。是諸鬼王,不果所願,心懷愁惱,却坐一面。

[0368c20] 爾時復有二十恒河沙金翅鳥王,降怨鳥王而為上首。

[0368c21] 復有三十恒河沙乾闥婆王,那羅達王而為上首。

[0368c22] 復有四十恒河沙緊那羅王,善見王而為上首。

[0368c23] 復有五十恒河沙摩睺羅伽王,大善見王而為上首。

[0368c24] 復有六十恒河沙阿修羅王,睒婆利王而為上首。

[0368c25] 復有七十恒河沙陀那婆王,無垢河水王、跋提達多王等而為上首。

[0368c27] 復有八十恒河沙羅剎王,可畏王而為上首,捨離惡心,更不食人,於怨憎中生慈悲心,其形醜陋,以佛神力皆悉正。

[0369a01] 復有九十恒河沙樹林神王,樂香王而為上首。

[0369a02] 復有千恒河沙持呪王,大幻持呪王而為上首。

[0369a03] 復有一億恒河沙貪色鬼魅,善見王而為上首。

[0369a04] 復有百億恒河沙天諸娙女,藍婆女、欝婆尸女、帝路沾女、毘舍佉女而為上首。

[0369a06] 復有千億恒河沙地諸鬼王,白濕王而為上首。

[0369a07] 復有十萬億恒河沙等諸天子及諸天王、四天王等。

[0369a08] 復有十萬億恒河沙等四方風神,吹諸樹上時非時花散雙樹間。

[0369a09] 復有十萬億恒河沙主雲雨神,皆作是念:「如來涅槃焚身之時,我當注雨,令火時滅,眾中熱悶為作清涼。」

[0369a12] 復有二十恒河沙大香象王,羅睺象王、金色象王、甘味象王、紺眼象王,欲香象王等而為上首,敬重大乘,愛樂大乘,知佛不久當般涅槃,各各拔取無量無邊諸妙蓮花,來至佛所,頭面禮佛,却住一面。

[0369a16] 復有二十恒河沙等師子獸王,師子吼王而為上首,施與一切眾生無畏。持諸花菓,來至佛所,稽首佛足,却住一面。

[0369a19] 復有二十恒河沙等諸飛鳥王,鳧鴈、鴛鴦、孔雀諸鳥,乾闥婆鳥、迦蘭陀鳥、鴝鵒鸚鵡、俱翅羅鳥、婆嘻伽鳥、迦陵頻伽鳥、耆婆耆婆鳥,如是等諸鳥,持諸花菓,來至佛所,稽首佛足,却住一面。

[0369a23] 復有二十恒河沙等水牛牛羊,往至佛所,出妙香乳,其乳流滿拘尸那城所有溝坑,色香美味悉皆具足,成是事已,却住一面。

[0369a26] 復有二十恒河沙等四天下中諸神仙人,忍辱仙等而為上首,持諸香花及諸甘果,來詣佛所,稽首佛足,遶佛三匝,而白佛言:「唯願世尊,哀受我等最後供養。」如來知時默然不許。時諸仙人,不果所願。心懷愁惱,却住一面。

[0369b02] 閻浮提中一切蜂王,妙音蜂王而為上首,持種種花來詣佛所,稽首佛足,遶佛一匝,却住一面。

[0369b05] 爾時閻浮提中比丘、比丘尼一切皆集,唯除尊者摩訶迦葉、阿難二眾。

[0369b06] 復有無量阿僧祇恒河沙等世界中間,及閻浮提所有諸山,須彌山王而為上首,其山莊嚴,叢林蓊欝,諸樹茂盛,枝條扶踈,蔭蔽日光,種種妙花周遍而有,龍泉流水清淨香潔。諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,神仙呪術,作倡伎樂,如是等眾,彌滿其中。是諸山神,亦來詣佛,稽首佛足,却住一面。

[0369b13] 復有阿僧祇恒河沙等四大海神及諸河神,有大威德,具大神足,所設供養,倍勝於前。諸神身光伎樂燈明,悉蔽日月令不復現。以占婆花散熙連河,來至佛所,稽首佛足,却住一面。

[0369b18] 爾時拘尸那城娑羅樹林,其林變白,猶如白鶴。於虛空中,自然而有七寶堂閣,彫文刻鏤,綺飾分明,周匝欄楯,眾寶雜廁。堂下多有流泉浴池,上妙蓮花彌滿其中,猶如北方欝單越國,亦如忉利歡喜之園。爾時娑羅樹林中間,種種莊嚴,甚可愛樂,亦復如是。是諸天、人、阿修羅等,咸覩如來涅槃之相,皆悉悲感,愁憂不樂。

[0369b26] 爾時四天王釋提桓因,各相謂言:「汝等觀察,諸天、世人及阿修羅,大設供養,欲於最後供養如來。我等亦當如是供養,若我最後得供養者,檀波羅蜜則為成就滿足不難。」爾時四天王所設供養,倍勝於前,持曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、迦枳樓伽花、摩訶迦枳樓伽花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、散多尼迦花、摩訶散多尼迦花、愛樂花、大愛樂花、普賢花、大普賢花、時花、大時花、香城花、大香城花、歡喜花、大歡喜花、發欲花、大發欲花、香醉花、大香醉花、普香花、大普香花、天金葉花、龍華、波利質多樹花、拘毘羅樹花,復持種種上妙甘饍,來至佛所,稽首佛足。是諸天人所有光明,能覆日月,令不復現。以是供具,欲供養佛。如來知時,默然不受。爾時諸天,不果所願,愁憂苦惱,却住一面。

[0369c13] 爾時釋提桓因及三十三天,設諸供具亦倍勝前,及所持花亦復如是,香氣微妙甚可愛樂,持得勝堂并諸小堂,來至佛所,稽首佛足,而白佛言:「世尊,我等深樂、愛護大乘,唯願如來哀受我食。」如來知時,默然不受。時諸釋天,不果所願,心懷愁惱,却住一面。

[0369c18] 乃至第六天,所設供養展轉勝前,寶幢幡蓋。寶蓋小者覆四天下,幡最短者周圍四海,幢最卑者至自在天,微風吹幡,出妙音聲。持上甘饍,來詣佛所,稽首佛足,白佛言:「世尊,唯願如來哀受我等最後供養。」如來知時默然不受。是諸天等,不果所願,心懷愁惱,却住一面。

[0369c24] 上至有頂,其餘梵眾,一切來集。爾時大梵天王及餘梵眾,放身光明,遍四天下。欲界、人、天,日月光明,悉不復現。持諸寶幢、繒綵、幡蓋,幡極短者懸於梵宮至娑羅樹間,來詣佛所,稽首佛足,白佛言:「世尊!唯願如來,哀受我等最後供養。」如來知時,默然不受。爾時諸梵不果所願,心懷愁惱,却住一面。

[0370a02] 爾時毘摩質多阿修羅王,與無量阿修羅大眷屬俱,身諸光明,勝於梵天,持諸寶幢、繒綵、幡蓋,其蓋小者覆千世界,上妙甘饍,來詣佛所,稽首佛足,而白佛言:「唯願如來,哀受我等最後供養。」如來知時,默然不受。諸阿修羅,不果所願,心懷愁惱,却住一面。

[0370a08] 爾時欲界魔王波旬與其眷屬、諸天婇女,無量無邊阿僧祇眾,開地獄門,施清冷水,因而告曰:「汝等今者,無所能為,唯當專念如來、應、正遍知,建立最後隨喜供養,當令汝等長夜獲安。」時魔波旬於地獄中,悉除刀劍無量苦毒,熾然炎火注雨滅之。以佛神力,復發是心,令諸眷屬,皆捨刀劍、弓弩、鎧仗、鉾槊、長鉤、金鎚、鉞斧、鬪輪、羂索,所持供養,倍勝一切人天所設,其蓋小者覆中千界,來至佛所,稽首佛足,而白佛言:「我等今者,愛樂大乘,守護大乘。世尊!若有善男子善女人,為供養故、為怖畏故、為誑他故、為財利故、為隨他故受是大乘,或真或偽,我等爾時當為是人,除滅怖畏,說如是呪:

[0370a22] 「『啅抧 吒吒羅啅抧 盧呵隷 摩訶盧隷 阿羅 遮羅 多羅 莎呵』

[0370a24] 「是呪能令諸失心者、怖畏者、說法者、不斷正法者,為伏外道故、護己身故、護正法故、護大乘故,說如是呪。若有能持如是呪者,無惡象怖,若至曠野、空澤、嶮處不生怖畏,亦無水火、師子虎狼、盜賊王難。世尊!若有能持如是呪者,悉能除滅如是等怖。世尊!持是呪者,我當護之,如龜藏六。世尊!我等今者,不以諭諂說如是事,持是呪者,我當至誠,益其勢力。唯願如來,哀受我等最後供養。」

[0370b03] 爾時佛告魔波旬言:「我不受汝飲食供養,我已受汝所說神呪,為欲安樂一切眾生、四部眾故。」佛說是已,默然不受。如是三請,皆亦不受。時魔波旬,不果所願,心懷愁惱,却住一面。

[0370b08] 爾時大自在天王與其眷屬無量無邊,及諸天眾,所設供具,悉覆梵、釋、護世四王、人天八部、及非人等所有供具。梵釋所設,猶如聚墨在珂貝邊,悉不復現。寶蓋小者能覆三千大千世界。持如是等供養之具,來詣佛所,稽首佛足,遶無數匝,白佛言:「世尊!我等所獻微末供具,喻如蚊子供養於我,亦如有人以一掬水投於大海,然一小燈助百千日,春夏之月眾花茂盛,有持一花益於眾花,以亭歷子益須彌山,豈當有益大海、日明、眾花、須彌。世尊!我今所奉微末供具,亦復如是。若以三千大千世界滿中香花、伎樂、幡蓋,供養如來,尚不足言。何以故?如來為諸眾生,常於地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中,受諸苦惱。是故世尊!應見哀愍,受我等供。」

[0370b23] 爾時東方去此無量無數阿僧祇恒河沙數微塵等世界,彼有佛土,名意樂美音,佛號虛空等如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時彼佛即告第一大弟子言:「善男子!汝今宜往西方娑婆世界,彼土有佛,號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,彼佛不久當般涅槃。善男子!汝可持此世界香飯——其飯香美,食之安隱——可以此食,奉獻彼佛世尊,世尊食已,入般涅槃。善男子!并可禮敬,請決所疑。」

[0370c04] 爾時無邊身菩薩摩訶薩即受佛教,從座而起,稽首佛足,右遶三匝,與無量阿僧祇菩薩俱,從彼國發,來至此娑婆世界。應時此間三千大千世界大地,六種震動。於是眾中,梵、釋、四天王、魔王波旬、摩醯首羅,如是大眾,見是地動,舉身毛竪,喉舌枯燥,驚怖戰慄,各欲四散。自見其身,無復光明,所有威德,殄滅無餘。

[0370c11] 是時文殊師利法王子,即從座起,告諸大眾:「諸善男子!汝等勿怖,汝等勿怖。何以故?東方去此無量無數阿僧祇恒河沙微塵等世界,有世界名意樂美音,佛號虛空等如來、應、正遍知,十號具足,彼有菩薩名無邊身,與無量菩薩,欲來至此供養如來。以彼菩薩威德力故,令汝身光悉不復現。是故汝等應生歡喜,勿懷恐怖。」爾時大眾,悉皆遙見彼佛大眾,如明鏡中自觀己身。

[0370c20] 時文殊師利復告大眾:「汝今所見彼佛大眾,如見此佛。以佛神力,復當如是得見九方無量諸佛。」

[0370c22] 爾時大眾各相謂言:「苦哉,苦哉!世間空虛,如來不久當般涅槃。」是時大眾一切悉見無邊身菩薩及其眷屬,是菩薩身,一一毛孔,各各出生一大蓮花,一一蓮花各有七萬八千城邑,縱廣正等如毘耶離城,牆壁諸塹七寶雜廁,多羅寶樹七重行列,人民熾盛安隱豐樂,閻浮檀金以為却敵,一一却敵,各有種種七寶,林樹花果茂盛,微風吹動出微妙音,其聲和雅,猶如天樂。城中人民,聞是音聲,即得受於上妙快樂。是諸塹中,妙水盈滿,清淨香潔如真琉璃。是諸水中有七寶船,諸人乘之遊戲澡浴,共相娛樂,快樂無極。復有無量雜色蓮花,優鉢羅花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花,其花縱廣猶如車輪。其塹岸上,多有園林,一一園中有五泉池,是諸池中復有諸花,優鉢羅花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花,其花縱廣亦如車輪,香氣馚馥,甚可愛樂。其水清淨柔軟第一,鳧鴈鴛鴦遊戲其中。其園各有眾寶宮宅,一一宮宅縱廣正等滿四由旬,所有牆壁四寶所成,所謂金銀琉璃頗梨,真金為嚮,周匝欄楯,玫瑰為地,金沙布上。是宮宅中,多有七寶流泉浴池,一一池邊,各有十八黃金梯陛,閻浮檀金為芭蕉樹,如忉利天歡喜之園。是一一城,各有八萬四千人王,一一諸王,各有無量夫人、婇女,共相娛樂,歡喜受樂。其餘人民,亦復如是,各於住處,共相娛樂。是中眾生,不聞餘名,純聞無上大乘之聲。是諸花中,一一各有師子之座,其座四足皆紺琉璃,柔軟素衣以布座上,其衣微妙出過三界。一一座上,有一王坐,以大乘法教化眾生,或有眾生書持、讀誦,如說修行,如是流布大乘經典。爾時無邊身菩薩,安止如是無量眾生,於自身已令捨世樂,皆作是言:「苦哉,苦哉!世間空虛,如來不久當般涅槃。」

[0371a27] 時無邊身菩薩,與無量菩薩周匝圍遶,示現如是神通力已,持是種種無量供具,及以上妙香美飲食,若有得聞是食香氣,煩惱諸垢皆悉消滅。以是菩薩神通力故,一切大眾悉皆得見如是變化。無邊身菩薩身大無邊、量同虛空,唯除諸佛,餘無能見是菩薩身其量邊際。爾時無邊身菩薩及其眷屬,所設供養倍勝於前,來至佛所,稽首佛足,合掌恭敬白佛言:「世尊!唯願哀愍,受我等食。」如來知時,默然不受。如是三請,悉亦不受。爾時無邊身菩薩及其眷屬,却住一面。

[0371b09] 南西北方諸佛世界,亦有無量無邊身菩薩,所持供養倍勝於前,來至佛所,乃至却住一面,皆亦如是。

[0371b12] 爾時娑羅雙樹吉祥福地,縱廣三十二由旬,大眾充滿,間無空缺。爾時四方無邊身菩薩及其眷屬所坐之處,或如錐頭、針鋒、微塵,十方如微塵等諸佛世界諸大菩薩,悉來集會,及閻浮提一切大眾,亦悉來集——唯除尊者摩訶迦葉、阿難二眾,阿闍世王及其眷屬——乃至毒蛇,視能殺人蜣蜋、蝮蝎,及十六種行惡業者,一切來集。陀那婆神、阿修羅等,悉捨惡念,皆生慈心,如父、如母、如姊、如妹;三千大千世界眾生,慈心相向,亦復如是,除一闡提。

[0371b21] 爾時三千大千世界,以佛神力故,地皆柔軟,無有丘墟、土沙、礫石、荊棘、毒草,眾寶莊嚴,猶如西方無量壽佛極樂世界。是時大眾悉見十方如微塵等諸佛世界,如於明鏡自觀己身,見諸佛土亦復如是。

[0371b26] 爾時如來面門所出五色光明,其光明曜覆諸大會,令彼身光,悉不復現;所應作已,還從口入。時諸天人及諸會眾,阿修羅等,見佛光明,還從口入,皆大恐怖,身毛為竪,復作是言:「如來光明出已還入,非無因緣,必於十方所作已辦,將是最後涅槃之相。何期苦哉,何期苦哉!如何?世尊一旦捨離四無量心,不受人天所奉供養,聖慧日光從今永滅,無上法船於斯沈沒。嗚呼痛哉,世間大苦。」舉手搥胸,悲號啼哭,支節戰動,不能自持,身諸毛孔流血灑地。

大般涅槃經卷第一


【經文資訊】大正藏第 12 冊 No. 0374 大般涅槃經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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