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T11n0310_105 大寶積經 第105卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0310 » 第 105 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大寶積經卷第一百五

善住意天子會第三十六之四破二乘相品第七之二

[0587a22] 爾時善住意天子讚文殊師利言:「善哉善哉。大士!仁今真是聰辯利智,快說如斯甚深空忍。」

[0587a24] 文殊師利言:「天子!我非如是聰辯利智。夫利智者則是一切嬰兒凡夫。何以故?天子!一切凡夫是名利智。何等利智?所謂地獄利智、畜生利智、餓鬼利智、閻摩利智,乃至三界一切利智。如是取著相應,得言利智。所以者何?不知生死煩惱先際故。天子!是故彼諸凡夫,著貪欲利、著瞋恚利、著愚癡利,乃至與彼諸見名色取著相應,故言利智。非謂諸佛世尊及聲聞緣覺得忍菩薩有斯利智,是乃名為一切凡夫取相利智也。」

[0587b04] 於是善住意天子復問文殊師利言:「大士!仁今所說,欲顯智耶?」

[0587b05] 文殊師利言不也。善住意言。欲隨行耶。文殊師利言:「不也。」

[0587b07] 善住意言:「欲隨句耶?」

[0587b07] 文殊師利言:「如是如是。天子!我由字句。」

[0587b08] 善住意言:「大士!仁今何故如斯說耶?」

[0587b09] 文殊師利言:「天子!若諸菩薩於一字一句初不移動,然彼字句義門處所近遠淺深皆如實知,謂知空處、知無相處、知無願處、知遠離處、知無所有處、知無生處、知如如處,而於其間無受無作、無解無知,是故得言唯字句耳。」

[0587b14] 爾時世尊讚文殊師利言:「善哉善哉。文殊師利!汝今已得陀羅尼故,乃能如是分別說也。」

[0587b16] 文殊師利白佛言:「世尊!我實不得彼陀羅尼。何以故?世尊!若有得是陀羅尼者,斯則名為愚癡凡夫。非佛世尊及諸菩薩得陀羅尼。所以者何?世尊!彼諸凡夫癡眾生等有取著故得陀羅尼。取著何等?所謂取著我故得陀羅尼、取著人故得陀羅尼、取著壽命故得陀羅尼、取著丈夫故得陀羅尼、取著斷滅故得陀羅尼、取著常恒故得陀羅尼、取著貪欲故得陀羅尼、取著瞋恚故得陀羅尼、取著愚癡故得陀羅尼、取著無明故得陀羅尼、取著有愛故得陀羅尼、取著身見故得陀羅尼、取著五陰故得陀羅尼、取著十二入故得陀羅尼、取著十八界故得陀羅尼、取著憶念故得陀羅尼、取著分別故得陀羅尼、取著六十二見故得陀羅尼,如是乃至取著一切諸行故得陀羅尼,是故凡夫得陀羅尼。所以者何?若法為彼愚癡取著,是則凡夫所得,非謂佛得、非聲聞得、非辟支佛得、非菩薩得,以是義故唯彼凡夫得陀羅尼。何以故?彼諸凡夫以愚癡故言有取得,非佛世尊及菩薩等。」

[0587c08] 爾時善住意天子復白文殊師利言:「大士!仁若不得陀羅尼者,將無墮彼頑鈍位乎?」

[0587c09] 文殊師利言:「如是天子!我真頑鈍。何以故?夫頑鈍者謂無所知,我所行處不可知故。是故一切諸佛世尊及諸聲聞緣覺菩薩皆墮頑鈍,非諸凡夫。所以者何?一切凡夫在於數中,諸餘智人盡入頑鈍。如須陀洹障礙行故,貪欲心行尚墮數中,何況愚癡諸凡夫等而非數也。天子!是故得言我為頑鈍。我實不得彼陀羅尼。何以故?乃至一法我無所得故。」說是法時,彼大眾中有五百比丘聞此法門不能信受,生大恐怖起誹謗心,發惡心已棄捨而去,即自見身墮大地獄。

[0587c21] 爾時尊者舍利弗白文殊師利言:「大士!仁今且住,勿說如此甚深經典。所以者何?今此會中五百比丘聞此法門不能信受,生大怖畏起誹謗心,即自見身已處地獄。」

[0587c24] 文殊師利語舍利弗言:「舍利弗!汝今不當妄起分別。何以故?乃至無有一法墮地獄者。所以者何?一切諸法無所生故。汝今云何忽發斯言,令我休止勿宣是法。舍利弗!若善男子善女人依止我見、依止人見、依眾生見、依壽者見、依諸見已,雖復供養恒沙如來、應供、正遍覺及比丘僧,一切眾具隨須奉給,如是供養盡其形壽無有休廢。若復有人聞我所說甚深法門,一切世間所不能信,謂空無相無願無作、寬大寂靜、無生無滅、無我無人無眾生無壽命、無常苦無我,如是諸法聞已誹謗墮於地獄。然舍利弗!即此善男子善女人得聞如是甚深法已,雖墮地獄,從地獄出速得涅槃。若善男子善女人雖復供養恒沙數如來、應供、正遍覺,以取著我不聞如是甚深經法,終不解脫速證涅槃。」

[0588a12] 爾時世尊讚文殊師利言:「善哉善哉。文殊師利!如是如是,誠如汝言。若有得聞如是甚深微妙經典,與值佛出世等無有異。何以故?若有欲證須陀洹果,要由此經;欲證斯陀含、欲證阿那含及阿羅漢,要聞此經。所以者何?以不著我乃能證法。證此法時無有所見,無所得故。」

[0588a18] 爾時世尊告尊者舍利弗言:「舍利弗!汝當知此五百比丘雖墮地獄,後從獄出速證涅槃。非彼愚癡凡夫之人沒於見得墮墜疑心,供養如來能得解脫。舍利弗!是諸比丘還復因此乃至解脫速得涅槃,非是餘人能速解脫。所以者何?以不聞此深法門故。舍利弗!若有善男子善女人得聞如是甚深法門一經於耳,雖不信受墮於地獄,然速解脫。其有墮見入地獄者,能解脫。」

破凡夫相品第八

[0588a28] 爾時善住意天子復白文殊師利言:「大士!仁今許我修梵行乎?」

[0588a29] 文殊師利言:「如是天子!汝今若能不念作求、不思進趣,如是吾將許汝梵行。」

[0588b02] 善住意言:「大士!以何義故如斯說耶?」

[0588b02] 殊師利言:「天子!若有為作可名梵行,若無為作何名梵行?又復天子!若有見得可名梵行,若無見得何名梵行?」

[0588b05] 善住意言:「大士!仁今寧當無梵行耶?」

[0588b06] 文殊師利言:「如是如是。天子!我無梵行。所以者何?夫梵行者則非梵行,非梵行故我名梵行。」

[0588b08] 時善住意天子讚文殊師利言:「善哉善哉。大士!仁以具足樂說辯才,能作如是無障礙說。」

[0588b10] 文殊師利言:「天子!若吾具足無礙辯者,即成障礙。何以故?凡是取著我及我所,皆由分別。一切分別無非障礙故。」

[0588b13] 爾時文殊師利復語善住意天子言:「天子!汝今若能斷除一切眾生命根,然不執刀、不持杖、不把棓、不捉塊而行事者,吾當同汝修於梵行。」

[0588b16] 善住意言:「大士!復以何義如斯說耶?」

[0588b16] 殊師利言:「天子!言眾生者,於意云何?」

[0588b17] 善住意言:「大士!我言眾生,眾生者乃至一切,但有名字,皆想取故。」

[0588b19] 文殊師利:「天子!是故我言,汝今當須殺害我想、殺害人想、殺眾生想、殺壽命想,乃至滅除名字等想,如斯殺也。」

[0588b21] 善住意言:「大士!當以何殺具而行殺乎?」

[0588b22] 文殊師利言:「天子!吾常用彼利智慧刀而行殺害。當行殺時,彼利智刀應如是執、當如是害,然亦無有執持之想及以害想。天子!以是義故,汝當善知殺害我想及眾生想,是名真殺一切眾生,如是吾當許汝梵行。」

[0588b28] 爾時文殊師利復語善住意天子言:「天子!我復語汝,汝若修行十惡業道,復能成就黑濁垢法,放損一切十善業道,破壞離散清白法者,我當共汝修於梵行。」

[0588c02] 善住意言:「大士!以何義故復如是說?」

[0588c03] 文殊師利言:「天子!所有一切染濁清白皆悉平等。彼平等者,我得如此,同汝梵行。天子!於意云何?汝以何法為染濁平等?」

[0588c06] 善住意言:「以不貪不作不退不墮,是謂染濁平等。」

[0588c07] 文殊師利言:「天子!復以何法為白淨平等?」

[0588c08] 善住意言:「以如、法性及與實際三解脫門,是謂白淨平等。」

[0588c09] 文殊師利言:「天子!吾即令汝真法界中具足修行周旋往返,其事可乎?」

[0588c11] 善住意言:「不也。大士!」

[0588c11] 文殊師利言:「天子!以是義故我作斯說,染濁清白一切等者,然後方可共修梵行。」

[0588c14] 爾時文殊師利復語善住意天子言:「天子!汝今若能取應死人,手執利刀斬其頭者,吾當許汝如是梵行。」

[0588c16] 善住意言:「大士!以何義故復作此說?」

[0588c17] 文殊師利言:「天子!可殺者誰?何者是頭?誰能行殺?天子!汝今當知,須殺貪欲、須殺瞋恚、須殺愚癡,如是乃至我慢嫉妬、欺誑諂曲、執著取相及受想等,天子!是為可殺。天子!若人一心專精自守,貪欲心發即應覺知,方便散除還令寂靜。云何散除?應作是念:『此是空、此不淨。求此欲心生處滅處,從何所來?去至何所?是中誰染、誰受染者、誰為染法?』如是觀時,不見能染、不見所染、不見染事,以不見故則無有取,以不取故則無有捨,以不捨故則無有受,不捨不受則名離欲寂滅涅槃。如是乃至一切受心,亦如是說。天子當知,如是殺法即殺即生,是故得言彼行殺時先斬其頭是為真殺,以是義故我如此說。」

[0589a02] 爾時文殊師利復語善住意天子言:「天子!汝今若能違背諸佛、毀謗法僧,吾將同汝如是梵行。」

[0589a04] 善住意言:「大士!仁今何故復如是說?」

[0589a04] 殊師利言:「天子!如汝意者,以何為佛?」

[0589a05] 善住意言:「大士!如如法界,我言是佛。」

[0589a06] 文殊師利言:「天子!於意云何?如如法界可染著乎?」

[0589a07] 善住意言:「不也。大士!」

[0589a08] 文殊師利言:「天子!以是義故我如是說,汝今若能毀謗諸佛,吾將同汝如是梵行。」

[0589a10] 文殊師利言:「天子!如汝意者,以何為法?」

[0589a11] 善住意言:「大士!離欲寂靜,我名為法。」

[0589a11] 文殊師利言:「天子!於意云何?彼寂靜法可染著乎?」

[0589a13] 善住意言:「不也。大士!」

[0589a13] 文殊師利言:「如是天子!以此義故我如是說,汝今若能誹謗正法,吾將同汝如是梵行。」

[0589a15] 文殊師利言:「天子!如汝意者以何為僧?」

[0589a16] 善住意言:「大士!無為法者是名聖僧。如世尊說,一切聖人以無為得名,故無為法名聲聞僧。」

[0589a18] 文殊師利言:「天子!於意云何?是無為法可執著乎?」

[0589a19] 善住意言:「不也。大士!」

[0589a20] 文殊師利言:「如是天子!以此義故我如是說,汝今若能破壞聖僧,吾將同汝如是梵行。」

[0589a21] 殊師利言:「天子!若人見佛彼則著佛,若人見法彼則著法,若人見僧彼為著僧。何以故?以佛法僧非可得故。天子!若人不見佛、不聞法、不識僧者,彼為不背佛、不謗法、不破僧。何以故?以其不得佛、法、僧故。天子!若人愛佛、愛法、愛僧,彼為染著佛、法及僧。天子當知,若人不著佛、法、僧者,是則名為離欲寂滅。天子!以此義故我如是說,汝今若能於佛法僧不染著者,我則同汝如是梵行。」

[0589b02] 爾時善住意天子復白文殊師利言:「大士!希有希有!今日乃能宣說如是甚深義處。我於大士以何報恩?」

[0589b04] 文殊師利言:「天子!汝莫報恩。」

[0589b05] 善住意言:「大士!我今云何得不報也?」

[0589b05] 文殊師利言:「天子!汝莫報恩。所以者何?天子!汝能如是不報恩者,即為報也。」

[0589b07] 善住意言:「大士!仁今寧可無報恩乎?」

[0589b08] 文殊師利言:「天子!如是如是,我不報恩亦非不報。」

[0589b09] 善住意言:「大士!仁以何義更作是說?」

[0589b10] 文殊師利言:「天子!凡愚之人造種種法、起種種見、行種種行。以作如是種種見行,是故念言我當報恩。天子!此非正行善男子也。其有正行善男子者,乃至無有少作、或作不作,彼終不言我念報恩。又復天子!不報恩者,如佛世尊宣說平等,謂一切法悉無所作、無有作處、皆入平等、無有轉還,亦無超越、非自非他、無作不作,是故我為無報恩也。」

[0589b19] 爾時善住意天子復白文殊師利言:「大士!仁住何處作如是說?住忍說乎?住法說也?」

[0589b20] 文殊師利言:「天子!我所住者非忍非法。」

[0589b21] 善住意言:「大士!實住何處故如是說?」

[0589b22] 文殊師利言:「天子!我無所住。如化人身,我如是住。」

[0589b23] 善住意言:「大士!彼化人者復依何住?」

[0589b24] 文殊師利言:「天子!如如如住,化如是住。天子!若如是者,汝云何言,住在何處?為忍為法?如斯問也。天子!是故我所言忍,但有其名名無住處。法亦如是無有住處,無有動轉亦無分別。天子當知,一切諸法悉無住處,而言住者,是謂如來為諸眾生作如是說。所以者何?如佛所說,如來住彼如如法中。一切眾生亦復如是,住於如如初不移動。如眾生如即如來如,如來如即眾生如,眾生如來無二無別。」

[0589c05] 爾時善住意天子復白文殊師利言:「大士!所言沙門那,沙門那者義何謂也?」文殊師利言:「天子!若非沙門、非婆羅門,是則名為真沙門也。所以者何?以彼不著欲界、不著色界、不著無色界,是故我言真沙門也。天子!若眼不漏、耳不漏、鼻不漏、舌不漏、身不漏、意不漏者,我復說為真沙門也。天子!若不依止說、不依止證、不依止處者,我復說為真沙門也。天子!若無去處、無來處、無傷無瘡者,我復說為真沙門也。天子!是以彼句非沙門、非婆羅門,我乃說為真沙門也。」

[0589c16] 爾時善住意天子讚文殊師利言:「善哉善哉。大士!實未曾有。仁者志若金剛,其所宣說無有章句亦無處所,心咸了達無所遺餘。」

[0589c18] 文殊師利言:「天子!我心不剛。所以者何?吾自放意心安柔忍,是故不剛。」

[0589c20] 善住意言:「大士!是義云何?」

[0589c21] 文殊師利言:「天子!吾以恣心入聲聞地、處緣覺境,是謂放心。吾又恣心入諸塵勞生死之內,而亦不惡貪恚癡等煩惱過患,是謂放心。」

[0589c24] 時善住意天子復讚文殊師利言:「善哉善哉。希有大士!仁由過去久供諸佛殖眾德本,故能宣說妙若斯也。」

[0589c26] 文殊師利言:「天子!吾無供佛、不殖善根。所以者何?吾初不見宿昔所更,又亦不知當來所作,雖有所作亦無有作。於諸佛法未曾建立,云何能有殖眾德本?」

神通證說品第九

[0590a03] 爾時善住意天子復白文殊師利言:「大士!我昔曾聞如幻三昧,唯願垂慈顯此正受。」

[0590a04] 文殊師利言:「天子!汝欲見聞如幻三昧甚深境界乎?」

[0590a06] 善住意言:「大士!我誠願見。」

[0590a06] 時文殊師利如言即入如幻三昧。應時十方如恒沙等諸佛國土,一切境界自然現前。於是善住意天子悉見東方恒沙佛土,其中所有種種眾事,或見比丘稱揚宣說如是經典,或見比丘尼像,或見優婆塞優婆夷像,或見大梵天王、天帝釋、四天大王,或見人間轉輪聖王,或見一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,乃至或見一切鳥獸種類若干形貌好醜,皆為說法。如此東方,南西北方四維上下一切十方,咸有如是恒河沙等諸佛國土所有事業,亦皆如是等無有異;盡是文殊師利威神力也。

[0590a18] 時善住意天子既見如是十方佛土一切境界,歡喜踊躍不能自持。於是文殊師利從三昧起,善住意天子一心敬仰,白文殊師利言:「大士!向見十方諸佛國土無量境界,佛事亦殊,而各宣說如斯經典。」

[0590a23] 爾時文殊師利問善住意天子言:「天子!於意云何?汝向所見東方所有一切境界,可謂實乎?」

[0590a25] 善住意言:「不也。大士!」

[0590a25] 文殊師利言:「如此東方及餘九方,如是十方所有境界,復為實乎?」

[0590a27] 善住意言:「大士!一切皆虛無有實也。所以者何?一切諸法本無有生,其猶幻化欺誑世間。一切諸法轉變推移無常存者,皆是虛妄顯現所為。窮其體實了不可得,不作不生不起不滅。」

[0590b02] 於是文殊師利讚善住意言:「善哉善哉。天子!誠如汝言。」

[0590b04] 爾時會中有五百菩薩,已得四禪成就五通。然是菩薩依禪坐起,雖未得法忍亦不誹謗。時諸菩薩宿命通故,自見往昔所行惡業,或殺父殺母殺阿羅漢,或毀佛寺破塔壞僧。彼等明見如是餘業,深生憂悔常不離心,於甚深法不能證入。我心分別彼罪未忘,是故不能獲深法忍。

[0590b11] 爾時世尊為欲除彼五百菩薩分別心故,即以威神覺悟文殊師利。文殊師利承佛神力從座而起,整理衣服偏袒右髆,手執利劍直趣世尊。欲行逆害時,佛遽告文殊師利言:「汝住汝住。不應造逆,勿得害我。我必被害,為善被害。何以故?文殊師利!從本已來無我無人無有丈夫,但是內心見有我人。內心起時,彼已害我,即名為害。」

[0590b18] 時諸菩薩聞佛說已,咸作是念:「一切諸法悉如幻化,是中無我、無人、無眾生、無壽命、無丈夫、無摩奴闍、無摩那婆、無父無母、無阿羅漢、無佛無法無僧、無有是逆、無作逆者,豈有墮逆?所以者何?今此文殊師利聰明聖達智慧超倫,諸佛世尊稱讚。此等已得無礙甚深法忍,已曾供養無量百千億那由他諸佛世尊,於諸佛法巧分別知,能說如是真實之法,於諸如來等念恭敬,而忽提劍欲逼如來。世尊遽告:『且住且住。文殊師利!汝無害我。若必害者,應當善害。』所以者何?是中若有一法和合集聚,決定成就得名為佛名法名僧、名父名母名阿羅漢,定可取者則不應盡。然而今此一切諸法,無體無實、非有非真、虛妄顛倒、空如幻化,是故於中無人得罪、無罪可得。誰為殺者而得受殃?」彼諸菩薩如是觀察明了知已,即時獲得無生法忍,歡喜踊躍,身昇虛空高七多羅樹,以偈歎曰:

「諸法如幻化,  斯由分別起,
 是中無所有,  一切法皆空。
 顛倒虛妄想,  愚癡取我心,
 計念我昔愆,  所作業中甚。
 過去為大逆,  殺父母良田,
 殺羅漢比丘,  是為極重惡。
 以彼惡業故,  我當受大苦,
 沒疑網眾生,  聞法悔或除。
 大名拔我毒,  破散我疑心,
 我已覺法界,  眾惡無所有。
 諸佛巧方便,  善知我等意,
 方便度眾生,  為解諸疑縛。
 何處有諸佛?  法僧亦復然,
 父母本自無,  阿羅漢空寂。
 是處無有殺,  云何有業果?
 如幻無所生,  諸法性如是。
 文殊大智人,  深達法源底,
 自手握利劍,  馳逼如來身。
 如劍佛亦爾,  一相無有二,
 無相無所生,  是中云何殺?」

[0590c28] 說此執劍妙法門時,十方如恒沙等諸佛世界六種振動。時彼十方諸佛世界一切諸佛現前說法,彼佛侍者各於本國大眾會中從座而起,咸請其佛言:「世尊!今此神變是誰威德而令世間大地振動?」時十方諸佛各各告其弟子曰:「諸善男子!今有世界名曰娑婆,彼土有佛,號釋迦牟尼如來、應供、正遍覺,現在說法。然彼世界有一上首菩薩摩訶薩名文殊師利,久已不退於阿耨多羅三藐三菩提。為欲破壞新學菩薩執著心故,躬秉利劍馳走趣彼釋迦如來,顯發深法。以是因緣故,令大地如是振動。彼佛世尊因智劍故說甚深法,復令無量無邊阿僧祇眾生法眼清淨、心得解脫、證深法忍、安住菩提。」

[0591a13] 爾時世尊建立如是大神變時,以方便力令彼眾中一切諸來新學菩薩——善根微少、未離分別取相眾生——皆悉不覩彼執劍事,亦不得聞其所說法。

[0591a16] 爾時尊者舍利弗白文殊師利言:「大士!仁今已造極猛惡業,欲害如是天人大師。是業若熟,當於何受?」

[0591a18] 時文殊師利告舍利弗言:「如是大德!如汝所說,我今唯能造作如是極重惡業,而實不知於何處受?然舍利弗!如吾見者,當若化人幻業熟時,我如斯受。所以者何,彼幻化人無心分別、無有念想,一切諸法皆幻化故。又舍利弗!我今問汝,隨汝意答。於意云何?如汝意者實見劍耶?」

[0591a24] 舍利弗言:「不也。」

[0591a25] 文殊師利曰:「又定見彼惡業可得耶?」

[0591a26] 舍利弗言:「不也。」

[0591a26] 文殊師利曰:「又定見彼受果報耶?」舍利弗言:「不也。」

[0591a27] 文殊師利言:「如是舍利弗!彼劍既無、復無業報,誰造斯業?誰受報者?而反問我受報處乎?」

[0591a29] 舍利弗言:「大士!以何義故復如是說?」

[0591b01] 文殊師利言:「如我所見,實無有法業報熟者。所以者何?一切諸法無業無報,無業報熟故。」

[0591b04] 爾時十方世界諸來菩薩摩訶薩等,同請佛言:「世尊!唯願世尊以威德力,加是文殊師利,令至十方諸佛世界說如斯法,令彼眾生咸得聽聞,如我無異。」

[0591b07] 於是文殊師利菩薩摩訶薩語彼十方諸菩薩言:「諸善男子!汝今宜各一心觀察自佛世界也。」

[0591b09] 時彼十方諸菩薩眾從文殊師利聞是語已,即各觀本自佛世界,皆覩文殊師利處其佛前,為諸大眾說如斯法,復各見彼皆有善住意天子問是法門。又各見彼十方佛國諸菩薩等悉皆大集,又皆見彼諸天子眾其數多少與此不殊,又各見彼佛界清淨莊嚴微妙與此無異。彼諸菩薩摩訶薩眾如是見已,生殊特心得未曾有,同聲讚言:「甚奇甚特。今此文殊師利道德巍巍,處斯世界安住不動而能普現十方佛前。」

[0591b19] 爾時文殊師利告彼十方菩薩眾言:「諸善男子!汝今當聽。譬如幻師既善學已,不離本座而能幻作種種色像。菩薩摩訶薩亦復如是,既能善學般若波羅蜜如幻法已,即於一切如幻法中,隨其十方諸佛國土欲現形像作諸佛事,如意即能。所以者何?一切諸法皆如幻化,以是義故所作隨心。譬如日月宮輪住虛空處,初不曾下入諸器中,其光普照靡不周遍。菩薩如是安住不動,隨心普現十方佛前,或現聲聞緣覺等身、或現梵王帝釋等像、或現四天轉輪王事、或現國主大臣政化,如是乃至示現一切惡趣眾生形類隨意即能,而亦初無興作之想。」

稱讚付法品第十

[0591c04] 爾時世尊告文殊師利言:「文殊師利!若有得聞此修多羅甚深法門,與值佛興世等無有異。文殊師利!若聞此經,與證須陀洹無異、與證斯陀含無異、與證阿那含無異、與證阿羅漢無異。何以故?以彼如如無異故。文殊師利!又若聞此經心生信解,與彼後身菩薩菩提樹下坐於道場必成正覺一等無異。何以故?如斯法門即是三世諸佛世尊之要道故。」

[0591c12] 於是文殊師利白佛言:「世尊!如是如是,如佛所說,如空無異、如無相無異、如無願無異、如如如無異、如法界無異、如實際無異、如平等無異、如解脫無異、如離欲無異。」

[0591c16] 爾時文殊師利白佛言:「世尊!唯願如來護持如是甚深法門,於後末世五百歲時,當使此經於閻浮提遍行流布,令諸善男子善女人等咸得聞之。」文殊師利作是請時,即令三千大千世界一切音樂不鼓自鳴、一切諸樹自然欝茂、一切眾花咸悉開敷。又此三千大千世界六反振動,放大光明遍照三千大千世界,奪日月光令不復現。百千億天歡喜踊躍,得未曾有,住於虛空雨天花香,種種諸花及諸花鬘、塗香末香如雨而下,香氣氛馥充滿十方,作天樂音其聲和雅,一切咸共叉手合掌同聲稱讚:「希有希有奇特法門。今此文殊師利大士所說,令我等聞。我為福會,從生至今再遇閻浮轉大法輪。有諸眾生具足善根,然後乃得聞此深法。若諸眾生聞已信行,當知是人已曾供養一切諸佛,亦為已得甚深法忍。若有眾生聞此經典,不驚不怖、不退不沒、深心愛樂,當知是人不經二乘善根中來。」

[0592a06] 爾時文殊師利白佛言:「世尊!今此奇瑞,將無為是法門於未來世閻浮提中遍行流布住持不滅耶?」

[0592a08] 佛言:「如是如是。向所現瑞,唯為是經於閻浮提遍行流布住持不滅故。」

[0592a09] 文殊師利言:「世尊!唯願世尊更建誠實,令此經典後世流行熾然不滅。」

[0592a11] 佛言:「文殊師利!若三解脫門能證涅槃是誠實者,於後末世五百歲時,此經法門弘閻浮提熾然不滅,為誠實語。文殊師利!若苦無常、若空無我是實言者,於後末世五百歲時,此經法門弘閻浮提熾然不滅,為誠實語。」

[0592a16] 文殊師利言:「世尊!如世尊說,無我、無人、無眾生、無壽命、無丈夫、無摩奴闍、無摩那婆、無煩惱、無清淨是實言者,於後末世五百歲時,此經法門弘閻浮提熾然不滅,是誠實語。如世尊說,無生死、無涅槃、無貪欲、無瞋恚、無愚癡、無名無色、無因無果、無有無知、無身無身證、無心無心果、無念無念處、無發無發處、無色無受無想無行無識、無眼無色、無耳無聲、無鼻無香、無舌無味、無身無觸、無意無法、無欲界、無色界、無無色界、無斷無常,如是等法是實言者,於後末世五百歲時,此經法門弘閻浮提熾然不滅,是誠實語。如世尊說,無須陀洹、無須陀洹果、無斯陀含、無斯陀含果、無阿那含、無阿那含果、無阿羅漢、無阿羅漢諸法、無辟支佛、無辟支佛諸法、無如來、無如來諸法、無證平等、無力無畏、無智果、無聖證、無空無無相無無願、無離欲處、無得本性、無有平等、無有餘處、無暗無明、無縛無解、無彼岸、無此岸、無中間、無念無覺,如此等法是實言者,於後末世五百歲時,此經法門弘閻浮提遍行流布熾然不滅,是誠實語。如世尊說,於此法門無有眾生信解脫得果、相應不相應、不合不散,如是等法為實言者,於後末世五百歲時,此經法門弘閻浮提遍行流布熾然不滅,是真實語。如世尊說,過去諸如來應供正遍覺作如斯說,無有一法能令眾生於生死中滅除煩惱解脫涅槃,亦無眾生有法生滅,乃至無有過失、無出無動。如過去佛所說,如是未來現在所說亦然。若此等法是實言者,於後末世五百歲時,此經法門弘閻浮提遍行流布,是真實語。又如世尊說此法時,無有菩薩得是三昧諸陀羅尼門,亦復無彼諸佛所說語言句義,乃至不說一文字句,無人聽聞、無人得解、無人成佛,如此等法是實言者,於後末世五百歲時,此經法門弘閻浮提遍行流布熾然不滅,是真實語。如世尊說,無有戒身、無有三昧、無有智慧、無有解脫、無有解脫知見,如此等法是實言者,於後末世五百歲時,此經法門弘閻浮提普宣流布熾然不滅,是真實語。如世尊說,諸菩薩等不行布施、不持禁戒、不修忍辱、不發精進、不入禪定、不得般若、不求菩提、不轉諸地、不得佛道、不得諸力、不得無畏、不得諸相、不獲諸辯、不轉法輪、不度眾生令取正覺,如此等法是實言者,於後末世五百歲時,此經法門弘閻浮提普宣流布熾然不滅,為真實語。」文殊師利宣此誠實誓時,三千大千世界大地六種振動。

[0592c06] 爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!有何因緣,今此世界如是大動?」

[0592c07] 佛告彌勒菩薩言:「彌勒!汝今不應問如是事。所以者何?來世眾生鈍根少信聞不能解,墮於疑慢長夜不安。」

[0592c10] 於是彌勒菩薩復白佛言:「世尊!唯願說之。世尊若說,能多利益一切世間天人大眾故。」

[0592c11] 告彌勒:「如是經典,往昔已有七十四億百千那由他諸佛世尊於此方所稱揚讚說,皆因文殊師利及善住意天子等問答諮論也。」

[0592c14] 勒菩薩復白佛言:「世尊!是文殊師利及善住意天子,聞此法門其久近耶?」

[0592c16] 佛告彌勒:「乃往過七阿僧祇劫,有佛世尊號普花最上師子遊步勝功德聚如來、應供、正遍覺所,是善男子等從彼佛所初聞此經也。」

[0592c19] 說是經時,眾中有若干恒河沙眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心,復倍前數眾生得住不退轉忍,復倍前數眾生遠塵離垢得法眼淨。

[0592c23] 爾時世尊說此經已,於是文殊師利與善住意天子,及彼十方諸菩薩眾,及彼一切諸天子眾,及尊者舍利弗、尊者摩訶迦葉,諸比丘眾乃至所有天、人、阿修羅、諸龍、鬼神一切眾等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

大寶積經卷第一百五


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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