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T11n0310_101 大寶積經 第101卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0310 » 第 101 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大寶積經卷第一百一

功德寶花敷菩薩會第三十四

[0565a06] 如是我聞:

[0565a06] 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘眾千二百五十人俱,復有無量諸菩薩眾。爾時會中有菩薩,名開敷功德寶花,即從座起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛而作是言:「世尊!我於如來欲有諮問,唯願哀愍見垂聽許。」

[0565a11] 佛告功德花菩薩言:「善男子!恣汝所問,當為汝說。」

[0565a12] 爾時功德花菩薩白佛言:「世尊!十方世界頗有現在諸佛如來,若善男子善女人等受持名號,速能證得阿耨多羅三藐三菩提不?」

[0565a15] 佛言:「善哉善哉。功德花!汝今為欲利益安樂天人世間及未來世諸菩薩等,問於如來如是之義。諦聽諦聽,善思念之,當為汝說。」

[0565a18] 功德花言:「唯然世尊!願樂欲聞。」

[0565a19] 爾時佛告功德花菩薩言:「善男子!東方有世界名一切法功德莊嚴,劫名普集一切利益。彼現有佛,號無量功德寶莊嚴威德王如來,壽命無數。其佛眾會無量無邊,皆是清淨諸大菩薩。若有淨信善男子善女人受持彼佛名者,即能滅除六十千劫生死之罪,轉身得陀羅尼,名為樂說無礙。凡所說法,常為十俱胝剎諸佛世尊授以辯才令得無畏。」

[0565a26] 爾時世尊而說偈言:

「若人受持彼佛名,  當獲如是諸功德,
 亦能成就餘勝法,  速證無上佛菩提。

[0565b01] 「復次功德花!南方有世界名功德寶莊嚴,劫名廣大功德。彼現有佛,號功德寶勝莊嚴威德王如來。若有淨信善男子善女人受持彼佛名者,轉身當得日輪光明遍照三昧,於諸佛剎隨願往生,亦當攝受無量功德莊嚴佛土。生彼剎已,具三十二相,獲無斷辯才,轉身當得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0565b07] 爾時世尊而說偈言:

「若人受持彼佛名,  轉身當得難思定,
 三十二相以莊嚴,  一生當證菩提果。

[0565b11] 「復次功德花!西方有世界名離一切憂闇,劫名能勝王。彼現有佛,號一切法殊勝辯才莊嚴如來。若有淨信善男子善女人受持彼佛名者,毒不能害、刀不能傷、火不能燒、水不能溺。捨此身已當受化生,獲陀羅尼名為百旋。」

[0565b16] 爾時世尊而說偈言:

「若人受持彼佛名,  水火刀毒無能害,
 轉身當受化生報,  成就百旋陀羅尼。

[0565b19] 「復次功德花!北方有世界名離塵闇,劫名持大名稱。彼現有佛,號積集無量辯才智慧如來。若有淨信善男子善女人受持彼佛名者,則為奉事六十俱胝那由他佛,得遍一切處陀羅尼、無盡藏陀羅尼。乃至未成無上菩提,終不更入三惡趣中,常得往生諸佛剎土修菩薩行,度脫無量惡趣眾生,當於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」

[0565b26] 爾時世尊而說偈言:

「若人受持彼佛名,  所獲功德無有邊,
 決定當得陀羅尼,  成就無上菩提果。

[0565b29] 「復次功德花!東南方有世界名勝妙莊嚴,劫名出生功德。彼現有佛,號千雲雷吼聲王如來。若有淨信善男子善女人受持彼佛名者,轉身得佛四無所畏、四種神足、大慈大悲、十八不共法。所得國土功德莊嚴,亦如西方極樂世界無有異也。若有女人能受持者,皆悉轉為丈夫之身。」

[0565c06] 爾時世尊而說偈言:

「若人受持彼佛名,  獲不思議勝功德,
 彼常見於無量佛,  女人當得丈夫身。

[0565c09] 「復次功德花!西南方有世界名無量莊嚴,劫名能生妙法。彼現有佛,號最上妙色殊勝光明如來。若有淨信善男子善女人受持彼佛名者,則為奉事九十俱胝諸佛如來,得度脫一切眾生三昧。何故名為度脫一切眾生三昧?若善男子善女人依此三昧演說法時,能令三千大千世界之中惡趣眾生悉皆解脫,得生人天普獲安樂,決定當得阿耨多羅三藐三菩提。猶如悅意如來剎中所有眾生,常受安樂。」

[0565c18] 爾時世尊而說偈言:

「若人受持彼佛名,  所生常具大威德,
 諸根色力皆殊勝,  智慧無邊無所著。

[0565c21] 「復次功德花!西北方有世界名為離垢,劫名廣族。彼現有佛,號種種勝光明威德王如來。若有淨信善男子善女人受持彼佛名者,轉身得無量辯才莊嚴陀羅尼,悉能受持八十俱胝如來所說之法。所得國土功德莊嚴,亦如西方極樂世界無有異也。」

[0565c26] 爾時世尊而說偈言:

「若人受持彼佛名,  國土猶如無量壽,
 成就甚深諸法智,  一生當證佛菩提。

[0566a01] 「復次功德花!東北方有世界名曰無憂,劫名辯才莊嚴。彼現有佛,號無數劫積集菩提如來。若有淨信善男子善女人受持彼佛名者,即為供養八十俱胝諸佛世尊,轉身具足六十種言音辯才。」

[0566a05] 爾時世尊而說偈言:

「若人受持彼佛名,  智慧無邊到彼岸,
 如供八十俱胝佛,  轉生當證妙辯才。

[0566a08] 「復次功德花!上方有世界名無量功德莊嚴威德,劫名無量吼聲。彼現有佛,號虛空吼聲淨妙莊嚴光明照如來。若有淨信善男子善女人受持彼佛名者,所生之處種族尊豪識性聰慧,善能通達世俗文詞,凡所發言人皆信受。於諸地中,具足清淨戒、定、智慧及於解脫知見,獲宿命智得五神通,亦當得佛十八不共速成阿耨多羅三藐三菩提。」

[0566a15] 爾時世尊而說偈言:

「若人受持彼佛名,  所生未曾離諸佛,
 具足八種梵音聲,  速證無上菩提果。

[0566a19] 「復次功德花!下方有世界名種種音聲,劫名積集智慧。彼現有佛,號一切法門神變威德光明照耀如來。若有淨信善男子善女人受持彼佛名者,轉身得陀羅尼名成就正覺,當能受持九十俱胝諸佛如來所說之法,一生當得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0566a24] 爾時世尊而說偈言:

「若人受持彼佛名,  得成正覺陀羅尼,
 受持無量諸佛法,  一生當證大菩提。」

[0566a28] 爾時開敷功德寶花菩薩及一切功德辯才音菩薩,得陀羅尼門。八萬俱胝菩薩皆悉趣向無上菩提,得不退轉。三那由他諸天及人發阿耨多羅三藐三菩提心。

[0566b02] 佛說此經已,功德花菩薩,及一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

大寶積經善德天子會第三十五

[0566b07] 如是我聞:

[0566b07] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾一千人俱,菩薩摩訶薩十千人,并欲色界諸天子等。是時文殊師利菩薩摩訶薩與善德天子俱在會中。爾時世尊告文殊師利:「汝當為此諸天大眾及諸菩薩,演說諸佛甚深境界。」

[0566b12] 文殊師利白佛言:「唯然世尊!若善男子善女人欲知佛境界者,當知非眼耳鼻舌身意境界,非色聲香味觸法境界。世尊!非境界是佛境界。以是義故,如佛所得阿耨多羅三藐三菩提,為何境界耶?」

[0566b16] 佛言:「空境界,諸見平等故。無相境界,一切相平等故。無願境界,三界平等故。無作境界,有作平等故。無為境界,有為平等故。」

[0566b19] 文殊師利言:「世尊!何等是無為境界?」

[0566b20] 佛言:「無念是無為境界。」

[0566b20] 文殊師利言:「世尊!若無為等是佛境界,為無念者依何而說?無所依故則無所說,無所說故則不可說。世尊!諸佛境界不可說也。」

[0566b23] 言:「文殊師利!佛境界當於何求?」

[0566b24] 曰:「於一切眾生煩惱中求。何以故?眾生煩惱性不可得,非聲聞緣覺之所能知,是則名為諸佛境界。」

[0566b26] 言:「文殊師利!佛境界有增減耶?」

[0566b27] 曰:「無增減也。」

[0566b28] 佛言:「云何了知一切眾生煩惱本性?」

[0566b28] 曰:「如佛境界無有增減,煩惱本性亦無增減。」

[0566b29] 佛言:「云何名為煩惱本性?」

[0566c01] 曰:「煩惱本性是佛界本性。世尊!若煩惱性異佛境界,則不說佛住一切法平等性中。以煩惱性即佛界性故,說如來住平等性。」

[0566c04] 又問:「汝見如來住何平等?」

[0566c04] 曰:「如我所解,眾生現行貪瞋癡者,所住平等為如來住。」

[0566c06] 佛言:「眾生現行三毒煩惱,住何平等?」

[0566c06] 答曰:「住空無相無願平等性中。」

[0566c07] 佛言:「文殊!彼性空中,云何復有貪瞋癡耶?」

[0566c08] 文殊師利言:「於彼有中,有性空處、有貪瞋癡。」

[0566c09] 佛言:「於何有中說有性空?」

[0566c10] 曰:「於文字語言中說有性空。有性空故,有貪瞋癡。如佛所說,諸比丘有無生、無為、無作、無起。若無生、無為、無作、無起不有者,亦不可說有生、有為、有作、有起。是故比丘以有無生及無所起,由此得說有生有起。如是世尊!若無性空無相無願,則不可說貪瞋癡等一切諸見。」

[0566c16] 佛言:「文殊師利!以是義故,如汝所說,住煩惱者是住性空。」

[0566c17] 文殊師利言:「世尊!若觀行者離於煩惱而求性空,則不相應。云何別有性空異於煩惱?若觀煩惱即是性空,為正修行。」

[0566c20] 佛言:「文殊師利!汝住煩惱?離煩惱耶?」

[0566c20] 殊師利言:「所有煩惱悉皆平等。如是平等,我正修行入此平等,則不離煩惱、不住煩惱。若沙門婆羅門自謂離欲,見他煩惱;彼隨二見。云何二見?謂有煩惱名為常見,謂無煩惱名為斷見。世尊!正修行者不見自他有無之相。何以故!明了一切法故。」

[0566c26] 佛言:「文殊師利!依何正修行?」

[0566c27] 曰:「正修行者為無所依。」

[0566c27] 佛言:「不依於道而修行耶?」

[0566c28] 曰:「若有所依而修行者則是有為,若行有為則非平等。所以者何?不離生住壞故。」

[0567a01] 佛言:「文殊師利!無為中頗有數耶?」

[0567a02] 文殊師利言:「世尊!若無為有數,即是有為,非謂無為。」

[0567a03] 佛言:「若聖者得證無為則有此法,寧無數耶?」

[0567a04] 曰:「法無數故、聖遠離數,為無數也。」

[0567a05] 佛言:「文殊!汝證聖法?為不證耶?」

[0567a05] 文殊師利言:「世尊!若問化人:『汝證聖法為不證?』者,彼云何答?」

[0567a07] 佛言:「文殊!夫化人者則不可說有證非證。」

[0567a08] 文殊師利言:「佛豈不說一切諸法皆如化耶?」

[0567a09] 佛言:「如是如是。」

[0567a09] 曰:「若一切法皆如化者,云何問言汝證聖法為不證也?」

[0567a10] 佛言:「文殊!汝於三乘證何平等?」

[0567a11] 曰:「佛界平等,我如是證。」

[0567a12] 佛言:「汝得佛境界耶?」

[0567a12] 曰:「若世尊得者,我亦當得。」

[0567a13] 爾時尊者須菩提語文殊師利言:「如來不得佛境界耶?」

[0567a14] 文殊師利言:「汝於聲聞境界有所得耶?」

[0567a15] 須菩提言:「聖者解脫,非得非不得。」

[0567a16] 曰:「如是如是。如來解脫,亦非有境界非無境界。」

[0567a17] 須菩提言:「文殊師利!汝不將護新發意菩薩而演說法。」

[0567a18] 文殊師利言:「須菩提!於意云何?若有醫人將護病者,不與辛酸苦澁等藥。而彼醫人於彼病者,為與其差?為與死耶?」

[0567a21] 須菩提言:「是與死苦,非施安樂。」

[0567a21] 文殊師利言:「其說法者亦復如是。若將護於他恐生驚怖,隱覆如是甚深之義,但以雜句綺飾文辭而為演說,則授眾生老病死苦,不與無病安樂涅槃。」

[0567a25] 說此法時,五百比丘不受諸法漏盡意解。八千天人遠塵離垢,於諸法中得法眼淨。七百天子發阿耨多羅三藐三菩提心,作是願言:「我等於未來世,當如文殊師利得是辯才。」

[0567b01] 爾時長老須菩提語文殊師利言:「汝豈不以聲聞乘法為聲聞說耶?」

[0567b02] 曰:「一切乘法是我所乘。」

[0567b03] 須菩提言:「汝為是聲聞?為辟支佛?為應正等覺耶?」

[0567b04] 曰:「我為聲聞,不因他聲而生解故。我為辟支佛,不捨大悲無所畏故。我為應正等覺,不捨本願故。」

[0567b06] 須菩提言:「汝云何作聲聞?」

[0567b06] 曰:「彼諸眾生未曾聞法令得聞故,我為聲聞。」

[0567b07] 問:「汝云何為辟支佛?」

[0567b08] 曰:「眾生法界令信令覺,是故說我為辟支佛。」

[0567b09] 又問:「汝云何為應正等覺?」

[0567b10] 曰:「一切諸法法界平等如是了知,是故我為應正等覺。」

[0567b11] 須菩提言:「文殊師利!汝決定為住何地?」

[0567b12] 曰:「住一切地。」

[0567b12] 須菩提言:「汝豈亦住凡夫地耶?」

[0567b13] 文殊師利言:「我亦決定住凡夫地。」

[0567b13] 菩提言:「汝何密意作是說乎?」

[0567b14] 曰:「一切諸法自性平等,故說如是。」

[0567b15] 須菩提言:「若一切法皆悉平等,當於何所建立諸法——此聲聞地、辟支佛地、菩薩、佛地耶?」

[0567b17] 文殊師利言:「譬如十方虛空界中,說言此是東方虛空,南西北方四維上下亦如是說。如是言說種種差別,非於虛空而有異也。是故仁者!依一切法畢竟空中,建立種種諸地之相,亦非空性而有差別。」

[0567b21] 菩提言:「文殊師利!汝已證入正性離生耶?」

[0567b22] 曰:「我已證入,而亦復出。」

[0567b23] 須菩提言:「云何證入而復還出?」

[0567b24] 文殊師利言:「仁者當知,此是菩薩智慧方便。於正性離生如實證入、方便而出。須菩提!譬如有人善於射術,有一怨敵念欲害之。射師有子,憐愛甚重。時彼愛子在曠野中,其父謬謂是所怨讎,放箭射之。子便大喚,言我無咎何為見害?時彼射師有速疾力,急往子所却取其箭。菩薩亦復如是,為調伏聲聞辟支佛,故入正位還於彼出,不墮聲聞辟支佛地。以是義故,名為佛地。」

[0567c03] 須菩提言:「云何菩薩而得此地?」

[0567c04] 文殊師利言:「若諸菩薩住一切地而無所住,為得此地。若一切地悉能演說,而不住於下劣之地,為得此地。若有修行為盡一切眾生煩惱,而法界無盡,雖住無為而行有為,於生死中如園觀想不求涅槃,為得此地。所有志願悉令圓滿,得無我忍成熟眾生,為得此地。得佛智慧而不於彼無智人所生瞋恨心,為得此地。為求法者轉於法輪,而於法界亦無差別,如是修行為得此地。復次若諸菩薩摧伏魔怨而現作四魔,為得此地。」

[0567c14] 須菩提言:「文殊師利!此菩薩行一切世間甚為難信。」

[0567c15] 文殊師利言:「如是如是,如汝所說。是諸菩薩行於世間超過世法。」

[0567c16] 須菩提言:「文殊師利!當為說此超過世間。」

[0567c17] 文殊師利言:「夫世間者名為五蘊。於此蘊中,色聚沫性、受水泡性、想陽焰性、行芭蕉性、識幻性,如是當知世間本性,聚沫、陽焰、泡、幻、芭蕉,是中無蘊無蘊名字、無眾生無眾生名字、無世間超過世間。若於五蘊如是正知名為勝解,若正勝解則本來解脫,若本來解脫則不著世法,若不著世法則超過世間。復次須菩提!五蘊本性空,若本性空則無我我所,若無我我所是則無二,若本無二則無取捨,無取捨故則無所著,無所著故則超過世間。復次須菩提!是五蘊者屬於因緣,若屬因緣則不屬我不屬眾生,若不屬我不屬眾生是則無主,無主則無取,無取則無諍,無諍論者是沙門法,如手畫空無有觸礙。修行如是空平等性超過世間。復次須菩提!五蘊法界同入法界是則無界,若是無界則無地界水火風界、無我無眾生無壽命、無欲界及色無色界、無有為無為生死涅槃界。入是界已則與世間俱而無所住,若無所住則超過世間。」

[0568a07] 說此超過世間法時,二百比丘不受諸法漏盡意解,各各脫欝多羅僧衣以覆文殊師利,作如是言:「若不於此法門生信解者,彼無所得亦無所證。」

[0568a11] 爾時須菩提告彼諸比丘言:「長老!汝等少有所得有所證耶?」

[0568a12] 諸比丘言:「若增上慢者則可說言有得有證,無增上慢沙門法者無得無證。彼於何處生此動念而自謂言:『我如是得我如是證。』若於其中有動念者則是魔業。」

[0568a15] 菩提言:「長老!如汝所解,何得何證作是說乎?」

[0568a17] 諸比丘言:「唯佛世尊及文殊師利知我所得、知我所證。大德!如我所解,若不了知苦相,作是說言苦我應知,為增上慢。如是集應斷、滅應證、道應修,為增上慢。彼不了知苦集滅道相故。作是說言,乃至道我已修,為增上慢。云何苦相?謂無生相。如是集滅道相若無生相,即是無相無所得。於其中無有少苦可知、集可斷、滅可證、道可修。若於此說聖諦義中不驚不怖不畏者,非增上慢;若生驚怖,為增上慢。」

[0568a27] 爾時世尊讚彼諸比丘言:「善哉善哉。」告須菩提:「此等比丘於迦葉佛法中曾聞文殊師利演說如是甚深之法。此等比丘往昔修行是深法故,今聞隨順速能了知。如是次第於我法中聞是深法生信解者,一切當於彌勒法中得入眾數。」

[0568b04] 爾時善德天子白文殊師利言:「仁者於此閻浮提中數數說法,我等願請仁者往兜率陀天。彼諸天子亦有久殖廣大善根,彼若聞法則應解了。以著樂故,不能來至佛所聽法而自損減。」

[0568b08] 爾時文殊師利即現神變,令善德天子及一切眾會皆悉自謂入兜率陀天宮,見彼園林、宮殿樓觀、欄楯窓牖,間錯莊嚴。其諸寶臺層級高廣至二十重,眾寶網幔天花遍布,異類眾鳥翔集和鳴。於虛空中有諸天女散曼陀羅花,歌詠讚歎遊戲快樂。善德天子見是事已,白文殊師利言:「希有文殊!云何我等如是速疾已到兜率陀天宮,見此園林及諸天眾?文殊師利願為說法。」

[0568b17] 爾時長老須菩提告善德言:「天子!汝不離會中而往餘處,是文殊師利神通變化,令汝自見入兜率天宮。」

[0568b20] 爾時善德天子白佛言:「希有世尊!文殊師利遊戲三昧神通變化,於一剎那中示現此會悉入兜率天宮。」

[0568b22] 佛言:「天子!汝於文殊師利神通變化豈是見耶?如我所知,文殊師利若欲以恒河沙等諸佛剎土功德莊嚴集一佛國,悉皆能現。或以指端舉恒河沙諸佛剎土,過於上方如恒河沙諸佛土已置於虛空,又諸佛剎所有四大海水入一毛孔,水性眾生亦不迫迮,而皆自見不離海中。所有世界諸須彌山王,皆悉置於芥子之內,依須彌住諸天子等,而皆自謂在其本宮。又諸佛剎所有五道眾生,悉皆安置於其掌中,眾妙資具猶如一切樂莊嚴國,咸令得見。又諸世界所有火聚,悉皆安置一兜羅中。復次諸佛世界所有日月,於一毛孔悉能覆蔽。隨應所作咸皆作之。」

[0568c07] 爾時惡魔化作比丘白佛言:「世尊!我等欲見文殊師利現前作此神通變化。何用如此虛誕之言,一切世間所不能信。」

[0568c09] 爾時世尊告文殊師利言:「汝當於此眾會示現神變。」

[0568c10] 爾時文殊師利不起座,入心自在一切法莊嚴三昧。于時如佛所說神通變化皆悉示現,魔與眾會及善德天子一切皆見。爾時大眾見此神變歎未曾有,作如是言:「善哉善哉!由佛出現有此正士,於世間中開是法門現諸神變。」

[0568c15] 時惡魔以文殊師利威神力故作如是言:「希有世尊!文殊師利有此神通,今此眾會亦為希有,於文殊師利神通變化而得信解。世尊!設有如恒河沙等諸魔,不能於此信解善男子善女人而作留難。我亦惡魔波旬,恒求佛便惱亂眾生。我從今往自立誓願,若於此法門流行之處,有生信解愛樂受持讀誦演說,於四面百由旬外不於中過。世尊!然我眷屬有欲斷滅如來法故,令修行者其心散亂,我為降伏說陀羅尼。若善男子善女人於此法門書寫讀誦為人演說,諸天魔眾當得善利,令說法者身心悅豫精勤修習,與無礙辯才及陀羅尼,承事供給衣服飲食臥具湯藥,令無所乏。」即說呪曰:

[0569a01] 「怛姪他(一) 阿末麗(二) 毘末麗(三) 替哆低(四) 阿羯(五) 是多設堵嚕(六) 誓曳杜野筏低(七) 部多筏低伽米麗(八) [口*肩](九) 蘇普低(十) 普普細(十一) 地唎蘇溪(十二) [怡-台+胃](十三) 可詣(十四) 米洗禮(十五) 央矩麗跋麗(十六) 呼盧忽(十七) 索醯(十八) 輸戍米提地唎(十九) 阿那筏低底底使咤泥(二十) 吃唎多唎低(二十一) 吃利多費低(二十二) 𦘺盧遮都費低漫怛囉悖馳那[口*路](二十三) 阿(去聲)跋羅目多[目*壹]嚩蘇唎耶(二十四)

[0569a09] 「世尊!若善男子善女人專精受持此陀羅尼心不散亂,常為諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等之所守護,一切惡鬼無能得便。」

[0569a12] 彼魔波旬說此呪時,三千大千世界六種震動。爾時世尊告魔波旬:「善哉善哉!汝之辯才,當知是文殊師利神通境界。」於是文殊師利現神通力,及魔波旬說呪之時,三萬二千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。

[0569a17] 時文殊師利還攝神力,令此眾會皆悉自見如本而住。爾時文殊師利告善德天子言:「善男子!汝往兜率陀天遍告天眾,我當來彼。」

[0569a20] 時善德天子聞是語已,禮世尊足并諸菩薩、大德聲聞,與其眷屬恭敬圍遶,於眾會前忽然不現,須臾已至兜率陀天。爾時善德遍告諸天子言:「汝等應知,文殊師利憐愍汝故欲來至此。汝等應當捨諸欲樂、遠離憍慢,恭敬尊重隨順聽法。」爾時善德天子如所應辦莊嚴道場,即便合掌作如是言:「文殊師利!今正是時。」

[0569a27] 於是文殊師利與一萬菩薩、五百聲聞,及天、龍、夜叉、乾闥婆等,前後圍遶,禮佛足已,於會中沒現兜率陀天,與諸菩薩聲聞大眾於彼道場隨敷而坐。時諸大眾悉聞四天王宮、三十三天、夜摩、兜率及以化樂、他化自在諸天子等,魔眾梵眾,乃至有頂,互相唱言:「文殊師利今在兜率陀天方欲說法。」諸天聞已,無數百千皆來集會,盡此欲界天宮所不容受。時文殊師利即以神力,令彼諸天自見寬廣不相妨礙。

[0569b07] 爾時善德天子白文殊師利言:「大眾已集,願為說法。」

[0569b08] 文殊師利告善德天子言:「有四種法,菩薩住於不放逸者,則能攝取一切佛法。何等為四?一者住於戒律而具多聞,二者住於禪定而行智慧,三者住於神通而起大智,四者住於寂靜而常觀察。天子!有八種法入於戒律。何等為八?一者身清淨,二者語清淨,三者意清淨,四者見清淨,五者頭陀功德清淨,六者命清淨,七者捨離一切詐現異相以利求利清淨,八者不捨一切智心清淨。是名八法入於戒律。天子!復有八法入於多聞。何等為八?一者尊重,二者下心,三者發起精進,四者不失正念,五者隨聞受持,六者心善觀察,七者如聞轉教,八者不自讚毀他。是名八法入於多聞。天子!復有八法入於禪定。何等為八?一者寂靜住阿蘭若,二者捨離憒閙,三者不染境界,四者身心輕安,五者心緣定境,六者絕諸聲相,七者減食支身,八者不取聖樂。是名八法入於禪定。天子!復有八法入於智慧。何等為八?一者蘊善巧,二者界善巧,三者處善巧,四者緣起善巧,五者諦善巧,六者三世善巧,七者一切乘善巧,八者一切佛法善巧。是名八法入於智慧。天子!復有八法入於神通。何等為八?一者天眼通,見無障礙故;二者天耳通,聞無障礙故;三者他心通,觀一切眾生心故;四者宿命通,憶念前際故;五者神足通,示現一切神變故;六者漏盡通,盡一切眾生漏故;七者不住煩惱不取解脫,方便力故;八者不依聲聞解脫而入涅槃。是名八法入於神通。復有八法能入於智。何等為八?一者苦智,二者集智,三者滅智,四者道智,五者因智,六者緣智,七者三世智,八者一切智。是名八種。復有八法入於寂靜。何等為八?一者內寂靜,二者外寂靜,三者愛寂靜,四者取寂靜,五者有寂靜,六者生寂靜,七者一切煩惱寂靜,八者三界寂靜。是名八法。復有八法入於觀察。何等為八?一者戒,二者聞,三者禪定,四者智慧,五者神通,六者智,七者寂滅,八者不放逸。天子!是名八法,菩薩安住不放逸故,諸佛菩提及菩提分法一切當得。是故天子!應當依是不放逸住。

[0569c19] 「汝等天子依不放逸,則三種樂常不損減。何等為三?一者天樂,二者禪樂,三者涅槃樂。復次諸天子!依不放逸住者得離三苦。何等為三?所謂行苦、苦苦、壞苦。又不放逸者超三種畏。何等為三?所謂地獄、餓鬼、畜生。又不放逸者得超三有。何等為三?所謂欲有、色有、無色有。復次諸天子!依不放逸住者得離三垢。何等為三?所謂貪垢、瞋垢、癡垢。又不放逸於三學處當得圓滿。何等為三?所謂增上戒、增上心、增上慧。不放逸者常得親近供養三寶。何等為三?所謂佛寶、法寶、僧寶。復次依不放逸住者,得離三種波羅蜜障。何等為三?一者自慳。二者於行施人心生憎嫉。三者隨順慳人。自破戒,憎嫉持戒者、隨順破戒人;自瞋,憎嫉忍辱者、隨順瞋恚人;自懈怠,憎嫉精進者、隨順懈怠人;自散亂,憎嫉禪定者、隨順散亂人;自無智慧,憎嫉智慧者、隨順無智人。汝等諸天子!是名依不放逸住者當得遠離三波羅蜜障。

[0570a08] 「復次諸天子!依不放逸住者,當得三種波羅蜜伴助。何等為三?所謂施增長,不求果報迴向菩提;戒增長,不求生天迴向菩提;忍辱增長,於一切眾生不生害心迴向菩提;精進增長,種種善根無有厭足迴向菩提;禪定增長,心不散亂迴向菩提;智慧增長,常修善業迴向菩提。是名依不放逸住得此波羅蜜三伴助。是故諸天子!住不放逸增長一切善法,佛所印可。復次一切法如虛空,是四正勤應當觀察。何等為四?所謂諸法無作,未生不善法為不生故發起精進;法性清淨,已生不善法為除滅故發起精進;諸法寂靜,未生善法令得生故發起精進;一切法無處無行,已生善法住不失故發起精進。天子!是諸菩薩四正勤,佛所印可。

[0570a23] 「復次諸天子!法性平等無生無滅。依此法性,無所得故不作諸惡,順法性故勤修眾善,如是修者為無所修。復次於一切法不取不捨,是名正勤。復次諸天子!應觀四念處,所謂:無身住處、無受住處、無心住處、無法住處。無住處無建立處,是名念處。復次應觀四如意足:一者身心不懈樂修善法故,二者為成就一切眾生發起精進斷貪欲故,三者一切法不可得而證諸佛法故,四者心如幻化法無所依超過一切取著故。復次應觀五根:一者信根,決定安住於諸法中為上首故;二者精進根,遍修諸行成就佛身故;三者念根,具足諸法心善調柔無忘失故;四者定根,遠離攀緣不隨昏睡故;五者慧根,決斷諸法正觀現前不隨他故。何謂諸力?所謂安住如是諸法性中,一切煩惱無能沮壞,是名為力。住是力故便得勝法,如實了知非異非如,說名覺分。若於諸法隨順覺了,由是道故次第修行,通達祕密於法不動,說名聖道。是故諸天子!應如是修三十七品菩提分法,出過諸行無復障礙,智慧熾然究竟寂靜。云何名為究竟寂靜?謂諸法無起亦無所盡,無所盡故則無所作,無所作故亦非無作無受、無受者無施設是名究竟寂靜。」說此法時,一萬二千天子於諸法中得法眼淨。

[0570b19] 爾時善德天子白文殊師利言:「菩薩云何修習於道?」

[0570b20] 文殊師利言:「天子!若諸菩薩不捨生死而令眾生入於涅槃,不捨愛取而拔出眾生令立聖道,是名菩薩修習於道。復次天子!修習道者,善巧安住清淨性空。何以故?菩薩以寂靜心見一切法自性清淨,為諸眾生樂著諸見、安住隨眠無方便者,演說諸法自性空義。所以者何?是諸眾生於自性空中而生見故。是菩薩以無相無願無所作、一切法自性不生,為諸凡夫久習煩惱生滅見者,於此無生令得信樂,而於生滅亦無所動。天子!是名菩薩修習於道。復次天子!應見菩薩去來之道。」

[0570c02] 諸天子言:「文殊師利!云何菩薩去來之道?」

[0570c03] 文殊師利言:「天子!菩薩證菩提而去,如應說法而來。得諸禪解脫而去,現生欲界中來。入於聖道故去,大悲成熟眾生故來。得無生法忍而去,忍受眾生故來。於一切法出離故去,拔出眾生故來。誓願堅固而去,誓願無自性而來。三解脫門而去,故受生而來。菩提道場故去,為安立眾生於菩提故來。天子!是名諸菩薩去來之道。」說此菩薩道時,五百菩薩得無生法忍。

[0570c12] 爾時善德天子白文殊師利言:「我等曾聞有世界名一切功德光明,為在何處?何等如來於中說法?」

[0570c14] 文殊師利言:「天子!彼一切功德光明世界,在於上方過十二恒河沙佛剎,普賢如來於中說法。」

[0570c16] 諸天子言:「我等願欲見彼世界及彼如來。」

[0570c17] 爾時文殊師利即入光明莊嚴三昧,以三昧力放大光明,過十二恒河沙佛剎,遍照一切功德光明世界。時彼菩薩問:「此光明從何所來?」彼佛告言:「善男子!下方過十二恒河沙佛剎有世界名娑婆,彼土有佛名釋迦牟尼如來、應、正等覺,在世說法。彼有菩薩名文殊師利,入光明莊嚴三昧,放大光明遍照十方無量佛剎,是其光明來照此會。」彼諸菩薩即白普賢如來:「我等願見釋迦牟尼世尊及文殊師利菩薩。」

[0570c26] 時普賢如來放大光明,照十二恒河沙佛剎至娑婆世界,令彼菩薩分明見此菩薩眾會。時彼世尊告諸菩薩:「誰能往彼娑婆世界?」爾時持法炬菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!我能往彼娑婆世界。」佛言:「今正是時。」爾時持法炬菩薩與十億諸菩薩俱,於彼國沒,現兜率陀天,放大光明遍照世界。時諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,釋梵護世諸天子等,及諸聲聞菩薩大眾,得未曾有,作如是言:「此諸菩薩遊戲神通甚為希有。」

[0571a07] 爾時眾會因此光明,見一切功德光明世界,及見普賢如來國界莊嚴,於一劫中說不能盡。當此文殊師利現神變時,七那由他諸天子等發阿耨多羅三藐三菩提心。

[0571a11] 爾時持法炬菩薩白文殊師利言:「可共禮覲釋迦如來。」

[0571a12] 時文殊師利於彼天子應可度者皆悉度已,與持法炬諸菩薩眾,及大聲聞,天、龍、夜叉、乾闥婆等,往詣佛所。到已頂禮佛足却住一面。爾時持法炬菩薩白佛言:「世尊!普賢如來問訊世尊,少病少惱、起居輕利、安樂行不?」

[0571a17] 爾時世尊告彼諸菩薩言:「善男子!此文殊師利及持法炬正士,神通變化智慧光明,成熟眾生奉事諸佛,一切菩薩不能知其智慧方便深入邊際。汝善男子!應當學此文殊師利及持法炬正士,并諸菩薩所有神通辯才智慧,奉事諸佛成熟眾生。此諸正士無數劫來,從一佛剎至一佛剎常作佛事。若諸眾生入此正士境界,當來不復墮於魔界。」

[0571a25] 爾時世尊告長老阿難:「汝善持此法門,不斷三寶種故。」

[0571a26] 爾時持法炬菩薩摩訶薩從此會起,與其眷屬還本佛剎。

[0571a27] 佛說此經已,善德天子、長老阿難,一切世間天、龍、乾闥婆、阿修羅等,聞佛所說,皆大歡喜。

大寶積經卷第一百一


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,CBETA 提供新式標點
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