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X11n0271_010 楞嚴經箋 第10卷

CBETA 電子佛典集成 » 卍續藏 (X) » 第 11 冊 » No.0271 » 第 10 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第十(之上)

[1102c11] 阿難。彼善男子。修三摩提。

[1102c12] 四行陰文三。初總標文三。初明想盡文二。初明念寂恒明。

[1102c13] 箋云□是能修。三摩提□□修。

[1102c14] 想陰盡者。

[1102c15] 箋云。想者。取□義。過去出想陰。想□秉想。怨想。中庸想。中庸。則怨親平等也。

[1102c17] 是人平常夢想銷滅。

[1102c18] 箋云。平常尋常也。夢是人之神遊。想是明了意識。七入俱有自分想。此方俱是第六識。銷滅者。想陰。

[1102c21] 寤寐恒一。覺明虗靜。

[1102c22] 箋云。寤則明了意識。寐則夢中意識。言既出想陰。無取象。寤寐乃恒常是一。真覺凝明。虗通寂靜。想陰盡後。悟理也。

[1103a01] 猶如晴空。無復麤重前塵影事。

[1103a02] 後喻晴空皎靜。

[1103a02] 箋云。晴空則晴明之空。無復麤重煙雲等。法上。晴空。如出想陰無取象。悟其凝明一理。麤重。則無想陰重濁前塵影事。

[1103a05] 觀諸世間大地山河。

[1103a06] 次敘行存文三。初鏡無塵跡。

[1103a06] 箋云。在行陰中。觀其想陰。世間是所□。□地山河是所變。

[1103a08] 如鏡鑒明。

[1103a09] 箋云。既無取象。但如鏡鑒照分明。無有分別。

[1103a10] 來無所黏。

[1103a11] 箋云。來亦無所從。無生相。黏猶著也。

[1103a12] 過無蹤跡。

[1103a13] 箋云。無滅相。謂覺生滅二相。俱不可得。

[1103a14] 虗受照應。

[1103a15] 次了行生基。

[1103a15] 箋云。虗是虗無。受則領受。照應。乃加行智。

[1103a17] 陳習。

[1103a18] 箋云。謂在行陰中。以加行智。了無想陰之中。陳列其習氣。

[1103a20] 唯一精真。

[1103a21] 箋云。唯是一精明真實。

[1103a22] 生滅根元。

[1103a23] 箋云。是行陰。

[1103a24] 從此披露。

[1103b01] 箋云。從此披露行陰。

[1103b02] 見諸十方。

[1103b03] 箋云。東西南北等。所依國土。

[1103b04] 十二類生。

[1103b05] 箋云。胎卵濕化等。能依有情。

[1103b06] 畢殫其類。

[1103b07] 箋云。畢備。殫盡也。言備盡其類。知其十二類生生滅因由。

[1103b09] 雖未通其咎命由緒。見同生基。

[1103b10] 箋云。咎。過咎也。命。則識陰之中。連持不斷之功。言雖未通其識陰過咎連持之功。因由頭緒。乃見此十二類生。同一行陰基此。

[1103b13] 猶如野馬熠熠清擾。

[1103b14] 後指標迷字。

[1103b14] 箋云。野馬。則原壟頭陽。非是隙塵。熠熠熾盛。如火之熠熠熾盛。清簡想濁擾動。是行陰。

[1103b17] 為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區宇。

[1103b18] 箋云。此行陰為浮根四塵。或五根五塵。樞機窟穴。如狐之穴也。

[1103b20] 若此清擾熠熠元性。性入元澄。一澄元習。

[1103b21] 後彰行盡文三。初澄瀾目盡。

[1103b21] 箋云。是識陰。無行陰根元習來也。

[1103b23] 如波瀾滅。

[1103b24] 箋云。是滅行陰。

[1103c01] 化為澄水。名行陰盡。

[1103c02] 箋云。是識陰。今出行陰。在識陰。如澄。

[1103c03] 是人。則能超眾生濁。

[1103c04] 次顯用彰超。

[1103c04] 箋云。為有造作遷流。則是眾生之解。若出行陰。則超眾生濁。

[1103c06] 觀其所由。幽隱妄想。以為其本。

[1103c07] 後結標生本。

[1103c07] 箋云。為行陰沈細。幽。則潛細難知。隱。乃陀那藏伏。

[1103c09] 阿難當知。是得正知奢摩佗中。諸善男子。

[1103c10] 次別釋文十。初四二無因文三。初雙標。

[1103c10] 箋云。過出想陰。陰既出。無邪心取象。

[1103c12] 凝明正心。

[1103c13] 箋云。凝湛圓明真正之心。出想陰悟理。

[1103c14] 十類天魔。不得其便。方得精研窮生類本。於本類中。生元露者。

[1103c16] 箋云。方得精巧研尋。窮究十二類生之根本。此行陰。是十二類之根本。

[1103c18] 觀彼幽清常擾動元。

[1103c19] 箋云。清簡想濁擾動元。是行陰遷流造作。此行陰。攝法極寬。五十三法。五十二法遷流。思之一法造作。

[1103c22] 於圓元中。

[1103c23] 箋云。於圓徧擾動之元中。

[1103c24] 起計度者。是人墜入二無因論。

[1104a01] 箋云。過去無因。未來無因。無因。乃是計自然外道論義。

[1104a03] 一者。是人見本無因。

[1104a04] 次別釋文二。初計本無因文四。初單標妄計。

[1104a04] 云。本。是過去想陰。是無因。

[1104a06] 何以故。是人既得生機全破。

[1104a07] 次□□觀窮。

[1104a07] 箋云。出□□陰生滅之機。是全破。或生機即行陰。機者。動之微。如今見盡此行陰根元。故云全破。

[1104a10] 乘于眼根八百功德。

[1104a11] 箋云。便計道。乘于眼根八百功德。前方全明。後方全暗。左右傍觀。三分之二。

[1104a13] 見八萬劫。

[1104a14] 箋云。向一百上計一萬。八百為八萬劫。

[1104a15] 所有眾生業流灣還。

[1104a16] 箋云。業者。招感為義。若造善業。流於人天二道。若造惡業。流落三塗。

[1104a18] 死此生彼。

[1104a19] 箋云。此方死。又生彼方。

[1104a20] 祗見眾生輪迴其處。八萬劫外。冥無所觀。

[1104a21] 箋云。祇見眾生輪迴。在八萬劫內。離却八萬劫外。冥然又不見眾生生死。

[1104a23] 便作是解。此等世間十方眾生。八萬劫來。無因自有。

[1104a24] 三界計心興。

[1104a24] 箋云。計此八萬劫內眾生。是無因自然而有。為觀之不及。便道無因。

[1104b02] 由此計度。亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。

[1104b03] 四顯趨邪逕。

[1104b03] 箋云。正知是根本。徧知是後得。惑亂四智菩提種子。

[1104b05] 二者。是人見未無因。

[1104b06] 後未來迷實文四。初單標未計。

[1104b06] 箋云。計未來無因也。有本云末。末亦未也。

[1104b08] 何以故。是人於生。既見其根。

[1104b09] 次徵述因形。

[1104b09] 箋云。是人。於十二類生。見其根元。計此十二根元。是行陰。

[1104b11] 知人生人。悟鳥生鳥。

[1104b12] 箋云。執道。人決定生人。更不鳥畜。鳥決定生鳥。更□為人。不知因中若造善業。生人天道。若造惡業。流落三塗。為畜生類。外道不知。計為自然。

[1104b15] 烏從來黑。鵠從來白。

[1104b16] 箋云。由所習故。因果分明。正是因緣。非自然也。

[1104b17] 人天本竪。畜生本橫。白非洗成。黑非染造。從八萬劫。無復改移。

[1104b19] 箋云。計人天身本竪。畜生身本橫。不知一切眾生。直想身則竪。若徧想身則橫。從八萬劫。無復改移。言白決定白。黑決定黑也。

[1104b22] 今盡此形。亦復如是。

[1104b23] 箋云。今盡此人身。來生又生人身。亦爾。

[1104b24] 而我本來。不見菩提。云何更有成菩提事。當知今日一切物象。皆本無因。

[1104c02] 三異計心興。

[1104c02] 箋云。撥無因果。外道所執。皆是自然。

[1104c04] 由此計度。亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。

[1104c05] 四顯趨邪徑。

[1104c06] 是則名為第一外道立無因論。

[1104c07] 後總結可了。且觀成宿智。何得舉眼窮微。烏鵠雙儀。言窮不了。又六根功德。何位圓階。此且異生。若為通會。非金文。不可引證。指論決。惑障猶存。冀在後賢。善依經理。

[1104c10] 箋云。且觀成宿智。疏主疑云。言觀八萬劫事。此乃是宿住智通。何得舉眼窮微。眼根秪得八百功德。然此外道。向行陰中。秪得世俗智通。妄生計度也。烏鵠雙儀下。然前經中說。是不了義。此中何故。說是外道執為自然。與前別也。又疑云。六根功德。何位圓階。言此是何位人。圓滿階降。便得如此功德。疏主又云。此文未能定言。若不是經。亦不可引來證此義。指論決惑障猶存。言若指論來證。論是菩薩造。十地菩薩。見性猶如隔羅縠看月。一障二愚未盡。惑障尚存。餘習未盡。證亦不得。然此計。只計過去未來俱無因。皆是自然。何不計現在。為現在是行陰中興起。向行陰中。計兩頭也。

[1104c23] 阿難。是三摩中諸善男子。凝明正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於圓常中。

[1105a01] 次四徧常文三。初總標。

[1105a01] 箋云。於圓滿恒常擾動之中。是行動也。

[1105a03] 起計度者。

[1105a04] 箋云。起妄計卜度者。則五蘊假者。乃興計度之人。

[1105a05] 是人。墜入四徧常論。

[1105a06] 箋云。是人墜入四種。周徧計度。執為恒常。

[1105a07] 一者。是人窮心境性。二處無因。

[1105a08] 次別釋文四。初觀心境。

[1105a08] 箋云。計心亦無因。境亦無因。

[1105a10] 修習能知二萬劫中。

[1105a11] 箋云。便向此心境上修習興計。能知二萬劫。向心上計一萬。境上計一萬。

[1105a13] 十方眾生。

[1105a14] 箋云。是能依有情。

[1105a15] 所有生滅。

[1105a16] 箋云。蘊起名生。蘊滅名死。

[1105a17] 咸皆循環。

[1105a18] 箋云。如蟻之循環。生了又滅。滅了又生。

[1105a19] 不曾散失。計以為常。

[1105a20] 箋云。便計為常住。此正是生滅。他為不生滅。

[1105a21] 二者。是人窮四大元。

[1105a22] 次觀四大。

[1105a22] 箋云。是人向四大相上。窮其根元。根元則行陰也。

[1105a24] 四性常住。

[1105b01] 箋云。計此四性常住。

[1105b02] 修習能知四萬劫中。

[1105b03] 箋云。向一大上一萬。四大計四萬。

[1105b04] 十方眾生所有生滅。咸皆體恒。不曾散失。計以為常。

[1105b05] 箋云。咸皆體恒。便計為不生滅。

[1105b06] 三者。是人窮盡六根。

[1105b07] 三觀八識。

[1105b07] 箋云。是含六識。

[1105b08] 末那執受。

[1105b09] 箋云。末那是第七。執受是第八。

[1105b10] 心意識中。

[1105b11] 箋云。是牒。心。是第八識。意。是第七識。

[1105b12] 本元由處。

[1105b13] 箋云。計此行陰第八元由之處。為根本。

[1105b14] 性常恒故。修習能知八萬劫中。一切眾生。循環不失。本來常住。窮不失性。計以為常。

[1105b16] 箋云。修習能知八萬劫中。向八識上。一識計一萬。八識成八萬。

[1105b18] 四者。是人既盡想元。

[1105b19] 四計想心。

[1105b19] 箋云。出想陰。

[1105b20] 生理更無流止運轉。

[1105b21] 箋云。想陰中生滅。如今無。流則動。止則住。或運或轉。此是想陰取象。

[1105b23] 生滅想心。今永滅。

[1105b24] 箋云。想陰取象。有生有滅。如今無。

[1105c01] 理中自然成不生滅。因心所度。計以為常。

[1105c02] 箋云。此是行陰。見此行陰沈細。他計道。不生不滅。不知此行。剎那生滅。念念不停。行人心麤。計為不生不滅。

[1105c05] 由此計度。亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。是則名為第二外道立圓常論。

[1105c07] 後雙結。

[1105c07] 箋云。執圓徧恒常。外道之人。作此論議。

[1105c08] 又三摩中諸善男子。堅凝正心。

[1105c09] 三四一分常文三。初總標。

[1105c09] 箋云。堅固凝明正心也。

[1105c11] 魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。

[1105c12] 箋云。觀則能觀。彼幽清。則所觀。

[1105c13] 於自他中。起計度者。是人墜入四顛倒見。一分無常一分常論。

[1105c15] 箋云。自是常。他是無常。或自則行陰。他則一切眾生。四顛倒見。則四種不正見。

[1105c17] 一者。是人觀妙明心。徧十方界。

[1105c18] 次別釋文四。初計心凝徧寂。

[1105c18] 箋云。在行陰中。入定觀此妙明之理。然此行陰微細。執為微妙凝明。

[1105c20] 湛然以為究竟神我。

[1105c21] 箋云。將此妙明。執為神我。我者。主宰之義。

[1105c22] 從是則計我徧十方。凝明不動。

[1105c23] 箋云。從是則計此我性周徧。

[1105c24] 一切眾生。於我心中。自生自死。則我心性。名之為常。彼生滅者。真無常性。

[1106a02] 箋云。彼一切眾生。在我心中。自生自死。真箇是無常。無常則斷見。

[1106a04] 二者。是人不觀其心。徧觀十方恒沙國土。見劫壞處。名為究竟無常種性。

[1106a06] 次觀劫壞及成。

[1106a06] 箋云。不觀其心。向器世間上。觀水災至初禪。火災至二禪。風災至三禪。是劫壞處。名為無常。是斷。

[1106a09] 劫不壞處。名究竟常。

[1106a10] 箋云。捨念清淨地。此是四禪無想天。外道計為涅槃不死。蓋三災不到之處。計為常。

[1106a12] 三者。是人別觀我心。精細微密。猶如微塵。

[1106a13] 三計身易心恒。

[1106a13] 箋云。即行陰。精純微細。微而復密。

[1106a15] 流轉十方。性無移改。

[1106a16] 箋云。計此性雖流轉十方。性無移改。則行陰常身。

[1106a17] 能令此身即生即滅。

[1106a18] 箋云。此目四大身。依行陰生滅。他外道。執為無常。

[1106a19] 其不壞性。名我性常。

[1106a20] 箋云。則行陰也。

[1106a21] 一切死生。從我流出。名無常性。

[1106a22] 箋云。是四大身。從我行中流出。

[1106a23] 四者。是人知想陰盡。見行陰流。行陰常流。計為常性。

[1106a24] 四四存三盡。

[1106a24] 箋云。計行陰念念生滅。連環不斷。計為常。科云三盡。是色受想。四存。是行。

[1106b02] 色受想等。今滅盡。名為無常。

[1106b03] 箋云。色受想等。過去是出了。計為無常。

[1106b04] 由此計度一分無常一分常故。墮落外道。惑菩提性。是則名為第三外道一分常論。

[1106b06] 後雙結。

[1106b06] 箋云。一分常論。影取一分無常。

[1106b07] 又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於分位中。生計度者。

[1106b09] 四四有邊文三。初總標。

[1106b09] 箋云。即行陰分位之中。

[1106b10] 是人墜入四有邊論。

[1106b11] 箋云。四有邊。影取四無邊。墜亦墜也。有邊即常見。無邊即斷見。

[1106b13] 一者。是人心計生死。

[1106b14] 次別釋文四。初計三處有無。

[1106b14] 箋云。□□行陰。生滅根元。

[1106b16] 流用不息。

[1106b17] 箋云。遷流動用不停。

[1106b18] 計過未者。名為有邊。

[1106b19] 箋云。計過去出想陰等。未來未入識陰。將此為有邊。是常見。有邊則有邊際。計過去未來是邊。

[1106b21] 計相續心。名為無邊。

[1106b22] 箋云。見此行陰。念念相續。生了又滅。滅了又生。微細難知。計為無返。無邊則無邊際也。

[1106b24] 二者。是人觀八萬劫。則見眾生。

[1106c01] 二計聞無聞異。

[1106c01] 箋云。則見八萬劫內眾生。

[1106c02] 八萬劫前。寂無聞見。無聞見處。名為無邊。有眾生處。名為有邊。

[1106c04] 箋云。八萬劫外。又無聞見。執此無聞見處。名冥性諦。冥則冥然不知。無聞見處。名無邊。有眾生處。名有邊。

[1106c07] 三者。是人計我徧知得無邊性。

[1106c08] 三計自無他有。

[1106c08] 箋云。計此神我之性周徧。神我則行陰。而知得無邊性。

[1106c10] 彼一切人。現我知中。

[1106c11] 箋云。則行陰之中。

[1106c12] 我曾不知彼之知性。

[1106c13] 箋云。言我未入行陰前。不知彼眾生之知性。與我性同。

[1106c15] 名彼不得無邊之心。但有邊性。

[1106c16] 箋云。言一切眾生。不得此無邊之心。但是有邊。我今在行陰中。方得彼知性。與我性同。

[1106c18] 四者。是人窮行陰空。

[1106c19] 四計一性雙分。

[1106c19] 箋云。以能緣心。窮究行陰要空。

[1106c20] 以其所見。

[1106c21] 箋云。以能緣心。見行陰境界。

[1106c22] 心路籌度。

[1106c23] 箋云。則能緣心。向所緣境上。籌量卜度。

[1106c24] 一切眾生。一身之中。計其咸皆半生半滅。明其世界一切所有。一半有邊。一半無邊。

[1107a02] 箋云。計行陰空。愛成一體。然後計一半屬生。一半屬滅。

[1107a04] 由此計度有邊無邊。墮落外道。惑菩提性。是則名為第四外道立有邊論。

[1107a06] 後雙結。

[1107a06] 箋云。外道。三乘教外。別別修行。有邊影無邊。則斷常二見。

[1107a08] 又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於知見中。生計度者。

[1107a10] 五四顛倒文三。初總標。

[1107a10] 箋云。於知見中。行陰中也。

[1107a12] 是人墜入四種顛倒。

[1107a13] 箋云。則四不正見。

[1107a14] 不死矯亂。徧計虗論。

[1107a15] 箋云。此外道。計無想天為不死。世尊斷之。此乃是矯誑作亂。第六識心。周徧計度。虗妄之論議也。

[1107a17] 一者。是人觀變化元。見遷流處。名之為變。

[1107a18] 次別釋文四。初總由都計文三。初總陳都計。

[1107a18] 云。變化元。則行陰。變則改變。生滅不同也。

[1107a20] 見相續處。名之為恒。

[1107a21] 箋云。行陰。連環不間。念念生起之處。計之為恒常。

[1107a22] 見所見處。名之為生。

[1107a23] 箋云。見則能見。所見則行陰生處計生。

[1107a24] 不見見處。名之為滅。

[1107b01] 箋云。不見則能見。見處則行陰滅處計滅。

[1107b02] 相續之因。性不斷處。名之為增。

[1107b03] 箋云。見此行陰前念後念相續之處。計為增。

[1107b04] 正相續中。中所離處。名之為滅。

[1107b05] 箋云。行陰生滅正相續中。前念生。不攘後念滅。中所離處。計此為減。

[1107b07] 各各生處。名之為有。

[1107b08] 箋云。此單計行陰。各各生時□有。各各者。蓋前念後念不同。

[1107b10] 互互亡處。名之為無。

[1107b11] 箋云。亦單計互互滅處。計為無。

[1107b12] 以理都觀。用心別見。

[1107b13] 次就總偏正。

[1107b13] 箋云。總牒於前皆是用心別別計度妄見也。

[1107b15] 有求法人。來問其義。答言。我今亦生亦滅。亦有亦無。亦增亦減。

[1107b17] 三惑前諮稟。

[1107b17] 箋云。有人來問。所宗何法。答言。我今亦生亦滅等。

[1107b19] 於一切時。皆亂其語。令彼前人。遺失章句。

[1107b20] 箋云。於一日十二時。言語不定。

[1107b21] 二者。是人諦觀其心。

[1107b22] 次計無文二。初計。

[1107b22] 箋云。則行陰也。

[1107b23] 互互無處。因無得證。

[1107b24] 箋云。則念念滅處也。

[1107c01] 有人來問。唯答一字。言其無。除無之餘。無所言說。

[1107c02] 後答。

[1107c02] 箋云。言有人來問。所宗何法。言一切皆無。除無之餘。更無言說。

[1107c04] 三者。是人諦觀其心。

[1107c05] 三計有文二。初計。

[1107c05] 箋云。亦行陰也。

[1107c06] 各各有處。因有得證。

[1107c07] 箋云。則行陰念念生處也。

[1107c08] 有人來問。唯答一字。言其是。除是之餘。無所言說。

[1107c09] 後答。

[1107c09] 箋云。有人來問。皆言是。是亦有。

[1107c10] 四者。是人有無俱見。

[1107c11] 四雙計有無文二。初計。

[1107c11] 箋云。有則是生。無則是滅。則總見行陰中。生滅二法。

[1107c13] 其境枝故。其心亦亂。

[1107c14] 箋云。行陰生滅。如樹枝條。今向行陰上。便有生滅。此約全計。

[1107c16] 有人來問。答言。亦有即是亦無。亦無之中。不是亦有。一切矯亂。無容窮詰。

[1107c18] 後答。

[1107c18] 箋云。亦無之中。不是亦有。不知此念滅後。念更向何處生起。是不得他心通也。

[1107c20] 由此計度矯亂虗無。墮落外道。惑菩提性。是則名為第五外道。四顛倒性。不死矯亂。徧計虗論。

[1107c22] 後雙結。

[1107c23] 又三摩中諸善男子。堅凝正心。

[1107c24] 六十六有相文三。初總標。

[1107c24] 箋云。則堅固凝明其正心。

[1108a02] 魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。

[1108a03] 箋云。觀是能觀。彼幽清。是所觀。

[1108a04] 於無窮流。生計度者。

[1108a05] 箋云。行陰遷流無盡。名無盡流。便向此上。生其計度也。

[1108a07] 是人墜入死後有想發心顛倒。

[1108a08] 箋云。是人墜入死後決定有此身。發心則安樂。向此取其安樂。此則俱是顛倒妄見。

[1108a10] 或自固身云色是我。

[1108a11] 次別釋文三。初舉色明相。

[1108a11] 箋云。或自堅固其身。執道。五根色五塵色。法處所攝色。俱是我。如我瓔珞常隨於我。

[1108a14] 或見我圓含徧國土。云我有色。

[1108a15] 箋云。或見我圓滿含融周徧國土。計云。我能有五根色五塵色。法處所攝色。如我妻子是我有之。

[1108a17] 或彼前緣。隨我迴復。云色屬我。

[1108a18] 箋云。或計彼前緣只是色。隨我往來。云色屬我。如我奴[仁-二+業]

[1108a20] 或復我依行中相續。云我在色。

[1108a21] 箋云。或復見我性。依著行陰之中。相續生了又滅。云我常在色中。色是我之室宅。

[1108a23] 皆計度言。死後有想。

[1108a24] 箋云。皆計度言。死後決定。有此身相。

[1108b01] 如是循環。有十六想。

[1108b02] 次例三同上。

[1108b02] 箋云。如是循環來往。有十六想。一陰具四。四四十六。如受陰中云。受是我。我有受。受屬我。我在受。其餘想陰亦爾。

[1108b05] 從此惑計畢竟煩惱。畢竟菩提。

[1108b06] 後雙計真妄。

[1108b06] 箋云。執妄與真各別。煩惱是煩惱。菩提是菩提。

[1108b08] 兩性並駈。各不相觸。

[1108b09] 箋云。兩性並遺。各各不相涉。

[1108b10] 由此計度死後有故。墮落外道。惑菩提性。是則名為第六外道立五陰中死後有想心顛倒論。

[1108b12] 後雙結。

[1108b12] 箋云。五陰之中。計四陰也。

[1108b13] 又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於先除滅色受想中。

[1108b15] □□無相文三。初總標。

[1108b15] 箋云。過去出三陰。

[1108b16] 生計度者。是人墜入死後無想發心顛倒。

[1108b17] 箋云。便向此上。生其計度發心安樂。

[1108b18] 見其色滅形無所因。

[1108b19] 次則釋文三。初單明。

[1108b19] 箋云。見五根色五塵色。法處所攝色上滅。此之形質。更無所因依。

[1108b21] 觀其想滅。心無所繫。

[1108b22] 箋云。過去出想陰無取象。若有取象故。有所形繫。此想文。合在受陰後。恐□也。

[1108b24] 知其受滅。無後連綴。

[1108c01] 箋云。出受陰無領納。故無連綴。

[1108c02] 陰性銷散。

[1108c03] 箋云。言行陰如今次第銷散。

[1108c04] 縱有生理。而無受想。與草木同。

[1108c05] 箋云。縱然有生滅之理。與草木何殊。如過去色受想三陰。此行陰俱無。與草木同。乃無領納取象。何異草木無情。此向行陰□計也。

[1108c08] 此質現前。猶不可得。死後云何更有諸相。

[1108c09] 箋云。現前尚無此形質。死後何有。

[1108c10] 因之勘校。死後相無。

[1108c11] 箋云。因此窮勘校詰。死後決定無身。

[1108c12] 如是循環。有八無想。

[1108c13] 次覆結。

[1108c13] 箋云。循環則往來義。八無想者。行陰過去是無。現在未來是有。未來又無想。過去是有。現在未來是無。色受二陰亦爾。皆計過去有現在未來無。一陰有二無。四陰成八無相。此單計無。

[1108c17] 從此惑計涅槃因果。一切皆空。徒有名字。究竟斷滅。

[1108c18] 後別計。言涅槃則真。因果則妄。了心不見實相。則真妄都無。佛體猶無。業何言有。

[1108c19] 箋云。從此惑計涅槃等者。謂撥同斷滅。墮惡趣空。疏言了心不見實相。此蓋了心不見無相不相。是真實相故。撥同斷滅。佛體猶無。業何言有。言此妄執。佛體尚撥同無。妄何所有。

[1108c24] 由此計度死後無故。墮落外道。惑菩提性。是則名為第七外道立五陰中死後無想心顛倒論。

[1109a02] 後雙結。

[1109a03] 又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於行存中。

[1109a05] 八八俱非文三。初總標。

[1109a05] 箋云。於行存中。是死在行陰之中。

[1109a07] 兼受想滅。

[1109a08] 箋云。過去是出想陰受陰。

[1109a09] 雙計有無。

[1109a10] 箋云。計行陰現在是有。過去是無。色受想等。過去是有。或見是無。計現在行陰是有。受想等是無。

[1109a12] 自體相破。

[1109a13] 箋云。若言其有。有又破無。若言其無。無又破有。

[1109a14] 是人墜入死後俱非起顛倒論。

[1109a15] 箋云。死後俱非。有無雙破。

[1109a16] 色受想中。見有非有。

[1109a17] 次別釋文三。初總明。

[1109a17] 箋云。此三陰者。過去在此三陰則是有。今出彼三陰。現在與未來則無。

[1109a19] 行遷流內。觀無不無。

[1109a20] 箋云。為今在行門中。觀過去則無。故言觀無。現在未來。念念生起。故言不無。

[1109a22] 如是循環。窮盡陰界。

[1109a23] 決單計。

[1109a23] 箋云。則五陰十八界。

[1109a24] 八俱非想。

[1109b01] 箋云。色受想。過去有。現在無。行。過去是無。現在是有。過去既無。現在豈有。色受想。過去是有。現在是無。現在既無。過去豈有。一陰具二非。四陰乃成八俱非。此計與前別。前八無相。但計過去未來無。現在有。色受想。亦過去有現未無。此中一時俱非。

[1109b06] 隨得一緣。

[1109b07] 箋云。舉一陰俱非。餘亦爾。

[1109b08] 皆言死後有想無想。

[1109b09] 箋云。雙計有無。雙破則俱非。

[1109b10] 又計諸行。

[1109b11] 後別釋。

[1109b11] 箋云。則單計行陰。前則都四陰。

[1109b12] 性遷訛故。

[1109b13] 箋云。遷改更訛。

[1109b14] 心發通悟。

[1109b15] 箋云。向此行陰中悟解。

[1109b16] 有無俱非。

[1109b17] 箋云。雖則單計行塗。亦有無俱非。如行陰過去是無。現在是有。則有無雙破。

[1109b19] 虗實失措。

[1109b20] 箋云。虗則無。實則有。如今俱非。故失其措致也。

[1109b21] 由此計度死後俱非。

[1109b22] 後雙結文二。初結前虗計。

[1109b22] 箋云。皆言死後俱非。更無後身。

[1109b24] 後際昏瞢。

[1109c01] 箋云。後際後念也。又不能起智達理。昏暗瞢昧。

[1109c02] 無可道故。墮落外道。惑菩提性。

[1109c03] 箋云。無菩提可為依止。或通。亦理。言於理際。無可依止。定執空非無是妙有。不知妙有真空。真空妙有。

[1109c06] 是則名為第八外道立五陰中死後俱非心顛倒論。

[1109c07] 後顯落邪宗。

[1109c08] 又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於後後無。生計度者。

[1109c10] 九七斷滅文三。初總標。

[1109c10] 箋云。言於此身死後後。去更無身。

[1109c12] 是人墜入七斷滅論。

[1109c13] 箋云。計此七種斷滅上。為涅槃。取其安樂。則撥無因果。墮惡趣空。

[1109c15] 或計身滅。

[1109c16] 次別釋文二。初約次單明。

[1109c16] 箋云。計此五蘊身斷滅後。不復更生。

[1109c18] 或欲盡滅。

[1109c19] 箋云。是欲界。更不向欲界受身。此下。欠或憂盡滅。是初禪。諸教說初禪離憂。

[1109c21] 或苦盡滅。

[1109c22] 箋云。是二禪。出二禪苦。

[1109c23] 或極樂滅。

[1109c24] 箋云。三禪。離苦純樂。

[1110a01] 或極捨滅。

[1110a02] 箋云。四禪是捨念清淨地。無苦樂二受。此下。欠無色滅。問經中唯說五。何以加其二。疏答。准理搜尋。理無乖錯。

[1110a05] 如是循環。窮盡七際。現前銷滅。滅無復。

[1110a06] 箋云。言此身滅後。不復更生。

[1110a07] 由此計度死後斷滅。墮落外道。惑菩提性。

[1110a08] 後通收總數。

[1110a09] 是則名為第九外道立五陰中死後斷滅心顛倒論。

[1110a10] 後雙結。

[1110a11] 又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於後後有。生計度者。

[1110a13] 十五涅槃文三。初總標。

[1110a13] 箋云。於此身後。更有身。

[1110a14] 是人墜入五涅槃論。

[1110a15] 箋云。妄計五處。為安樂。涅槃寂滅之義。

[1110a16] 或以欲界。為正轉依。

[1110a17] 次別釋文二。初欲色單明。

[1110a17] 箋云。謂轉捨此身後。又向欲界受生。依於欲界。

[1110a19] 觀見圓明。生愛慕故。

[1110a20] 箋云。或以性明。或計神我。圓明取下義。

[1110a21] 或以初禪性無憂故。

[1110a22] 箋云。初禪無憂。

[1110a23] 或以二禪心無苦故。

[1110a24] 箋云。二禪無苦。

[1110b01] 或以三禪極悅隨故。

[1110b02] 箋云。悅樂也。謂三禪純樂。或極悅則無喜悅也。

[1110b03] 或以四禪苦樂二亡。

[1110b04] 箋云。謂四禪是捨念清淨地。亡初禪苦二禪樂。

[1110b05] 不受輪迴。

[1110b06] 箋云。計此五處所依。為不輪迴。

[1110b07] 生滅性故。

[1110b08] 箋云。佛地觀之。皆生滅之性也。

[1110b09] 迷有漏天。作無為解。

[1110b10] 箋云。此皆迷有漏之天。作無為之見解。

[1110b11] 五處安隱。為勝淨依。

[1110b12] 箋云。為殊勝清淨之所依。

[1110b13] 如是循環。五處究竟。

[1110b14] 後通收總數。

[1110b14] 箋云。將此五處。為究竟所依。

[1110b15] 由此計度五現涅槃。墮落外道。惑菩提性。是則名為第十外道立五陰中五現涅槃心顛倒論。

[1110b17] 後結。意如前總搜群見。括蔕窮萌。覺路真標。應垂勸學。

[1110b18] 箋云。疏言總搜群見。結前生後。括蔕窮萌。該括始終妄見也。

[1110b20] 阿難。如是十種禪那狂解。

[1110b21] 後結勸文二。初結文二。初括前狂解。

[1110b21] 箋云。狂解。則狂亂見解。

[1110b23] 皆是行陰。用心交互。

[1110b24] 箋云。用心交相互換。言被他魔力。將其魔心。換行人之心。

[1110c02] 故現斯悟。

[1110c03] 箋云。現此虗妄解悟。

[1110c04] 眾生頑迷。不自忖量。逢此現前。以迷為解。自言登聖。大妄語成。墮無間獄。

[1110c06] 後妄證招沈。

[1110c07] 汝等必須將如來心。於我滅後。傳示末法。徧令眾生。覺了斯義。

[1110c09] 後勸文二。初遐宣像末。總了真詮。

[1110c09] 箋云。前皆言將如來語。此中何故言如來心。謂從根本智。流出後得智。從後得智。流出大悲心。從大悲心。流出三乘十二分教。故云心。

[1110c13] 無令心魔。自起淨

[1110c14] 後辨錯歸元成真演妙。

[1110c14] 箋云。為行陰。沈隱妄計。皆是妖

[1110c16] 保持覆護。銷息邪見。教其身心。開覺真義。於無上道。不遭枝岐。

[1110c18] 箋云。樹分曰枝。路分曰岐。喻此妄執邪魔境界。

[1110c19] 勿令心祈。得少為足。

[1110c20] 箋云。祈求也。

[1110c21] 作大覺王清淨標指。

[1110c22] 箋云。如此說。是作大覺王標□指的也。

[1110c23] 阿難。彼善男子。

[1110c24] 五識陰文二。初明十異迷源文三。初總標文三。初包前行盡文二。初標窮業性。

[1111a01] 箋云。是前動靜不移。憶忘如一。當依其中之人。

[1111a03] 修三摩提。行陰盡者。

[1111a04] 箋云。過去出行陰者。則五蘊假者。

[1111a05] 諸世間性。

[1111a06] 箋云。則行陰遷流造作。乃世間之性。

[1111a07] 幽清擾動。同分生機。

[1111a08] 箋云。則十二類生。依此行陰生滅之機微。同其分位。

[1111a10] 發然隳裂。

[1111a11] 箋云。隳亦裂也。如衣之破裂。出行陰。

[1111a12] 沈細綱紐。

[1111a13] 箋云。則行陰深沈微細。綱則網中大繩。細是持諸煩惱。此則總目行陰。折其煩惱。

[1111a15] 補特伽羅。

[1111a16] 箋云。唐言數取趣。則行陰數數取。數數受生也。

[1111a17] 酬業深脉。

[1111a18] 箋云。乃十二類生。酬因答果立脉。喻如人脉在則身存。脉亡則身滅。脉如行陰。

[1111a20] 感應懸絕。

[1111a21] 箋云。言行陰如今絕。行陰。則能感應。十二類生。則所感應。

[1111a23] 於涅槃天。

[1111a24] 箋云。天。喻光絜自在。涅槃則理。

[1111b01] 將大明悟。

[1111b02] 箋云。明亦悟。是智。況行盡悟理。起始覺智。合本覺理。

[1111b04] 如候雞鳴。瞻顧東方。有精色。

[1111b05] 後喻覩真明。

[1111b05] 箋云。如候雞鳴。比行人。既出行陰到識陰。若識體即真。識相即妄。東方眾方之上。

[1111b07] 六根虗靜。

[1111b08] 次敘識仍存文三。初彰明靜。

[1111b08] 箋云。六根。虗通寂靜。六根。皆八識所變。

[1111b10] 無復馳逸。

[1111b11] 箋云。無復馳流蕩逸。正在識陰。

[1111b12] 內外湛明。

[1111b13] 箋云。內是識。外是器世等。

[1111b14] 入無所入。

[1111b15] 箋云。入是能入。無所入識也。然建立及受用。皆從八識生。如今攝末歸本。攝相歸性。故入無所入也。

[1111b17] 深達十方十二種類。受命元由。

[1111b18] 次顯通真則了行為由。

[1111b18] 箋云。言行陰。為十二類生元由。

[1111b20] 觀由執元。

[1111b21] 了生住寂。

[1111b21] 箋云。是行陰。疏言了生住寂。則了生行陰其寂。

[1111b23] 諸類不召。

[1111b24] 生種不集。

[1111b24] 箋云。更無十二類生元由可召。疏言生種不集。則無行陰十二類生之種性。

[1111c02] 於十方界。獲其同。

[1111c03] 表相同體。

[1111c03] 箋云。則同歸識體。

[1111c04] 精色不沈。

[1111c05] 心靈顯靜。

[1111c05] 箋云。則識陰無行陰。

[1111c06] 發現幽祕。

[1111c07] 見生元本顯法身自相。

[1111c07] 箋云。則十二類生之元。是行□□歸本藏是識陰。謂八識是如來藏性。法身自相。然此八識。白淨無垢。或但了唯識性。即是法身。

[1111c11] 此則名為識陰區宇。

[1111c12] 後結標。

[1111c12] 箋云。前三科中。後結標識相。

[1111c13] 若於群召。獲同中。

[1111c14] 後顯銷陰盡文三。初明盡相。

[1111c14] 箋云。若於行陰。出其行陰。同其識陰之體。

[1111c16] 銷磨六門。合開成就。

[1111c17] 箋云。更無六根門□之所關閉也。眼被色塵關。耳被聲塵關。如今既出識陰。得其互六根一時合開。一根發識。徧緣諸境。

[1111c20] 見聞通隣。

[1111c21] 箋云。見則眼。聞則耳。一特通近。

[1111c22] 互用清淨。

[1111c23] 箋云。得其互用。則清淨。若不互用。則渾濁。

[1111c24] 十方世界。

[1112a01] 箋云。是所依器世。

[1112a02] 及與身心。

[1112a03] 箋云。身能依。

[1112a04] 如淨琉璃。

[1112a05] 箋云。□□體淨。

[1112a06] 內外明徹。名識陰盡。

[1112a07] 箋云。內外明徹。是身。

[1112a08] 是人則能超越命濁。

[1112a09] 次述超凡。

[1112a09] 箋云。命。是八識連持不斷功能。今既出。則無命濁。

[1112a11] 觀其所由。罔象虗元顛倒妄想。以為其本。

[1112a12] 後彰□本。

[1112a12] 箋云。為出□後。却返觀識陰。罔無也。象形也。迷本無形。達真似妄。推元本妄。故曰虗元。則虗妄之本元也。

大佛頂首楞嚴經卷第十上

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第十(之下)

[1112b08] 阿難當知。是善男子。窮諸行空。於識還元。

[1112b09] 箋云。現在識陰中。

[1112b10] 滅生滅。

[1112b11] 箋云。滅前行陰生滅。

[1112b12] 而於寂滅。精妙未圓。

[1112b13] 箋云。未至唯識性。

[1112b14] 能令身根隔合開。

[1112b15] 後彰通互。

[1112b15] 箋云。隔絕六塵合開。六根不被六塵關門。得其互用。

[1112b17] 亦與十方諸類通覺。

[1112b18] 箋云。十二類生通同覺照。

[1112b19] 覺知通[泳-永+曶]能入圓元。

[1112b20] 箋云。此覺知識。通同[泳-永+曶]滅。能入識體。

[1112b21] 若於所歸。

[1112b22] 次述於元立計文三。初標立計。

[1112b22] 箋云。是識。

[1112b23] 立真常因。

[1112b24] 箋云。立此識。為真常體之因依也。

[1112c01] 生勝解者。

[1112c02] 箋云。生其殊勝之解。於決定境。印持為性。不可引轉為業。

[1112c04] 是人則墮因所因執。

[1112c05] 次顯墮邪。因所因者。因則生死諸法。所因則識為生因。不了性本無生。不與生為生因。見生起自心源。遂起所因元執。

[1112c07] 箋云。外人問。此外道。因何作此計耶。答。見生起自心源。

[1112c09] 娑毗迦羅。

[1112c10] 後舉同類。

[1112c10] 箋云。唐言黃赤色仙。是數勝論主。

[1112c11] 所歸冥諦。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。

[1112c12] 箋云。冥諦。則計從冥□諦。生覺性諦。覺性生我心。我心生五微塵。五微塵生五大。五大生五知根。五知根生五作業根。後方生心平等根。神我處中。不爛不壞。

[1112c16] 是名第一立所得心。成所歸果。違遠圓通。背涅槃城。生外道種。

[1112c18] 後結歸邪徑。且心源湛寂。是本歸寧。不執常而本性元常。強立常因。因立常勿妄起。迷心再發。妄習還生。不了真詮。落斯邪徑。

[1112c21] 阿難。又善男子。窮諸行空。滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。

[1112c23] 二能非能執文三。初明順寂未圓。

[1112c23] 箋云。雖悟識相。未悟識性。

[1113a01] 若於所歸。

[1113a02] 次述於元立計文三。初標立計。

[1113a02] 箋云。則識也。

[1113a03] 覧為自體。

[1113a04] 箋云。覽取也。言取此識。為自家本體。

[1113a05] 盡虗空界。

[1113a06] 箋云。所依虗空。

[1113a07] 十二類內。

[1113a08] 箋云。能依有情。

[1113a09] 所有眾生。皆我身中一類流出。

[1113a10] 箋云。皆從我身之中。一類流出神我之性。則第八識也。

[1113a12] 生勝解者。

[1113a13] 箋云。然後於此上。生其勝解。則於決定境。印持為性。

[1113a15] 是人則墮能非能執。

[1113a16] 次顯墮邪。

[1113a16] 箋云。計我為能生。十二類生。是我身中流出。而彼不能生。

[1113a18] 摩醯首羅。

[1113a19] 後舉同類。

[1113a19] 箋云。梵語莫醯溼伐羅。唐言大自在。此梵訛略。

[1113a21] 現無邊身。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。

[1113a22] 箋云。言此天。執神我為性。周徧國土十二類生。從我身中流出。為其明伴道侶。

[1113a24] 是名第二立能為心。

[1113b01] 後結歸邪徑。

[1113b01] 箋云。識也。

[1113b02] 成能事果。

[1113b03] 箋云。執此識。為能成業所證之果。

[1113b04] 遣遠圓通。背涅槃城。

[1113b05] 箋云。遣遠圓通之智。背諸佛如來涅槃之城。則理。

[1113b06] 生大慢天。

[1113b07] 箋云。則大自在天。此天人。高舉為性。故云大慢。

[1113b08] 我徧圓種。

[1113b09] 箋云。言神我之性。周徧圓滿。是此之種類。

[1113b10] 又善男子。窮諸行空。滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。

[1113b11] 三常非常文三。初明順寂未圓。

[1113b12] 若於所歸。有所歸依。

[1113b13] 次述於元立計文三。初標立計。

[1113b13] 箋云。行陰之中。無歸依。今到此識。便執此識陰。為所依之處。

[1113b15] 自疑身心從彼流出。

[1113b16] 箋云。自家疑此身心。從彼識陰中流出。

[1113b17] 十方虗空。咸其生起。

[1113b18] 箋云。所依虗空。總皆於此識陰之中生起。

[1113b19] 則於都起所宣流地。

[1113b20] 箋云。言識陰為內身外器都起之處。宣布流出之地。地則所依之地也。

[1113b22] 作真常身無生滅解。

[1113b23] 箋云。真常則法身。言執此生滅之心。作不生滅之解。

[1113c01] 在生滅中。早計常住。

[1113c02] 箋云。世尊斷云。在生滅之中。旱計此識。為常住之性。

[1113c04] 既惑不生。

[1113c05] 箋云。惑生滅。為不生滅之理。

[1113c06] 亦迷生滅。

[1113c07] 箋云。既也迷真。亦不識妄。

[1113c08] 安住沈迷。生勝解者。

[1113c09] 箋云。則識沈隱迷妄也。

[1113c10] 是人則墮常非常執。

[1113c11] 次顯墮邪。

[1113c11] 箋云。計識為常。十方虗空。從我流出。則無常。

[1113c13] 計自在天。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。

[1113c14] 後舉同類。

[1113c15] 是名第三立因依心。成妄計果。遣遠圓通。背涅槃城。生倒圓種。

[1113c17] 後結歸邪徑。

[1113c18] 又善男子。窮諸行空。滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。

[1113c19] 四知無知文三。初明順寂未圓。

[1113c20] 若於所知。

[1113c21] 次述於元立計文三。初標立計。

[1113c21] 箋云。則識也。

[1113c22] 知徧圓故。

[1113c23] 箋云。言此所知之識性。周徧圓明。

[1113c24] 因知立解。

[1114a01] 箋云。因知是識。便立為能解。

[1114a02] 十方草木。皆稱有情。與人無異。草木為人。人死還成十方草樹。

[1114a04] 箋云。為此行人。見情與非情。皆因第八識變。便作如是計。將有情為無情。無情為有情。此則才辨因果。有此計。

[1114a07] 無擇徧知。生勝解者。

[1114a08] 箋云。更無選擇情與非情。計一知覺。

[1114a09] 是人則墮知無知執。

[1114a10] 次顯墮邪。

[1114a11] 婆吒霰尼。

[1114a12] 後舉同類。

[1114a12] 箋云。唐言徧覺外道。

[1114a13] 執一切覺。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。

[1114a14] 箋云。執有情無情。俱有知覺。

[1114a15] 是名第四計圓知心。

[1114a16] 後結歸邪徑。

[1114a16] 箋云。計圓徧知覺之心。

[1114a17] 成虗謬果。

[1114a18] 箋云。虗妄錯謬。執有情為無情。

[1114a19] 遣遠圓通。背涅槃城。生倒知種。

[1114a20] 箋云。顛倒知解之種性也。

[1114a21] 又善男子。窮諸行空。滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。

[1114a22] 五生無生文三。初明順寂未圓。

[1114a22] 箋云。未了識體。但了識相也。

[1114a24] 若於圓融。

[1114b01] 次述於元立計文三。初標立計。

[1114b01] 箋云。是達識陰。

[1114b02] 根互用中。得隨順。

[1114b03] 箋云。為在識陰。達識唯一。根雖殊而識不殊。故互用也。

[1114b05] 便於圓化一切發生。

[1114b06] 箋云。計識陰圓徧。能化生一切法界。為一切法所依。

[1114b08] 求火光明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各崇事。以此群塵。發作本因。立常住解。

[1114b10] 箋云。群塵。則四大前塵也。

[1114b11] 是人則墮生無生執。

[1114b12] 次舉墮邪。

[1114b13] 諸迦葉波。

[1114b14] 後舉同類。

[1114b14] 箋云。是事火龍。優樓頻螺。伽耶。那提。三迦葉波。

[1114b16] 并婆羅門。勤心役身。事火崇水。求出生死。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。

[1114b18] 箋云。婆羅門。唐言淨胤。或事水等。

[1114b19] 是名第五計著崇事。

[1114b20] 後結歸邪徑。

[1114b20] 箋云。言妄生計著。崇重水大等事。

[1114b21] 迷心從物立妄求因。

[1114b22] 箋云。立此虗妄。為所求之本因。

[1114b23] 求妄冀果。

[1114b24] 箋云。求此虗妄。冀仗為果。

[1114c01] 違遠圓通。背涅槃城。生顛化種。

[1114c02] 箋云。生顛倒變化之種類。

[1114c03] 又善男子。窮諸行空。滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。

[1114c04] 六歸無歸文三。初明順寂未圓。

[1114c05] 若於圓明。計明中虗。

[1114c06] 次述於示立計文三。初標立計。

[1114c06] 箋云。計其識體圓明。其中虗無。

[1114c08] 非滅群化。

[1114c09] 箋云。則非却此識。然識為群化所依也。

[1114c10] 以永滅依。

[1114c11] 箋云。將此識。為永依斷滅。撥喪無餘。則惡趣空也。

[1114c12] 為所歸依。生勝解者。

[1114c13] 箋云。將此永滅。為所歸依之處。

[1114c14] 是人則墮歸無歸執。

[1114c15] 次顯墮邪。

[1114c15] 箋云。計識陰為所歸。而著空。是無歸。

[1114c16] 無想天中。

[1114c17] 後舉同類。此天。五百劫在定。想心不行。此中影取空處二萬劫。識處四萬劫。無所有處六萬劫。非非想處八萬劫。

[1114c20] 諸舜若多。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。

[1114c21] 箋云。舜若多是空神。無身則伏第六現行不起。如友覆火。

[1114c23] 是名第六圓虗無心。

[1114c24] 後結歸邪徑。

[1114c24] 箋云。圓虗則識。無心則識空。

[1115a01] 成空亡果。違遠圓通。背涅槃城。生斷滅種。

[1115a02] 箋云。撥同斷滅。成空亡之果。一向著空。

[1115a03] 又善男子。窮諸行空。滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。

[1115a04] 七貪非貪文三。初明順寂未圓。

[1115a05] 若於圓常。

[1115a06] 次述於元立計文三。初標立計。

[1115a06] 箋云。則識。

[1115a07] 固身常住。

[1115a08] 箋云。堅固此危幻之身。以為常。

[1115a09] 同于精圓。長不傾逝。生勝解者。

[1115a10] 箋云。精純圓常。則法身。將妄同真。欲其長生。入真常境。

[1115a12] 是人則墮貪非貪執。

[1115a13] 次顯墮邪。

[1115a13] 箋云。貪。謂起貪心。貪固□□以為堅固非貪。言此身不可貪也。

[1115a15] 諸阿斯陀。

[1115a16] 後舉同類。

[1115a16] 箋云。唐言無勝。

[1115a17] 求長命者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。

[1115a18] 箋云。此外道。求長生久視之道。或聞諸佛有真身常身。向色究竟天。成自受用身。根根塵塵。廓周沙界。盡未來際。常受廣大法樂。乃作此執。

[1115a21] 是名第七執著命元。立固妄因。趣長勞果。遣遠圓通。背涅槃城。生妄延種。

[1115a23] 後結歸邪徑。

[1115a23] 箋云。唯是趣向長時勞苦之果。

[1115a24] 又善男子。窮諸行空。滅生滅而於寂滅。精妙未圓。

[1115b01] 八真無真文三。初明順寂未圓。

[1115b02] 觀命互通。

[1115b03] 次述於元立計文三。初標立計。

[1115b03] 箋云。觀此命元。是識陰。互通。則六門合開也。

[1115b05] 却留塵勞。恐其銷盡。

[1115b06] 箋云。為既到識陰若盡。此識則成智。今既欲盡。便生是念。却留此塵勞。恐其銷盡無所依止。

[1115b08] 便於此際。坐蓮華宮。

[1115b09] 箋云。於此際。化寶蓮華。華中現宮殿等。

[1115b10] 廣化七珍。多增寶媱。縱恣其心。生勝解者。

[1115b11] 箋云。寶媱。則玅寶莊嚴之美女。縱恣其心。行其染法。

[1115b13] 是人則墮真無真執。

[1115b14] 次顯墮邪。

[1115b14] 箋云。言此外道。執識陰是真。不知本是生滅之因。是非真。

[1115b16] 吒枳迦羅。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。

[1115b17] 後舉同類。吒枳迦羅。木見唐言。取類。或波旬異號。未敢詳定。

[1115b19] 是名第八發邪思因。

[1115b20] 後結歸邪徑。

[1115b20] 箋云。發邪見思想之因。

[1115b21] 立熾塵果。違遠圓通。背涅槃城。

[1115b22] 箋云。立其熾盛塵勞之果。則染之一法。

[1115b23] 生天魔種。

[1115b24] 箋云。同前想陰。天魔種類。

[1115c01] 又善男子。窮諸行空。滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。

[1115c02] 後述劣乘文二。初聲聞文三。初明順寂未圓。

[1115c03] 於命明中。

[1115c04] 次述於元立計文三。初證滅滯權。

[1115c04] 箋云。命是八識連持不斷。明則圓明識體。

[1115c06] 分別精麤。

[1115c07] 箋云。精則識體。麤則識相。

[1115c08] 疏決真偽。

[1115c09] 箋云。疏通決擇。真是識體。偽乃識相。則八識上。變根身器世等。

[1115c11] 因果相酬。

[1115c12] 箋云。舉一二類生。業果酬感之處則識。

[1115c13] 唯求感應。

[1115c14] 箋云。十二類。是能感應。識是所感應。

[1115c15] 背清淨道。

[1115c16] 箋云。是諸佛如來佛果位中。三身四智。悉皆圓滿清淨之理。三乘聖人遊履之處。曰道。

[1115c18] 所謂見苦斷集。

[1115c19] 箋云。若是世□果。集是世間之因。乃見苦之果。斷集之因也。

[1115c21] 證滅修道。

[1115c22] 箋云。滅理。是出世間果。道智。是出世間因。舉出世間果。令攸出世間因而趣入。

[1115c24] 居滅休。

[1116a01] 箋云。居其生空涅槃。以為休止之處。

[1116a02] 更不前進。生勝解者。

[1116a03] 箋云。更不前進趣向無上菩提。

[1116a04] 是人則墮定性聲聞。

[1116a05] 次顯歸定性。

[1116a05] 箋云。定性者。則不迴心入大。

[1116a06] 諸無聞僧。

[1116a07] 後舉增慢同類。

[1116a07] 箋云。明不聞大乘教者。

[1116a08] 增上慢者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。

[1116a09] 箋云。增上慢。則法華會上。五千退坐者。向德上起慢。

[1116a11] 是名第九圓精應心。

[1116a12] 後結歸邪徑。

[1116a12] 箋云。圓滿精純。是生空智。

[1116a13] 成趣寂果。

[1116a14] 箋云。趣向生空涅槃為果。是所證之處。

[1116a15] 違遠圓通。背涅槃城。生纏空種。

[1116a16] 箋云。

[1116a16] 其生空理。謂一向著空。

[1116a17] 又善男子。窮諸行空。滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。

[1116a18] 後緣覺文三。初明順寂未圓。

[1116a19] 若於圓融。

[1116a20] 次述於元立計文三。初證滅滯權。

[1116a20] 箋云。諸行具足。曰圓。體業俱亡。曰融也。

[1116a22] 清淨覺明。

[1116a23] 箋云。則生空理。

[1116a24] 發研深妙。

[1116b01] 箋云。則加行生空智。

[1116b02] 即立涅槃。而不前進。生勝解者。

[1116b03] 箋云。則生空涅槃。

[1116b04] 是人則墮定性辟支。

[1116b05] 次顯歸定性。

[1116b06] 諸緣獨倫不迴心者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。

[1116b07] 後舉增慢同類。

[1116b07] 箋云。諸緣則部行。獨倫則麟角喻。

[1116b09] 是名第十圓覺[泳-永+曶]心。

[1116b10] 後結歸邪徑。

[1116b10] 箋云。圓滿覺照。[泳-永+曶]滅其心。是生空智。

[1116b12] 成湛明果。

[1116b13] 箋云。證生空理。

[1116b14] 違遠圓通背涅槃城。生覺圓明不化圓種。

[1116b15] 箋云。為此獨覺不欣化於眾生。

[1116b16] 阿難。如是十種禪那中途成狂。

[1116b17] 後結勸文三。初徧明結勸文二。初結文三。初標前立計。

[1116b18] 箋云。出前四陰。則識陰中。既未出此識。如人行至中途。若出此識。便成佛去。如今正在此中生其妄計。是中途成其狂亂也。

[1116b21] 因依迷惑。

[1116b22] 箋云。因。親依止也。言親近依止此迷妄之惑。

[1116b23] 於未足中。生滿足證。

[1116b24] 箋云。如聲聞二乘。只到生空涅槃。為滿足也。

[1116c01] 皆是識陰。用心交互。故生斯位。

[1116c02] 箋云。位。則六十二異計之位。

[1116c03] 眾生頑迷。不自忖量。逢此現前。各以所愛先習迷心。

[1116c04] 次彰迷息停功。

[1116c04] 箋云。如聲聞二乘。趣生空理。此皆是所愛先習也。

[1116c06] 而自休息。

[1116c07] 箋云。將此為休止停息之處。

[1116c08] 將為畢竟所歸寧地。

[1116c09] 箋云。便將此生空涅槃。為所歸寧之地。只到三百由旬名為化城。未到寶所。直至向色究竟天。成自受用身佛。常受廣大法樂。此方為所歸寧地。

[1116c12] 自言滿足無上菩提。大妄語成。外道邪魔。所感業終。墮無間獄。

[1116c14] 後顯妄招沉滯。

[1116c14] 箋云。若是外道等。大妄語成。受此所感。惡業之報終。後乃沉地獄。

[1116c16] 聲聞緣覺不成精進。

[1116c17] 箋云。若是聲聞等。自是滿足。不成精進無上菩提。不入地獄也。

[1116c19] 汝等存心。秉如來道。將此法門。於我滅後。傳示末世。普令眾生。覺了斯義。無令見魔自作沉。保綏哀救消息邪緣。令其身心。入佛知見。從始成就。不遭岐路。

[1116c22] 後勸。

[1116c22] 箋云。綏安也。汝等存注其心。無令他行人見此等魔。保安哀救。

[1116c24] 如是法門。先過去世。恒沙劫中。微塵如來。乘此心開。得無上道。

[1117a02] 次總敘超倫文三。初引過佛同乘。

[1117a02] 箋云。外人問。法門為是令佛作如是說。為三世佛。作如是說。經答。如是法門。指五十種魔事。先過去世。有多少恒沙劫。劫中有多少微塵如來。此如來。何得成無上道。乘此心開。得無上道。上。亦結答阿難從摩登伽處歸。請世尊。云恨無始來。一向多聞。未全道力。至最初方便。

[1117a09] 識陰若盡。則汝現前。諸根互用。

[1117a10] 次顯現依超證。

[1117a10] 箋云。言六根各得互換作用。一根發識。徧緣諸境。

[1117a12] 從互用中。能入菩薩金剛乾慧。

[1117a13] 箋云。金剛是喻。此喻慧如金剛手中之杵。

[1117a14] 圓明積心。

[1117a15] 箋云。圓滿凝明精微之心。是理。

[1117a16] 於中發化。

[1117a17] 箋云。即體之智。發起變化。

[1117a18] 如淨琉璃內含寶月如是乃超十信。十住。十行。十迴向。四加行心。

[1117a20] 箋云。此是地前四十四心菩薩。

[1117a21] 菩薩所行金剛十地。

[1117a22] 箋云。是十地初歡喜至法雲。此十地菩薩。地地皆是此金剛乾慧。

[1117a24] 等覺圓明。

[1117b01] 箋云。十地後等覺位。理智齊等。故曰等覺。一念一剎那中。假立故。圓滿融明。

[1117b03] 入於如來妙莊嚴海。

[1117b04] 箋云。是妙覺位。微妙莊校嚴淨。居法性土。如海之廣大。包含性功德故。

[1117b06] 圓滿菩提。歸無所得。

[1117b07] 箋云。無所得而得。

[1117b08] 此是。過去先佛世尊。奢摩佗中。毗婆舍那覺明分扸。微細魔事。

[1117b10] 後明依行必證文三。初引過明同。

[1117b10] 箋云。佛又恐將為證。乃云。此是過去先佛世尊。真覺凝明之。智。分明剖扸。

[1117b13] 魔境現前。汝能諳識。心垢洗除。不落邪見。

[1117b14] 以勸除邪惑。

[1117b14] 箋云。前言汝猶未識。如今出五陰。超五濁。乃言汝能諳會辨識。此之境界。

[1117b16] 陰魔銷滅。天魔摧碎。

[1117b17] 箋云。陰魔心魔也。內心攻起。天魔附著。

[1117b18] 大力鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魎。無復出生。

[1117b19] 箋云。褫魄者。言褫落其魂魄也。

[1117b20] 直至菩提。無諸少乏。下劣增進。於大涅槃。心不迷悶。

[1117b21] 後明直進菩提。

[1117b21] 箋云。不迷。則不被魔亂。不悶。則心不妄計。或迷而不悟。悶則不入。

[1117b23] 若諸末世愚鈍眾生。

[1117b24] 後結持真句文三。初懸標末品。

[1117b24] 箋云。則愚癡暗鈍。

[1117c02] 未識禪那。

[1117c03] 箋云。禪那妙定。

[1117c04] 不知說法。

[1117c05] 箋云。言無智慧或不知魔。說謂是佛說。

[1117c06] 樂修三昧。

[1117c07] 箋云。愛樂修習三昧正受也。定之異名。

[1117c08] 汝恐同邪。一心勸令持我佛頂陀羅尼呪。

[1117c09] 箋云。囑阿難。專注一心。勸諸眾生。持鳥瑟尼沙呪。

[1117c10] 若未能誦。寫於禪堂。或帶身上。

[1117c11] 次勸誦寫除魔。

[1117c11] 箋云。禪堂則坐禪之堂。

[1117c12] 一切諸魔。

[1117c13] 箋云。則欲界頂上諸魔王。

[1117c14] 所不能動。

[1117c15] 箋云。真言力故。不能惱諸行人。汝如沸湯。彼如堅冰。煖氣漸凌。不日消殞。

[1117c17] 汝當恭欽十方如來究竟修進最後垂範。

[1117c18] 後勑欽流教。

[1117c18] 箋云。範猶法也。世尊四十五年後。說此經了。即說涅槃。是最後垂法。或此五十重魔事。在後說之。故曰最後。

[1117c21] 阿難即從座起。聞佛示誨。頂禮欽奉。憶持無失。

[1117c22] 後重疎五想文二。初陳疑請決文五。初聞持妙旨。

[1117c23] 箋云。重疎五想。為阿難。見佛說五陰皆有妄想。色堅固。受虗明。想融通。行幽隱。識罔象。此五。皆有妄想。所以便疑云。如五根色五塵色。是無情。因何亦有妄想。由此佛所以重與疎。通此五想。經中有三問。一問色為妄想。我當時未聞佛說。二問。五陰為頓除。為漸除。三問。五陰至何為界分。示誨。教誨也。如前文云。此是□□先佛世尊等。又云魔境現前。□□□識。又云。汝當恭欽十方如來究竟修進也。

[1118a08] 於大眾中。重復白佛。如佛所言。五陰相中。五種虗妄為本想心。

[1118a10] 次牒舉前文。

[1118a11] 我等平常。未蒙如來微細開示。

[1118a12] 三未奉微宣。

[1118a12] 箋云。一問色為妄想。我等尋常。未見佛微妙子細開通指示。問意。只如受想行識。四陰心所法。從是妄想。只如色陰。五根色。五塵色。法處所攝色。是無情。何故亦言妄想。

[1118a16] 又此五陰為併銷除。為次第盡。

[1118a17] 四述界邊頓漸。

[1118a17] 箋云。意問。為第一陰既無。餘五一時銷盡。為復次第□盡至第五。

[1118a19] 如是五重。詣何為界。

[1118a20] 箋云。界具四義。因義。性義。流類義。種族義。

[1118a21] 惟願如來。發宣大慈。

[1118a22] 五請哀來現。

[1118a22] 箋云。然阿難。便請開示宣發。

[1118a23] 為此大眾。清明心目。

[1118a24] 箋云。心則真心也謂理。目則智也。

[1118b01] 以為末世一切眾生。作將來眼。

[1118b02] 箋云。指此教。為後世照道入理之眼目。

[1118b03] 佛告阿難。精真妙明。本覺圓淨。

[1118b04] 後廣釋前疑文二。初釋想名文二。初總陳元相文三。初總明真妄文三。初明真離垢。

[1118b05] 箋云。此是真如之理。

[1118b07] 非留生死。及諸塵垢。

[1118b08] 箋云。真中無妄。如澄湛水。更無五陰等。法塵業垢。

[1118b09] 乃至虗空。皆因妄想之所生起。

[1118b10] 次因想生空。

[1118b10] 箋云。此空。是第七執第八見分為我。變起此一重。昏鈍頑空。

[1118b12] 斯元本覺。妙明真精。妄以發生諸器世間。

[1118b13] 後究妄從真。

[1118b13] 箋云。言此之虗妄根元。本來是真。既也如是。因何有妄。以發生。因一切眾生。一念違如。覺勞相現。便有色受想等虗妄。如澄湛水。因風鼓動。便成波起。水體無波。如真體無妄。便有所依器世間等。

[1118b18] 如演若多。迷頭認影。

[1118b19] 次喻消雙執文三。初立妄喻。

[1118b19] 箋云。頭喻真鏡中。喻妄迷失本頭。認影為頭。如一切眾生。失本真性。認妄為真。

[1118b22] 妄元無因。

[1118b23] 次述妄計文四。初述妄立因緣。

[1118b23] 箋云。言虗妄之法。無有因依。

[1118c01] 於妄想中。立因緣性。

[1118c02] 箋云。向虗妄相想□□□□□□□則內道二乘之人所執。

[1118c04] 迷因緣者。稱為自然。

[1118c05] 次述迷立目。

[1118c05] 箋云。迷因緣之性執為自然。此則外道。

[1118c07] 彼虗空性。猶實幻生。

[1118c08] 三舉空由幻。

[1118c09] 因緣自然。皆是眾生妄心計度。

[1118c10] 四双責二途。

[1118c11] 阿難。知妄所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣。元無所有。何況不知推自然者。

[1118c13] 後責妄說。

[1118c13] 箋云。言汝若知妄所起。我便許汝說為因緣。若妄元不成。何況不知因緣。却執妄為自然。

[1118c16] 是故如來。與汝發明五陰本因。同是妄想。

[1118c17] 後顯陰同因。

[1118c18] 汝體先因父母想生。汝心非想。則不能來想中傳命。

[1118c19] 後別釋五名文五。初堅固文三。初述形因三想。

[1118c20] 箋云。則釋五名。則重疎五想也。為他前來疑道。只如受想行識四陰。是心所法。且從是妄想。此五根色五塵色是無情。何故亦說是妄想。於是世尊。向此中。□□□□□□□□□□□□□□□□□有若是男。向母身上□想。中有□□□□□身上取想。言此身是色法。則不能來想中傳命。謂初七羯邏藍。向母身中受胎。則第八識託胎時也。命。是八識上。連持不斷之功能。

[1119a04] 如我先言。心想酢味。口中涎生。心想登高。足心酸起。懸崖不有。酢物未來。

[1119a06] 次引雙喻通倫。

[1119a06] 箋云。指第二經破五陰中想陰文。云如人談說酢梅。口中水出。思踏懸崖。足心酸澁。此口與足。皆是色法。因何受此想心。而生酸澁等。

[1119a10] 汝體必非虗妄通倫。

[1119a11] 箋云。言汝體。若必言不是虗妄想相。通同倫流。便反顯云。汝體正是。虗妄通倫。

[1119a13] 口水如何。因談酢出。

[1119a14] 箋云。曾知是虗妄倫流。

[1119a15] 是故當知。汝現色身。名為堅固第一妄想。

[1119a16] 後結成初目。

[1119a17] 即此所說臨高想心。

[1119a18] 次虗明文二。初形隨酸澁。

[1119a18] 箋云。佛為能說。臨高想心。是所說。

[1119a20] 能令汝形。真受酸澁。

[1119a21] 箋云。為受以領納為義。既能領納酸澁。是受。

[1119a22] 由因受生。能動色體。

[1119a23] 箋云。由因領納酸澁。能令色身。口酸足澁。或即此所說。是指前文。躡下妄想也。

[1119b01] 汝今現前。順益違損。二現駈馳。名為虗明第二妄想。

[1119b02] 後結受虗名。

[1119b02] 箋云。順則益。違則損。此是身家所緣境。受此違順二境。二現駈使馳流。

[1119b04] 由汝念慮。使汝色身。

[1119b05] 三融通文二。初形隨想運。

[1119b05] 箋云。由心使身。

[1119b06] 身非念倫。汝身何因。隨念所使。

[1119b07] 箋云。言若身不是念之倫流。何因隨其妄念所使。

[1119b08] 種種取象。心生形取。與念相應。寤則想心。寐為諸夢。

[1119b09] 箋云。種種不一也。心念前境。身形前取。曾知是念之倫流。

[1119b11] 則汝想念。搖動妄情。名為融通第三妄想。

[1119b12] 後結號融通。

[1119b12] 箋云。融則萬象含心。通則旁隨眾境。

[1119b14] 化理不住。

[1119b15] 四幽隱文三。初述行陰冥遷。

[1119b15] 箋云。謂變化。生滅無而忽有之道。理則行陰。念念生滅。改變不停住也。

[1119b18] 運運密移。

[1119b19] 箋云。運運則動。密移為行陰。隱密遷移。念念不停。

[1119b20] 甲長髮生。氣銷容皺。日夜相代。曾無覺悟。

[1119b21] 箋云。相代。則想之代謝。念念生滅。

[1119b22] 阿難。此若非汝。云何體遷。

[1119b23] 次縱陳雙詰。

[1119b23] 箋云。言此行陰。若非汝妄。心生滅。云何有氣銷容皺等事。

[1119c01] 如必是真。汝何無覺。

[1119c02] 箋云。若言此行陰是真。何故髮生爪長。不覺遷流。□覺則真。今又不覺。曾知是妄。

[1119c04] 則汝諸行。念念不亭。名為幽隱第四妄想。

[1119c05] 後結想幽名。

[1119c05] 箋云。幽則潛細難知。隱乃陀那藏伏。

[1119c07] 又汝精明。

[1119c08] 五罔象文五。初標責受文三。初縱立體常。

[1119c08] 箋云。是牒彼識陰為五八二識。現量對境。不分能所。故曰精明。

[1119c11] 湛不搖處。

[1119c12] 箋云。則第八識生滅微細。看之不見。似不搖動。

[1119c13] 名恒常者。

[1119c14] 箋云。八識惟恒無審。者牒辭□。

[1119c15] 於身不出見聞覺知。

[1119c16] 次舉識分劑。

[1119c16] 箋云。見。是眼識。聞。是耳與鼻識。覺是身識。知。是舌與意識。謂此現量識。是八識親變相分。是舉第八分劑。

[1119c19] 若實精真。不容習妄。

[1119c20] 後顯不容妄習。

[1119c20] 箋云。若實箇是真。不合有□氣□法習慣習也。

[1119c22] 何因汝等曾於昔年。覩一奇物。經歷年歲。憶忘俱無。於後忽然覆覩前物。記憶宛然。曾不遺失。

[1119c24] 三引事含熏文二初責含遙習。

[1119c24] 箋云。覆再也。為前納得種子。落在八識之中。再遇境時。種子乃生起現行。

[1120a03] 則此精了湛不搖中。念念受熏。有何籌筭。

[1120a04] 後指識宜熏。

[1120a04] 箋云。為此第八識。雖是現量。而非能熏。但為所熏。念念受前七識。所熏種子。落在其中。不可以籌量筭數。

[1120a07] 阿難當知。此湛非真。

[1120a08] 三比水潛流文三。初舉識非真。

[1120a09] 如流急水。望如恬靜。流急不見。非是無流。

[1120a10] 次比流潛急。

[1120a10] 箋云。非無生滅。生滅難見。

[1120a11] 若非想元。寧受想習。

[1120a12] 後指習非真。

[1120a12] 箋云。若此八識。不是妄想根元。不合受一切習氣。如今既受習氣。曾知是妄。

[1120a14] 非汝六根互用合開。

[1120a15] 四指窮真妄謝文二。初舉互用全真。

[1120a16] 此之妄想。無時得滅。

[1120a17] 後顯迷銷盡。

[1120a17] 箋云。經□問此之識陰幾時得□。答□汝六根互用合開。此之妄想。無時得盡。言若非汝六根門顯。不被六塵關閉。是汝六根。無時銷滅。須得六根互用。到佛果位。方轉八識。成大圓鏡智。此識轉時。轉名不轉體。

[1120a22] 故汝現前見聞覺知中串習幾。則湛了內罔象虗元。第五顛倒。細微精想。

[1120a24] 後結。精想名罔象虗元。罔無也。迷本無形。違真似有。推源本妄。故曰虗元。顛倒則初起相緣。微細乃明業轉。精則一真冥合。想乃忽慕圓明。生死槃根。此為[漯-ㄠ]枑。

[1120b03] 箋云。顛倒則初起相緣者。則初起性明相時。微細則業轉。二識不言現。現是八識體。精則一真冥合。則第八中一分淨分。則第九識故冥合。想乃忽慕圓明。則忽□□□□□性明。明圓明之體。是初有想。起此想□生死根本。最微細。上。結答五陰皆有妄想。

[1120b09] 阿難。是五受陰。五妄想成。

[1120b10] 後通邊際文二。初述五陰邊際文二初牒五同因。

[1120b11] 箋云。言此五陰。皆有領納之義。故云受陰。五妄想成。第一質礙妄想。乃至第五罔象妄想。

[1120b13] 汝今欲知因界淺深。

[1120b14] 後遐分十際文五。初色空二妄。

[1120b14] 箋云。五陰。皆有因界。淺則是因。深則是界。此標貫下。

[1120b16] 唯色與空。是色邊際。

[1120b17] 箋云。為此色是實色。空是頑空。此色質礙。與空虗處相反。故色以空為邊際。或云。因果。因是受想行識。果是色。果深因淺也。

[1120b20] 唯觸及離。是受邊際。

[1120b21] 次觸離不言通意。

[1120b21] 箋云。為受以領納為義。若有觸著。則有領納。若有離觸。則無領納。唯觸及離是受邊際。

[1120b24] 唯記與忘。是想邊際。

[1120c01] 三記忘。忘亦識昏同為妄攝。

[1120c01] 箋云。想以取象。為行相。若有記憶。則有取象。既無記憶。是忘。則是想之邊際。外人問。記也且從念。念緣持。是妄。只如忘是無心。合與真體相冥。因何亦妄。答妄亦識昏。同為忘攝。

[1120c06] 唯滅與生。是行邊際。

[1120c07] 四滅生。生可見滅有二。一永。二相。此滅□流動相乘。唯成於妄。

[1120c08] 箋云。為行□遷□流為行相。既若有生則有行。若滅則無行。所□是行邊際。外人問此相滅與永滅。為同為異。答此滅流動相乘。唯成於妄。

[1120c12] 湛入合湛。歸識邊際。

[1120c13] 五湛入合湛。上即六識。合乃八元。上妄可知。下通真妄。此言生滅集起邊論。故立陰名。顯彰迷習。

[1120c15] 箋云。上湛入。則第六不與五同緣。合湛。則歸第八識染分上來。即若有第六。便與五同緣。是識陰。今歸八體上來。是識之邊際。上結答如是五重。詣何為界。疏言上即六識。是第六識不與五同緣。唯目安山。合乃八元者。為第八是前識根元。上妄可知者。第六念念生滅可知。下通真妄者。第八識染分則帶相。若淨分是智品。外人問。識通於真妄。此湛入。是真是妄。答。此言生滅集起邊論。集則積集。起則生起。第八無始時。積集生起。一切漏無漏種子在中生起故。云集起邊論。

[1121a01] 此五陰元。重疊生起。

[1121a02] 後示除彰勸文二。初除文三。初□滅二門。

[1121a02] 箋云。五陰根元。則八識。

[1121a04] 生因識有。

[1121a05] 箋云。為最初受生。託母胎中。為羯邏藍。穢觸不淨而受胎。

[1121a07] 滅從色除。

[1121a08] 箋云。若滅無時。先從五根色。皆歸種也。

[1121a09] 理則頓悟。乘悟併銷。

[1121a10] 次雙通頓漸。

[1121a10] 箋云。若是悟理。但悟一陰。其餘四陰。一時併除。

[1121a12] 事非頓除。因次第盡。

[1121a13] 箋云。此答第二問。須次第出其色陰。乃至識陰方盡。

[1121a15] 示汝劫波巾結。何所不明。再此詢問。

[1121a16] 後責迷再請。

[1121a16] 箋云。指第五經。結解同體疑。云。阿難吾今問汝。此劫波羅巾。乃至佛言六根解除。亦復如是。亦是此義。責之。汝何再問。□上是結答。為併銷除。為次第盡。

[1121a20] 汝應將此妄想根元。心得開通。

[1121a21] 後勸文三。初彰自了心開。

[1121a22] 傳示將來末法之中。諸修行者。令識虗妄。

[1121a23] 後敘流通教意。

[1121a23] 箋云。令識五陰虗妄。

[1121a24] 深厭自生。知有涅槃。不戀三界。

[1121b01] 箋云。深厭自生。則生滅法不出此五陰。

[1121b02] 阿難。若復有人。徧滿十方所有虗空。盈滿七寶。持以奉上微塵諸佛。承事供養。心無虗度。

[1121b04] 四運教彌。興文四。初明供佛福廣文三。初廓明珠珍施。

[1121b05] 箋云。第四運教彌興流通。然教無興運法□□流。是故世尊。廣說校量傳持□果。經云。阿難□後有人。徧滿十方。乃至得福多阿難。以少類多答言。虗空無盡。乃至有何邊際。又云。若復有人。身具四事。乃至靡不經歷。比量前福。能以一念。將此法門。於末劫中。乃至譬喻所不能及。虗空。所依太虗空也。七寶。金銀琉璃等。持。賷持也。供以四事飲食衣服等。又向佛邊侍養。心無虗度。度猶過也。

[1121b13] 於意云何。是人以此施佛因緣。得福多否。

[1121b14] 次審福緣多。

[1121b14] 箋云。言虗空無盡。珍寶無邊。承事供養。心無虗度之因緣。審其得福多少。

[1121b16] 阿獲答言。虗空無盡。珍寶無邊。昔有眾生。施佛七錢。捨身猶獲轉輪王位。況復現前虗空既窮。佛土充滿。皆施珍寶。窮劫思議尚不能及。是福云何更有邊際。

[1121b19] 後答少感輪王況無邊際。

[1121b19] 箋云。施佛七錢。則七枚金錢。捨身。則捨此一報身。後得轉輪王。出增劫人。壽八萬四千歲。七寶隨身。千子圍繞。四洲一化。此以少類多答。

[1121b23] 佛告阿難。諸佛如來。語無虗妄。

[1121b24] 次□積罪□深文三。初告言真實。

[1121b24] 箋云。世尊。將欲舉一人造十惡四重。然後傳經功能。又變地獄苦因。成安樂國。恐他不信。旦先誓言向他。語無虗妄。佛皆真語。實語。不誑語。不異語。

[1121c04] 若復有人。身具四重。

[1121c05] 次引犯二根

[1121c05] 箋云。四重。則小乘四分戒。婬殺盜妄語。

[1121c07] 十波羅夷。

[1121c08] 箋云。此云墮。言若犯此罪。當來墮不如意處。又云棄。言棄向二部清淨僧外。則菩薩戒經。一若自殺。教人殺等。二若自盜。教人盜等。三若自邪婬。教人邪婬等。四若自妄語。教人妄語等。五若自酤酒。教人酤酒。六若自說在家出家。菩薩罪過。比丘比丘尼過。若教人說過。七若自讚毀他。教人讚毀他。八若自慳。教人慳九若自嗔。教人嗔。十若自謗三寶。教人謗三寶。

[1121c16] 瞬息則經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。

[1121c18] 後明受苦迅速。

[1121c18] 箋云。瞬息。則瞬視喘息間。阿鼻唐言無間。言苦苦相連。無有間歇。靡不經歷者。言地獄無不經過徧歷也。

[1121c21] 能以一念。將此法門。於末劫中。開示未學。

[1121c22] 三顯流功文六。初歎一念流功。

[1121c22] 箋云。一念即少念。少念即無念。無念是無分別智。與理相應。將此法門。是此首楞嚴經也。於末法中。正是今時。開示未學。傳持此教。

[1122a02] 是人罪障。應念銷滅。

[1122a03] 次歡頓融長苦。

[1122a03] 箋云。是前來所造。四重十波羅夷罪。應念。即應前之一念心。一念。即是無分別智。

[1122a05] 變其所受地獄苦因。成安樂國。

[1122a06] 三難□因成果。

[1122a06] 箋云。變苦成樂。

[1122a07] 得福超越前之施人。百倍千倍。千萬億倍。

[1122a08] 四歎福倍無窮。

[1122a08] 箋云。前之施人。則前來虗空無盡。佛土充滿之人。百倍莫止百倍又過。千倍莫止千倍。千萬億倍。十萬為億。

[1122a11] 如是乃至。筭數譬喻。所不能及。

[1122a12] 箋云。乃至筭師弟子。將以籌筭。又以譬喻。其人功德。俱不□也。

[1122a14] 阿難。若有眾生。能誦此經。能持此明。如我廣說。窮劫不盡。

[1122a16] 五歎持□難思。

[1122a17] 依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業。

[1122a18] 六歎依修尅證。

[1122a19] 佛說此經。比丘。比丘尼。

[1122a20] 四法□將散文十。初標內眾。

[1122a21] 優波塞。

[1122a22] 次列居家。

[1122a22] 箋云。唐言近事男。三歸五戒。持得一分半分。堪親近比丘僧。學佛事。

[1122a24] 優婆夷。

[1122b01] 箋云。唐言近事女。亦可親近比丘尼。學佛事。此二。是在家眾。

[1122b03] 一切世間。

[1122b04] 三總綰通居。

[1122b04] 箋云。一切總包□象□□遷流□間百。一切眾生墮在其間。

[1122b06] 天人阿修羅。

[1122b07] □□□□□□□□天者。光□義。自在義。人者。多思覺義。五常為人。修羅如前釋。

[1122b09] 及諸他方菩薩。

[1122b10] 五列他方大士。

[1122b10] 箋云。及兼並義。諸者。不一義。他方卜方也。梵語菩提薩埵。唐言覺有情。

[1122b12] 二乘。

[1122b13] 六標此界二乘。

[1122b13] 箋云。聲聞緣覺。

[1122b14] 聖仙。

[1122b15] 七顯神仙。

[1122b15] 聖。正也。仙遷也。言遷在山中。

[1122b16] 童子。

[1122b17] 八彰童子。

[1122b17] 箋云。童真之子。不犯欲塵。

[1122b18] 并初發心大力鬼神。

[1122b19] 九陳神鬼。

[1122b19] 箋云。則發大乘之心。人之魂魄所歸。曰鬼。陰陽不測。曰神。有大力故。曰大力鬼神。

[1122b21] 皆大歡喜。作禮而去。

[1122b22] 十結俱辭。

[1122b22] 箋云。佛說此經。乃至作禮而去□是□□□□也。

大佛頂首楞嚴經卷第十下(終)


【經文資訊】卍新續藏第 11 冊 No. 0271 楞嚴經箋
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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