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J27nB190_018 石雨禪師法檀 第18卷

CBETA 電子佛典集成 » 嘉興藏 (J) » 第 27 冊 » No.B190 » 第 18 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

石雨禪師法檀卷第十八

書問二

與石浪首座

[0144a05] 自首座去後。每以入山不大深為憂。故今年春亦欲掩關以深之。忽無所至。知首座早出關住超山矣。豈技癢之若是耶。朽尚掩關者有四故。一以法門愈亂愈不可辨。亦且不必辨以正不勝邪故。二者觀時觀機。知分知力。恐不知不觀。非唯無益。且有損故。三者屢有不可卻之招。恐費周折故。四以行人數十輩忍苦忍貧。死守不去。唯恐住持不耐久為不安。以約三年之限為慰諸行人故。但不識首座何所見而入。何所見而出也。前光明寺有二僧來。一稱首座為姪。一稱首座為弟者。俱以老成。俱以吾首座不甘寂寞為言。今聞遷住。可謂之知侄與弟者矣。雖然倘住超山。自有別意。非人所能料。則慰我甚矣。前得首座書。讀未竟而象田即念書亦至。彼亦往往以我不復出為願。故聞其守益堅語益切。此與吾首座臨行與藻雪言無異也。倘首座之守亦無異。則雲門二甘露門他日普天匝地有不可量者在也。觀象田嘗以得吾首座為有同氣。為幸為慶。此深有挽回薄俗之度者。首座又不可不時通氣脈。為他日計也。又聞首座每與人抗此金與石觸之謂也。知不可勝而為不可也。況法門雖屬不堪。不久自有定論。何用是汲汲為故。我於二月十五入關。大書聯曰定論。不須下千古偷安。聊爾約三秋。此立而待之之道也。願吾首座亦宜安心而待之。今洞下雖不乏人。但少遞相護惜者。聞永覺師為人頗端。此可幸事。但可讚之而。以其扶律行事不致損故耳。無諍無辨之道正宜今日力行山居。殿有半功。葵心退。執事月印嵌石二公并知眾敬愚及數十輩少枝葉可稱精進。即鶴凌孫亦頗能逐隊執勞。能久久不退。或有過師之作未可定也。首座所應承緣事得能修德以化之則無不濟者。若以末為本。我不願也。目下近遠意頗悅從。但以歲儉為難。禪堂從房一齊歇下。聽緣而。方今各各努力。鋤钁山田。較首座去時俱轉生作熟。盞飯可供四十人。菜圃春收可續絕糧。即堂中主有山鳴。悅眾有維弦。書記有藻雪。普梆一響。草鞋如虎。此山居之近況也。寄聞吾首座喜之。

復黃元公司理

[0144b11] 宗風雜沓。王事勤劬。此窮和尚之對極門徒也。承訂梅花開後主人對客。今梅花開。主對客。有人問客。如何是主。不識居士何以答之。山中萬境雖閒。無奈諸禪者往來煎逼特甚。此入山不大深之故也。故限約三年掩關以深之。昨偷安矣。

與余集生中丞

[0144b17] 昨承光顧。使十四年來積想一傾。頗稱慶快。及捧讀復黃海岸居士書。至為道不為名。為法不為身處。令人愧愧不休。幾欲薄懶瓚而不為矣。復自顧疏拙。恐螳努之。取笑於人也。然法門危亂。得居士兼內外而護之。衲輩敢終默而置於不聞耶。第觀時觀機。思懶瓚之尚不可薄也。容山居殘局苟完三年。鄙願得遂當拼此殘質。唯命是從。是至願也。

復章天對居士

[0144b25] 每當岑寂時與道侶相集。一詠鬱花。令人遊夢無盡。忽接惠翰。暢讀花因。欣慰欣慰。爰發孝廉先居士著鞭耶。天華護彩。舍此其誰。山荒失賀。居士能為我致意否。禪道之衰。今時劇。所期入此門者。以真實履踐為先。然後應機接物。妍媸自辨。所以佛祖言句。大似試金石子。具正眼者用之。任他頌古拈古。轉機著語。是佛是魔。無不悉辨。履踐不真者未免金鋀易換矣。居士天性生知。讀書之暇又能搆此格外語言。逢場作戲。無不可者。再得捉膝時一番商確。然後流通為美。鬱花之洗豁人目。見者無不以為不朽之業也。恨不能多得耳。昨有相知欲為小序。至手當即寄覽也。

復曹一蕊居士

[0144c08] 前接尊翰及箑頭。深知不忘我故人甚。但天各一方。流光漸遠。每一興懷不能罷。眾命千里杖為愧。仲春得脫雲門。入西溪寶壽。非隆慶也。較隆慶深數里。竹木蕭疏。修徑不減雪棲。是嚴印持。聞子將諸公所蓄以遲某者。憶往與兄輩願頗不淺。此特為之先導耳。天如居士兩番入山場後後訪之。想還新安矣。其冷骨如故。真隱君子也。聞白僧兄獨居故里。欲附一信與天如往。奈又不果。山居初得安懶。幾與世隔絕見聞。故不及為覓便郵。兄有書往。幸達此意。不識何時來湖上也。聞兄近不乏道交為慰。又得趙居士偈意更慰。第不即覿面為惜。想真辦道人應不便爾休去。其間出入。於境緣逆順處定能以不欺自鑑耳。聊評其意以復。長至邊果能一遊乎。先附力主做功夫語二紙一煩致之。嵌石兄近況每同弟打橡栗為安心法。因續元去。促托筆伸意。翰生棧西蘭友兄弟蹤跡。何似有便通。我以慰念舊之懷。世情擾擾。法門猶惡。有心者能一揀邪正。庶報佛恩於萬一。弟亦當於岑寂自砥。以觀其時也。

    又

[0144c27] 承書與續元禪友來。如親覿一度。即以書復續元去。亦應如見我然。猶未免於一水盈盈之思也。不如天如兄偷空入山數日。與七十二賢峰分賓列主。談以為暢。力窮向上。不涉世緣。令人益珍其為老成。聞兄近況頗細。稍慰。懸懸趙公之約。何以杳然。不可以兄之憨法帶累人也。笑笑。

答祁德公居士

[0145a04] 秋空岑寂。忽承令弟至。得接尊翰惠施。又知道念日堅。雖覺喜躍。然猶未能深慰鄙懷者。以居士是大猛烈人。定能一刀兩段。討個分曉。而肯悠悠說堅不堅乎。堅不堅則疑信相參。隨人上下而。宜居士所不為也。近欲入閩。將有一年之別。古人云三日不相見。莫作等閒看。想居士自能努力。而不俟衲歸。當先有便羽報平安也。

答邢吉先居士

[0145a12] 前翰中有一切無心。即離俱病之問。此特遣著語耳。苟執而不化。則又有無心猶隔一重之語。其疑又何時乎。真辦道人觀時觀機。竿木隨身。逢場作戲。出處聽緣而。至於功名。宜冷則冷之。離亦一道也。宜熱則熱之。即亦一道也。但得左右逢原。何病之有哉。

與蔡子穀居士

[0145a19] 世情戀戀。法愛猶覺依依。但不可為愚者道耳。分袂歸。每與相知言及護持金粟之神。餘光豈止被及一法相而哉。不知近日戒酒光景何似。石車兄以雨阻不及入山。特遣侍者渡江踐約。可謂不負先師者。見時煩為致意。元公居士幾日曾相見否。

與集生余中丞

[0145a25] 承護念。入閩冬復春矣。不識道體健飯否。叢林得人否。某長慶來。縉紳居士俱欣然。誠不虛老居士願。華雨監院雖根性過緩。亦稱穩當。臘八日付戒一壇。春新積香儀。續置禪堂一所。張方伯捐俸。結制內外三百餘。俱精進。擬浴佛解制後同京臺諸居士上雪峰。或可存老居士意。第欲併爨恐不易也。大約閩中法道邪禪未熏。似有起色在。宿願未酬者。今正是時。且僧俗望駕如渴。未審肯即扶策否。否則冤有頭。債有主。與山僧有何交涉。衡廷田事勢不可復。茲另捨百金造廊。起手其東邊精室。向為人得。今力為復之。以滿尊願為杜口處耳。此間興廢任在居士。故不得不喋喋也。餘不悉。

與季超祁居士

[0145b08] 閩中緣未竟而歸思動者再矣。雖知僧無家。其如知何。近聞邊報甚恐。而憂國憂民之人未審此時作何話說。陰翌之論斯林下人所深愧也。觀令弟才力裏赤片片。終不甘弄寓山片石。者居士能佐之乎。今居士既承當個事。則知向之稱隱稱逸。可謂前言戲之耳。古云見道易。守道難而行道復難。況戴兩莖髮而居於行守之間。抑又難中之最難。不可不深慎也。居士勗之。

與陳華甫居士

[0145b17] 福建佛事喜無男女雜踏之擾。諸鄉縉紳俱認真護念。第衲所深意投老者。唯寶壽拳石耳。況與諸善信大有夙緣。令人夢寐以之。非勉強也。惟居士力護。以俟衲歸。歸期舊約。或半年一年。決不至爽信者。今秋入闈。定當努力。念我山林人自不能安邦定國。又無德堪為陰翊。惟居士蠖伸一肩任之而。使人人各發此念而國界未有不安者。居士勿以一人力微為自怯也。我教謂一人發真歸元。十方虛空悉皆消殞。此雖理路。亦可事推。況居士知會萬法為自者。則一人自幹一人事皆居士之本願。衲特為饒舌耳。忝知愛之私故私望之。

答陳克一居士

[0145b29] 石頭南嶽上諸祖以人多質樸。故酬對處顯多密少。其真證者即顯亦密也。其未證者俱以意通。意通則落知解。即密亦顯也。非師家咎也。至於石頭南嶽猶顯密兼唱。下及五家分門列戶。純貴乎密者。以人心雕琢殆盡。有錯會者。有附會者。真假莫辨。非的悟的傳。暗機圓合。賓主協通者。孰能把住探竿。知水之深淺哉。所以推此秘密一路。最妙最玄。極尊極貴。使放僻邪侈。惡魔外道不能假借以亂真。此不得不密也。古謂威音王以前無師自證即得。威音王後無師證者盡屬魔邪。良有以矣。今居士雖做處質樸。省處亦真。故見諸祖平實顯言。一印印去。略隱密便料理不下。此過在以顯為顯。未能顯密圓通耳。如居士所印正脈中南泉之寬廓非外。寂寥非內。及不是心不是佛不是物等謂無疑。至於斬貓趙州頂鞋等謂不了則疑信相半。非過量人所自安者。唯居士更過此關。則一任懷中抱子。腳後登妻。盡是秘密法門。否則平地上跌有日在。珍重珍重。

復贛州嵯峨諸檀護

[0145c17] 靈際斯興。道音遠播於桑門。聲此振。德化潛施於詞苑。瞻貽言而色起。聞高韻以神飛。恭惟諸大居士閣下心空及弟。氣吞秋月之長江。意極無為。法運春風之百丈。嵯峨古剎。賴檀信而重整型規。寂照寶方。得法侄而一新儀範。叢林幹蠱。祇樹金湯。內外得人而有慶。邇遐獲善以無虞。想佛法之隆盛俱讓豫章。思祖道之恢弘咸輸廬阜。衲入於仙霞。經三百而遊七閩。目窮水山之勢。離乎浙地幾十度。而接八行招歸故里之殷。且解富沙之新令。還酬寶壽之舊緣。或趁春風而笠戴。江西事難預定。或取白門而棹遊貴境。法不先期。茲承寵召。未便專辰。聊申裁復以代晤言。

復王東里總憲

[0145c30] 下雪峰滿。擬走候道履奈隨緣轉流。覽古汀淹滯山水。曾以數行遣徒代訊。復為永安路阻。至今覓便無郵。每念華林把晤。若非老居士打開格則的又焉能令貧道肆口恣心。橫拈到弄。為作家相見也。呵呵。冬制正結。建寧之普明而洽。禪友適至。捧讀翰招。住持三平。不勝踴躍。奈先一日為建陽靈峰邀住。未及應命而至。然積想未消。終當向百丈漈邊與老韓覿面相見。不煩向侍者處尋消問息也。偈扇伴啟。草復不宣。

答考亭朱步紫使君(附來問)

[0146a10] 佛曰覺。儒曰睿。作聖皆屬思也。六祖乃謂不思善。不思惡。則孔子九思中間思明。思聰。思問難等獨非善歟。周公夜以繼日。思兼三王而施四事。豈非欲多多益善歟。善何不可思也。關睢寤寐反側。鍾情窈窕。思果善歟。惡歟。豈聖人獨難之歟。且善惡雙遣。思置何處。釋亦戒偏空也。抑聞之老莊其言。上善若水。水和萬物而不爭。又曰。賊莫大於德有心而心有眼。六祖無亦欲人忘其爭。去其眼歟。易稱無思也。寂然不動。感而遂通天下之故。此語頗有會歟。三教一理。愚蒙未能融合。大和尚何以教之。

[0146a21] 人生日用雜念雖多。不出善惡無記三性。出則為空。入則為有。空為小聖。有為凡夫。唯大根器。大力量人。以中道第一義諦。不偏不倚。極學窮參。一旦豁然。空有雙銷。二六時中。隨緣任運。不著於凡。不住於聖兩邊不立。中亦不居。克盡私。復還天理。如鏡垢盡。因人妍醜。非鏡有妍醜也。佛為覺。睿作聖。亦若是而非屬思。非屬無思也。非思故寂然不動。非無思故感而遂通。道之上善。儒之至善。釋之性善。非善惡相待之善也。此語三教真可會通。一言以蔽。又何足疑。若疑六祖不思善。不思惡。似屬無思。不妨深體六祖問意。即知宗門謂教外別傳。直指人心。見性成佛。直接引人之言外風規也。彼以三教學人著於言教。不重靈。去道似遠。間有體認。誤以思惟測度。聖人境界。說時似順。行時卻違。不肯將此思惟測度的心體究一番。故祖師西來。見人說心說性。要覿體舉出個心來。性來。見人思善思惡。要人覿體舉出個思善。思惡的道理來。故六祖問惠明曰。不思善。不思惡。正與麼時。如何是明上座本來面目。惠明言下大悟。則知宗門為人。別有長處。其意非專教人不思善惡也。今老居士既會通。肯於不思善惡處更加參究體認一番。定知飯是米做。從上疑情一笑而釋矣。然參究體認是又思。思者與思不同。教中先以無思為體。後以有思為用。尚屬漸途。以其不如頓教。以思無思之妙。反思靈燄之無窮也。故終日思而無思。無思而思。高登聖域。豈小聖只知無思而凡夫只知有思耶。此六祖去古未遠。尚可如是提撕。處今之世。穿鑿殆盡。才有言語知解橫生。不能復爾激發後昆。至使陞座指揮。難為下口。不得曲暢旁通。若一味以言遣言。以理遣理。使人撞入葛藤。無有解脫。此無貴於宗門也。衲不敢以宗自居。特信宗之妙。或可與老居士同參。何如。

答唐祈遠孝廉

[0146b23] 昨走數行草草附訊。正恐道駕冒暑。令人不安。忽接惠翰。殊慰鄙懷。所云弁山法道。居士全始。實賴全終。然全終惟艱。貴使先瑞兄安於常寂耳。雖雲門一脈靡靡不振。而弟兄之分恒安枘鑿者。皆貧道自甘所致。今一旦僭竊。不唯取笑諸方。亦獲罪於常寂矣。況寶壽雖小。未可遽有庖人之越。萬不得。尚容秋涼。一奠弁山。擇一法侄主之。一整無諍之風。庶不負全始盛懷。而且為全終穩策。餘則不敢與聞。向承布施。百不卻一。此謹奉璧者。恐蹈傷廉故轍耳。笑復不盡。

復弁山諸法侄

[0146c03] 叢林者。道德之所從出也。欲行道德。先正名言。名言不正。道德廢矣。今弁山法道遍天涯。而獅蟲咀嚙。賴以鎮安。使愚得以傍觀泉石。猶冀略伸管見於他日耳。恐一番當局。未免迷生。此在諸法侄所宜深護於我也。況百丈移龕。未曾親送。二世新遷。未曾遣吊。萬勿復舉。杜我將來。常住公物。檀護公書。統此璧謝。

與離言法侄

[0146c10] 冤有頭。債有主。此大眾告諸龍天而吾法侄有不容避者。昨數行中無許多便宜與法侄討得。若為先讖焉。兼之護法傾城。即請高踞龍華頂[寧*頁]。則寶壽峰在西溪深處當贊嘆無盡也。

復考亭朱步紫使君

[0146c15] 一出仙霞。略無寧晷。此佛法之累人耳。至於千里神馳。夢無迷路。知老居士正入慈恩院裏游也。自念形骸雖遠而玉枕峰松終無變色。此亦貧道於居士另一思路矣。冰輪至。得接惠翰。不異把臂一度。何啻閩越作同室觀耶。靈峰殘局。全賴護法為之合尖。其叢林規矩決意付托來雲入室主之。以幻來年老。午星善病樵之時。想住山恐不與一人肩之。則遞相推托。殊非長策。餘樂助者。助之貧道。則年知非。不復料理常住。明年俟寶壽稍妥。準頂笠一行。一瓢一侍。別搆一茅於寺之北隅。或資化寺側。得與老居士啜茗對奕。拭眼看來雲與大眾之有為。此又不啻樂死也。

復會稽諸護法

[0146c27] 向年濫席天華。過蒙內外之護。至今銘佩。猶懷戀慕之私緣。貧道分慚迂拙。道力浸微。祇合屏跡空巖。任情丘壑。故拂然渡江。似不再問人間事矣。豈期入閩。輒爾數年。蓋素愛閩山。故有是舉。雖彼剎紛及略。不加顧卒。一旦竟歸者原為寶壽破壞。意欲粗加修葺。得把茅蓋頭。足了一生。誓不欲再現前粧重新舊樣。區區此心大都如是。前渡江登拜。欲寫闊悰。復以緣隔不偶。茲蒙瑤翰忽頒。琅琅珠玉且復有天華之命。是更欲鐘鼓爰居耶。雖達師弟暫避巽床。奈某衰朽。難承鼎餗。況師侄輩俱翩翩超逸。自能料理。何藉手一躑躅朽僧渡江濡首耶。萬不獲。一到即行。并候興居。聆霏霏玄屑也。

復曹石倉侍御

[0147a10] 西溪道上。等個人來。十里梅脫雪飛花而個人猶屬杳然。忽接翰惠。雖免梅花笑人。終未似把袂閒林。生我山光也。承命作讚。聊搆小偈塞責。謹書請政靜。聞假歸便謝不宣。

別夏緩公居士

[0147a15] 貧和尚。清宰官。正爾相當。唯損清惠。為受不安耳。貴境多善信。款話甚殷。此皆賴呵護使然。所喜郡伯政亦甚善。似不復用頭陀法行常不輕行也。至廿五日始解纜。滿擬一造高齋。作數刻別語。聞交游接踵。唯望風依依。覺新我瓢笠。晤謝有期。為道自愛。華藏菴樸僧數輩人頗憐之。第憐之以道者。又不得不仰仗鼎言於郡伯處矣。

答王祇叔居士

[0147a23] 正臥疾間。高人韻士一時良集。復得居士至。使荒山生色不淺。賤恙亦繇是起。第愧黃牛橘皮。助話太清耳。前承惠。茲復損米。正當結制。敢不拜領。為居士結一度禪悅也。謝謝。扇如命塗抹容補。不盡。

復福城眾護法

[0147a28] 靈山親囑。原為末法之金湯。梓里光招。適愜同仁之志願。豈是祖禰不了端因。道種將圓。固漸添錦。聊用續貂。恭惟諸大護法臺下朝廷柱石。鄉國觀瞻。攄席上之經綸。不難旋轉乾坤。撥林皋之餘暇。亦且推敲堂奧。以治國者治心。無異孔顏面目展。報君者報佛。居然楊李芳蹤。所惜祖庭秋晚。兼之狐跡縱橫。愧無寶劍之橫抽。猶藉杵光之鎮肅。寵翰來。當重九後。鬱鬱菊花新開。期諒在小春初。融融冬日暖。敬酬台諭。無任溯瞻。謹復。

復天寧大眾書

[0147b08] 于木隨身。意在驚蛇撥草。逢場作戲。妙於唱主酬賓。奈何近日宗風似隆而實替。法席似安而實危矣。佛恩難報。信施何當。福城東塔既為先師來應。萬壽天寧復因寶閣相招。雖指揮不能推重於人天。登臨未必增輝於梵宇。喜法舟之靈塔猶存。漢官之威儀復整。移藤不遠。覿面非遙。此復。

與存憶唐總憲

[0147b15] 昨者瑤翰賁臨。兼承隃糜管城之錫。奈艸野不文。無以克當。雅惠可勝缺然。蒙君以蚤年掇巍科業。蹤繼美。復以慧眼勘破世籬。飄然長逝。此豈高閭門陳車馬之亢宗也哉。行將起九世之白骨。登之寶池珍域。矧陟岵在瞻。宛然康壽。倘轉哀為樂。決疑成信。只淨名龐老不得擅媺於先宗矣。擬欲躬弔靈龕。奈方結制。不便行邁。謹遣監院俚語代伸。併祈老居士熙熙怡怡。完此一段家風。則光前耀後。雖今日之慈孝。乃他日之道愛也。耑此布悰。統希鑒茹。無任顒溯。

與扶搖唐居士

[0147b25] 猶憶曩歲。萱慈遐逝。山僧曾以葛藤一絡索向繐帷饒舌。爾時尊公深道德器。可徵世德之報不爽。不料尊公便爾撒手。政以繼美有人。掉臂不顧。真解脫丈夫也。擬躬吊靈位。奈時方結制。不便攜錫。謹以俚語半紙代伸。統惟亮鑒。可勝瞻跋。

寄次升陳孝廉

[0147c01] 久嚮高致。不異大蘇乃從小蘇邊得精神交接。何幸如之。因憶皋亭桐扣。雖絕響來久。以衲觀之。遍山皆石鼓也。第復俟知音耳。他日既聞。聲逸遐邇。當不使張華擅美千古矣。況渥洼池讀書處蹤跡無恙。豈慧業文人多忘前事耶。笑笑。

寄稚升陳居士

[0147c07] 紫雲佛日。兩度快談。草草送別。雖不作世情想。而道念猶覺依依。不識日來精進何似。深羡師資相契。尋是難得。況契以道乎。且當仁不讓。頓入頓深。吾宗謂智過於師。方堪傳授。豈虛語哉。

卷第十八(終)


【經文資訊】嘉興藏第 27 冊 No. B190 石雨禪師法檀
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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