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T09n0263_009 正法華經 第9卷

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正法華經卷第九

常被輕慢品第十九

[0122b29] 於是佛告德大勢菩薩:「是故當知,其有比丘、比丘尼、清信士、清信女,持斯經典,假使四部罵詈誹謗,出麁獷辭訶制止之,罪不可限。設復有人,聞是經卷受持諷誦,為他人說廣解其誼,獲上妙福。如斯疇類,佛所諮嗟,眼耳鼻口身意清淨,而無蔽礙。」

[0122c05] 又告德大勢:「乃去往古久遠世時,不可稱限廣遠無量不可議劫,有佛號寂趣音王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,為佛、眾祐,劫名離大財,世界曰大柱。」

[0122c10] 佛語德大勢:「寂趣音王如來,普為諸天自境界人,講經化導,與聲聞乘演四聖諦,度老病死使近泥洹,解十二緣所由從起,為諸菩薩講六度無極,使至無上正真之道,現如來慧所行常連。佛壽四江河沙億百千姟劫;佛滅度後正法住立,如一閻浮提億百千姟塵數劫;其像法立,如四天下億百千姟塵數劫。」

[0122c17] 又語德大勢:「其佛滅度後像法沒盡,次復有佛,續號寂趣音王,展轉相承二十億千如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師。時此諸佛次第滅度,正法沒已像法次盡,彼世比丘,憍慢自大越背法詔。有一比丘,名曰常被輕慢,為菩薩學。何故名之常被輕慢?其開士見比丘、比丘尼、清信士、清信女,每謂之曰:『諸賢無得憍慢自高。所以者何?諸賢志趣,當尚菩薩、如來、至真、等正覺,以是方便,慎所緣誼。』為諸比丘講菩薩行,不受所誨不肯諷誦,遙見四部仍謂之曰:『我身終不輕慢諸賢人,普當學菩薩高行,得至如來、至真、等正覺。』」

[0123a01] 佛語德大勢:「爾時四部得聞此言,咸興恚怒毀呰罵詈:『此一比丘,不問吾等、不見人心,反自貢高云見人心,授我等決,當成無上至真、等正覺,人所不欲非常之事,而為人說。』」

[0123a05] 又語德大勢:「若一比丘行值大雨,蒙佛威神如被覆蓋,身不漬溺,雖見罵詈心不恚恨,面色不變,若聞其言憎不喜者,以瓦石擲,續遙舉聲而教之曰:『勿行輕慢,修忍辱心、發菩薩意。』所以者何?爾時比丘、比丘尼、清信士、清信女,貢高自大數數聞見。大士教曰:『吾心常謙不輕諸賢,雖見罵辱心不增減。』彼等四輩,因共名之常被輕慢。斯一大士臨欲壽終,得聞寂趣音王如來講《正法華經》二十頌本深妙之誼億百千事。大士臨終,踊在虛空唱揚大音,歎斯經典而告之曰:『仁當受經,亦當逮得如前淨眼,耳鼻口身意亦清淨,已獲斯淨,更即增益二十億姟壽,逮得定意,復為眾人講是經典。』前時四部聞其所說而毀呰之,名此大士為常被輕慢建自大者,見此大士微妙神力、辯才慧力、善權道力,皆來歸伏敬宗為友,聽聞經法。是等輩類,餘不可計無數億人,便立無上正真道意。時彼大士壽沒之後,便值二十百千億如來正真,此諸世尊,皆為講說《正法華經》。稍稍進前,以是德本,復更值見二十億百千如來,皆同一號,號雷鳴音王,皆從得聞如斯經典。復更值遇二十億百千如來,皆復同號,名雷音王,亦復從聞《正法華經》,受持諷誦為四輩說,在所生處,常自然獲眼淨耳淨鼻淨口淨身淨意淨,視聽洞徹,鼻通口辯,身能輕舉,意覩眾生心,普為四輩演斯經典分別其誼。」

[0123b04] 佛語德大勢:「常被輕慢大士,供養奉事若干億百千數如來已,復更值無數億百千如來,亦復從受《正法華經》,以是德本,自致無上正真之道成最正覺。德大勢!菩薩欲知大士常被輕慢於寂趣音王如來之世為四部人說經法者不乎?則我身是也。假使爾時設不受是《正法華經》,不持諷誦為人說者,不能疾逮無上正真道成最正覺。備從過去諸佛世尊,聞此經典,受持諷誦廣為人說致最正覺。爾時比丘、比丘尼、清信士、清信女,其一大士為說經言,我行恭敬不輕諸賢,仁等當逮如來正覺道德之慧。又諸四部輕彼大士罵詈形笑不自改者,二十億千劫所生之處,常不值佛不聞法聲,又萬劫中墮無可大地獄,拷掠燒炙痛不可言。罪已畢竟從地獄出,以彼大士教化之故,令發無上正真道意,皆得神通,慧無罣礙,今悉現在。」

[0123b20] 佛語大勢:「欲知爾時四部毀呰形笑恚罵大士者不?今此會中陀和等五百菩薩,師子月等五百比丘、比丘尼,今在佛前五百清信士、五百清信女等,皆不退轉,當成無上正真之道。」

[0123b25] 佛告德大勢:「此《正法華經》其誼廣大,威神無量一切無慶,諸菩薩大士所當欽尚。如來滅後其受斯經,持諷誦讀得福如是,逮成無上正真道。」

[0123b28] 於是世尊,而歎頌曰:

「今我識念,  往古過事,  佛名寂趣,
 音聲之王。  威神無量,  天人所敬,
 為諸眾生,  人民講法。  其佛最勝,
 滅度之後,  然其正法,  最末世時,
 有一比丘,  為菩薩行,  因時號名,
 常被輕慢。  即時往至,  於比丘眾,
 及比丘尼,  所覩顛倒,  但勸化之。
 志行佛道,  自宣我心,  不懷憍恣,
 罵詈輕毀,  每見形笑,  彼時常為,
 使聞此言。  假使得聞,  此經法時,
 若復住立,  設有所作。  時明慧者,
 臨欲壽終,  用分別說,  此《正法華》,
 尋時報應,  增益壽命,  變現其身,
 而得自在。  處在虛空,  講說經典,
 教化一切,  悉發道慧。  於時大士,
 壽終沒後,  逮見諸佛,  億百千姟。
 稍稍漸漸,  開化入法,  為分別說,
 於斯經卷。  諸最勝子,  得成為佛,
 則我身是,  能仁如來。  其諸比丘,
 口憙誹謗,  眾比丘尼,  及清信士,
 彼時所有,  諸清信女,  被蒙開化,
 經解慧,  常當覩見,  無數億佛,
 則陀和,  五百人是。  諸比丘眾,
 及比丘尼,  清信士女,  今見佛前。
 吾爾時悉,  令聞尊法,  皆開化之,
 使得曉了。  於今佛身,  滅度之後,
 數數當受,  奉斯經卷。  無數億億,
 而當思惟,  未曾得聞,  如是之法。
 假使有佛,  億百千數,  希聞講說,
 如斯等經。  是故以聞,  如是像典,
 自在聖尊,  稱讚經典。  我滅度後,
 若有說此,  頻數當忍,  受《正法華》。」

正法華經如來神足行品第二十

[0124a04] 爾時于彼三千世界塵數億百千姟諸菩薩等從地踊出者,一切皆悉住世尊前,僉然叉手白大聖曰:「如來滅後,布露經典遍諸佛國,及世尊土滅度之處,於彼所在講說斯經,多所利益。若有受持此妙典要,講讀書寫為人說者,德不可量。」

[0124a09] 於時溥首,處於忍界諸菩薩無數億百千姟,受比丘、比丘尼、清信士、清信女,諸天、龍、神、健沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒及人非人,如來皆為神足變化。如來、至真、等正覺,為現瑞應,悉得柔順法忍,皆令書寫《正法華經》,化異世界億百千數諸菩薩等,各各坐于諸寶樹下師子座上。

[0124a17] 爾時能仁世尊,及此一切如來正覺,現其神足具足充滿,百千歲中有所興立,應時百千歲中功德自然,而大光明滅除陰雲,彈指之頃自然有聲靡不通達,十方佛國一切世界六反震動,諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒,承佛威神各隨所住,無央數千諸佛世界,普悉覩見斯忍佛土。又諸如來十方無數億百千姟,各各自坐諸寶樹下師子座上,能仁如來、多寶世尊,於彼七寶廟寺講堂,自然嚴淨師子之座,威曜顯赫。

[0124a26] 無數無限不可計會億百千姟菩薩大士及四部眾,見斯變化,心中愕然驚喜無量,得未曾有。則聞空中音聲,而歌頌曰:「仁者!欲知過是無限不可思議億百千姟諸佛世界,有佛世界,名曰忍土,於彼有佛,號能仁如來,為諸菩薩大士,講《正法華經》方等典詔,一切諸佛普護斯經,用救菩薩大士。以故諸賢,心當質直清淨,稽首歸命勸讚奉侍,供養彼能仁正覺。」

[0124b06] 於時眾生聞空中自然之音,有佛世尊,號曰能仁,這聞名稱,應時叉手,以若干種華香衣服幢幡雜香,舉手各散忍世界,瓔珞珠璣、諸貫真珠、如意寶珠而供養之。其華香幡蓋、瓔珞珠璣、明月寶珠,自然來入於忍世界,尋時合會為寶華蓋,在於虛空悉覆諸佛及菩薩上。

[0124b12] 時彼世尊告諸異行,及佛前住諸菩薩眾:「如來正覺功德威神,不可思議。諸族姓子,於無數億那術百千姟劫,說此經誼不可究竟,雖無央數若干種經,所不能及不可限盡,欲度彼岸難得邊際。諸族姓子,舉要言之,假令有人欲了斯經要,悉佛威神普諸佛法,諸世尊界諸佛精進,諸佛閑居諸佛妙力,示現是經。故族姓子,佛滅度後,當以慇懃求此經典,受持書寫精進奉行,供養承事為他人說。設使有人,齎此經行講讚書寫,思惟奉宣著於竹帛,若在精舍齋堂室宅,大林樹下若在水邊,當起塔廟。所以者何?則為如來所處之地,觀是道場佛所坐樹,則當察之,一切如來正覺所遊,群聖世雄轉法輪處,十方諸佛在中滅度,等無差特。」於斯世尊,而歎頌曰:

「世愍哀法,  不可思議,  而常建立,
 神通之慧,  亦復示現,  普等明目,
 眾生一切,  悉得歡喜。  其舌神根,
 暢音梵天,  演奮光明,  億百千姟。
 諸群萌類,  覩見神足,  怪未曾有,
 皆入大道。  又聖導師,  興一大光,
 彈指之頃,  宣洪音聲,  即時普告,
 一切佛土,  周遍十方,  諸佛世界。
 如此變化,  及餘感動,  大聖所現,
 瑞應如是。  如來爾時,  皆令歡喜,
 佛滅度後,  奉是經卷,  安住宣暢,
 功德之法,  無央數劫,  不可思議。
 持是經卷,  福祚之限,  導師諮嗟,
 若干無量。  欲盡其限,  不可邊崖,
 猶如虛空,  不可窮極。  名稱至德,
 無能思惟,  持是經者,  淨德常然。
 則為見佛,  大聖導師,  及吾於世,
 滅度大通。  則此一切,  諸菩薩眾,
 并復覩此,  四部之會,  其有值遇,
 斯經典者,  則為遭見,  今日之會。
 佛滅度後,  亦復在此,  及彼十方,
 諸佛世界,  其有能持,  此經卷者,
 則為覩覲,  諸過去佛,  及於十方,
 今現在佛。  目自面見,  供養奉持,
 悉當悅意,  向人中上。  在於道場,
 所可思惟,  當速受持,  於此經典,
 自然辯才,  無所罣礙。  設本種命,
 不能長者,  當分別曉,  於斯經誼,
 便當受持,  於此世尊,  曉了諸經,
 次第所歸。  大聖世尊,  滅度之後,
 假使有人,  至誠說者。  分別此經,
 議理所趣,  則講審諦,  諸經卷誼。
 其人光明,  分別所覺,  譬如日月,
 普照遠近。  遊於天下,  在所至到,
 勸化發起,  無數菩薩。  是故智慧,
 諸菩薩眾,  聞如是像,  經無等倫。
 我滅度後,  奉此經典,  其人不疑,
 於佛大道。」

正法華經藥王菩薩品第二十一

[0125a09] 於是宿王華菩薩前白佛言:「藥王菩薩,以何等故,遊忍世界,堪任無數勤苦之難?善哉天尊,願為十方諸佛世界菩薩聲聞雲集於斯,若有聞佛班宣藥王初發道心宿行功勳,為今眾會及後來世,普聞受持追學究竟,天人龍鬼、諸尊神王,僉皆悅豫發大道意,自致正覺度脫一切。」

[0125a15] 於時世尊,見宿王華發心至誠,為一切諸佛,讚曰:「善哉!乃為將來諸菩薩施,勸進後學令入道智。諦聽諦聽!善思念之。」

[0125a18] 「唯然世尊,願樂欲聞。」

[0125a18] 佛言:「乃往過去江河沙劫,爾時有佛,號離垢日月光首如來、至真、等正覺,出現於世,其土壽命四萬二千歲,教化眾生濟度危厄,於時十方菩薩大會有八十億,諸聲聞眾七十二江河沙等。又其佛土而無女人三惡之趣,無阿須倫八難之患。其地平正紺琉璃色,眾寶校成莊嚴清淨,生眾寶樹周迴圍遶,珍琦珓珞周匝覆蓋,竪諸幢幡,寶瓶香爐燒眾名香,一切樹下設寶床榻,坐具嚴飾不可稱載,諸坐具上有五千億諸天之座,鼓諸音樂歌佛功德,以為供養。於時其佛,為諸菩薩及聲聞眾,分別講說《正法華經》。時有菩薩,名眾生憙見,聞佛敷演散解義要,即奉佛法遵習苦行,夙夜精進萬二千歲,經行不坐竟萬二千歲,即便逮得普現三昧。逮此定已輒復思惟:『吾以逮是普現三昧,便能致此《正法華經》。』因逮定意,踊躍歡喜心自念言:『我當供養離垢日月光首如來、至真,奉《正法華經》。』即如其像三昧正受,處在虛空,雨心天華雜香栴檀,用供養佛。應時所雨眾華雜香,普熏十方諸佛世界,其聞香者悉得法忍,眾生之類和心相向。

[0125b11] 「眾生憙見菩薩,從定意起重自思惟:『雖用雜物供養於佛,不能暢盡至真之德,以身供養爾乃無上。』尋如所念,斷絕五穀專食眾香,眾香華汁而以飲之,日使身中內外皆香,如是服香竟十二年。復和眾香以塗其體,香油潤衣,而立誓願:『以身為燈,為一切故。』即然其身供養諸佛。以精誠故,其光遍照八十江河沙諸佛世界,應時諸佛同聲讚曰:『善哉!善哉!族姓子!精進乃爾,世之希有,斯真供養如來經典,乃為眾生忍苦不勞,超踰天人一切所行,國財妻子施所不及,供養之中為尊為上,為最為長為無疇匹,以身施者乃成法施。』諸佛世尊歎是德已,則便默然。

[0125b24] 「於時菩薩自然其身,千二百歲火故不滅,用一心故無有苦患。於是之後火焰乃息,勤修精進供養法故,於是終沒還生其世,更復值見離垢日月光首如來、至真之士,生離垢施國王宮內,自然化生結加趺坐,而為父母說此頌曰:

「『尊王識念我本行,  堅強勤修大精進,
  所重愛身以用施,  建立住此逮三昧。』

[0125c03] 「說此偈已啟其父母:『離垢日月光首如來、至真,今故現在,吾往昔時至心供養,因是逮致了一切音總持法要。是《正法華》,無上經典學中要者,經卷本有八十姟百千億那術姟偈,當一心思,何所造作立佛像摸,而常心中無瞋恚怒。此《正法華》,菩薩所行,吾本宿世習若干千億百千姟偈,從彼如來而聞受之。』離垢施王讚其子曰:『善哉!善哉!當共俱往躬身當覲供養聖尊。』說此言已,與父王俱踊在空中,去地七刃經行虛空,足不蹈地,其身正坐七寶珓珞珍琦帳中,往詣佛所叉手禮佛,以頌讚曰:

「『人中之尊,  顏姿離垢,  其光巍巍,
  照於十方。  吾本供養,  聖尊無極,
  今復自親,  故來奉面。』

[0125c18] 「爾時眾生憙見菩薩大士,說此偈已,前白離垢日月光首如來、至真:『世尊垂恩愍哀十方,故復現在訓誨一切,度脫眾生無不蒙賴。』時離垢日月光首如來,告眾生憙見菩薩:『今時已至吾欲滅度,以此法教而相囑累,佛因其時至所教周悉,亂世欲到吾捨去矣,為佛施座今取滅度。』又告之曰:『以斯經典重相囑累,普令流布等潤十方,咸使一切皆蒙福慶。』眾生憙見則曰:『受教。』其佛夜半便取滅度。於時菩薩眾生憙見見佛滅度,以栴檀香琦異妙香蛇維佛身,取其舍利香汁洗之,感慕哀泣淚下如雨,修造寶瓶八萬四千,立七寶塔高至梵天,莊嚴幢蓋懸眾寶鈴。心自念言:『吾已供養世尊舍利,當復更事超過於前。』告諸菩薩及大聲聞,諸天龍神一切人民:『諸族姓子咸共思念,世尊舍利普共供養。』」

[0126a04] 於是佛告宿王華菩薩:「當爾世時,眾生憙見菩薩勸率眾人,供奉舍利八萬四千塔,於塔寺前,建立形像百福德相,然無數燈燒香散華,光顯道法,供養奉事七萬二千歲。供養訖竟,在其眾會,化無數千諸聲聞眾,開諸菩薩皆令逮得普現三昧。見眾菩薩建立定已,自現其身諸根缺漏。諸菩薩眾及諸弟子、天龍鬼神,舉聲號咷淚下如雨:『是族姓子眾生憙見菩薩大士,是我等師開化我黨,今現缺減諸根不具,是故悲酸不能自勝。』

[0126a14] 「於時眾生憙見,謂諸菩薩及大弟子、諸天龍神:『吾建要誓至誠之願,如我所言隨順不虛,我此手臂成紫金身,令我手臂平復如故,地當大動,於虛空中雨眾華香。』所言適竟,地即大動,天雨眾華,尋時手臂平復如故。眾生憙見欲度一切,因示現此慧力所行,福德功勳勢力所致。」

[0126a21] 佛告宿王華菩薩:「欲知爾時眾生憙見菩薩大士,今藥王菩薩是。又族姓子,菩薩勤苦不可稱計,捐身棄命無有限量,常建大乘志無上道,興發大功無極之德,於如來前然一足指,功德難喻,況然其身以為供養,勝施國土妻子血肉。設以珍寶滿佛世界,布施供養諸佛聖眾,福德雖多,不及於彼。所以者何?福報有盡無益眾生。若族姓子族姓女,受《正法華》一四句頌,分別奉行為人解說,比其福施萬不如一。猶如巨海萬川皆歸;此經如是,一切諸法最為元首。猶若須彌眾山中高,如月盛滿星中最明,大慧光明照曜三界,為諸法首無上道王,猶如日出普照天下消眾幽冥;此經如是,蠲除一切愚癡闇蔽,皆入道明。猶天帝釋忉利天上諸天中王;此經如是,一切諸法眾經典主,攬持十方度脫一切。猶梵天王處第七宮,制御諸天莫不奉命;此經如是,普濟眾生學與不學,教導三乘行君父業。猶如四道及至緣覺,皆超一切諸凡夫學;《正法華經》亦復如斯,皆超一切上中下乘,處眾生之原化諸不逮。猶如菩薩所行高遠,過諸聲聞、緣覺之業,覆護三世;此經如是,調御諸法,悉令成就無上正真。猶如世尊三界法王,被道服飾三十二相誘眾愚蔽;此經如是,從菩薩學乃至如來,開導聲聞、諸緣覺等,皆使成就無上正真。

[0126b18] 「猶族姓子,斯經典者為三界護,度脫眾生危厄之難,飽滿饑虛眾情之患,寒者溫煖,熱者清涼,有裸露者皆得衣被,開導眾生悉令入道。猶如導師將護眾賈;菩薩如是,養育眾生若如慈母。譬如船師渡人往返;菩薩如是,周旋三界度脫一切滅眾闇冥,猶如炬火滅眾闇冥,化生老死,猶轉輪王制御四域;此經如是,以聖道明照燿三界。猶如大明消天下冥;此經如是,致不退轉無從生忍至成佛道。」

[0126b28] 佛告宿王華菩薩:「斯經典者,度脫一切眾苦之患,拔斷諸垢三毒疹疾,救濟生死諸繫牢獄。若聞此經,尋即解了能書寫者,其功德福無能稱計,何況聞持懷抱誦說,華香供養雜香澤香然燈幢幡。若有聞持藥王菩薩往古學品,受持思念之,其福過彼眾物供養,不可稱載。若有女人,聞此經法尋即受持,便於此世畢女形壽,後得男子。若有女人,於五濁世最後末俗,聞是經法能奉行者,於是壽終生安養國,見無量壽佛,與諸菩薩眷屬圍繞,生寶蓮華坐師子座,無婬怒癡除去眾結,亦無貪嫉未曾懷恨。適生其國得五神通,逮不退轉不起法忍。已逮法忍,輒得覩見七十二億兆載江河沙諸如來眾。適見諸佛,眼根清淨。眼根已淨,所見一切十方諸佛,遙讚歎之:『善哉!善哉!族姓子!汝乃值是能仁佛世,間佛所說《正法華經》,受持諷誦為他人說,此功德福,火不能燒水不能漂,盜賊怨家縣官不侵,千佛嗟歎不能究竟,所獲功德不可限量,巍巍如是。緣斯功德,降伏眾魔,棄諸怨敵,渡生死難周旋諸患。又族姓子,以是經法伏眾惡逆,為諸千佛所見建立,擁護汝身,天上世間而無儔匹,自捨如來,未有聲聞及諸菩薩,功德福祐智慧定意,無有等侶。』」

[0126c24] 佛告宿王華菩薩:「若有學人,受是經者,所逮聖明勢力威德,超越若斯。是故仁者,若有講說此藥王品,有讚善者,後生為人,口中自然優鉢華香,身栴檀香。若聞此經讚歎善者,其人現在功德遠聞,佛已豫歎其人功勳。」

[0126c28] 告宿王華:「吾以是經囑累汝等,眾生憙見往古法品,最後末俗五濁之世,流布天下閻浮利內,無能中壞,其魔波旬不能得便,及魔官屬邪神鬼魅,無能害者,天、龍、羅剎、鳩洹厭鬼,無敢當者。又宿王華!是藥王品威德所立,所流布處若有疾病,聞是經法病則消除,無有眾患,因是功德,後致正真,無老病死。若有比丘,最後末世,手執青蓮華,滿盛雜香,供散法師,心自念言:『假使有人,求菩薩乘至此道場,吾授斯華以為草座,敷佛樹下降伏眾魔,具足法鼓吹大法螺,緣此濟度生死之海,若大乘學,見諸比丘持是經卷,當觀其人功德如是。』」

[0127a12] 佛說是藥王菩薩往古品時,八萬四千菩薩,即皆逮得曉一切音方便總持。於時眾寶如來讚言:「善哉!善哉!宿王華菩薩!卿能諮啟不可思議經典行業,如來講說何以快哉!」

◎正法華經妙吼菩薩品第二十二

[0127a18] 於是世尊能仁如來,即從眉頂大人之相演百千光,照於東方千八百萬億江河沙諸佛國土,靡不周遍。過是諸佛土有世界,名莊嚴照明,其土有佛,號離垢紫金宿華王如來、至真、等正覺,與無央數諸菩薩眾眷屬圍遶宣布導化。能仁如來所演光明,遍照彼土。又其佛土有一菩薩,名曰妙音,從過去佛殖眾德本,供養無數百千兆姟諸佛正覺,每見諸佛諮受經典,逮成聖慧,以得尊重三昧、定法華三昧、施離垢三昧、樂宿王三昧、無著光三昧、慧印三昧、普曉諸音三昧、等集眾德三昧、喜信淨三昧、神足戲樂三昧、慧光三昧、嚴淨王三昧、離垢光三昧、離垢藏三昧、無緣三昧、日轉三昧,取要言之,普悉逮得億百千姟江河沙數諸三昧定。其佛光明普遍周至照妙音菩薩,妙音菩薩蒙佛聖光,因詣佛所白世尊曰:「我欲往詣至忍世界見能仁佛,稽首作禮,諮受經典,及欲致敬文殊師利、藥王菩薩、妙勇菩薩、宿王華菩薩、尊意行菩薩、淨王菩薩、超藥菩薩,諮講經義受諸不及,令一切聞悉發道意。」

[0127b09] 其佛告曰:「往!族姓子,雖到彼土,莫發異想而念其土懈廢下賤。所以者何?又族姓子,彼忍世界,其大陸地黑山雜糅,眾垢石沙穢惡充滿,谿山谷不與凡同,其土佛身卑小丈六,諸菩薩身長七八尺。又卿本體高四萬二千踰旬,而我現身八萬四千踰旬,端正殊好色像第一,威曜殊妙相好顏容難可比喻,積百千德覩莫不歡。又卿往至見彼土人,慎莫心念起不可想,如來菩薩佛土不如。所以者何?佛土本空,眾生罪福,現有不同。」

[0127b19] 妙音菩薩復白佛言:「承佛威神如來聖力,道德巍巍以自娛樂,往詣忍界,如來道慧清淨之業,輒當如法無所違失,不敢起想。」

[0127b23] 於是時妙音菩薩心自念言,不起于坐,即如其像三昧正受,到忍世界至靈鷲山,當在如來法座中間,化作八萬四千億眾寶蓮華,紫金莖白銀葉,嚴飾淨好光明巍巍,照諸會者,輒如所念即時辦足。文殊師利問能仁佛:「唯然世尊,今化現此八萬四千眾寶蓮華,紫金莖白銀葉,清淨嚴好。此誰瑞應而現此變?」

[0127b29] 告文殊:「有菩薩名曰妙音,從紫金離垢宿華王佛土而來,與八萬四千菩薩俱,進至此忍界,欲見吾身稽首諮問,欲得聽聞《正法華經》,故先見瑞。」

[0127c04] 文殊師利復問佛言:「其人宿本積何功德造殊妙行,而今致此奇特洪勳?住何三昧本造立行?願欲聞之,所行三昧神足變化,吾等聞之當受奉行,見諸菩薩顏貌色像,為何等類?舉動進止何所饒益?甚哉世尊!唯現瑞應,使諸菩薩來至於此,眾會欲見之。」

[0127c10] 佛語文殊:「卿當啟白眾寶如來,令現瑞應,使諸菩薩咸來至此各現身相,一切眾會皆欲見之。」文殊師利即受其教,輒啟滅度眾寶如來,尋現瑞應。

[0127c14] 於時妙音菩薩而於本土忽然不現,與八萬四千菩薩俱,動諸佛土雨寶蓮華,同時發作百千億伎樂,諸來菩薩各自現形,其眼明好猶如紺色,顏貌充滿如月盛明,體紫金光,無央數億百千功德莊嚴其身,威神巍巍智慧光光,奇相眾好文飾光顏,身力無極,其身處在七寶交絡,於虛空中去地四丈九尺,與諸菩薩眷屬圍遶,到忍世界至靈鷲山。下寶交路,手執寶瑛其價百千,詣能仁佛稽首足下,以持貢上能仁如來。復白佛言:「紫金離垢宿王華如來致問無量,起居輕利遊步康強。又問:『世尊說法如常乎?眾生一切受者增進耶?蠲除狐疑順法律不也?將無多懷婬怒癡行憎嫉饕餮不?能恭敬孝順父母聽受道法如法奉行不?隨邪見愛惜財寶諸根不定,為降諸魔眾官屬乎?又諸眾生,聽受滅度眾寶如來所說法耶?』今諸菩薩故來詣此,本土如來之所發遣,欲得奉見七寶塔寺滅度眾寶如來,問訊啟受聖體康寧,說法如何?眾生普受行如法不?眾寶如來現住久如,我等故來,欲得覩見眾寶如來形像所類,願佛現之。」

[0128a06] 時能仁佛語眾寶如來:「今妙音菩薩及諸眷屬,欲見世尊聖體形像。」眾寶如來尋時讚曰:「善哉!善哉!族姓子,卿能故來見能仁佛,稽首諮受《正法華經》,及復欲覩文殊師利啟諸不逮。」

[0128a10] 時蓮華首菩薩問佛:「妙音菩薩往宿命時,積何德本,乃致斯變無極神聖?」

[0128a12] 時能仁佛告蓮華首菩薩曰:「乃往過去久遠世時有佛,號雲雷音王如來、至真、等正覺,講說經道六度無極菩薩法藏,天上天下靡不蒙安。時妙音菩薩,聞其所說欣然意解,鼓百千音樂娛樂其佛,八萬四千眾寶妙器,貢上至尊,如是精進供養如來萬二千歲。又族姓子,妙音菩薩往宿命時,從雲雷音王如來之世,修無上法種此功德,未曾懈廢,傳如來旨化諸愚冥,不識至真悉令信樂。欲知爾時妙音菩薩,今妙音菩薩是也。用彼世時布施寶器、眾伎樂音,又復供養無數諸佛,億千佛所殖眾德本修治眾行,前世值遇億百千姟江河沙等諸佛世尊。

[0128a25] 「今蓮華首,為現妙音菩薩所行,不可限量變無數形,為諸眾生宣布講化《正法華經》。或現梵天形色貌而誘立之;或現天帝形或尊豪形或將軍形,化導眾兵;或息意天王、轉輪聖王、諸散小王,尊者長者、諸令長形,沙門梵志形像色貌。說《正法華經》,或現比丘、比丘尼、清信士、清信女形,宮人婇女、長者夫人、諸貧賤女形,男女大小而誘立之。說《正法華經》,或阿須倫形,迦留羅、真陀羅、摩休勒、人非人形像色貌,而誘立之。說《正法華經》,或入地獄、餓鬼、畜生及諸八難,所在擁護而救濟之,上中下士前後進退,隨其形體男女之像,而開化之。說《正法華經》,或入中宮化皇后形,度眾貴人。

[0128b09] 「蓮華首當知,妙音菩薩將護忍界一切眾生。又族姓子,妙音菩薩以若干變無數方便,誘忍佛土演《正法華經》,神足威德未曾損耗而復增益也,聖慧道智亦復如是。又族姓子,妙音菩薩光明功勳智慧巍巍,周旋十方隨時開化,輪轉無際皆使入律,上中下願各令得所,逮遊忍界,復至他方江河沙佛土,現菩薩身而為說法。又現聲聞、緣覺色像而開化,示本行所學,聞之亘然各成所志,不違本誓。若有眾生,奉如來律,以佛色像,隨其道律示現形貌,顯授大道無上正真,欲導慕泥洹現已滅度,因而示儀開化道慧。妙音菩薩勢力聖智不可惻度,超絕巍巍功德若斯,無以為喻。」

[0128b22] 於是蓮華首菩薩前白佛言:「妙音菩薩積功累德堂堂乃爾。唯然世尊,住何三昧開化眾生不可限量?」

[0128b25] 能仁如來告蓮華首菩薩曰:「族姓子聽!有三昧名現入眾像,妙音菩薩住斯定意,利益開化無限眾生使入道議。」

[0128b27] 佛說是妙音菩薩章句品時,其諸菩薩與妙音開士俱發來者,尋時皆逮現入眾像三昧正定。其行殊勝,於是忍界超越菩薩,所修定意諸有限數。若有逮致現入眾像三昧,便得總持,攬持三世無不蒙濟。時妙音菩薩,供養能仁如來、至真,具足奉事眾寶如來塔寺舍利,欲還本土,前稽首能仁如來,自歸而退,與眾會別,動震諸國雨眾蓮華,同時和鼓百千億姟雅頌伎樂,與八萬四千諸菩薩眾俱歸本土,前稽首禮妙紫金離垢宿華王如來,以詣忍界導利眾生。又覩眾寶如來寶寺舍利,及文殊師利、藥王菩薩所逮精進無極道力,見妙勇菩薩,令是八萬四千菩薩,皆得正行現入眾像三昧,往到彼間俱共進行。四萬二千天子,聞《正法華經》,皆悉逮得無所從生法忍;蓮華首菩薩逮正法華定。

正法華經卷第九


【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0263 正法華經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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