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T11n0310_106 大寶積經 第106卷

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大寶積經卷第一百六

阿闍世王子會第三十七

[0593a06] 如是我聞:

[0593a06] 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時阿闍世王所愛之子名為師子,與其同友五百人俱,皆已趣向阿耨多羅三藐三菩提,各持種種幢幡寶蓋,從王舍城往耆闍崛山,到如來所禮拜供養。於是王子合掌恭敬而白佛言:「唯願如來為我宣說諸菩薩行。」

[0593a12] 爾時王子即說頌言:

「云何得端正?  蓮花中化生?
 云何知宿命?  願佛為宣說。」

[0593a16] 爾時如來了達諸行究竟彼岸,隨問而答即說頌曰:

「忍辱得端正,  施蓮花化生,
 法施知宿命,  汝當如是解。」

[0593a20] 王子又問:

「云何得成就,  三昧陀羅尼?
 凡有所發言,  皆令人信受?」

[0593a23] 世尊答曰:

「修心得三昧,  忍獲陀羅尼,
 敬重於眾生,  發言人信受。」

[0593a26] 王子又問:

「云何得正念?  具足智慧生?
 如法而修行,  堅固不可壞?」

[0593a29] 世尊答曰:

「不諂得正念,  巧觀智慧生,
 尊重所修行,  護法心堅固。」

[0593b03] 王子又問:

「云何成妙相,  具足三十二,
 八十隨形好,  觀者樂無厭?」

[0593b06] 世尊答曰:

「由施得諸相,  行慈獲隨好,
 等心於眾生,  觀者無厭足。」

[0593b09] 王子又問:

「云何得梵音、  迦陵頻伽聲?
 云何令世間,  見者皆歡喜?」

[0593b12] 世尊答曰:

「誠言獲梵音,  迦陵由軟語,
 離綺言兩舌,  見者皆歡喜。」

[0593b15] 王子又問:

「由何等業行,  得生諸佛前,
 能請微妙義?  唯願如來說。」

[0593b18] 世尊答曰:

「於諸法施中,  不曾為障礙,
 因此故恒得,  值遇諸如來。」

[0593b21] 王子又問:

「云何離諸難,  而生於善趣?
 云何世世中,  性常無放逸?」

[0593b24] 世尊答曰:

「淨信離諸難,  持戒生善趣,
 由修習於空,  所生無放逸。」

[0593b27] 王子又問:

「云何獲神通,  及證宿命智,
 能永盡諸漏?  願佛為開演。」

[0593c01] 世尊答曰:

「施乘得神通,  教授成宿命,
 捨離於二邊,  由是盡諸漏。」

[0593c04] 王子又問:

「云何淨業成,  魔網不能羂,
 而於世世中,  為眾之所愛?」

[0593c07] 世尊答曰:

「勝解成淨業,  精進摧伏魔,
 如說而修行,  所生令眾愛。」

[0593c10] 王子又問:

「云何得長壽,  獲少病之身,
 感難壞眷屬?  願牟尼宣說。」

[0593c13] 世尊答曰:

「不害得長壽,  除他憂少病,
 諍訟使和安,  得難壞眷屬。」

[0593c16] 王子又問:

「云何得財富,  資具無損減,
 於世世所生,  成就大威德?」

[0593c19] 世尊答曰:

「不嫉獲財富,  無慳資具增,
 謙下成尊貴,  有威德自在。」

[0593c22] 王子又問:

「云何獲大力,  眾魔不能害,
 威勢常超勝?  唯願人尊說。」

[0593c25] 世尊答曰:

「恒施上味食,  恐怖令安隱,
 由斯得大力,  威勢常超勝。」

[0593c28] 王子又問:

「云何得成就,  天眼及天耳?
 云何能了知,  種種眾生心?」

[0594a02] 世尊答曰:

「施燈感天眼,  奉樂成天耳,
 遠離於二邊,  故獲他心智。」

[0594a05] 王子又問:

「云何得淨土,  及以眾圓滿,
 獲隨體圓光?  功德海當說。」

[0594a08] 世尊答曰:

「由願得淨土,  忍力眾成就,
 施眾妙寶帳,  得周遍圓光。」

[0594a11] 王子又問:

「云何所生處,  菩提心不壞,
 乃至於夢中,  亦無有忘失?」

[0594a14] 世尊答曰:

「凡所遊行處,  城邑聚落中,
 化眾趣菩提,  菩提心不壞。」

[0594a17] 王子又問:

「云何大牟尼,  為眾之所愛,
 攝取一切法?  唯願人尊說。」

[0594a20] 世尊答曰:

「勝志樂具足,  不退菩提心,
 由此攝諸法,  為眾之所愛。」

[0594a23] 爾時王子與諸大眾聞是偈已咸作是言:「如佛所說此諸妙行,我等從今盡當修學。」

[0594a24] 是時如來即現微笑,放大光明遍照無量無邊世界。於是彌勒菩薩白佛言:「世尊!以何因緣現此微笑?願為宣說斷除疑惑。」

[0594a27] 爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言:「善男子!此王子等五百同友,皆於往昔為求無上正等菩提,恭敬供養十那由他八十億諸佛。而我往在然燈佛時,作婆羅門子成熟於彼。然彼諸人於未來世彌勒佛等諸世尊前,恒受化生親承供養。如是奉事十億如來滿三百劫,其最後佛號無邊智善學諸法。時無邊智佛知彼諸人心之欲樂,各隨所應為授阿耨多羅三藐三菩提記,同於安樂光嚴劫中成等正覺,皆號智慧幢相。此諸佛剎所有莊嚴,亦如西方無量壽國等無差別。善男子!若有眾生聞此所說而生信解,發願當成大菩提者,應知是人所獲功德,於三世中無有倫匹。善男子!若有人能六百劫中,恒以眾寶遍於諸剎奉施如來。若復有人聞是經典所生善根,比前功德,算數校計所不能及。」

[0594b14] 說是法時,眾中八十億眾生一時趣向阿耨多羅三藐三菩提。又此三千大千世界皆悉震動天雨妙花。

[0594b16] 爾時王子與五百同友聞授記已,歡喜踊躍,咸作念言:「我等定當成無上覺。」於是王子及諸同侶,既興供養獲五神通,即於佛前種種變現,出家為道。

[0594b20] 爾時諸菩薩摩訶薩及諸天人,所有趣向大菩提者,見彼王子與諸同友隨眾所樂示現神變,皆大歡喜咸作是言:「師子王子所問疑惑,如來法王悉為除斷。如是世尊不可思議,如來正法及能信受,乃至果報不可思議。如來功德無量無邊,於一切法靡不明達。為世導師度未度者,普能遍於十方世界,悉已了知三世諸法。誰有智者得聞如是生安樂處功德之聚,而不發起猛利信樂趣求菩提?」

[0594b29] 佛說是經已,師子王子等五百同友,歡喜奉行。

大寶積經大乘方便會第三十八之一

[0594c04] 如是我聞:

[0594c04] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園精舍,與大比丘八千人俱,皆學無學大聲聞眾。菩薩摩訶薩萬二千人,皆得神通眾所知識,得陀羅尼無礙辯才,得諸法忍,無量功德皆悉成就。

[0594c09] 爾時如來從三昧起,無量百千萬億眾生恭敬圍遶而為說法。爾時眾中有菩薩摩訶薩名曰智勝,即從座起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛而白佛言:「世尊!欲問一事,唯願聽許。若佛聽者乃敢諮請。」

[0594c13] 佛告智勝菩薩:「善男子!恣汝所問。當為汝說,斷汝所疑。」

[0594c14] 爾時智勝菩薩白佛言:「世尊!所言方便,何等為菩薩方便?世尊!云何菩薩摩訶薩行於方便?」

[0594c16] 如是問已,佛讚智勝菩薩言:「善哉善哉。善男子!汝為諸菩薩摩訶薩故問方便義,多所利益多所安樂,愍念世間利益安樂天世人,為攝未來諸菩薩智慧及去來現在諸佛法故。善男子!當為汝說。諦聽諦聽,善思念之。」智勝菩薩受教而聽。

[0594c22] 「善男子!行方便菩薩,以一摶食給施一切眾生。何以故?行方便菩薩以一摶食施與,下至畜生,願求一切智,以是菩薩與一切眾生共之,迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是二因緣攝取一切眾生,所謂求一切智心及願方便。善男子!是名菩薩摩訶薩行於方便。

[0594c28] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,若見行施之人生隨喜心,以此隨喜善根願與一切眾生共之,迴向阿耨多羅三藐三菩提。是方便菩薩亦願施者受者不離一切智心。假令受者是二乘人,亦願不離一切智心。是名菩薩摩訶薩行於方便。

[0595a04] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,若見十方世界中無主花樹及種種香,合集願以供養諸佛。若見十方世界中有主花香若香若葉,風所吹者一切合集,願以供養十方諸佛。以是善根若自為若為一切眾生具一切智心。以是善根因緣故,得無量戒、定、慧、解脫、解脫知見。是名菩薩摩訶薩行於方便。

[0595a11] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,若見十方世界眾生受諸樂報,見已作如是念:『願一切眾生得一切智樂。』若見十方世界眾生受諸苦報,為諸眾生懺悔諸罪作是大莊嚴:『如是眾生所受苦惱,我悉代受令彼得樂。以是善根願成一切智,除一切眾生苦惱。』以是因緣故,畢竟不受一切諸苦純受諸樂。是名菩薩摩訶薩行於方便。

[0595a18] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,若禮一佛恭敬供養尊重讚歎,作是念:『一切如來同一法界,一法身,一戒、一定、一慧、一解脫、一解脫知見。』作是念已,當知若禮一佛,恭敬供養尊重讚歎,即是禮拜供養恭敬尊重讚歎一切諸佛。若供養一佛,即是供養十方諸佛。如是供養十方佛已。是名菩薩摩訶薩行於方便。

[0595a26] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,若鈍根者不應自輕,乃至若能通利一四句偈,作是念:『若解一四句偈義,即知一切佛法。一切佛法皆攝在此一偈義中。』如是通達已心不懈怠,若至諸國城邑聚落,以慈悲心廣為人說,不求利養名聞讚歎,作如是願:『此四句偈願令他聞。以是善根因緣方便,願已令一切眾生多聞皆如阿難,及得如來辯。』是名菩薩摩訶薩行於方便。

[0595b05] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,若生貧窮家,是菩薩乃至乞食,若得一摶食用施僧。若施一人不以為愧,應作是念:『如佛所說,心增廣大勝以財施。我財施雖少,以一切智心,願是善根成一切智,令諸眾生悉得寶手猶如如來。』以是緣故,具足施戒禪定福處。是名菩薩摩訶薩行於方便。

[0595b11] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,若見聲聞緣覺多得利養尊重讚歎,是菩薩自以二緣慰喻其心。何等為二?所謂因菩薩故有諸如來,因如來故有聲聞緣覺。如是思惟:『二乘之人雖得利養,我猶勝彼。彼所食者是我父物,云何於中而生希望?』是名菩薩摩訶薩行於方便。

[0595b18] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,行施之時具六波羅蜜。何等為六?善男子!菩薩行方便時,若見乞兒除慳惜心,具足大施,是名檀波羅蜜。自持禁戒施持戒者,見破戒人勸令持戒,勸持戒已然後給施,是名尸波羅蜜。自除瞋恚行於慈愍,心無穢濁利益眾生等心而施,是名羼提波羅蜜。若施飲食湯藥,即時具足身心精進,去來進止屈伸俯仰,是名毘梨耶波羅蜜。若行施已其心得定,歡喜悅預專念不亂,是名禪波羅蜜。如是施已分別諸法,施者是誰?誰為受者?誰受報者?如是觀已無有一法名為施者、若受施人及受報者,是名般若波羅蜜。善男子!是名菩薩摩訶薩行於方便具六波羅蜜。」

[0595c02] 爾時智勝菩薩白佛言:「世尊!未曾有也。菩薩摩訶薩行於方便,即於施時以此施故攝一切佛法及諸眾生。」

[0595c05] 佛告智勝菩薩:「善男子!如汝所說。菩薩摩訶薩行於方便,以方便力故雖行少施,所得福德無量無邊阿僧祇。」

[0595c07] 佛復告智勝菩薩:「善男子!菩薩摩訶薩雖至不退轉地,亦以方便而行於施,是名菩薩行於方便。善男子!有時惡知識教菩薩言:『汝何用久處生死?可於此身早入涅槃。』菩薩知已即應離之。『我如是大莊嚴教化一切眾生,是人為我作諸留難。若我不在生死中者,何能教化無量眾生?』」

[0595c13] 勝菩薩白佛言:「世尊!若有眾生以妄想故犯四重罪。」

[0595c15] 佛告智勝菩薩:「善男子!若出家菩薩以妄想故犯四重罪,行方便菩薩能盡除滅。我今亦說無有犯罪及受報者。」

[0595c17] 智勝菩薩白佛言:「世尊!云何菩薩犯罪?」

[0595c18] 佛告智勝菩薩:「善男子!菩薩雖行解脫戒,於百千劫中噉果食草,能忍眾生善惡之語。若與聲聞緣覺共思惟法,善男子!是名菩薩摩訶薩犯於重罪。善男子!如聲聞人犯於重禁,非即此身得入涅槃。善男子!菩薩如是不除聲聞緣覺共思惟法,不捨不悔者,終不得成阿耨多羅三藐三菩提;若得佛法,無有是處。」

[0595c25] 爾時尊者阿難白佛言:「世尊!我今晨朝入舍衛城次第乞食,見眾尊王菩薩與一女人同一床坐。」

[0595c27] 阿難說是語已,即時大地六種震動。眾尊王菩薩於大眾中,上昇虛空高七多羅樹,語阿難言:「尊者!何有犯罪能住空耶?阿難!可以此事問於世尊,云何罪法?云何非罪?」

[0596a02] 爾時阿難憂愁向佛,右膝著地手執佛足:「世尊!我今悔過。如是大龍,我說犯罪。如是菩薩,我求其過。世尊!我今悔過,唯願聽許。」

[0596a05] 佛告阿難:「汝不應於大乘大士求覓其罪。阿難!汝聲聞人,於障處行寂滅定,無有留難斷一切結。阿難!行方便菩薩如是成就一切智心,雖在中宮婇女共相娛樂,不起魔事及諸留難,而得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?阿難!行方便菩薩無有受如是眾生不以三寶勸化,若阿耨多羅三藐三菩提。阿難!若學大乘善男子善女人不離一切智心,若見可意五欲,即便在中共相娛樂。阿難!汝應作是念:『如此菩薩即是能成如來根本。』」

[0596a15] 佛告阿難:「汝今諦聽諦聽。以何緣故,眾尊王菩薩摩訶薩與此女人同一床坐?阿難!彼女人者曾於過去五百世中,為眾尊王菩薩作婦。彼女人本習氣故,見眾尊王菩薩心生愛著繫縛不捨。此眾尊王菩薩威德端正持戒力故,見已歡喜踊躍在一獨處生如是心:『若眾尊王菩薩能與我共一床坐者,我當發阿耨多羅三藐三菩提心。』阿難!爾時眾尊王菩薩知彼女人心之所念,如是知已即於晨朝著衣持鉢入舍衛城次第乞食,至彼女家即入其舍。尋時思惟如是法門:『若內地大、若外地大,是一地大。以地大心執女人手共一床坐,眾尊王菩薩即於坐上而說偈言:

「『如來不讚歎,  凡夫所行欲;
  離欲及貪愛,  乃成天人師。』」

[0596b02] 佛告阿難:「時彼女人聞此偈已,心大歡喜無量,即從坐起向眾尊王菩薩接足敬禮,說是偈言:

「『我不貪愛欲,  貪欲佛所呵。
  離欲及貪愛,  乃成天人師。』

[0596b07] 「說是偈已作如是言:『我先所生惡欲之心,今當悔過。』即生善欲發菩提心,願欲利益一切眾生。」

[0596b09] 佛告阿難:「爾時眾尊王菩薩勸彼女人令發阿耨多羅三藐三菩提心已,即從坐去。阿難!汝觀是女人專心福報。我今以正遍知記彼女人,於此命終得轉女身當成男子。於將來世九十九劫,供養百千無量阿僧祇諸佛,具足一切佛法,得成為佛,號無垢煩惱如來、應供、正遍知。彼佛成道已,當是世時無有一人起不善心。阿難當知,行方便菩薩所攝眷屬,終不墮三惡道。」

[0596b17] 爾時眾尊王菩薩從空中下,頂禮佛足。禮已白佛言:「世尊!菩薩行於方便,若為一人起大悲心合集善法,若似犯罪、若實犯罪,於百千劫墮大地獄。世尊!此菩薩堪受諸惡及地獄苦,以此善根願不捨一人。」

[0596b22] 爾時世尊讚眾尊王菩薩言:「善哉善哉。善男子!菩薩成就如是悲心,雖受五欲不犯重罪,離於諸罪及遠一切墮惡道業。善男子!我念過去阿僧祇劫復過是數,時有梵志名曰樹提,於四十二億歲在空林中常修梵行。彼時梵志過是歲已,從林中出入極樂城,入彼城已見有一女。彼時女人見此梵志儀容端嚴,即起欲心,尋趣梵志以手執足,即時躄地。善男子!爾時梵志告女人曰:『姊何所求?』女曰:『我求梵志。』梵志言:『姊!我不行欲。』女曰:『若不從我,我今當死。』善男子!爾時樹提梵志如是思惟:『此非我法亦非我時。我於四十二億歲修淨梵行,云何於今而當毀壞?』彼時梵志強自頓抴得離七步,離七步已生哀愍心,如是思惟:『我雖犯戒墮於惡道,我能堪忍地獄之苦。我今不忍見是女人受此苦惱,不令是人以我致死。』善男子!爾時梵志又如是思惟已,還至女所,以右手捉作如是言:『姊起,恣汝所欲。』善男子!爾時梵志於十二年中共為家室,過十二年已尋復出家,即時還具四無量心,具已命終生梵天中。善男子!汝勿有疑。爾時梵志即我身是,彼女人者今瞿夷是。善男子!我於爾時為彼女欲暫起悲心,即得超越十百千劫生死之苦。善男子!汝如是觀,若餘眾生由愛欲故墮於地獄,行方便菩薩由生梵天。是名菩薩摩訶薩行於方便。」

[0596c18] 佛復告智勝菩薩:「善男子!若舍利弗、大目犍連等行方便者,不令瞿伽離墮於地獄。何以故?善男子!我念過去世鳩留孫佛時,有一比丘名曰無垢,在空林野止住窟中。去窟不遠有五仙人。當爾之時卒起大雲而降大雨,時有貧女道遇暴雨寒裸恐怖,即入無垢所住窟中。時雨既止,無垢比丘共此女人從窟而出。時五仙人見此事已心生荒穢,各相謂言:『無垢比丘心懷奸諂作不淨行。』時無垢比丘知彼仙人心之所念,即踊身虛空高七多羅樹。時五仙人見無垢比丘上昇虛空,見已復相謂言:『我等所見書記經論,若人作不淨行,不能如是飛昇虛空;若修淨行則能如是。』彼時仙人即向無垢五體投地合掌悔過,不敢覆藏。」

[0597a03] 佛告智勝菩薩:「善男子!爾時無垢比丘若不作如是方便飛昇虛空者,此五仙人即此生身入於地獄。善男子,爾時比丘豈異人乎?即彌勒菩薩是。善男子!汝今當知,舍利弗、目犍連若作如是方便飛昇虛空者,瞿伽離比丘不墮地獄。善男子!汝今當知,如諸菩薩摩訶薩所行方便,聲聞緣覺之所無有。善男子!譬如婬女善知六十四態,為財寶故媚言誘他詐許捨身,所重之物無所匱惜,後得彼物。得彼物已,驅逐令去不生悔心。善男子!行方便菩薩能知隨宜行於方便,如是教化一切眾生,隨其所欲而為現身,於所須物心無悋惜,乃至捨身為眾生故,愛樂善根不求果報。知諸眾生作善根已心無退轉,即於爾時心生捨離,所現五欲永無戀著。善男子!譬如黑蜂在畜生中,於一切花雖經香味,而於其中無依止想無所愛著,於花葉莖香不持而去。善男子!菩薩摩訶薩行於方便亦得如是,為化眾生處於五欲見法無常,不以常想而起於愛,又不自害亦不害他。善男子!如小種子雖生於牙,然其本色無所虧損不生異物。善男子,如是空、無相、無作、無我智慧種子,菩薩雖有煩惱於五欲娛樂,不生三惡道牙,不損善根之色亦不退轉。善男子!譬如魚師以食塗網投之深淵,既滿所求即尋牽出。善男子!行方便菩薩亦復如是,以空、無相、無作、無我智慧勳修其心結以為網,一切智心以為塗食,雖投五欲污泥之中,如其所願牽出欲界,命終之後生於梵世。善男子!譬如有人善知呪術,為官所執被五繫縛,此人自以呪術力故即斷五縛隨願而去。善男子!如是菩薩摩訶薩行於方便,雖處五欲共相娛樂,為化眾生如其所求,以一切智呪斷五欲縛生於梵世。善男子!譬如士夫善知戰法,藏一利刀衛送行人。而彼眾中無有一人能知此人密懷奇謀而反輕之,更生憐愍無敬重心,各相謂言:『彼人既無器仗亦無伴黨,此非健士復無勢力,自身不救何能濟人?此若壞賊無有是處。彼人必當受諸困厄。』時彼士夫遂至空澤,群賊俱發。爾時士夫牢自莊嚴,尋時即出所藏之刀,始一擲刀群賊喪命,諸賊既壞復還藏刀。善男子!行方便菩薩善藏智刀,而以方便處於五欲共相娛樂,為化眾生。聲聞見此方便菩薩處於五欲共相娛樂,不知方便故生濁心,或復憐愍謂為放逸:『如是之人尚不自度,況能救度一切眾生?若能壞魔無有是處。』爾時菩薩善用方便智慧之刀,如其所求斷諸煩惱盡令摧滅,以智慧刀至淨佛土,無諸女人乃至無有一念欲想。」

[0597b23] 爾時有菩薩名曰愛作,入舍衛城次第乞食,漸漸遂至一長者家。長者有女名曰德增,住高樓上。彼時女人聞菩薩聲,尋持食出向愛作菩薩。女見菩薩取其形容相好音聲,欲心即起為欲所燒,即時命終骨節解散。愛作菩薩見德增女,亦起惡覺婬欲之心。于時愛作菩薩即自思惟:「云何彼法?法者為著。云何彼眼?何者此眼?眼性非知,但是肉團,不愛不知、不思不覺、無所分別、其性本空。耳鼻舌身意法亦復如是。」薄皮厚皮、血肉脂肪、髮毛爪齒、骨髓筋脈,從足至頂如是觀已,若內若外無有一法而可愛著、若瞋若癡。於一切法如實觀,即離欲心得無生忍。得無生忍已,其心歡喜踊躍無量,即昇虛空高一多羅樹,遶舍衛城七匝。

[0597c09] 爾時世尊見愛作菩薩飛騰虛空,猶如鵝王無所罣礙。佛見是已告阿難言:「阿難!汝見愛作菩薩飛騰虛空,猶如鵝王無所礙不?」

[0597c12] 阿難言:「唯然已見。」

[0597c12] 佛告阿難:「是愛作菩薩因起欲心推求諸法,即壞魔眾當轉法輪。」

[0597c13] 時德增女命終之後生三十三天,轉于女身得成男子,自然處於七寶宮殿,縱廣正等十二由旬,有萬四千諸天婇女以為侍衛。是德增天子得識宿命推先業行:「以何業緣而來生此?」如是思惟已,見舍衛城中作長者女,因見愛作菩薩生婬欲心,欲心熾盛即身命終,便轉女身得成男子。「我以是事得無量神力。」爾時德增天子如是思惟:「因起婬欲得如是報。今我於愛作菩薩心甚清淨禮敬供養。我今若住先受五欲,此非我宜。」如是思惟已,當詣如來并欲見於愛作菩薩禮敬供養。時德增天子與其眷屬,持天花香塗香末香,即於初夜來至佛所,自以光明普照祇洹,入覲世尊及見愛作,即以天花末香塗香供養於佛,頂禮佛足及愛作菩薩、一切大眾,右遶三匝,合掌向佛即說偈言:

「天人之尊,  不可思議,  菩薩所行,
 亦不可議。  如來之法,  不可思議,
 大名稱者,  亦不可議。  我昔舍衛,
 曾為童女,  在長者家,  名曰德增。
 其年幼少,  顏貌端正,  父母愛念,
 為作遮護。  如來世尊,  無有輕戲,
 有子愛作,  有大威德。  入舍衛城,
 而行乞食,  漸到我父,  所止之舍。
 我時聞其,  好妙音聲,  心大歡喜,
 即持食出。  尋時向於,  行大心者,
 如來之子,  愛作菩薩。  見菩薩時,
 已在我心,  觀其淨妙,  心生染欲。
 我若不得,  內心所願,  便當即時,
 身命殞沒。  我於爾時,  口不能言,
 手所持食,  不能與之。  內心懷熱,
 而發婬欲,  是時身熱,  尋便命終。
 我時命終,  經一念頃,  尋得上生,
 三十三天。  離於最下,  女人之身,
 得成男子,  為人所讚。  勝妙宮殿,
 自然而出,  種種妙寶,  人之所珍。
 具足一萬,  四千婇女,  如是眷屬,
 是我所有。  我以此緣,  尋觀宿命,
 而自思惟,  即知往因。  因發欲心,
 得如是報,  我以染心,  視於愛作,
 由見菩薩,  得喜光明。  我身所出,
 光明之焰,  因彼業緣,  得如是報。
 我終不願,  求於二乘,  所願之處,
 唯佛知之。  婬欲之心,  得報尚爾,
 何況能作,  善心供養。  如我於今,
 向於世尊,  發如是願,  求一切智。
 假使所行,  劫如恒沙,  終不退轉,
 於佛智慧。  遇善知識,  愛作菩薩,
 今我當以。  真法供養,  若餘供養,
 非為供養,  唯發菩提,  是真供養。
 行於菩提,  最勝最尊。  更不以欲,
 視諸女人,  我願如是,  離於女身。
 向諸佛說,  四無所畏,  我之父母,
 尋曉見我,  身壞碎爛,  悲號啼哭。
 父母謂之,  比丘所為,  稱怨啼哭,
 呵罵比丘。」  佛之神力,  令彼天子,
 至父母所,  呵責諫喻:  「於此比丘,
 勿生瞋恚,  莫於長夜,  受諸苦惱。
 德增女人,  先命終已,  即得上生,
 三十三天。  離於女身,  得成男子,
 為天人身,  光明遠照。  父母今當,
 詣世尊所,  先不善心,  今應悔過。
 若除如來,  諸佛世尊,  更無有人,
 可歸依者。」  以無畏心,  勸喻父母,
 即時父母,  得聞佛名。  尋共和合,
 至於釋迦,  牟尼佛所。  至佛所已,
 頭頂敬禮,  二足之尊。  「今者悔過,
 本瞋恚心;  恭敬尊重,  人中之尊。
 今者應問,  如來自知。  云何供養,
 佛法及僧?  云何修習,  行於善行?
 如是所問,  願為說之,  若得聞已,
 專心修行。」  佛知父母,  其心決定,
 天人之師,  說如是言:  「若欲供養,
 一切諸佛,  專心堅固,  發菩提心。」
 德增父母,  及諸眷屬,  其數具足,
 滿五百人。  聞天人師,  如是之言,
 發菩提心,  而作大願。  爾時佛告,
 賢者阿難:  「汝今善聽,  我之所說。
 菩薩所行,  不可思議,  無上智慧,
 及以方便。  愛作菩薩,  數數發願,
 女人見我,  若發欲心,  尋時得離,
 於女人身,  得成男子,  為人所尊。
 阿難汝觀,  德力如是,  若犯非法,
 應墮惡道。  健士行之,  得壞魔眾,
 令彼生天,  得為天人。  今此天子,
 供養於我,  其心恭敬,  正向菩提。
 彼當供養,  無量世尊,  來世成佛,
 號曰善見。  此五百人,  向菩提者,
 亦當作佛,  為天人師。  佛有是德,
 誰不供養?  是處深信,  得無量樂。
 非一女人、  非二非三,  無量百千,
 那由他億,  見於愛作,  發婬欲心,
 尋即命終,  得為男子。  大醫藥王,
 有大名稱,  如是菩薩,  誰不尊敬?
 雖生欲心,  更得快樂,  況於菩薩,
 生恭敬心。」

大寶積經卷第一百六


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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