T07n0220_599 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷) 第599卷
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[1099c07] 「復次,善勇猛!若諸菩薩如是學時,不於色學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我,亦不於受、想、行、識學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我。
[1099c10] 「善勇猛!若諸菩薩如是學時,不於眼學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我,亦不於耳、鼻、舌、身、意學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我。
[1099c14] 「善勇猛!若諸菩薩如是學時,不於色學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我,亦不於聲、香、味、觸、法學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我。
[1099c18] 「善勇猛!若諸菩薩如是學時,不於眼識學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我,亦不於耳、鼻、舌、身、意識學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我。
[1099c21] 「復次,善勇猛!若諸菩薩如是學時,不緣色若過去行、若未來行、若現在行,亦不緣受、想、行、識若過去行、若未來行、若現在行。
[1099c24] 「善勇猛!若諸菩薩如是學時,不緣眼若過去行、若未來行、若現在行,亦不緣耳、鼻、舌、身、意若過去行、若未來行、若現在行。
[1099c27] 「善勇猛!若諸菩薩如是學時,不緣色若過去行、若未來行、若現在行,亦不緣聲、香、味、觸、法若過去行、若未來行、若現在行。
[1100a01] 「善勇猛!若諸菩薩如是學時,不緣眼識若過去行、若未來行、若現在行,亦不緣耳、鼻、舌、身、意識若過去行、若未來行、若現在行。
[1100a03] 「復次,善勇猛!若諸菩薩能如是行,雖以空、寂靜、無我行相觀察過去,而不以空、寂靜、無我行於過去;雖以空、寂靜、無我行相觀察未來,而不以空、寂靜、無我行於未來;雖以空、寂靜、無我行相觀察現在,而不以空、寂靜、無我行於現在。
[1100a09] 「善勇猛!若諸菩薩能如是行,雖觀過去空、無我、無我所、無常、無恒、無久,安住不變易法,而不如是行於過去;雖觀未來空、無我、無我所、無常、無恒、無久,安住不變易法,而不如是行於未來;雖觀現在空、無我、無我所、無常、無恒、無久,安住不變易法,而不如是行於現在。
[1100a15] 「善勇猛!若諸菩薩能如是行、能如是住,修行般若波羅蜜多速得圓滿。善勇猛!若諸菩薩能如是行,一切惡魔不能得便。若諸菩薩能如是行,普能覺知一切魔事,非諸魔事所能引奪。
[1100a19] 「復次,善勇猛!若諸菩薩能如是行,則不緣色,亦不緣受、想、行、識;不緣眼,亦不緣耳、鼻、舌、身、意;不緣色,亦不緣聲、香、味、觸、法;不緣眼識,亦不緣耳、鼻、舌、身、意識;不緣名、色,不緣染、淨,不緣顛倒、見蓋、愛行,不緣貪、瞋、癡,不緣我、有情等,不緣斷、常,不緣邊、無邊,不緣欲、色、無色界,不緣緣起,不緣地、水、火、風、空、識界,不緣有情界、法界,不緣諦實、虛妄,不緣有繫、離繫,不緣貪、瞋、癡斷,不緣布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧,不緣念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支,不緣顛倒等斷,不緣靜慮、解脫、等持、等至,不緣慈、悲、喜、捨,不緣苦、集、滅、道,不緣盡智、無生智、無造作智,不緣無著智,不緣異生、聲聞、獨覺、菩薩佛地,不緣異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法,不緣神通、智見,不緣解脫,不緣解脫智見,不緣涅槃,不緣過去未來現在智見,不緣佛智、力、無畏等,不緣佛土清淨,不緣相好清淨,不緣聲聞圓滿,不緣獨覺圓滿,不緣菩薩圓滿。何以故?善勇猛!以一切法非所緣故,以一切法非能緣故,非一切法有所取故,而可於彼說有所緣。
[1100b11] 「善勇猛!若有所緣即有動作、計著、執取,若有執取即有憂苦,猛利愁箭、悲惱歎生。善勇猛!若有所緣即有繫縛,無出離道,由斯一切憂苦增長。善勇猛!若有所緣即有恃執、動轉、戲論,若有所緣即有種種鬪訟、違諍,若有所緣即有種種無明、癡闇,若有所緣即有恐怖,若有所緣即有魔羂及有魔縛,若有所緣即有苦逼及求安樂。善勇猛!菩薩觀見有如是等種種過患,不緣諸法,無所緣故,於一切法則無所取,無所取故,於一切法無執而住。如是菩薩雖無所緣,而於境界得定自在,雖於境界得定自在,而無恃執亦無所住。善勇猛!若諸菩薩能如是行,於一切法能不攀緣,無所執著、無所諍論,於一切法無染而住。善勇猛!是諸菩薩普於一切所緣境法皆得離繫,修行般若波羅蜜多。
[1100b27] 「善勇猛!若諸菩薩能如是行、能如是住,修行般若波羅蜜多速得圓滿,一切惡魔不能障礙,魔軍眷屬不能攝持,欲求其短終不能得,亦復不能方便擾亂;而能降伏魔及魔軍,普能覺知一切魔事,不隨魔事自在而行,震動焚燒諸魔宮殿;亦能降伏一切外道,不為外道之所降伏;亦能摧滅一切他論,不為他論之所摧滅。
[1100c06] 「復次,善勇猛!若諸菩薩能如是行,則於色不住分別、無異分別,於受、想、行、識亦不住分別、無異分別;於眼不住分別、無異分別,於耳、鼻、舌、身、意亦不住分別、無異分別;於色不住分別、無異分別,於聲、香、味、觸、法亦不住分別、無異分別;於眼識不住分別、無異分別,於耳、鼻、舌、身、意識亦不住分別、無異分別。由此因緣,是諸菩薩於諸名、色不起分別、無異分別;於諸染、淨不起分別、無異分別,於諸緣起不起分別、無異分別;於諸顛倒、見蓋、愛行不起分別、無異分別,於諸斷、常不起分別、無異分別;於欲、色、無色界不起分別、無異分別;於有情界、法界不起分別、無異分別,於貪、瞋、癡不起分別、無異分別;於諦實、虛妄不起分別、無異分別;於地、水、火、風、空、識界不起分別、無異分別;於有繫、離繫不起分別、無異分別;於我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者及彼諸想不起分別、無異分別;於布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧不起分別、無異分別;於念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支不起分別、無異分別;於顛倒等斷不起分別、無異分別;於靜慮、解脫、等持、等至不起分別、無異分別;於苦、集、滅、道不起分別、無異分別,於慈、悲、喜、捨不起分別、無異分別;於盡智、無生智、無造作智不起分別、無異分別;於諸異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛地不起分別、無異分別,於諸異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法不起分別、無異分別;於神通、智見不起分別、無異分別,於過去未來現在智見不起分別、無異分別;於無著智見不起分別、無異分別;於明、解脫不起分別、無異分別;於解脫及解脫智見不起分別、無異分別;於諸佛智、力、無畏等不起分別、無異分別;於相好清淨不起分別、無異分別;於佛土清淨不起分別、無異分別;於聲聞圓滿不起分別、無異分別;於獨覺圓滿不起分別、無異分別;於菩薩圓滿不起分別、無異分別。
[1101a14] 「何以故?善勇猛!若有分別則異分別,若於是處無有分別則於是處無異分別。愚夫異生一切皆是分別所起,彼想皆從異分別起,是故菩薩不起分別、無異分別。
[1101a17] 「善勇猛!言分別者是第一邊,異分別者是第二邊,若於是處不起分別、無異分別,則於是處遠離二邊亦無有中。善勇猛!若謂有中亦是分別,分別中者亦謂有邊。若於是處有分別者,則於是處有異分別,由此因緣、無斷分別、異分別義;若於是處無分別者,則於是處無異分別,由此因緣、有斷分別、異分別義。善勇猛!斷分別者,謂於此中都無所斷。何以故?善勇猛!由無所有、虛妄、分別異分別力發起顛倒,彼寂靜故顛倒亦無,顛倒無故都無所斷。善勇猛!無所斷者當知顯示苦斷增語,謂於此中無少苦斷故名苦斷。若苦自性少有真實可有所斷,然苦自性無少真實故無所斷,但見苦無說名苦斷,謂遍知苦都無自性少分可得故名苦斷。諸有於苦都無分別、無異分別名苦寂靜,即是令苦不生起義。善勇猛!若諸菩薩能如是見,則於諸法不起分別、無異分別。善勇猛!是名菩薩遍知分別、異分別性,修行般若波羅蜜多。
[1101b07] 「善勇猛!若諸菩薩能如是行、能如是住,修行般若波羅蜜多速得圓滿,一切惡魔不能障礙,諸魔軍眾所起事業皆能覺知,諸有所為不隨魔事自在而轉,令諸惡魔自然退散,摧彼軍眾令其漸少,身意泰然離諸怖畏,惡魔軍眾不能擾惱。止息一切往惡趣因,斷塞世間眾邪逕路。離諸黑闇,越渡瀑流,於一切法得清淨眼。與有情類作大光明,紹隆佛種令不斷絕。證得真道道平等性,哀愍有情起淨法眼;具足精進離諸懈怠,獲得安忍遠忿恚心,入勝靜慮無所依止,得真般若成通達慧,遣除惡作遠離蓋纏,出惡魔羂斷諸愛網,安住正念無所忘失。得淨尸羅至淨戒岸。安住功德離諸過患。得定慧力不可動搖,一切他論不能摧伏。得諸法淨永無退失,宣說諸法得無所畏。入諸大眾心無怯弱,施諸妙法無所秘悋。以平等道淨諸道路,誓離邪道修所應修。以清淨法熏所應熏,以清淨慧淨所應淨。器度深廣猶如大海,湛然不動難可測量,法海無邊過諸數量。善勇猛!若諸菩薩能如是行,成此及餘無邊功德,如是功德難測其岸,除佛世尊無能知者。
[1101c01] 「復次,善勇猛!菩薩如是修行般若波羅蜜多,妙色無減,財位無減,眷屬無減,種類無減,家族無減,國土無減;不生邊地,不遇無暇,不與穢惡有情共居,亦不隣近不淨事業;自心無退,智慧無減;從他聽受種種法門,皆能會入平等法性;紹隆佛種一切智智,令常興盛無有斷絕;於諸佛法已得光明,已得隣近一切智智。若有惡魔來至其所欲為惱亂,則令彼魔及諸眷屬皆成灰燼,辯才頓喪羂網俱絕;假使俱胝魔及軍眾俱來嬈惱,心不動搖。於是惡魔及諸軍眾驚怖退散,作是念言:『今此菩薩已超我境,彼於我境不復當行、不復當住、不復耽著,令餘有情於我境界皆得出離蕭然解脫。』時,諸惡魔作是念已,愁憂悲歎共相謂言:『今此菩薩損我等輩眷屬、朋黨,令無勢力。』言已各生憂苦悔恨。
[1101c16] 「復次,善勇猛!若時菩薩行深般若波羅蜜多,修深般若波羅蜜多,會深般若波羅蜜多。時,魔宮殿皆失威光,處處漸生煙焰之相,惡魔驚怖愁憂苦惱,如刀傷心、如中毒箭,咸共傷歎作如是言:『今此菩薩當令有情不受我等之所徵發,今此菩薩當令有情出我等境,今此菩薩當令有情脫我等界,今此菩薩當令有情不住我境,今此菩薩當令有情斷滅我界,今此菩薩當令有情毀我羂網,今此菩薩當拔有情令其永出諸欲淤泥,今此菩薩當令有情脫諸見網,今此菩薩當令有情出蓋邪路,今此菩薩安立有情令住正道,今此菩薩引諸有情令其永出諸見稠林。』
[1101c29] 「善勇猛!彼諸惡魔見此菩薩有如是等諸勝義利,愁憂苦惱如箭入心。譬如有人失大寶藏,成就廣大愁憂苦惱;如是惡魔深心悔恨,如中毒箭愁憂苦惱,晝夜驚惶不樂本座。
[1102a04] 「復次,善勇猛!若時菩薩行深般若波羅蜜多,修深般若波羅蜜多,會深般若波羅蜜多。時,諸惡魔共集一處,思惟方便欲壞菩薩,互相謂言:『我等今者當設何計、作何事業壞此菩薩所修正行?』時,惡魔眾心懷疑惑,愁憂不樂如中毒箭,共相勸勵往菩薩所,伺求其短現怖畏事。由此菩薩修行般若波羅蜜多威神力故,諸惡魔眾盡其神力,尚不能動菩薩毛端,況令菩薩身心變異。時,諸惡魔覺知菩薩遠離驚恐、毛竪等事,更設方便種種魅惑,心神俱劣懷怖畏故,諸魅惑事皆不能成。時,惡魔王便作是念:『我尚不能壞此菩薩,況我眷屬或餘能壞!』念已驚怖力盡計窮,還歸自宮愁憂而住。如是菩薩修行般若波羅蜜多具大威力,惡魔眷屬尚不能令如彈指頃心有迷惑,何況能為餘障礙事!
[1102a20] 「善勇猛!如是菩薩修行般若波羅蜜多,成就如是功德智慧大威神力。假使三千大千世界諸有情類皆變為魔,一一皆將爾所魔眾,為擾亂故往菩薩所,盡其神力亦不能障所修般若波羅蜜多。何以故?善勇猛!爾時,菩薩成就如是甚深般若刀劍力故,亦復成就不可思議、不可測量及無等等般若力故,不為一切暴惡魔軍之所降伏。善勇猛!夫大刀者,謂般若刀;夫大劍者,謂般若劍;夫大力者,謂般若力。是故般若波羅蜜多非諸惡魔所行境地。
[1102b02] 「復次,善勇猛!諸有外仙得四靜慮、四無色定,超欲魔境生諸梵天、四無色地。彼於菩薩常所成就世間妙慧尚非行境,況實般若波羅蜜多!何況惡魔能行此境!彼於獲得色、無色定外仙妙慧尚非行境,況於般若波羅蜜多!善勇猛!若時菩薩成就般若波羅蜜多,爾時菩薩名為成就大威力者;若有成就般若威力,即名成就利慧刀者;若有成就般若利刀,即名成就利慧劍者。諸惡魔軍不能降伏,而能降伏一切魔軍。
[1102b11] 「復次,善勇猛!若諸菩薩成就般若波羅蜜多利慧刀劍具大勢力,是諸菩薩於一切處無所依止,諸有所作亦無所依。何以故?善勇猛!若有所依則有移轉,若有移轉則有動搖,若有動搖則有戲論。善勇猛!若諸有情有依、有轉動搖戲論,是諸有情隨魔力行未脫魔境。善勇猛!若諸有情雖復乃至上生有頂有所依止,繫屬所依依所、依處,彼必還墮魔境界中,未脫惡魔所有羂網,惡魔索縷常所隨逐。如猛憙子及阿邏茶迦邏摩子,并餘一切依止無色,繫屬所依依所、依處諸仙外道。善勇猛!若諸菩薩行深般若波羅蜜多,修深般若波羅蜜多,會深般若波羅蜜多。是諸菩薩於一切處無所依止,諸有所作亦無所依。
[1102b25] 「善勇猛!若諸菩薩勇猛精進修行般若波羅蜜多隨順安住,爾時菩薩不依止色,亦不依止受、想、行、識;不依止眼,亦不依止耳、鼻、舌、身、意;不依止色,亦不依止聲、香、味、觸、法;不依止眼識,亦不依止耳、鼻、舌、身、意識;不依止名、色,不依止顛倒、見趣、諸蓋及諸愛行,不依止緣起,不依止欲、色、無色界,不依止我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者及彼諸想,不依止地、水、火、風、空、識界,不依止有情界、法界,不依止初靜慮乃至非想非非想處,不依止有愛,不依止無有愛,不依止斷、常,不依止有性,不依止無性,不依止布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧,不依止念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支,不依止斷顛倒等,不依止靜慮、解脫、等持、等至,不依止苦、集、滅、道,不依止盡智、無生智、無造作智,不依止無著智見,不依止明及解脫,不依止解脫智見,不依止異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛地,不依止異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法,不依止涅槃,不依止過去未來現在智見,不依止三世平等性,不依止佛智、力、無畏等,不依止一切智智,不依止相好圓滿,不依止佛土圓滿,不依止聲聞眾圓滿,不依止菩薩眾圓滿,不依止一切法,不依止移轉,不依止動搖,不依止戲論。由無依止除遣一切,亦不執著無依止道,於無依止亦不恃執,亦復不得此是依止,亦復不得在此依止,亦復不得屬此依止,亦復不得依此依止,於所依止亦無恃執。如是菩薩於諸依止,無恃無得,無執無取,無說無欣,無著而住,不為一切依止所染,於諸依止亦無滯礙,證得一切依止淨法。
[1102c28] 「善勇猛!此諸菩薩依一切法,依止清淨微妙智見,修行般若波羅蜜多,由此惡魔不能得便,惡魔軍眾不能降伏,而能降伏一切魔軍。
[1103a03] 「復次,善勇猛!若諸菩薩未發無上正等覺心,先應積集無量無數善根資糧,多供養佛、事多善友,於多佛所請問法要,發弘誓願意樂具足,於諸有情樂行布施,於清淨戒尊重護持,忍辱柔和悉皆具足,勇猛精進離諸懈怠,尊重修行鮮白靜慮,於清淨慧恭敬修學。是諸菩薩既發無上正等覺心,復應精勤修學般若波羅蜜多,以智慧力伏諸魔眾。恒作是念:『勿為惡魔伺求我短作擾亂事。』由斯力故,令諸惡魔不能得便障所修學,亦令魔眾不起是心:『我當伺求此菩薩便,為擾亂事障礙所修。』設起是心即令自覺:『我作斯事必遭大苦。』由斯發起大恐怖心:『勿我今時喪失身命故,應息此擾亂之心。』於是魔軍惡心隱沒。善勇猛!由此因緣,惡魔軍眾不能障礙菩薩所學甚深般若波羅蜜多。
[1103a18] 「復次,善勇猛!若諸菩薩聞說般若波羅蜜多,起純淨欲增上意樂,深心尊重,稱讚功德,起大師想;聞說六種波羅蜜多相應法教,亦不發起猶豫疑惑;聞甚深法心不迷謬,亦復不起猶豫疑惑;終不造作感匱法業,亦不發起感匱法心;勸導無量無邊有情,信受修學甚深般若波羅蜜多;讚勵無量無邊有情,亦令信受修學六種波羅蜜多。是諸菩薩先意樂淨,一切意樂皆無雜染,諸惡魔軍不能障礙,伺求其便亦不能得,眾魔事業皆能覺知,一切惡魔不能引奪,不隨魔力自在而行。善勇猛!由此因緣,是諸菩薩惡魔眷屬不能擾亂。
[1103b03] 「復次,善勇猛!若諸菩薩修行般若波羅蜜多,不行色合相,不行色離相,不行受、想、行、識合相,不行受、想、行、識離相;不行眼合相,不行眼離相,不行耳、鼻、舌、身、意合相,不行耳、鼻、舌、身、意離相;不行色合相,不行色離相,不行聲、香、味、觸、法合相,不行聲、香、味、觸、法離相;不行眼識合相,不行眼識離相,不行耳、鼻、舌、身、意識合相,不行耳、鼻、舌、身、意識離相;不行色相合、離相,不行受、想、行、識相合、離相;不行眼相合、離相,不行耳、鼻、舌、身、意相合、離相;不行色相合、離相,不行聲、香、味、觸、法相合、離相;不行眼識相合、離相,不行耳、鼻、舌、身、意識相合、離相。
[1103b15] 「不行色清淨、不清淨相,不行受、想、行、識清淨、不清淨相;不行眼清淨、不清淨相,不行耳、鼻、舌、身、意清淨、不清淨相;不行色清淨、不清淨相,不行聲、香、味、觸、法清淨、不清淨相;不行眼識清淨、不清淨相,不行耳、鼻、舌、身、意識清淨、不清淨相;不行緣色清淨、不清淨相,不行緣受、想、行、識清淨、不清淨相;不行緣眼清淨、不清淨相,不行緣耳、鼻、舌、身、意清淨、不清淨相;不行緣色清淨、不清淨相,不行緣聲、香、味、觸、法清淨、不清淨相;不行緣眼識清淨、不清淨相,不行緣耳、鼻、舌、身、意識清淨、不清淨相。
[1103b25] 「不行起色清淨不清淨、合離相,不行起受、想、行、識清淨不清淨、合離相;不行起眼清淨不清淨、合離相,不行起耳、鼻、舌、身、意清淨不清淨、合離相;不行起色清淨不清淨、合離相,不行起聲、香、味、觸、法清淨不清淨、合離相;不行起眼識清淨不清淨、合離相,不行起耳、鼻、舌、身、意識清淨不清淨、合離相。
[1103c03] 「不行緣色自性清淨不清淨、合離相,不行緣受、想、行、識自性清淨不清淨、合離相;不行緣眼自性清淨不清淨、合離相,不行緣耳、鼻、舌、身、意自性清淨不清淨、合離相;不行緣色自性清淨不清淨、合離相,不行緣聲、香、味、觸、法自性清淨不清淨、合離相;不行緣眼識自性清淨不清淨、合離相,不行緣耳、鼻、舌、身、意識自性清淨不清淨、合離相。
[1103c11] 「不行色本性清淨不清淨、合離相,不行受、想、行、識本性清淨不清淨、合離相;不行眼本性清淨不清淨、合離相,不行耳、鼻、舌、身、意本性清淨不清淨、合離相;不行色本性清淨不清淨、合離相,不行聲、香、味、觸、法本性清淨不清淨、合離相;不行眼識本性清淨不清淨、合離相,不行耳、鼻、舌、身、意識本性清淨不清淨、合離相;不行緣色本性清淨不清淨、合離相,不行緣受、想、行、識本性清淨不清淨、合離相;不行緣眼本性清淨不清淨、合離相,不行緣耳、鼻、舌、身、意本性清淨不清淨、合離相;不行緣色本性清淨不清淨、合離相,不行緣聲、香、味、觸、法本性清淨不清淨、合離相;不行緣眼識本性清淨不清淨、合離相,不行緣耳、鼻、舌、身、意識本性清淨不清淨、合離相。
[1103c25] 「不行色過去未來現在清淨不清淨、合離相,不行受、想、行、識過去未來現在清淨不清淨、合離相;不行眼過去未來現在清淨不清淨、合離相,不行耳、鼻、舌、身、意過去未來現在清淨不清淨、合離相;不行色過去未來現在清淨不清淨、合離相,不行聲、香、味、觸、法過去未來現在清淨不清淨、合離相;不行眼識過去未來現在清淨不清淨、合離相,不行耳、鼻、舌、身、意識過去未來現在清淨不清淨、合離相;不行緣色過去未來現在清淨不清淨、合離相,不行緣受、想、行、識過去未來現在清淨不清淨、合離相;不行緣眼過去未來現在清淨不清淨、合離相,不行緣耳、鼻、舌、身、意過去未來現在清淨不清淨、合離相;不行緣色過去未來現在清淨不清淨、合離相,不行緣聲、香、味、觸、法過去未來現在清淨不清淨、合離相;不行緣眼識過去未來現在清淨不清淨、合離相,不行緣耳、鼻、舌、身、意識過去未來現在清淨不清淨、合離相。
[1104a14] 「善勇猛!若諸菩薩能如是行,則不與色若合若離,亦不與受、想、行、識若合若離;不與眼若合若離,亦不與耳、鼻、舌、身、意若合若離;不與色若合若離,亦不與聲、香、味、觸、法若合若離;不與眼識若合若離,亦不與耳、鼻、舌、身、意識若合若離;不與名、色若合若離,不與顛倒、見趣、諸蓋及諸愛行若合若離,不與欲、色、無色界若合若離,不與貪、瞋、癡若合若離,不與我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者、有無有想若合若離,不與斷、常若合若離,不與界、處若合若離,不與有情界、法界若合若離,不與地、水、火、風、空、識界若合若離,不與緣起若合若離,不與五妙欲若合若離,不與雜染、清淨若合若離,不與布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、妙慧、惡慧若合若離,不與念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支若合若離,不與斷顛倒等若合若離,不與靜慮、解脫、等持、等至若合若離,不與苦、集、滅、道若合若離,不與止、觀若合若離,不與明及解脫若合若離,不與解脫智見若合若離,不與無量、神通若合若離,不與異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛地若合若離,不與異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法若合若離,不與盡智、無生智、無造作智、無著智若合若離,不與生死、涅槃若合若離,不與佛智、力、無畏等若合若離,不與相好圓滿若合若離,不與莊嚴佛土若合若離,不與聲聞圓滿若合若離,不與獨覺圓滿若合若離,不與菩薩圓滿若合若離,何以故?善勇猛!以一切法無合離故。
[1104b14] 「善勇猛!非一切法為合、離故而現在前。善勇猛!合者謂常,離者謂斷。善勇猛!一切法性不由覺察有合有離。善勇猛!一切法性不為合故、離故現前。善勇猛!若諸法性為合、為離現在前者,則應諸法可得作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、見者、使見者、合者、使合者、離者、使離者,如來亦應施設諸法此是作者、使作者乃至離者、使離者。善勇猛!以諸法性不為合、離現在前故,諸法無有作者、使作者乃至離者、使離者少分可得、不可得故,佛不施設。善勇猛!諸法皆由顛倒所起,非諸顛倒有合、有離,何以故?善勇猛!諸顛倒事無少可得,亦不可得實生起性,何以故?善勇猛!顛倒非實、虛妄、誑詐、空、無所有,非於此中有少實法可名顛倒。
[1104b29] 「善勇猛!夫顛倒者惑亂有情、施設有情,諸有情類虛妄分別之所顯現,令諸有情妄生恃執、動轉、戲論。善勇猛!如以空拳誑惑童竪,彼無知故謂有實物。愚夫異生亦復如是,虛妄顛倒之所誑惑,於一切法非合離性妄見合離謂為實有。愚癡顛倒於無實中起有實想難可解脫,是故一切愚夫異生妄見合離,顛倒繫縛馳流生死,謂合得、合住、合見、合執。有合故便執有離,謂除遣合而得離故。善勇猛!若處有合是處有離,若於合中無得、無恃、不起執著,亦不見離。善勇猛!若於離中有得、有恃、起執著者,彼便有合,與生死苦未可別離。善勇猛!是諸菩薩觀此義故,與諸法性非合非離,亦不為法若合若離,而有所作或有修學。
[1104c15] 「善勇猛!是諸菩薩遍知合、離,修行般若波羅蜜多。善勇猛!如是菩薩安住般若波羅蜜多,速能圓滿一切智法。
[1104c18] 「復次,善勇猛!若諸菩薩修行般若波羅蜜多,不行色著、無著,不行受、想、行、識著、無著;不行眼著、無著,不行耳、鼻、舌、身、意著、無著;不行色著、無著,不行聲、香、味、觸、法著、無著;不行眼識著、無著,不行耳、鼻、舌、身、意識著、無著。
[1104c22] 「不行色著、無著清淨,不行受、想、行、識著、無著清淨;不行眼著、無著清淨,不行耳、鼻、舌、身、意著、無著清淨;不行色著、無著清淨,不行聲、香、味、觸、法著、無著清淨;不行眼識著、無著清淨,不行耳、鼻、舌、身、意識著、無著清淨。
[1104c27] 「不行色著、無著所緣,不行受、想、行、識著、無著所緣;不行眼著、無著所緣,不行耳、鼻、舌、身、意著、無著所緣;不行色著、無著所緣,不行聲、香、味、觸、法著、無著所緣;不行眼識著、無著所緣,不行耳、鼻、舌、身、意識著、無著所緣。
[1105a03] 「不行色著、無著合、離,不行受、想、行、識著、無著合、離;不行眼著、無著合、離,不行耳、鼻、舌、身、意著、無著合、離;不行色著、無著合、離,不行聲、香、味、觸、法著、無著合、離;不行眼識著、無著合、離,不行耳、鼻、舌、身、意識著、無著合、離。
[1105a08] 「不行色著、無著清淨、合、離,不行受、想、行、識著、無著清淨、合、離;不行眼著、無著清淨、合、離,不行耳、鼻、舌、身、意著、無著清淨、合、離;不行色著、無著清淨、合、離,不行聲、香、味、觸、法著、無著清淨、合、離;不行眼識著、無著清淨、合、離,不行耳、鼻、舌、身、意識著、無著清淨、合、離。
[1105a14] 「不行色所緣清淨、合、離,不行受、想、行、識所緣清淨、合、離;不行眼所緣清淨、合、離,不行耳、鼻、舌、身、意所緣清淨、合、離;不行色所緣清淨、合、離,不行聲、香、味、觸、法所緣清淨、合、離;不行眼識所緣清淨、合、離,不行耳、鼻、舌、身、意識所緣清淨、合、離。
[1105a19] 「何以故?善勇猛!如是一切皆有移轉、恃執、動搖、若行、若觀,菩薩遍知如是一切,不復於中若行、若觀。
[1105a21] 「復次,善勇猛!若諸菩薩修行般若波羅蜜多,不行色過去未來現在著無著,不行受、想、行、識過去未來現在著無著;不行眼過去未來現在著無著,不行耳、鼻、舌、身、意過去未來現在著無著;不行色過去未來現在著無著,不行聲、香、味、觸、法過去未來現在著無著;不行眼識過去未來現在著無著,不行耳、鼻、舌、身、意識過去未來現在著無著。
[1105a29] 「不行色過去未來現在清淨不清淨,不行受、想、行、識過去未來現在清淨不清淨;不行眼過去未來現在清淨不清淨,不行耳、鼻、舌、身、意過去未來現在清淨不清淨;不行色過去未來現在清淨不清淨,不行聲、香、味、觸、法過去未來現在清淨不清淨;不行眼識過去未來現在清淨不清淨,不行耳、鼻、舌、身、意識過去未來現在清淨不清淨。
[1105b07] 「不行色過去未來現在著無著,所緣清淨不清淨,不行受、想、行、識過去未來現在著無著,所緣清淨不清淨;不行眼過去未來現在著無著,所緣清淨不清淨,不行耳、鼻、舌、身、意過去未來現在著無著,所緣清淨不清淨;不行色過去未來現在著無著,所緣清淨不清淨,不行聲、香、味、觸、法過去未來現在著無著,所緣清淨不清淨;不行眼識過去未來現在著無著,所緣清淨不清淨,不行耳、鼻、舌、身、意識過去未來現在著無著,所緣清淨不清淨。
[1105b17] 「何以故?善勇猛!是諸菩薩修行般若波羅蜜多,都不見行及不行法。
[1105b19] 「善勇猛!是諸菩薩都無所行,善能悟入遍知諸行,修行般若波羅蜜多。善勇猛!若諸菩薩能如是行,速能圓滿一切智法。
大般若波羅蜜多經卷第五百九十九
【經文資訊】大正藏第 07 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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