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T11n0310_100 大寶積經 第100卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0310 » 第 100 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大寶積經卷第一百

無垢施菩薩應辯會

第三十三序品第一

[0556a06] 如是我聞:

[0556a06] 一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,於諸法中皆得自在,所作已辦捨於重擔,逮得己利盡諸有結,得正智解脫,心得善解脫、慧得善解脫,其心調伏如大象王,心得自在到於彼岸,入八解脫;唯除阿難一人。復有諸菩薩摩訶薩,皆大莊嚴,眾所知識,逮不退轉,盡一生補處。

[0556a14] 其名曰:寶手菩薩、德藏菩薩、慧嚴菩薩、稱意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利法王子、悅音法王子、不思議解脫行法王子、思惟諸法無障礙法王子、彌勒菩薩、施無憂菩薩、無癡見菩薩、離惡趣菩薩、無礙行菩薩、斷幽冥菩薩、除諸蓋菩薩、辯嚴菩薩、寶德智威菩薩、金花光明德菩薩、思無礙菩薩,如是等菩薩摩訶薩萬二千人俱。

[0556a22] 爾時大德舍利弗、大德目犍連、大德摩訶迦葉、大德須菩提、大德富樓那彌多羅尼子、大德離越、大德阿那律、大德阿難,及文殊師利法王子、無癡見菩薩、寶相菩薩、離惡趣菩薩、除諸蓋菩薩、觀世音菩薩、辯嚴菩薩、無癡行菩薩,如是等八大菩薩及八大聲聞,晨朝執持衣鉢欲入舍衛城乞食。時於道中,各作是念共論斯事。

[0556b01] 爾時大德舍利弗言:「我當入如是定已,詣舍衛城乞食,願令城中一切眾生聞四聖諦。」

[0556b02] 德目犍連言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中一切眾生無有魔事。」

[0556b04] 摩訶迦葉言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中眾生其施我者,令獲無盡之報乃至泥洹。」

[0556b06] 德須菩提言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願城中眾生其見我者,以此因緣令彼眾生天上人中受諸快樂得盡苦際。」

[0556b09] 大德富樓那彌多羅尼子言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中一切外道梵志尼揵子等悉得正見。」

[0556b12] 大德離越言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中一切眾生得無諍樂。」

[0556b13] 大德阿那律言:「我當入如是定,舍衛城乞食,願令城中一切眾生識宿業報。」

[0556b15] 大德阿難言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中一切眾生,先所聞法皆悉現前。」

[0556b17] 文殊師利法王子作是念言:「我當令舍衛城中一切門戶窓牖牆壁器物、樹木枝葉花果、衣服瓔珞,皆令出空無相無願、無所有、無我、無戲論、無性之聲。」

[0556b20] 癡見菩薩作是念言:「我當令舍衛城中若有眾生應得阿耨多羅三藐三菩提者,其所見物皆是如來像,又令決定於阿耨多羅三藐三菩提。」

[0556b24] 寶相菩薩作是念言:「我當令舍衛城中一切族姓室宅之中,寶藏勇出具諸七寶。」

[0556b26] 離惡趣菩薩作是念言:「我當令舍衛城中若有眾生應墮惡趣者,盡使現世輕受速脫苦惱。」

[0556b28] 除諸蓋菩薩作是念言:「我當令舍衛城中眾生盡除五蓋。」

[0556b29] 觀世音菩薩作是念言:「我當令舍衛城中眾生,牢獄繫閉速得解脫,臨當死者即得濟命,恐怖之者即得無畏。」

[0556c02] 辯嚴菩薩作是念言:「我當令舍衛城中眾生,其見我者皆得辭辯,以諸妙偈互相問答。」

[0556c04] 無癡行菩薩作是念言:「我當令舍衛城中若有眾生其見我者得無癡見,決定於阿耨多羅三藐三菩提。」

[0556c07] 如是等八大菩薩及八大聲聞共論上事,遂至舍衛城門。

[0556c09] 爾時城內波斯匿王女,名曰無垢施,始年八歲,顏貌端嚴世所希有。其女於二月八日佛(丹本沸)星現日,與五百婆羅門俱,持滿瓶水出至城外浴洗天像。爾時五百婆羅門見諸比丘在門外立,見已皆為不吉。時婆羅門眾中最長宿者年百二十,名曰梵天,謂無垢施女言:「今諸比丘在門外立。此事不吉,我等宜還入城,不須見此。若見此已,於祀祠宜利吉祥等事皆為不吉。」

[0556c17] 爾時無垢施女以偈答婆羅門言:

「此等皆無受,  第一所應讚,
 能為多眾生,  洗除一切惡。
 此等皆清淨,  盡見四聖諦,
 外道非清淨,  為癡冥所覆。
 兩足尊福田,  施此報無量,
 種於此中者,  於三有無盡。
 戒行淨具足,  出淤泥無著,
 行世如良醫,  治救病眾生。
 佛為世中勝,  是諸法之王,
 此等是佛子,  成辦阿羅漢。
 如是行菩薩,  慧人云何離?
 行此妙行者,  世人所應讚。
 此等是慧人,  久遠常行施,
 梵志敬此者,  眾事吉無疑。
 讚此具相者,  心淨良福田,
 梵志若信者,  得喜無憂樂。」

[0557a06] 爾時梵志復以偈答無垢施女言:

「勿隨愚小心,  祠莫見沙門,
 剃髮被袈裟,  求樂者莫近。
 汝父母不喜,  我等懷慚愧,
 汝若欲行施,  其事亦不吉。
 善哉勿恭敬,  此等諸比丘。」

[0557a12] 爾時無垢施女以偈報梵志言:

「我若墮惡道,  父母諸眷屬,
 財寶及勇健,  盡所不能救;
 除彼威德眾,  誰能救我者。
 敬佛法眾故,  捨身及壽命,
 除尊三寶已,  更無可依道。」

[0557a18] 爾時梵志問無垢施女言:「汝未曾見佛及僧,亦未曾聞法,何由有此信?」

[0557a19] 無垢施女報梵志言:「我初生七日時,處高殿上在金足床,見五百天子飛行虛空,以無量功德讚歎佛法僧,我時得聞。復有一天子,未曾見佛聞法及覩眾僧,問諸天子言:『佛者何似也?』彼諸天子知我至心,并答一天子所問,為生喜悅故而說偈言:

「『其髮如紺青,  清淨而右旋,
  佛面如滿月,  百葉蓮花色,
  毫相如珂雪,  右旋人樂觀,
  黑蜂遶青蓮,  眉目亦如是。
  頰車如師子,  眼眴如牛王,
  脣如頻婆果,  齒白密齊平,
  其髮如鵝行,  舌廣而覆面,
  暢音甚清淨,  聞者皆歡喜。
  孔雀鵝鴈聲,  音如琉璃琴,
  緊那眾鈴聲,  迦陵頻伽音,
  拘那羅鳥音,  命命拘吉羅,
  及種種音樂,  佛聲亦如是。
  其吼如師子,  能破諸競論,
  除去諸垢惱,  實語斷諸見。
  處在於大眾,  能盡諸問疑,
  不謬而和柔,  悅可於眾心。
  去離於二邊,  正說於中道,
  恒說適意音,  聞音皆歡喜。
  口行無諂曲,  隨語各得解,
  佛語慧莊嚴,  如雜妙花鬘。
  項圓臂修直,  掌平輪相淨,
  手指纖長妙,  爪如赤銅色。
  佛身堅平滿,  細腰師子體,
  深齊而圓好,  陰藏如馬王。
  其身如金山,  一孔一毛生,
  右旋而上向,  其喻如龍象。
  髀鹿𨄔腸,  踝平鈎鎖骨,
  足平輪相現,  千輻具分明。』

[0557b25] 「梵志!爾時諸天子在虛空中,以如此事讚歎如來。復次,如來應供度一切有至於彼岸得大慈悲,如大醫王護諸眾生。憎愛不染,如蓮花在水。於世尊功德,我歎少分耳。梵志!我生適七日,聞世尊如是實功德,自爾已來恒無睡眠,亦無欲覺瞋恚覺惱覺。自是已來,我於父母兄弟姊妹親屬、財寶瓔珞衣服、城邑園觀及己身壽命,盡無戀愛之心,唯除念佛。如來在在處處有所說法,繫心往聽悉皆受持,若文若義不失一句。梵志!我於日夜未甞不見諸佛世尊。梵志!我觀佛無厭、聽法無足、供眾無倦。」爾時無垢施女如是種種讚佛法眾。時梵天婆羅門等五百人,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

[0557c09] 時無垢施女即下車步,進詣諸菩薩聲聞所。到已盡頂禮其足,以恭敬尊重心詣大德舍利弗所。到已前立,謂舍利弗言:「我是女人,智慧微淺多諸煩惱,又多放逸樂卑下事,為不順思惟所牽。善哉大德舍利弗!為憐愍我故,說微妙法。我得聞已,長夜利益增長安樂。」

[0557c15] 始論此事,王波斯匿來至其所。聞其所說,王命無垢施女言:「汝諸快樂悉無所少,何為憂色而不睡眠、不樂世樂?時王波斯匿即為其女而說偈言:

「端嚴如天女,  澡浴塗香服,
 瓔珞等具足,  何憂不睡眠?
 國富多財寶,  父母得自由,
 有何不可樂,  而不睡眠耶?
 汝悅眾親意,  諸人悉敬望,
 我種種莊嚴,  汝何為不樂?
 汝見聞何事,  而懷此憂慼?
 善哉何所願?  汝語我此事。」

[0557c28] 爾時無垢施女以偈答父王言:

「王不覺家中,  陰界入諸羸,
 居世如幻妓,  人命無暫停。
 飲毒誰能眠?  處死誰有歡?
 墜巖何望活?  世相皆如是。
 如人處蛇間,  何有睡與欲?
 四大如毒蛇,  何有歡樂心?
 為諸怨所遶,  如飢何有樂?
 為諸怨國者,  父王何有樂?
 自從見世尊,  發心願成佛,
 王我未見聞,  菩薩暫放逸。」

聲聞品第二

[0558a11] 爾時無垢施女謂舍利弗言:「大德!我欲少有所問,願為解說,以憐愍故。世尊記仁者智慧中最為第一。此慧是有為耶?是無為耶?若是有為,虛誑非實法。若是無為,無為法者則無有生,無生之法則無有起。以無起故,大德智慧則無所有。」舍利弗即便默然。

[0558a16] 大德目犍連謂舍利弗言:「大德!何為不答無垢施女所問?」

[0558a18] 舍利弗答目犍連言:「此女不問有為之法,乃問第一義諦。第一義中則無言說,是故不可以言而答。」

[0558a20] 時無垢施女謂目犍連言:「世尊記大德於神足人中最為第一。大德乘神足時,為眾生想耶?為作法想耶?若住眾生想者,眾生無實,彼神足亦無實。若住法想者,法無變異,若無變異則無所得,若無所得則無分別。」大德目犍連即便默然。

[0558a25] 摩訶迦葉謂目犍連言:「大德!何為不答無垢施女所問?」

[0558a27] 目犍連言:「此女不問分別神足。諸如來菩提無作無分別,此則不可言說。」

[0558a28] 時無垢施女謂摩訶迦葉言:「世尊記大德頭陀人中最為第一。又復大德憐愍眾生故,入八解脫已而受施,乃至一念而受他施,以身報耶?以心報耶?若以身報,身性無記,喻如草木牆壁瓦礫等無異,是故不能必報施恩。若以心報,心念念不停,亦不能報。若除身心,則無為法。若無為法誰能報者?」摩訶迦葉即便默然。

[0558b06] 德須菩提謂摩訶迦葉言:「何為不答無垢施女所問?」

[0558b08] 摩訶迦葉答須菩提言:「此女所問,問法真際。此理不可以言宣答。」

[0558b09] 時無垢施女謂須菩提言:「世尊記大德於無諍人中最為第一。此無諍行,入有性耶?入如性耶?若入如性,如非生相、如非滅相。若不生相若非滅相則是平等,若是平等則是如爾,若是如爾則是無作,若是無作則無言說,若無言說則不可思議,若不可思議則不可宣表。若在有性,有性虛誑。若虛誑,非聖所行。」大德須菩提即便默然。

[0558b17] 富樓那彌多羅尼子謂須菩提言:「何不答無垢施女所問?」

[0558b18] 須菩提答富樓那言:「我於理不應有答,唯有默然是我樂處。此女所問問無戲論法,若有言說則生過患。法性無說是無諍行。」

[0558b21] 時無垢施女謂富樓那言:「世尊記大德於說法人中最為第一。若說法時,說有境界法耶?無境界法耶?若說有境界法,則與凡夫等。所以者何?以凡夫說有境界法故,是以大德不離凡夫法。若無境界則無所有。若無所有,何名說法人中最為第一?」富樓那即便默然。

[0558b27] 大德離越謂富樓那言:「大德!何為不答無垢施女所問?」

[0558b28] 富樓那答離越言:「此女不問有為,問第一義。第一義中則無言說,是故無理可答。」

[0558c01] 時無垢施女謂離越言:「世尊記大德於行禪人中最為第一。大德禪時,依有心禪耶?無心禪耶。若依心入禪,心如幻化不實,此定亦復不實。若無心入禪,諸外法草木枝葉花果等亦應得禪。所以者何?以彼同無心故。」大德離越即便默然。

[0558c06] 大德阿那律謂離越言:「何不答無垢施女所問也?」

[0558c07] 越答阿那律言:「此女所問諸佛行處,是非聲聞所答。」

[0558c09] 時無垢施女言:「諸佛法、聲聞法有異耶?若是有異,無為有二耶?諸賢聖皆行無為,無為之法則無有生,若無有生則是無二,若是無二則是如爾。如爾無二,是故大德離越何為作是說耶?」時無垢施女謂阿那律言:「世尊記大德於諸天眼人中最為第一。大德以天眼所見,為有物耶?為無物耶?若見有物則為見常,若見無物則為見斷,若離二邊則為無見。」大德阿那律即便默然。

[0558c17] 大德阿難謂阿那律言:「何為不答無垢施女所問?」

[0558c18] 阿那律答阿難言:「此女所問為壞假名,是故不可以假名而答。」

[0558c20] 時無垢施女謂阿難言:「世尊記大德於多聞人中最為第一。此多聞法,為是實義耶?為是文字耶?若是實義,義不可說。若不可說法,則非耳識所知。若非耳識所知,復不可說。若以文字,世尊說言依於了義不依文字。是故大德阿難亦非多聞亦非了義。」大德阿難即便默然。

[0558c26] 文殊師利法王子謂大德阿難言:「何為不答無垢施女所問也?」

[0558c28] 阿難言:「此女所問多聞離於文字,此則不可以音聲而答。問於平等,平等非心,離心相故。此非學地人法,我何能答耶?此是諸如來法王至彼岸處。」

菩薩品第三

[0559a04] 爾時無垢施女謂文殊師利法王子言:「世尊記汝於深解菩薩中最為第一。汝為以十二因緣深為深耶?為以真深為深耶?若以十二因緣深為深,無有眾生成十二因緣深者。所以者何?以十二因緣無來無去故,非眼識所知、非耳鼻舌身意識所知,此中十二因緣非是行法。若以真深為深,真深則非深,亦無得真深者。」

[0559a11] 文殊師利答無垢施女言:「以始際深故深。」

[0559a12] 無垢施女問文殊師利言:「始際則非際,是故汝知亦非知。」

[0559a13] 文殊師利答無垢施女言:「以無知得無得,故言始際耳。」

[0559a14] 無垢施女問文殊師利言:「無得之中無有言分,過言語道無有所說。」

[0559a16] 文殊師利答無垢施女言:「說假文字說耳。」

[0559a17] 無垢施女語文殊師利言:「諸佛菩提過字句言說,是故菩提則不可說。」

[0559a18] 爾時無垢施女謂無癡見菩薩言:「汝善男子作是言:『我作是念詣舍衛城,願令城中眾生必定應得阿耨多羅三藐三菩提者,其所見物盡是如來像,又令決定於阿耨多羅三藐三菩提。』若見如來時,為色身觀耶?為用法身觀耶?若以色身觀者則不見佛,如世尊說,若見我色身、聞我音聲者,彼人邊見,非為見我。若以法身,法身不可見。所以者何?法身離見聞,不可取故,是以不可見聞。」時無癡見菩薩即便默然。

[0559a28] 寶相菩薩謂無癡見菩薩言:「善男子!何故不答無垢施女所問?」

[0559a29] 無癡見菩薩言:「無垢施女所問無性法,此無性法不可說,是故不答。」

[0559b02] 無垢施女言:「善男子!我不問無性法,無性法不可問。學已而答則無有礙。」

[0559b03] 爾時無垢施女謂寶相菩薩言:「善男子!汝言:『我當作是念詣舍衛城,願令城中一切種族居家寶藏勇出具足七寶。』汝施寶之心,為有染著耶?無染著耶?若有染著,則與凡愚同。所以者何?以凡夫有愛著故。若無愛著,無愛著中無有施寶。」時寶相菩薩即便默然。

[0559b09] 時無垢施女謂離惡趣菩薩:「善男子!汝言:『我作是念詣舍衛城,願令城中若有眾生應墮惡趣者,盡使現世輕受速脫苦惱。』如來說業不可思議,此不可思議業可速斷耶?若可斷者,則違如來所說。若不知,云何而能輕受速斷?若能斷者,於無主法中汝則是主。若能斷者亦當能不斷。」離惡趣菩薩答無垢施女言:「我以願力故能令輕受速斷。」

[0559b17] 無垢施女問離惡趣菩薩言:「善男子!諸法如性,不可以願力而受。」時離惡趣菩薩即便默然。

[0559b19] 爾時無垢施女謂除諸蓋菩薩:「善男子!汝言:『我當作是念,願令舍衛城中眾生盡除五蓋。』汝作是念:『入是定已,能令眾生不為五蓋所覆。』於此定中,己自在耶?他自在耶?若己自在,無由及彼。一切諸法無至彼者,云何汝入禪定去他五蓋?若他自在,則不能利益於他。」

[0559b25] 除諸蓋菩薩答無垢施女言:「此行以慈為首。」

[0559b26] 無垢施女問除諸蓋菩薩言:「諸佛皆行慈行。善男子!叵有佛因眾生不以五蓋為患者也?」除諸蓋菩薩即便默然。

[0559b29] 時無垢施女謂觀世音菩薩:「善男子!汝言:『我當作是念,願令舍衛城中眾生牢獄繫閉速得解脫,臨當死者即得濟命,恐怖之者即得無畏。』夫言畏者,是有取耶?無取耶?若是有取者,凡愚之人亦復有取,是故不然。若是無取則無所施,無施法中何得有除?」觀世音菩薩即便默然。

[0559c06] 辯嚴菩薩謂觀世音菩薩:「善男子!何為不答無垢施女之所問耶?」

[0559c08] 觀世音菩薩言:「此女不問生滅法,是故不可答。」

[0559c09] 無垢施女問觀世音菩薩言:「叵有是無生無滅問耶?」

[0559c10] 觀世音答無垢施女曰:「無生無滅中乃無文字言說。」

[0559c11] 無垢施女問觀世音言:「諸智慧者於無文字假說文字,然不著文字。法性無礙,是故慧者不礙文字。」

[0559c13] 時無垢施女謂辯嚴菩薩:「善男子!汝言:『我當作是念,願令舍衛城中眾生其見我者皆得辭辯,以諸妙偈互相問答。』善男子!汝此所施辭辯者,以覺起耶?若以覺起者,一切有為皆由覺觀而起,是故非寂靜。若以愛起者,所施則虛。」

[0559c19] 辯嚴菩薩答無垢施女言:「此是我初發菩提心時,願其見我者皆得辭辯,以諸妙偈互相問答。」

[0559c21] 時無垢施女問辯嚴菩薩言:「善男子!汝今即有發菩提心願耶?若即有者則是常見,若今無者不可以施彼,是故所願則虛。」時辯嚴即便默然。

[0559c24] 爾時無垢施女謂無癡行菩薩:「善男子!汝言:『我作是念,願令舍衛城中若有眾生其見我者得無癡見,決定於阿耨多羅三藐三菩提。』此菩提為是有耶?為是無耶?若是有者,是有為菩提執於邊見。若是無者,則是虛妄亦墮邊見。」

[0559c29] 時無癡見菩薩答無垢施女言:「此菩提者名之為智。」

[0560a01] 無垢施女問無癡見菩薩言:「此智名為生耶?為無生耶?若名為生,則非是善順思惟所生,是有為智,凡愚所知。若名無生,無生中無所有。若無所有則無分別,菩薩、聲聞、辟支佛、諸如來菩提無有分別。凡愚之人分別菩提,智慧之人則無分別。」時無癡見菩薩即便默然。

[0560a07] 爾時大德須菩提謂諸大德聲聞并諸大菩薩言:「諸大德!我等宜還,不須入舍衛城乞食。所以者何?無垢施女所說即是智者法食。我等今日樂於法食,不須食。」

[0560a11] 無垢施女問須菩提言:「如說諸法無上無下,於此法中當有何求而行乞耶?大德!不戲論法是比丘所行,不可樂於戲論。此是無依之法,非依止者所行。賢聖所行無有退轉。」

[0560a15] 爾時八大聲聞、八大菩薩,梵天等五百婆羅門,無垢施女,波斯匿王及諸大眾,俱詣佛所。到已頂禮佛足,右遶三匝却坐一面。無垢施女別遶七匝,頂禮佛足,合掌而立以偈問佛:

「我問無等尊,  應供無量稱,
 施眾甘露喜,  菩薩云何行?
 云何在道樹,  破魔降勞怨?
 云何動天地,  山王及林藪?
 云何放光明,  顯發無量稱?
 願大悲世尊,  說應菩提行。
 云何得總持,  如來妙音聲?
 云何能修持,  清淨妙勝定?
 云何諸行人,  能得神足力?
 今勸請世尊,  說諸人實行。
 云何得專念,  及與堅固心?
 云何得應辯,  微妙成具足?
 云何得順理,  含眾義圓足?
 美說微妙法,  慧者無所礙。
 云何樂施慧,  淨戒及忍辱,
 善精進禪定,  智慧照世間?
 云何憶宿命,  天眼明了見,
 天耳他心智,  神足過諸剎?
 云何不處胎,  化生蓮花中,
 恒於諸佛前,  說空無我法?
 云何等怨親,  斷愛及荒穢,
 志行無高下,  其猶如風地?
 利衰及毀譽,  稱譏與苦樂,
 云何捨八法,  行世猶如日?
 云何不諂諍,  除我捨憍慢,
 寂靜處禪定,  智者樂實義?
 云何不愛樂,  妻子及財寶?
 云何諸行人,  樂於閑靜處?
 云何如飛鳥,  亦如麟一角?
 云何樂正法,  及樂喜悅心?
 云何諸智人,  觀地水火風,
 無傾動分別,  處禪如虛空,
 不行非法行,  不樂觀他行,
 寧捨於身命,  終不捨離法?
 云何於菩提,  生想如世尊,
 生世尊想已,  能發菩提願?
 云何得淨土,  及與清淨僧,
 智者得長壽,  稱名獲安樂,
 方便至彼岸,  見諦不取證,
 能度無量眾,  勸樂行善根?
 云何得端正,  及得於化生,
 智慧多財寶,  能知眾生心?
 云何憶宿命,  常與諸佛會,
 於千萬億劫,  恒不生難處?
 云何得種好,  及三十二相?
 云何善辭辯,  及得於應辯?
 云何修淨土,  成就比丘眾,
 隨所願樂處,  能得生於彼?
 導者作何行,  能得色名稱?
 得力精進等,  云何得不壞?
 云何不猶豫,  能行菩薩道,
 去離諸掉悔,  為眾生說法?
 於佛法眾中,  云何得最勝,
 寧捨己身命,  而不誹謗法?
 世尊無不知,  今世及未來,
 願大智世尊,  次說菩薩行。」

菩薩行品第四

[0560c19] 爾時世尊讚無垢施女言:「善哉善哉!汝為多安樂利益諸眾生故、憐愍世間諸天人故,問於如來諸菩薩摩訶薩如斯之行。諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」

[0560c22] 時無垢施女及諸大眾皆稱:「善哉!願樂欲聞。」

[0560c23] 爾時世尊即便為說:「菩薩成就四法能破諸魔。何等為四?於他利養不生憎嫉,去離兩舌,勸多眾生令種善根,於一切眾生生慈愍心。無垢施女!是為菩薩成就四法能破諸魔。」

[0560c27] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「不生憎嫉心,  及以兩舌語,
 能教多眾生,  種善法根栽,
 能修廣慈心,  普及於十方,
 善行此行者,  能摧諸魔怨。

[0561a04] 「無垢施女!若菩薩成就四法者,能放光明過無量佛土。何謂為四?能施燈明,法欲滅時護持正法,能為放逸及墮難處眾生故往其所而為說法,能以寶飾瓔絡施佛塔廟。是為菩薩成就四法能放光明過十方剎。」

[0561a08] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「若能施燈明,  法末中護法,
 開導難放逸,  寶飾施佛廟,
 是故諸菩薩,  能放淨光明,
 過無量佛土,  所照無邊涯,
 蒙光皆安樂,  即發無上心。

[0561a15] 「無垢施女!若菩薩能成就四法者,能振動無量無邊諸佛剎土。何謂為四?如所說行,得深法忍,堅持善法,化無量眾生行阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩成就四法,能震動無量無邊諸佛剎土。」

[0561a19] 爾時世尊欲重明此義而說偈言:

「如所說修行,  善解深法忍,
 欲得白淨法,  堅持諸妙行,
 能教無量眾,  發於菩提心,
 行此四法者,  能動無量剎。

[0561a25] 「無垢施女!若菩薩成就四法者,得陀羅尼。何謂為四?能施淨妙種種所須,莊嚴諸婇女須者便施與,常以種種法讚歎諸如來,親近多修習般若波羅蜜。是謂菩薩成就四法得諸陀羅尼。」

[0561a29] 爾時世尊欲重明此義而說偈言:

「若行種種施,  能得陀羅尼,
 莊嚴好婇女,  隨意之所須,
 悉皆能充足,  常讚歎如來,
 修諸實智慧,  世尊之所許。
 以此四事者,  即得陀羅尼,
 於百千億劫,  所聞終不忘,
 十方佛所說,  盡能受憶念。

[0561b08] 「無垢施女!若菩薩成就四法者,能得三昧。何謂為四?多厭患生死,常樂閑靜處,常勤精進,善能成就諸所作業。是為菩薩成就四法能得三昧。」

[0561b11] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「捨離諸有生,  獨行如騏驎,
 善男子勤行,  成就所作業。
 慧者能成就,  此四勝妙法,
 親近於菩提,  求諸最勝法。
 有寂靜意者,  能得諸三昧,
 覺了勝菩提,  諸佛之行處。

[0561b19] 「無垢施女!若菩薩成就四法能得神足。何謂為四?身輕故,心輕故,於一切法中無依止故,受四界為空界故。是為菩薩成就四法能得神足。」

[0561b22] 爾時世尊欲重明此義而說偈言:

「身心輕亦爾,  智者不著法,
 受此諸四界,  與空界同等。
 具此四法者,  能得乘神足,
 一念過億剎,  供養爾所佛。

[0561b27] 「無垢施女!若菩薩成就四法得殊妙端正。何謂為四?去諸荒穢不行瞋恚,樂淨佛塔廟妙飾以供養,住威儀持戒常先意問訊,不譏說法者恒生世尊想。是為菩薩成就四法得殊妙端正。」

[0561c02] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「不瞋惱他人,  去離荒穢行,
 掃灑世尊廟,  恭敬獻飾寶,
 常持於淨戒,  發意先問訊,
 於法師無礙,  敬心如世尊。
 行此四善事,  是謂勇健者,
 殊妙最第一,  見者莫不歡。

[0561c09] 「無垢施女!若菩薩成就四法能得化生。何謂為四?彫刻蓮花、坐佛形像,以優鉢羅花、鉢頭摩花、拘末頭花、分陀利花及餘種種雜妙諸花,滿掬以散如來及諸塔廟;志願利益無量眾生,恒行和敬不譏彼短;所種善根為利益安樂多眾生脫生死苦惱;願成阿耨多羅三藐三菩提故。是為菩薩成就四法能得化生。」

[0561c16] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「刻花坐尊像,  種種花供養,
 利益不惱眾,  化生諸佛剎,
 恒發弘誓願,  度十方眾生,
 以此四妙行,  恒生諸佛剎。

[0561c21] 「無垢施女!若菩薩成就四法得大財富。何謂為四?乞者不逆,於所施物不生愛惜,恒願眾生獲多財寶,捨離諸見順於正信。是為菩薩成就四法得大財富。」

[0561c24] 爾時世尊欲重明此義而說偈言:

「施心無所逆,  於財無悋惜,
 信解諸佛法,  生生獲財富,
 信解無諂嫉,  不訟彼過患,
 專心一向信,  是故得財寶。

[0562a01] 「無垢施女!若菩薩成就四法得大智慧。何謂為四?於他法中不生憎嫉,說除過法令無疑悔,勤精進者勸不令廢,己身常樂多修空法。是為菩薩成就四法得大智慧。」

[0562a04] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「不嫉於正法,  教他除疑悔,
 常將導眾生,  修佛諸空行。
 智者樂此法,  得智慧名稱,
 善解諸佛語,  速成兩足尊。

[0562a10] 「無垢施女!若菩薩成就四法憶識宿命。何謂為四?學問誦習有所忘失者為作憶念、忘者為說;恒出適意好聲令人樂聞;常行法施不令有廢,為脫生死趣向泥洹故;願如善財入禪方便。是為菩薩成就四法能宿命。」

[0562a14] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「廢忘令憶念,  恒出適意音,
 說法不疲倦,  常修諸定相。
 以此四法者,  咸得識宿命,
 能憶無量劫,  速悟佛行處。

[0562a20] 「無垢施女!若菩薩成就四法常遇諸佛。何謂為四?寧捨身命不誹謗法,寧捨身命不謗菩薩,寧捨身命不親近惡知識,憶念諸佛無有厭足。是為菩薩成就四法常遇諸佛。」

[0562a23] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「不謗於菩提,  亦不毀菩薩,
 樂離惡知識,  念諸佛無厭。
 大德行此行,  得值遇諸佛,
 未成正覺頃,  恒與諸佛會。

[0562a29] 「無垢施女!若菩薩成就四法得三十二相身。何謂為四?採諸珍寶散佛塔廟;以種種香油塗塔基座;以雜花鬘嚴飾塔廟,以種種伎樂而以供養;常給侍賢聖初不違離。是為菩薩成就四法得三十二相。」

[0562b04] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「採寶散塔廟,  又以香油塗,
 雜花眾伎樂,  給侍適賢聖。
 具相莊嚴身,  端妙殊特好,
 以此得眾相,  以嚴人中尊。

[0562b10] 「無垢施女!若菩薩成就四法得八十隨形好。何謂為四?脫眾妙衣以敷法座,給侍一切終無疲厭,詣說法處無勝論心、恭敬大眾但生世尊想,勸多眾生發菩提心。是為菩薩成就四法得八十隨形好。」

[0562b14] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「敷座眾妙衣,  供養無疲厭,
 不與持法競,  勸眾發道心。
 能行此法者,  速得成眾好,
 菩薩親近行,  具好八十種。

[0562b20] 「無垢施女!若菩薩成就四法得善應辯。何謂為四?受持親近菩薩法藏;晝夜六時誦三陰經;諸佛菩提無生無滅世所難信,然能受持讀誦;廣為他說令得喜悅、不愛身命。是為菩薩成就四法得善應辯。」

[0562b24] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「護持菩薩藏,  勇猛誦三陰,
 無生世相追,  方便說令喜,
 不愛於身命,  持十力正法,
 無疑慮而行,  最上勝菩提。
 修此甚深法,  便能得應辯,
 譬如雜花鬘,  天人所樂見。

[0562c03] 「無垢施女!若菩薩成就四法得清淨土。何謂為四?不嫉妬故,等心故,護菩提行故,不親近四部眾故。是為菩薩成就四法得清淨土。」

[0562c06] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「不嫉於他人,  見彼得利喜,
 等心行大慈,  化眾無染著。
 行此四無量,  智者善守護,
 得淨土無難,  速成無上道。

[0562c11] 「無垢施女!若菩薩成就四法得清淨眾。何謂為四?不悕望他徒眾故,不和合者攝令和解,學問誦習者給其所須,捨離兩舌。是為菩薩成就四法得清淨眾。」

[0562c14] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「終不望他眾,  離者能令合,
 給學人所乏,  不離別眾生。
 能行此四事,  便得清淨眾,
 為清眾故行,  極苦亦不捨。

[0562c20] 「無垢施女!若菩薩成就四法,所願佛土隨願得生。何謂為四?於他名譽利養法中不生憎嫉;專心修習六波羅蜜;於一切菩薩生世尊想;從初發心乃至道場常等心觀,終不為利養名譽諂曲虛讚故。是為菩薩成就四法,隨所願土即得往生。」

[0562c25] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「不憎他名利,  求清淨六度,
 等尊觀菩薩,  終不諂求名。
 菩薩行此善,  能見十方界,
 隨心之所願,  即得生其中。」

[0563a02] 爾時無垢施女白佛言:「世尊!如所說菩薩行,我當奉行之。如世尊所說諸菩薩行,於此法中不行一法,則為欺誑十方現在說法諸佛。」

[0563a05] 爾時大德目連謂無垢施女言:「汝敢於佛前大師子吼,菩薩難行豈不知耶?終不以女身而得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0563a07] 爾時無垢施女答大德目連言:「我今佛前作誠實願,若於來世必得成佛、如來、無所著、等正覺乃至佛、世尊、天人師,以此誠實之願,使此三千大千世界六變震動,於諸眾生令無惱亂。如世尊所說諸菩薩行,我盡形行者,以此實願,於虛空中雨眾天花,百千伎樂不鼓而鳴,使我變此女身成十六童子。」無垢施女發此誠實願已,即時三千大千世界六變震動,於虛空中雨眾天花,百千天樂不鼓自鳴,無垢施女即變女身成十六童子。

[0563a17] 時大德目連偏袒右肩右膝著地,合掌向佛而白佛言:「世尊!我今面禮諸佛菩薩,從初發意乃至道場。世尊!此女人乃有如是大威德神足力,能發大願,既發願已隨願皆成。」

[0563a21] 佛告目連:「如是如是,如汝所言。菩薩從初發意乃至道場,天人所禮如佛塔廟,是諸聲聞辟支佛無上福田。」

[0563a23] 時世尊熙怡微笑,諸佛常法若微笑時,口中即出青黃赤白紫頗黎等種種色光,照於無量無邊諸佛剎土,諸天魔宮日月精光皆不復明,還攝光明從頂上入。爾時大德阿難即從坐起,更正衣服,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,以偈問曰:

「天龍梵音師子吼,  迦陵頻伽雷震聲,
 除貪瞋癡生喜悅,  願十力海說笑緣。
 六變震動無所嬈,  雨天妙花悅眾情,
 世尊摧伏諸外道,  猶如師子伏野干。
 唯願世尊為我說,  所以微笑之因緣。
 萬億日月珠電光,  天龍梵王諸光明,
 釋迦口出淨光明,  遏諸光明佛光勝。
 眉間毫相如珂月,  圓滿柔軟喻天衣,
 白毫放光照無量,  願說何故放斯光?
 世尊齒淨無垢穢,  方平齊密白如雪,
 佛口應出雜色光,  青黃赤白紫頗黎。
 假使界壞日月落,  地滿虛空無居處,
 水性可使變為火,  火性亦可變為水,
 大海盡可令枯竭,  如來實語終不二。
 生十方趣諸眾生,  假令一時成緣覺,
 一一緣覺集諸問,  百千萬種經億劫,
 盡共集會如來前,  各以異音同時問,
 如來即以一音報,  能斷彼眾無量疑。
 成就智慧至彼岸,  一切智慧所莊嚴,
 具三十二最勝尊,  大威德者願解說,
 世尊何緣而微笑?  授何眾生菩提記?
 諸天世人咸欲聞,  願如來演微笑音。」

[0563b23] 爾時佛告阿難:「汝見是無垢施菩薩以誠實之願動此三千大千世界不耶?」

[0563b24] 阿難白佛言:「世尊!唯然已見。」

[0563b25] 佛言:「此無垢施菩薩發心已來,八萬阿僧祇劫行阿耨多羅三藐三菩提行。此無垢施菩薩修菩薩行經六十劫,然後文殊師利法王子乃發菩薩心。阿難!如文殊師利等八萬六千諸大菩薩所有功德莊嚴佛土,與爾所菩薩等無有異。」

[0563c01] 爾時大德目連謂無垢施菩薩言:「善男子!汝已久發阿耨多羅三藐三菩提心,何以不轉女人身也?」

[0563c03] 垢施菩薩答目連言:「世尊記大德於神足人中最為第一。何為不轉男子身也?」大德目連即便默然。無垢施菩薩謂大德目連言:「亦不以女身得阿耨多羅三藐三菩提,亦不以男身得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何?菩提無生,是以不可得。」

授記品第五

[0563c11] 爾時文殊師利法王子白佛言:「未曾有也。世尊!此無垢施菩薩乃能善解甚深之法,以誓願力成就諸願。」

[0563c13] 佛告文殊師利言:「如是如是,如汝所言。此無垢施菩薩曾於六十億佛所修空三昧,於八十億佛所修無生法忍,於三十億佛所問甚深法。曾以衣服飲食供養八十億諸佛,及問此分別辯印三昧。又文殊師利!若有善男子善女人為菩提故,如恒河沙等諸佛剎土滿中珍寶持用布施。不如受持此經讀誦通利廣為人說,乃至但書持功德最上最勝,況如說修行。所以者何?以能受持諸菩薩菩提行法故。」

[0563c22] 文殊師利白佛言:「世尊!當何名斯經?云何奉持之?」

[0563c23] 佛告文殊師利:「當名為『分別說應辯』,亦名『說三昧門』,當如是奉持之。」

[0563c25] 佛說是經時,八萬億眾生諸天及人皆發阿耨多羅三藐三菩提心,必定不退轉。

[0563c27] 爾時辯嚴菩薩白佛言:「世尊!此無垢施菩薩何時當成阿耨多羅三藐三菩提?」

[0563c29] 佛告辯嚴:「善男子!此無垢施菩薩過於數劫、供養過數佛已,當得成佛,號無垢光相王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界號曰無量德莊嚴,無聲聞、辟支佛,微妙嚴飾勝諸天處。」

[0564a05] 無垢施菩薩親從如來聞受記名,心淨踊躍,踊在虛空高八十億多羅樹,放大光明照百千億諸佛剎土,當世尊頂上化作八萬四千種種天寶莊嚴殊妙寶蓋,即於空中以無量神足力供養禮拜無量十方諸佛已,還至佛所在一面立。

[0564a10] 爾時婆羅門梵天,及五百婆羅門,聞授無垢施菩薩記,及見神足變現,踊躍歡喜,一時同聲以偈讚佛:

「能恭敬佛者,  得世第一利,
 發心求菩提,  為佛第一智。
 我等昔造惡,  今生邪見家,
 得見佛及僧,  發口出惡言。
 我今誠心悔,  惡口所犯罪,
 見諸賢佛子,  謂為是不吉。
 若不見如來,  兩足中最尊,
 唐受此人身,  唐食人所食。
 我及無垢施,  出為祀祠故,
 施女見佛子,  敬重而讚歎。
 我等見讚歎,  即呵其可歎,
 我等即問之,  汝曾見佛耶?
 於時答我言,  我生適七日,
 聞天歎佛名。  女讚歎如來,
 真實無差異。  我等聞歎已,
 即發最勝心,  求無上善根。
 我聞佛名故,  於宿業得悟,
 即來禮救世,  為求勝法故。
 見佛禮敬心,  聞最無上法,
 見人中尊仙,  永離諸苦際。
 佛之所說法,  真實能度世,
 我等於中學,  為無上法故。
 聞菩薩所行,  為得佛法故,
 我等亦應習,  為得佛道故。
 說出要道門,  菩薩所應行,
 我亦趣此門,  為世所敬禮。」
 佛知彼誠心,  熙怡而微笑。
 阿難即白佛:  「願說笑因緣。」

[0564b12] 爾時佛以偈告阿難曰:

「此諸婆羅門,  及梵志梵天,
 同共一劫中,  次第成正覺。
 曾於過去世,  具供五百佛,
 從今以妙行,  當見億數佛。
 於八十億劫,  終不墮難處,
 於一一劫中,  當覲億數佛,
 然後乃當成,  最勝兩足尊,
 皆當同一號,  號曰梵光明。
 壽命亦同等,  壽八十億歲,
 剎土皆同等,  各八十億僧。
 化度無量眾,  利益眾生已,
 當入於泥洹,  證寂靜滅度。」

[0564b25] 佛說經已,無垢施菩薩摩訶薩,及諸大眾梵天梵志等,五百菩薩大士,波斯匿王,諸大聲聞弟子,諸天八部,人及非人,聞佛所說,皆大歡喜。

大寶積經卷第一百


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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