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T11n0310_103 大寶積經 第103卷

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大寶積經卷第一百三

善住意天子會第三十六之二開實義品第二

[0576c02] 爾時大集眾中有上首天,所謂善住意天子、善寂天子、慚愧天子,與如是等九十六億諸天子俱,一切皆行菩薩之道,咸共往詣文殊師利所,至其門外右遶七匝。遶七匝已,然後雨天曼陀羅花。其所雨花遍覆虛空,高十由旬成花網臺形如寶塔。時文殊師利持此花臺供養世尊。供養已,即以神力令此三千大千世界一切國土虛空之中花網遍覆,是花光明普照三千大千世界皆大明盛,復雨天曼陀羅花。

[0576c11] 爾時文殊師利菩薩摩訶薩閑雅安詳從精舍出,更以神力令所居地自然而有七寶妙座,其座巍巍具足莊嚴。文殊師利斂容整服昇此寶座。時善住意天子見文殊師利昇寶座已,即以頂禮文殊師利足,退住一面。一切諸天亦皆頂禮文殊師利足。爾時文殊師利如是思惟:「誰於今日堪任與我在世尊前對揚深法?誰為法器能受如是不思議句、甚難證句、無處所句、無所著句、無戲論句、不可得句、不可說句、甚深句、真實句、無礙句、不可壞句、空句、無相句、無願句、如如句、實際句、法界句、無形貌句、不取句、不捨句、佛句法句僧句、智慧滿足句、三界平等句、一切法無所得句、一切法無生句、師子句、勇猛句、無句句?如斯說已,誰聽者乎?」於是文殊師利復更思惟:「今此唯有善住意天子,已於過去供養多佛,入深法忍具足辯才,當能與我處世尊前共談實義。」

[0576c28] 爾時文殊師利如是念已,即語善住意天子言:「天子!汝今已得甚深法忍,又能具足無礙辯才。今當與我詣世尊所,對論如是深妙義乎?」

[0577a02] 時善住意天子報文殊師利言:「大士!我如是說,彼若於我無有語言、不為演說、不存諮問亦無報答,無佛法眾、斷滅三乘、無生死無涅槃、不合不散、不啟不發、不出聲音除諸文字,如是說者我當共談。」

[0577a07] 文殊師利語善住意天子言:「天子!我如是說,彼能於我無聽無聞、無讀無誦、無受不持、不思不念、不取不捨、不覺不知,不聞我言、不為他說。所以者何?諸佛菩提本無文字、無心離心、無有覺悟,雖假名說其名亦空。」

[0577a12] 善住又言:「大士!今者且為諸天子說,斯諸天子於大士說樂欲聽聞。」

[0577a13] 文殊師利言:「天子!我終不為樂聽者說,又亦不為聞受者說。所以者何?凡有聽受則為取著。云何取著?所謂我著、人著、眾生著、壽命著、士夫著。以取著故便有聽受,如是聽受當知彼住三種縛中。何謂三縛?一見我縛,二見眾生縛,三見法縛。天子!若無如是三種見縛而聽法者,當知彼住三種淨中。何謂三淨?一不見自身、不分別、不思念、不證知,二不見說者、不分別、不思念、不證知,三不見所說、不分別、不思念、不證知。天子!是則名為三種淨也。天子!若有能作如是聽者,是平等聽,非不平等。」

[0577a26] 爾時善住意天子讚文殊師利言:「善哉善哉,快作斯說。大士!若有能作如是說者,當知即是不退轉說。」

[0577a28] 文殊師利言:「且止天子!汝今不應妄想分別菩薩退轉。何以故?若使菩薩有退轉者,彼終不能成等正覺。所以者何?是菩提中無退法故。」

[0577b02] 善住復言:「大士!若如是者,當於何處有斯退轉?」

[0577b03] 文殊師利言:「天子!當知從貪欲故有退轉,從瞋恚故有退轉,從愚癡故有退轉,從有愛故有退轉,從無明故有退轉,乃至從十二有分生死所生故有退轉。從因故有退轉,從見故有退轉,從名故有退轉,從色故有退轉,從欲界故有退轉,從色界故有退轉,從無色界故有退轉,從聲聞行故有退轉,從辟支佛行故有退轉,從分別故有退轉,從執著故有退轉,從相故有退轉,從取相故有退轉,從斷見故有退轉,從常見故有退轉,從取故有退轉,從捨故有退轉,從我想故有退轉,從眾生想故有退轉,從壽命想故有退轉,從士夫想故有退轉,從福伽羅想故有退轉,從思想故有退轉,從繫縛故有退轉,從顛倒故有退轉。從我見故有退轉,從我見為根本六十二見故有退轉,從諸蓋故有退轉,從諸陰故有退轉,從諸入故有退轉,從諸界故有退轉。從佛想故有退轉,從法想故有退轉,從僧想故有退轉。如是乃至,我當成佛、我當說法、我度眾生、我當破魔、我得智慧,從是諸想故有退轉。如是天子!若能不分別如來十力,不分別四無所畏,不分別十八不共法,不分別一切根、力、覺、道,不分別諸相好,不分別莊嚴佛國,不分別聲聞,不分別菩薩,乃至不分別一切分別退轉者,是名不退轉。」

[0577b28] 爾時善住意天子復白文殊師利言:「大士!若如是者,當於何處得不退轉?」

[0577b29] 文殊師利言:「天子當知,從通達佛慧故得不退轉,從空故不退轉,從無相故不退轉,從無願故不退轉,從如如故不退轉,從法性故不退轉,從實際故不退轉,從平等故不退轉。」

[0577c04] 善住意言:「大士!若如是說,一切諸分別、無分別二俱不異。所以者何?皆從思惟分別生故,是故得言彼有退轉。」又問:「如是退轉,為有法耶?為無法乎?」

[0577c07] 文殊師利言:「非有非無如是退轉。」

[0577c08] 善住意言:「大士!若爾,何處退轉?」

[0577c09] 文殊師利言:「若有若無,是虛妄取、是顛倒取、是不如取,彼則不取亦非不取,以是義故得言退轉。而彼退法不可說有、不可說無。何以故?若有無中有退轉者,彼即為過。所以者何?若有法退轉則墮常邊,無法退轉則墮斷邊。然世尊說不住常中、不住斷中,非斷非常世尊所說。天子!若彼於先不真實想,而彼證知,則名非斷非常。天子!是為菩薩退轉法門。」說是法時,十千天子得無生法忍。

文殊神變品第三

[0577c20] 爾時善住意天子白文殊師利言

[0577c20] 「大士!今可俱行詣如來所,奉見頂禮諮受未聞,亦因此時如法問難。」

[0577c22] 文殊師利言:「天子!汝莫分別取著如來。」

[0577c23] 善住意言:「大士!如來何在而言莫著?」

[0577c24] 文殊師利言:「即在現前。」

[0577c24] 善住意言:「若如是者,我何不見?」

[0577c25] 文殊師利言:「天子!汝今若能一切不見,是則名為真見如來。」

[0577c26] 善住意言:「若現前者,云何誡我莫取如來?」

[0577c27] 文殊師利言:「天子!汝謂今者現前何有?」

[0577c28] 善住意言:「有虛空界。」

[0577c28] 殊師利言:「如是天子!言如來者即虛空界。何以故?諸法平等如虛空故。是故虛空即是如來,如來即是虛空,虛空如來無二無別。天子!以是義故,若人欲求見如來者,當作斯觀。如實真際覺了,是中無有一物可分別者。」

[0578a05] 爾時文殊師利菩薩摩訶薩復以神力化作三十二所重閣寶堂,輦軒具足,四面正方四角有柱,周匝欄楯寶網交絡,殊特妙好高顯巍巍,具足莊嚴甚可愛樂。諸堂閣內咸有勝床,眾寶所成天衣覆上。其床各有化菩薩坐,具三十二大人之相。爾時文殊師利普現如是莊嚴事已,遂更與彼蓮花化佛并化菩薩,及此寶輦重閣殿堂諸菩薩眾,俱往佛所繞佛七匝,并亦圍遶比丘眾已,踊在虛空,光明普照眾會道場,四面而住。

[0578a14] 爾時文殊師利後善住發,忽然在前先至佛所。善住意天子反更後到,白言:「大士!吾發在前,更在後至。仁從何路乃至於斯?」

[0578a17] 文殊師利言:「天子!假使供養滿恒河沙諸如來等,稽首為禮,終不見吾往來進止。」

[0578a19] 爾時花臺諸化菩薩及寶堂中諸菩薩眾,同聲說偈讚嘆如來:

「已曾供養過恒河,  不可思議諸世尊,
 熾然修行求菩提,  是故超出天人上。
 光明妙色三界雄,  牟尼眾相實奇特,
 為眾宣說甚深法,  無有壽命及人我。
 世尊行施持淨戒,  忍辱精進具修禪,
 智慧清淨三界表,  我禮彼岸最勝尊。
 其有發意求菩提,  則受天人妙供養,
 若於深空無疑惑,  當紹出世大法王。
 過去諸佛等正覺,  現在一切兩足尊,
 常說如是諸法空,  本來無相亦無作。
 眾生體性不可得,  何有生者及死滅?
 本既無來亦無去,  一切諸法如虛空。
 如彼化人觀眾事,  雖復示現而無真,
 世尊說法亦如是,  斯皆虛誑同幻夢。
 恒沙世界滿中寶,  持以布施一切人,
 若能修忍善說空,  如是行施超於彼。
 復於恒沙諸劫中,  供養諸佛天人上,
 奉獻香花及眾具,  為求菩提離世間。
 得聞如是甚深法,  無有眾生及命人,
 當知彼得明淨忍,  是為供養十方佛。
 於無數劫行布施,  衣食象馬及眾珍,
 當知彼非解脫因,  以有我人眾生想。
 歸命滅度人中尊,  救濟眾生無量數,
 諸法皆空本清淨,  如是解脫智莊嚴。
 諸佛出世甚難值,  得聞正法生信難,
 人身難得今已獲,  善哉佛法汝順行。
 已得蠲除斯八難,  永絕迫窄處空閑,
 於諸正法得信行,  應當勇猛發精進。
 若聞法已應正思,  不可聞聲即取著,
 汝等常行阿蘭若,  必當速疾成人雄。
 近善知識及法師,  應速遠離諸惡友,
 汝於眾生平等想,  慎勿妄起我人心。
 常樂多聞持禁戒,  捐棄舍宅坐林間,
 腐藥治病莫詐善,  亦恒乞食受糞衣。
 一切有為即無為,  等同一相如陽焰,
 若了實際見真如,  疾成無上菩提道。
 當觀五陰猶如幻,  內外諸入如空舍,
 世尊常說如斯法,  法等於彼莫生著。
 貪欲瞋恚性自空,  愚癡我慢分別起,
 彼法已滅今亦無,  如是知者得成佛。」

[0578c03] 如是諸化菩薩說是偈時。彼會眾中二萬二千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。五百比丘漏盡意解心得解脫。三百比丘尼遠塵離垢得法眼淨。七千優婆塞優婆夷、二萬五千諸天子亦離塵垢法眼清淨,三百菩薩得無生法忍。於是三千大千世界大地六種振動,所謂動、遍動、等遍動,震、遍震、等遍震,涌、遍涌、等遍涌,乃至吼、起、覺等亦復如是。

破魔品第四

[0578c12] 爾時尊者舍利弗白佛言:「世尊!今此瑞相誰之所為?能令如是三千大千世界大地六種振動。又是寶輦殿堂蓮花座上諸菩薩等,放大光明照斯眾會,演說如是微妙深法。復令如是無量億數諸天子眾皆來集會,復有億數諸菩薩等亦來集也。」

[0578c18] 爾時佛告舍利弗:「斯乃文殊師利威神之力,故現如是妙莊嚴事,亦令菩薩諸天雲集。所以者何?舍利弗!是文殊師利與善住意天子將諸大眾欲來我所,請問如是破散諸魔三昧法門,具足成就不思議甚深佛法故。」

[0578c22] 時舍利弗復白佛言:「世尊!若如是者,何因緣故我觀此眾,竟不見彼文殊師利?」

[0578c24] 佛告舍利弗:「汝宜且待。今文殊師利已與一切魔王、一切魔眾、一切魔宮作大衰耗,所為神變極妙莊嚴,將至我所汝當自見。」

[0578c27] 於是文殊師利即入破散諸魔三昧。三昧力故,即時三千大千世界百億魔宮朽故暗冥若將毀壞,其變已現無復威光,令一切魔不樂其所,各自見身惛耄羸瘠柱杖而行,諸天女輩變成老母。一切眾魔見是事故,心大憂愁身毛皆竪,惶怖思念:「是何變怪令吾內外不祥若斯,將無死沒時至果報離散耶?為是世間將壞劫災事乎?」

[0579a06] 彼諸魔眾如是念時,文殊師利復以神力即現百億天子住在魔前,告魔眾曰:「汝勿憂懼。此非汝災亦非劫盡。所以者何?今此適有住不退轉菩薩大士名文殊師利,有大威神道德超世,即時正入破散諸魔三昧法門。以彼大士三昧威神其事若此,非有他也。」

[0579a11] 諸化天子說是語時,一切魔王及諸魔眾聞諸化天說文殊師利大士名號,更增惶恐戰悼不安,一切魔宮皆大震動。時諸魔王答化天曰:「唯願仁慈救我危厄。」

[0579a15] 諸化天子復語魔言:「勿怖勿怖。汝等今宜速疾往詣釋迦牟尼佛世尊所。所以者何?彼佛如來有大慈悲。若諸眾生憂恐煎迫,但往歸依,皆蒙安樂除諸憂苦。」時諸化天如是語已,即於其處忽然不現。爾時一切魔王及諸魔眾聞化天教莫不歡欣,皆共同心於須臾羸弊柱杖皆來住於釋迦牟尼佛前,同聲白言:「大德世尊!願見救護願見救護,免茲變怪困苦大厄。世尊!我等寧受百千萬億諸佛名號,不願聞彼文殊師利一菩薩名。何以故?我即聞是文殊師利菩薩名時便大驚恐,若喪自身。」

[0579a27] 爾時世尊告諸魔言:「波旬!汝今何忽發如是言?所以者何?是文殊大士凡所開導利益眾生,億百千佛昔所未作,今亦不作當亦不作。唯此文殊師利去來現在常為眾生建斯大事,眾生熟已置解脫中,是故汝等雖復聞彼百千佛名不生苦惱亦無驚怖。云何而言我今忽聞一文殊師利名皆大驚恐?」

[0579b04] 時彼魔眾。白言:「世尊!我誠慚恥此弊老身,加以惶懼發斯言耳。世尊!我等從今歸依正覺,唯願哀愍復我本形。」

[0579b07] 佛告之曰:「且待須臾。文殊師利亦既來已,自除汝恥。」

[0579b08] 於是文殊師利從三昧起,遂與無量百千天眾,復與無量百千諸大菩薩摩訶薩等,及無量百千諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,前後圍遶,復作無量百千微妙樂音,復雨如是無量妙花,所謂優鉢羅花、鉢頭摩花、拘物頭花、分陀利花,具大莊嚴、有大神通、威德無極,俱來佛所,頭面禮敬右遶三匝,退住一面。

[0579b16] 爾時世尊告文殊師利言:「文殊師利!汝入如是破散諸魔三昧耶?」

[0579b17] 文殊師利白言:「世尊!唯然已入。」

[0579b18] 佛言:「文殊師利!汝從何佛聞是三昧?修經幾時而得成滿?」

[0579b19] 文殊師利言:「世尊!我本未發菩提心時,從佛得聞如是三昧。」

[0579b20] 又問:「文殊師利!彼佛世尊名號何等,說是三昧令汝得聞?」

[0579b22] 文殊師利白言:「世尊!我憶過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,號曼陀羅花香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,出現世時,宣說如是破散諸魔三昧。我於彼時初得聽聞。」

[0579b27] 佛告文殊師利:「如是三昧云何修得?」

[0579b27] 文殊師利白言:「世尊!若菩薩摩訶薩具足成就二十種法,則能得是破魔三昧。何等二十?所謂一者訶毀貪欲破壞貪心,二者訶毀瞋怒破壞瞋心,三者訶毀愚癡破壞癡心,四者訶毀嫉妬破壞妬心,五者訶毀憍慢破壞慢心,六者訶毀諸蓋破壞蓋心,七者訶毀熱惱破壞惱心,八者訶毀想念破壞想心,九者訶毀諸見破壞見心,十者呵毀分別破分別心,十一呵毀取事破壞取心,十二訶毀執著破壞執心,十三訶毀諸相破壞相心,十四訶毀有法破壞有心,十五呵毀常法破壞常心,十六訶毀斷法破壞斷心,十七訶毀諸陰破壞陰心,十八訶毀諸入破壞入心,十九訶毀諸界破壞界心,二十訶毀三界壞三界心。世尊!是為菩薩摩訶薩具二十法,畢竟成就如是三昧。世尊!菩薩摩訶薩復有四法,具足修行得是三昧。何等為四?一者建立心行清淨調柔,二者心性淳直無諸諂曲,三者心無攀緣入深法忍,四者外內所有一切能施。是為菩薩摩訶薩具足四法成就三昧。世尊!菩薩摩訶薩復有四法能得三昧。何等為四?一者畢竟深信,二者成就實語,三者常樂空閑,四者不取諸相。是為菩薩具足四法成就三昧。復有四法菩薩成就得是三昧。何等為四?一者親近善友,二者常知止足,三者獨坐思惟,四者不樂諠猥。是為菩薩具足四法成就三昧。復有四法,菩薩成就,得是三昧。何等為四?一者不破壞戒,二者不缺犯戒,三者無所依戒,四者不望報戒。是為菩薩具足四法成就三昧。復有四法,菩薩成就,得是三昧。何等為四?一者捨聲聞心,二者離緣覺心,三者住菩薩忍,四者不捨眾生。是為菩薩具足四法成就三昧。復有四法,菩薩成就,得是三昧。何等為四?一者修空捨我,二者無相離相,三者無願除願,四者捨諸所有。是為菩薩具足四法能得三昧。

[0580a05] 「世尊!時彼曼陀羅花香如來、應供、正遍覺說此破散諸魔法門,我從彼佛聞已初修。次復有佛,號一切寶電蔽日月光如來、應供、正遍覺,我時於彼具足成就。彼佛世尊說此門時,彼眾會中十千菩薩皆得成就此三昧門。」

[0580a11] 爾時尊者舍利弗白佛言:「希有世尊!今此文殊師利乃能久遠成就如是降魔三昧。三昧力故,能令波旬及諸魔眾髮白老耄形志俱衰,一至斯也。」

[0580a14] 佛告舍利弗:「於意云何?汝今言此文殊師利,獨是三千大千世界變此眾魔如斯老耄耶?舍利弗!汝今不應作如是見。所以者何?舍利弗!今者十方如恒河沙等諸佛世界所有諸魔,一切皆悉如是變壞,盡是文殊師利威力所為。」於是世尊告文殊師利言:「文殊師利!汝今當且攝汝神力,令彼眾魔得復本形。」

[0580a21] 爾時文殊師利受佛教已,告諸魔曰:「眾仁者!實為厭患此身儀耶?」

[0580a22] 諸魔報曰:「唯然。大士!」

[0580a23] 文殊師利言:「若如是者,汝今亦當厭患貪欲,勿著三界。」

[0580a24] 諸魔報曰:「善哉大士!敬聞嘉誨豈敢有違。唯願少假威神除此慚苦。」文殊師利遂攝神力,令一切魔復彼天形莊嚴如故。

[0580a27] 爾時文殊師利告諸魔言:「波旬!汝所有眼,何者為眼?何者眼想?如是,何處是眼著是眼相?是眼攀緣、是眼障礙、是眼思、是眼我、是眼依止、是眼喜樂、是眼戲論、是眼我所、是眼護、是眼念、是眼取、是眼捨、是眼分別、是眼思量、是眼成就、是眼生、是眼滅,乃至是眼來去。如是等法,為汝境界魔業障礙。如眼,乃至身意亦如是。又如色乃至觸法,為汝境界魔業障礙,亦復如是。汝等皆應如實了知。復次波旬!汝所有眼,即為非眼,亦為無眼。為無眼想、無眼著、無眼相、無眼攀緣、無眼障礙、無眼思、無眼我、無眼依止、無眼愛、無眼戲論、無眼我所、無眼護、無眼念、無眼取、無眼捨、無眼分別、無眼思量、無眼決定、無眼生、無眼滅、無眼去、無眼來。如是等法非汝境界,汝於是中不能為主,無法無力、不得自在,亦無取著。如眼,乃至身意亦如是。又如色乃至觸法亦如是。汝等皆應如實了知。」文殊師利說是法時,眾中一萬魔王波旬皆發阿耨多羅三藐三菩提心,八萬四千諸魔眷屬遠塵離垢得法眼淨。

菩薩身行品第五

[0580b20] 爾時尊者摩訶迦葉白佛言:「世尊!我等願請文殊師利令我覩見彼諸菩薩摩訶薩等。所以者何?世尊!斯諸大士難可值遇。」

[0580b22] 爾時世尊即告文殊師利言:「汝應當知,今此大眾咸皆渴仰,思願覩見十方所有諸來菩薩摩訶薩身。今正是時,汝應顯現。」

[0580b25] 於是文殊師利蒙聖教已,即便告彼法輪菩薩、月光菩薩、除魔菩薩、妙音菩薩、離垢菩薩、寂滅菩薩、選擇菩薩、法王吼菩薩,如是等無量菩薩摩訶薩言:「諸大士!汝等今各於宮殿自顯其身,分明現汝本國形狀也。」

[0580c01] 文殊師利發斯語已,於是諸菩薩眾從三昧起,各現本身,令諸大眾一切咸見。或有菩薩其身高大若須彌山王,或有菩薩身大八萬四千由旬,或有身大百千由旬、或九十千,乃至五十、四十、三十、二十千者。或有身大十千由旬,乃至或有五千、四千、三千、二千者。或有身大一千由旬,乃至或有五百、四百、三百、二百者。或有身大一百由旬,乃至或有五十、四十、三十、二十者。或有身大十由旬者,乃至或有五、四、三、二、一由旬者。如是乃至或有菩薩,身量大小長短寬狹如此娑婆世界人身無異。當爾之時,此三千大千世界大眾充滿,無有空處如杖頭許。其中所有諸大菩薩摩訶薩眾,一切多是功德巍巍智慧深遠,具足威力成就神通,放大光明遍照十方無量百千諸佛世界,乃至一切大威德天及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,大小諸王,皆悉充滿。

[0580c19] 爾時文殊師利從座而起,整理衣服偏袒右髆,右膝著地合掌向佛,白言:「世尊!我於今者欲少諮問如來、應供、正遍覺所有心疑。未審世尊見垂聽不?」

[0580c22] 佛告文殊師利:「如來、應供、正遍覺恣汝所問,當為汝釋,決汝所疑令汝心喜。」

[0580c24] 文殊師利言:「唯然世尊!願為宣說,我當聽受。」文殊師利言:「世尊!云何名為菩薩摩訶薩?言菩薩者,義何謂也?」

[0580c27] 佛告文殊師利:「汝問『云何為菩薩?菩薩有何義?』者,以能覺了一切法故,名為菩薩摩訶薩也。文殊師利!彼一切法,菩薩覺者,所謂言說。文殊師利!菩薩云何覺一切法?所謂覺眼、覺耳、覺鼻、覺舌、覺身、覺意。文殊師利!云何菩薩覺眼覺耳乃至覺意?文殊師利!所謂菩薩覺彼眼法本性空故。如是覺已,終不生念我能覺知。如是覺耳乃至覺意,皆本性空。如是覺已,亦不生念我能覺知。菩薩如是覺眼等已,復覺彼色本性自空。如是覺已,亦不分別我能覺知。如是覺聲乃至覺法,皆本性空,亦不分別我能覺知。是為菩薩覺一切法也。

[0581a09] 「復次文殊師利!云何菩薩覺彼五陰?所謂菩薩觀見陰體本性自空,如斯覺故觀無相,如斯覺故觀無願,如斯覺故觀無欲,如斯覺故觀寂靜,如斯覺故觀遠離,如斯覺故觀無所有,如斯覺故觀無實,如斯覺故觀無動,如斯覺故觀無生,如斯覺故觀無來,如斯覺故觀無去,如斯覺故觀無真,如斯覺故觀無主,如斯覺故觀無證,如斯覺故觀無知,如斯覺故觀無見,如斯覺故觀無人,如斯覺故觀無想,如斯覺故觀不可說。如斯覺故覺但有名,如斯覺故觀無我,如斯覺故觀分別起,如斯覺故觀從緣生,如斯覺故觀如幻,如斯覺故觀如化,如斯覺故觀如夢,如斯覺故觀如鏡像,如斯覺故觀如聲響,如斯覺故觀如芭蕉,如斯覺故觀不久住,如斯覺故觀不牢固,如斯覺故觀虛妄,如斯覺故觀無物。如斯覺故,是為菩薩覺一切法。

[0581a27] 「復次文殊師利!云何菩薩摩訶薩覺貪恚癡?所謂覺彼貪欲因分別起故,覺彼瞋恚因分別起故,覺彼愚癡因分別起故,而亦覺彼分別空無所有,無物無戲論、不可說不可證故。是為菩薩覺一切法。

[0581b03] 「復次文殊師利!云何菩薩摩訶薩覺於三界?所謂覺彼欲界無我人故,覺彼色界無所作故,覺無色界空無有故,覺彼三界皆遠離故。是為菩薩覺一切法。

[0581b07] 「復次文殊師利!云何菩薩摩訶薩覺眾生行?所謂覺是眾生貪欲行故,覺是眾生瞋恚行故,覺是眾生愚癡行故,覺是眾生等分行故。如是覺已,如是證知、如是為說、如是教化眾生、如是令得解脫。是為菩薩覺一切法。

[0581b12] 「復次文殊師利!云何菩薩摩訶薩覺一切眾生?所謂覺一切眾生但有其名,離彼名已無別眾生。是故一切眾生即一眾生,彼一眾生即一切眾生,如是眾生即非眾生。若能如是無分別者,是為菩薩摩訶薩覺一切法。又復云何覺一切法?能如是覺菩薩道故,是為菩薩摩訶薩覺一切法。」

[0581b18] 爾時世尊重明此義以偈頌曰:

「覺眼及與耳,  自體常空寂,
 不言我能覺,  是名為菩薩。
 觀鼻及與舌,  本性無所有,
 不分別我覺,  是名為菩薩。
 智慧觀察身,  亦覺意自然,
 覺已為他說,  是名為菩薩。
 色聲香味觸,  意所樂諸塵,
 覺知本性空,  是名為菩薩。
 覺色及受想,  諸行與識心,
 一切斯同幻,  是名為菩薩。
 五陰聚如夢,  覺彼無一相,
 不分別我知,  是名為菩薩。
 不生亦不出,  無作復無言,
 如是說唯名,  彼名亦非物。
 覺貪欲瞋恚,  斯由分別起,
 彼分別無體,  畢竟終自空。
 癡亦分別生,  分別因緣生,
 緣此生諸見,  諸見不可得。
 覺察三界空,  一切無真實,
 於彼不可動,  故名為菩薩。
 欲界不成就,  皆緣分別起,
 色有無色有,  一切不牢固。
 眾生之所行,  智者悉明了,
 貪欲與瞋恚,  及彼愚癡等。
 一切諸眾生,  即彼一眾生,
 智者無所覺,  不念彼眾生。
 諸法之所起,  悉因顛倒生,
 覺彼顛倒者,  知顛倒真相。
 智慧甚微妙,  不取諸音聲,
 覺已無所著,  故名為菩薩。
 能捨肉身,  終亦無依止,
 如是覺真實,  乃名為菩薩。
 至持戒彼岸,  亦不念彼岸,
 覺戒行法如,  無生亦無盡。
 慈心遍眾生,  不得眾生相,
 覺彼眾生際,  但以假言宣。
 勇猛大精進,  深心厭有為,
 見三界空虛,  證無上等覺。
 常入微妙禪,  無著無所依,
 無住無攀緣,  智者定如是。
 能以利智刀,  斷除諸見縛,
 觀察法界性,  無割亦無傷。
 若人真覺了,  一切法如實,
 應時利眾生,  乃名為菩薩。」

大寶積經卷第一百三


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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