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T11n0310_099 大寶積經 第99卷

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大寶積經卷第九十九

無畏德菩薩會第三十二

[0550b13] 如是我聞:

[0550b13] 一時婆伽婆住王舍大城耆闍崛山中,與五百比丘眾俱。菩薩摩訶薩無量無邊,復有八千菩薩摩訶薩而為上首,皆得三昧及陀羅尼,善入空無相無願三解脫門,善巧諸通得無生法忍,所謂:

[0550b18] 彌樓菩薩、大彌樓菩薩、常入定菩薩、常精進菩薩、寶手菩薩、常喜根菩薩、跋陀波羅菩薩、寶相菩薩、羅睺菩薩、釋天菩薩、水天菩薩、上意菩薩、勝意菩薩、增上意菩薩摩訶薩,八千人等而為上首。

[0550b23] 爾時婆伽婆依王舍城住,若王、王子、諸婆羅門、長者居士,尊重讚歎而供養佛。爾時世尊具有無量百千萬眾,恭敬圍遶而為說法。

[0550b26] 爾時尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者大迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多羅尼子、尊者離波多、尊者阿濕卑、尊者優波離、尊者羅睺羅、尊者阿難,如是等無量聲聞,於其晨朝整衣持鉢,入王舍城,從家至家如法乞食,更無餘緣。時諸聲聞如是乞食,漸漸遂到阿闍世王所住宮殿。至王所已,却立一面默然而住,不言乞食及不乞食。

[0550c05] 爾時阿闍世王有女名無畏德,端正無比,無匹無雙無竝無類,成就最勝殊妙功德,年始十二,在其父王堂閣之上,著金寶屐彼處而坐。時無畏德見諸聲聞不起不迎,默然而住,不共問答,不迎不禮不讓床座。阿闍世王見無畏德默然而住,即告之言:「汝豈不知,此等皆是釋迦如來上足弟子成就大法也?世間福田耶?以為愍念諸眾生故而作乞食。汝今既見,何故不起不迎不禮、不共相問不讓坐。汝今者覩見何事故而不起迎?」

[0550c16] 爾時無畏德白父王言:「不審大王頗見頗聞轉輪聖王見諸小王而起迎不?」

[0550c17] 王言:「不也。」

[0550c18] 復言:「大王!頗見頗聞師子獸王見野干時為起迎不。」

[0550c19] 王言:「不也。」

[0550c19] 復言:「大王!頗見頗聞帝釋天王迎餘天不?大梵天王有曾禮敬餘天眾不?」

[0550c21] 王言:「不也。」

[0550c21] 復言:「大王!頗見頗聞大海之神禮敬江河池等神不?」

[0550c22] 王言:「不也。」復言:「大王!頗見頗聞須彌山王禮敬諸餘小山王不?」

[0550c24] 王言:「不也。」

[0550c24] 復言:「大王!頗見頗聞日月光神有曾禮敬螢火虫不?」

[0550c25] 王言:「不也。」

[0550c25] 言:「大王!如是菩薩發心趣向阿耨多羅三藐三菩提,轉輪聖王以大慈悲初發心已,云何禮敬離大慈悲小乘聲聞?大王!頗見已求無上正真正覺之道師子獸王,而禮小乘野干人耶?

[0551a02] 「大王!頗有已求大梵道處而發進者,而當親近微少善根聲聞人耶?

[0551a04] 「大王!頗有欲到大智之海、欲求善知大法之聚,而求牛跡聲聞人耶?以彼從他聞音聲故。

[0551a06] 「大王!頗有欲至佛須彌山,為求如來無邊色身,而欲更求小芥子中空三昧力諸聲聞人而禮敬耶?

[0551a09] 「大王!頗有得聞諸佛如來功德智慧如日月光,如是聞已方乃禮敬諸聲聞人螢火虫耶?以諸聲聞唯能自潤自照,從他聞聲而得解故。

[0551a13] 「大王!佛入涅槃尚不禮敬諸聲聞人,何況今者世尊在世。何以故?大王!若有親近聲聞人者,是人即發聲聞之心。若人親近緣覺人者,是人即發緣覺之心。若有親近正真正覺,即發阿耨多羅三藐三菩提心。」

[0551a17] 無畏德女如是說已,以偈報父阿闍世言:

「譬如人至海,  而取一文錢,
 我見諸聲聞,  所行亦如是。
 至大法海已,  捨大乘寶聚,
 而起狹劣心,  修行小乘道。
 如人親近王,  出入無障礙,
 從王乞一錢,  彼人徒親王。
 敬心近輪王,  從乞百千財,
 潤無量貧窮,  是名善親王。
 如人求一錢,  聲聞亦如是,
 不求真解脫,  而取小涅槃。
 若起狹劣心,  自度不度他,
 猶如小醫師,  唯自治己身。
 譬如大醫王,  療治眾多人,
 善起慈悲心,  得恭敬名稱。
 彼醫得世利,  以達醫方故,
 自度不度他,  智者不恭敬。
 如善巧醫王,  通達眾方已,
 救無量千億,  病苦諸眾生。
 彼醫得世間,  恭敬及名稱,
 發菩提心者,  普治煩惱病。
 大王蓖麻林,  花香影不妙,
 聲聞如蓖麻,  不救世發心。
 如至樹王所,  多眾得利益,
 諸菩薩亦爾,  能益一切眾。
 不以秋陽焰,  能竭諸小水,
 至於大海已,  能潤無量眾。
 聲聞道狹劣,  猶如牛蹄跡,
 不能滅眾生,  所有諸煩惱。
 非上諸小山,  而現金色身,
 唯昇須彌山,  悉見金色身。
 大王諸菩薩,  亦如須彌山,
 以彼住世故,  世間得解脫。
 皆是一色身,  一切智具足,
 聲聞智不爾,  其猶如朝露。
 不能潤於世,  以不證法故,
 如地多增長,  潤益無量眾。
 聲聞如花露,  菩薩如大雨,
 親近得大法,  如海之潤勢。
 猶如躑躅花,  無彼微妙香,
 男女所不樂,  唯喜蔔花。
 如求青蓮花,  花香甚奇妙,
 躑躅如聲聞,  彼智不潤眾。
 猶如薝蔔花,  諸菩薩亦爾,
 愍念眾生故,  能化眾生眾。
 大王頗曾知,  何者大奇特?
 一人在曠野,  如利多人是。
 若欲善安隱,  度無量眾生,
 應發菩提心,  勿取二乘道。
 世間曠野中,  能濟失道眾,
 如彼善導師,  諸菩薩亦爾。
 大王頗曾見,  小栰度大海,
 唯乘彼大舶,  能度無量眾。
 大王聲聞栰,  菩薩如大舶,
 修道法薰已,  令渡飢渴海。
 大王頗曾見,  乘驢堪入陣?
 唯見乘象馬,  鬪戰便得勝。
 聲聞如驢乘,  菩薩如龍象,
 降魔坐道樹,  度無量眾生。
 猶如夜虛空,  見諸星不現,
 滿月顯現故,  能照閻浮提。
 聲聞如星宿,  菩薩如滿月,
 愍念眾生故,  示現涅槃道。
 不以螢火光,  能令有所作,
 日光照閻浮,  令作種種事。
 聲聞如螢火,  不能多利益,
 佛具解脫光,  愍念一切眾。
 不以野干聲,  能令獸王恐,
 唯有子王,  一吼飛鳥落。
 大王諸聲聞,  不發菩提心,
 不為益眾生,  除一切煩惱。
 大王見此故,  不發聲聞心,
 既發大心已,  云何得發小?
 大王善得身,  能發無上心,
 救拔一切眾,  棄捨小乘道。
 善得世間身,  復得世間利,
 善來在世間,  而發無上心。
 悕求無上道,  救拔諸眾生,
 若能自他利,  彼人善可歎。
 亦得世名稱,  及得究竟道,
 以是故我今,  不禮敬聲聞。」

[0552a12] 爾時阿闍世王語無畏德女言:「汝大我慢,云何而見諸大聲聞而不奉迎?」

[0552a13] 女言:「大王!勿作此語。大王亦慢,云何不迎王舍城內諸貧窮者?」

[0552a16] 王語女言:「彼非我類,我云何迎?」

[0552a16] 女言:「大王!初心菩薩亦復如是,一切聲聞緣覺非類。」

[0552a17] 王語女言:「汝豈不見諸菩薩等,皆悉禮敬一切眾生?」

[0552a19] 女言:「大王!菩薩為度憍慢瞋惱諸眾生等,令彼得起迴向之心,是故禮敬一切眾生。為長眾生諸善根本,是故菩薩禮敬眾生。而諸聲聞無瞋恨心,又復不能增長善根。大王!假使百千諸佛如來為說妙法,而彼所得戒定三昧無有增益。大王!聲聞如琉璃,菩薩如寶器。大王!譬如瓶滿,天降雨時而不受一滴。如是大王!諸聲聞等,假使百千諸佛如來為說妙法而無受潤,不能增益戒定慧等,亦不能令眾生發心至一切智。大王!譬如大海能受諸河及雲雨等。何以故?以大海是無量器故。大王!諸大菩薩摩訶薩等演說法時,隨所聞者得大福利,增長一切諸善根本。何以故?以諸菩薩皆是無邊言說器故。」

[0552b04] 爾時阿闍世王聞女語已,默然而住。爾時尊者舍利弗作如是念:「此無畏德女得大辯才而能如是無盡言說。我於今者前至其所少少問之。我且問之:『汝得忍不?』」作是念已,前問女言:「汝今為住聲聞乘耶?」

[0552b08] 答言:「不也。」

[0552b09] 「汝今為住緣覺乘耶?」

[0552b09] 答言:「不也。」

[0552b09] 「汝今為住大乘心耶?」

[0552b10] 答言:「不也。」

[0552b10] 舍利弗言:「若如是者,為住何乘而能如是師子吼耶?」

[0552b11] 女答尊者舍利弗言:「若使我今有所住者,則不能作師子吼也。我無所住,是故我能作師子吼。而舍利弗作如是言:『為住何乘?』如舍利弗所證得法,彼法豈有乘分別耶?此是聲聞緣覺之乘至大乘耶?」

[0552b16] 舍利弗言:「汝聽我說。我所證法,無乘非乘差別之相,以一相故,所謂無相。」

[0552b18] 無畏女言:「尊者舍利弗!若法無相,云何可求?」

[0552b19] 舍利弗言:「無畏德女!諸佛之法與凡夫法,有何勝負差別之相?」

[0552b20] 女語尊者舍利弗言:「空與寂靜有何差別?」

[0552b21] 舍利弗言:「無差別也。」

[0552b22] 無畏德言:「舍利弗!如空寂靜無有差別勝負之相,諸佛之法與凡夫法,無有勝負差別之相。又舍利弗!亦如虛空能受諸色而無差別,諸佛之法與凡夫法,無有差別亦無異相。」

[0552b27] 爾時尊者大目犍連語無畏德女言:「汝見佛法與聲聞法有何差別,而見如是諸大聲聞不起奉迎、不與詶對、不讓床坐?」

[0552b29] 無畏德女答目連言:「假使星宿遍滿三千不能照了,聲聞亦爾,以入定智而能照知,若不入定則不覺知。」

[0552c03] 大目連言:「若不入定則不能知眾生之心。」

[0552c04] 女言目連:「佛不入定而於恒河沙等世界如應說法度諸眾生,善知心故。何況微少星宿光明諸聲聞耶?此是諸佛如來勝事。又大目連!一切聲聞頗有能知幾世界成、幾世界壞?」

[0552c08] 大目連言:「不能知也。」

[0552c08] 女言目連:「聲聞頗知幾數諸佛已入涅槃、幾數諸佛未來當入、幾數諸佛現在今入?」

[0552c10] 目連答言:「不能知也。」

[0552c11] 女言目連:「聲聞頗知幾數眾生多貪欲者?幾數眾生多瞋恚者?幾數眾生多愚癡者?幾數眾生等分行者?」

[0552c13] 目連答言:「不能知也。」

[0552c14] 女言目連:「聲聞頗知幾數眾生受聲聞乘?幾數眾生受緣覺乘?幾數眾生受於佛乘?」

[0552c16] 目連答言:「不能知也。」

[0552c16] 女言目連:「聲聞頗知幾數眾生聲聞度之?幾數眾生緣覺度之?幾數眾生佛能度之?」

[0552c18] 目連答言:「不能知也。」

[0552c18] 女言目連:「聲聞頗知幾數眾生在於定聚是正見者?幾數眾生住邪定聚?」

[0552c20] 目連答言:「不能知也。」

[0552c21] 女言目連:「唯有如來正真正覺如實善知諸眾生界而為說法,如是之事非諸聲聞緣覺境界,況餘眾生。目連!當知此是如來殊勝之事,如來具得一切智故,一切聲聞緣覺所無。」

[0552c26] 時無畏女復語尊者大目連言:「世尊常記大目犍連於神通中最為第一。目連神通能知能至香象世界,知彼世界一切諸樹皆出上妙栴檀香不?」

[0552c29] 目連答言:「今始得聞彼世界名,云何能往至彼世界?」

[0553a01] 目連問女:「彼佛何名而在彼處世界說法?」

[0553a02] 女即答言:「彼佛號曰放香光明如來、應、正遍知,在彼說法。」

[0553a04] 目連語女:「今者云何得見彼佛?」

[0553a04] 時無畏女不起于座不動威儀而作誓願:「若使菩薩初發心時能過一切聲聞緣覺,以此誓願,願彼放香光明如來現身於此,令諸聲聞緣覺見彼香象世界,及嗅上妙栴檀香樹。」時無畏女發此誓已,於是放香光明如來從身放光。以放光故,時諸聲聞皆得見彼香象世界,及佛菩薩諸眾圍遶,羅網隱身為眾說法,彼所說法此處悉聞。佛神力故,復得嗅彼諸樹微妙栴檀之香。彼世界佛作如是言:「如是如是,如無畏女之所說也。菩薩如是初發心時,已過聲聞緣覺境界。」

[0553a15] 說此法時,彌勒菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!彼妙樹香何因緣來?」

[0553a16] 言:「彌勒!是無畏女共諸聲聞如法論議及發誓願,彼佛知已,故以神力現如是香及彼世界。而彼上妙栴檀之香,遍此三千大千世界。」

[0553a20] 時無畏女語目連曰:「若見如是不可思議諸勝功德,而能發起狹劣小乘聲聞之心唯自度者,當知善根甚為微少。誰見成就無量功德菩薩之事,而不發於菩提之心?目連!頗知彼佛世界去此幾何?」

[0553a24] 答言:「不知。」

[0553a24] 女言:「目連!乘諸神通經百千劫,能知能見彼佛世界,無有是處。譬如一切竹葦叢林不可算數。過如是等諸佛世界,方乃有彼香象世界。」

[0553a28] 爾時彼佛卷攝光明。既攝光已,香象世界及彼如來忽然不現。

[0553b01] 爾時尊者摩訶迦葉謂無畏言:「汝曾見彼香象世界及彼如來、應、正遍知耶?」

[0553b02] 女即答言:「大迦葉!如來可見不?如佛所說,若以色見我,及以聲求我,彼盡行邪道,不能見如來。以諸如來體即是法身,佛法非可見聞,云何可知見?隨何方便眾生樂者,佛則示現無障礙身,住方便故。然大迦葉謂我言曰:『見彼世界及見彼佛等正覺不?』我見彼佛,非肉眼見,以非肉眼所覩色故。非天眼見,以無受故。非慧眼見,以離想故。非法眼見,離諸行故。非佛眼見,離識覩故。大迦葉!我見如來,亦如尊者迦葉所見,以滅無明愛見心故。大迦葉!我見彼佛,亦如尊者迦葉所見,又復亦見我我所等。」

[0553b13] 葉言女:「若法永無,云何而起無明及愛及我我相?所有眾生不可見故。」

[0553b15] 女言:「大迦葉!如是一切諸法永無,彼云何見?」

[0553b16] 大迦葉言:「若一切佛法畢竟是無,云何可見?」

[0553b17] 女言:「大迦葉!見諸佛法增長義不?」

[0553b18] 大迦葉言:「我尚不知諸凡夫法,何況佛法。」

[0553b19] 無畏女言:「是故尊者大迦葉!彼法不成就,云何有斷續而不證者見?大迦葉!諸法永無,不可示現。是故大迦葉!一切法皆無。若法本無,云何可見彼清淨法界?大迦葉!若欲見淨如來,彼善男子善女人應淨自心。」

[0553b24] 時大迦葉語無畏言:「云何善淨自心?」

[0553b25] 女言:「大迦葉!如自身真如及一切法真如,若信彼者不作不失,如是見自心清淨故。」

[0553b26] 葉問言:「自心以何為體?」

[0553b27] 女言:「空為體。若證彼空信自身故,即信真如空,以一切法性寂靜故。」

[0553c01] 爾時尊者大迦葉語無畏女言:「汝從何佛聞如是法而得正見?如佛所說,發正見者有二因緣:從他聞法及內思惟。」

[0553c03] 女言:「大迦葉!藉彼外聲、聞外聲故後內思惟。大迦葉!菩薩大士不假他說不假音聲,云何而言住於寂滅?」

[0553c06] 迦葉言女:「隨所聞法而觀察故,名為觀行。」時大迦葉復問女言:「菩薩云何內自思惟?」

[0553c08] 女言:「大迦葉!若共諸菩薩說法同事而不起眾生相,菩薩如是內觀,是故名為成就內觀。大迦葉!一切諸法具足本際及中後際,以一切法真如體故,一切法現在真如體故。若是觀者,是菩薩名為成就內觀應知。」

[0553c12] 葉言女:「云何安此諸法?」

[0553c13] 女言:「大迦葉!如是應作,如彼真如見無縛無解。」

[0553c14] 大迦葉言:「云何而見名曰正見?」

[0553c15] 女言:「大迦葉!若離二邊見故,不作非不作,如是見而不見,是名正見。大迦葉!法者唯有名字,而離名字故,以永不證故。」

[0553c18] 時大迦葉復問女言:「云何得自見?」

[0553c19] 無畏女言:「如尊者大迦葉所見。」

[0553c19] 大迦葉言:「我不見自身及見我所。」

[0553c20] 女語尊者大迦葉言:「應當如是見一切法,以無我我所故。」

[0553c21] 說此法時,尊者須菩提心大歡喜,語無畏女言:「善得大利而能成就如是辯才。」

[0553c23] 時無畏女即語尊者須菩提言:「須菩提!法有可得有不可得,而可求耶?而語我言善得辯才。我有此辯,若我說無有所覺知若內若外,則有辯才。」

[0553c26] 時須菩提即語女言:「汝何所證?何所得法而有如是快妙辯才?」

[0553c28] 女即答言:「不自知故,不從他知所得善法及不善法差別之相。如是知法,不見染淨、有漏無漏、有為無為、世間出世間及凡夫法,以不見故。以彼法體是佛佛法,而得佛法而不見佛。須菩提!若如是者,無所覺見,有此辯才。」

[0554a04] 須菩提言:「云何辯才?」

[0554a05] 女言:「須菩提!如仁所得,如是除滅。」女語尊者舍利弗言:「如彼法體無聞無得而有所說。」女語尊者須菩提言:「法體可住不?復可增減不而能有此辯才?」

[0554a08] 時須菩提即語女言:「若證無漏,及法無有差別,及無辯說,以彼法體不可說故。」

[0554a10] 女語尊者須菩提言:「於一切法云何而生如是念言?善得其利,得如是辯。」

[0554a12] 須菩提言女:「以得辯故說?為不得故說?」

[0554a13] 女語尊者須菩提言:「信如佛說,一切諸法如響不耶?」

[0554a14] 須菩提言:「我信此事。」

[0554a14] 女言:「影響為有辯才、無辯才耶?」

[0554a15] 須菩提言:「以內聲故而有外響。」

[0554a16] 女言須菩提:「以緣有聲而有彼響,彼響為有何性相耶?然彼響聲無有性相。何以故?若以緣生,彼無生義。」

[0554a18] 須菩提言:「一切法緣生。」

[0554a19] 無畏女言:「一切諸法體性不生。」

[0554a19] 須菩提言:「若一切法體性如是畢竟無者,云何如來作如是說,恒河沙等諸佛當成正覺。」

[0554a21] 言:「法界為可生不?」

[0554a22] 須菩提言:「不可生也。」

[0554a22] 畏女言:「諸佛如來一切皆是法界性相。」

[0554a23] 菩提言:「不見一切諸法界也。」

[0554a24] 無畏女言:「諸有所說言語無漏,而說恒河沙等諸佛當得正覺。此言何趣?何以故?法界不生不滅故。一切說非說,以畢竟淨故。以彼非事,不可言說,離於實際。」

[0554a28] 須菩提言:「汝甚奇哉,既是在家而能如是善巧說法,復有如是無盡辯才。」

[0554b01] 無畏女言:「須菩提!菩薩無有取以不取、聞以不聞、若在家若出家而有辯才。何以故?以心淨故而令智顯,以智顯故而顯辯才。」女語尊者須菩提言:「今可善說菩薩之行。」

[0554b04] 須菩提言:「汝說我聽」

[0554b05] 無畏女言:「須菩提!菩薩成就八種法行故,不得言在家出家。何等八法?須菩提!一者菩薩得身清淨定信菩提;二者成就大慈大悲而不捨眾生;三者成就大慈悲故善巧世間一切諸事;四者能捨身命分及成就方便善巧;五者善巧無量發願;六者成就般若波羅蜜行,離一切見故;七者大勇猛精進,以修諸善業而無厭足故;八者得無障智,以得無生法忍故。須菩提!菩薩成就如是八法,故不得言在家出家,隨何威儀住菩提中無有障礙。」

[0554b16] 爾時尊者羅睺羅語無畏女言:「此言乃是不淨言說。汝蹈寶屐復坐高床,而能如是共諸聲聞往復論義。汝豈不聞,為不病者不得說法,及不得為高床座人而說法耶?」

[0554b19] 無畏女即語尊者羅睺羅言:「頗如實知淨不淨耶?尊者羅睺羅!是世間淨不?」

[0554b21] 羅睺羅言:「無淨不淨。」

[0554b22] 無畏女言:「如來制戒,隨而受行。而犯彼戒,為淨不淨?若復有人不犯彼戒,非淨不淨?」無畏女言:「且止且止,勿作是說。若如說法、若如制戒而修行者,彼說不淨。羅睺羅!以彼證得無漏法故,彼則無有犯。以不犯,彼亦無有淨與不淨。何以故?以諸聲聞過諸說法、過諸制戒,如來為諸聲聞學者來於三界為彼故說。而彼聲聞已過三界,以是義故說過不過。諸界如是,以彼不能覺知戒故說淨不淨。而虛空者唯有言說、唯智力見,是故得說淨不淨也。」

[0554c03] 羅睺羅言:「淨與不淨有何差別?」

[0554c04] 無畏女言:「譬如真金遠離諸垢,作莊嚴具及不作者,色何差別?」

[0554c05] 羅睺羅言:「無有差別。」

[0554c06] 無畏女言:「淨與不淨唯有名字以為差別,無餘差別。何以故?一切法性離一切垢、無染無著。」女語尊者羅睺羅言:「坐高廣床不應說法。一切菩薩坐於草敷勝坐高床,勝於聲聞在於梵天。」

[0554c10] 羅睺羅言:「以何義故?」女言:「羅雲!頗見菩薩坐於何座而得菩提?」

[0554c11] 睺羅言:「坐於草座。」

[0554c12] 女言:「菩薩坐於草座,所有三千大千世界釋梵護世四天王等,及餘天子,乃至阿迦尼吒天等,悉來禮拜合十指爪掌,至菩薩所禮菩薩足。」

[0554c15] 羅睺羅言:「如是如是。」

[0554c16] 時無畏女問羅雲言:「成就如是法,菩薩而坐草座,勝於坐彼高廣大床,及勝聲聞在於梵天。」

[0554c19] 爾時阿闍世王語無畏女言:「汝可不知此是釋迦如來之子,於學戒中最為第一耶?」

[0554c20] 時無畏女語父王言:「且止大王!勿作是說,言羅睺羅是如來子。大王!頗見頗聞以不?師子之王生野干不?」

[0554c23] 王言:「不見。」

[0554c23] 女言:「大王!頗見頗聞,轉輪聖王禮敬諸餘小王以不?」

[0554c24] 答言:「不見。」

[0554c25] 女言:「大王!如是如來師子之王,轉大法輪聲聞圍遶。大王!若依王法而說,何者是為如來真子?則應答言諸菩薩是。是故大王!不得說言,如來有子、如來無子。若說如來有真子者,應言若發阿耨多羅三藐三菩提心者是如來子。」說此法門時,阿闍世王宮內二萬諸女發菩提心。二萬天子滿足彼法,聞此女師子吼已發菩提心。

[0555a03] 王復語言:「此是過去未來現在諸佛之子,離諸煩惱學聲聞戒,云何真子?」爾時彼諸天子以花散佛遍王舍城,以為供養無畏女故。

[0555a06] 時無畏女下彼床已,然後禮敬諸大聲聞,而施種種微妙飲食,若舐若嗅若唼,如法供養。彼諸聲聞供養已訖,作如是言:「不審尊者諸大聲聞,何故晨朝離如來所而來至此?應聽法已然後乞食。尊者且去,我正爾間須臾到彼。」無畏德女於晨朝時,共阿闍世王并女之母,及王舍城無量人眾導從圍遶,至如來所禮如來足,却坐一面。彼諸聲聞亦至佛所,禮佛足已却坐一面。

[0555a16] 爾時尊者舍利弗白佛言:「世尊!此無畏德女,如是奇哉,得大福利。」

[0555a17] 佛語尊者舍利弗言:「此無畏女已於過去九十億佛發菩提心,於彼佛所種諸善根,為求無上佛菩提故。」

[0555a20] 舍利弗言:「世尊!此女能轉女身不耶?」

[0555a20] 佛言:「舍利弗!汝見彼女,豈是女耶?汝今不應作如是見。何以故?以是菩薩發力故,示現女身為度眾生。」

[0555a23] 於是無畏德女作是誓言:「若一切法非男非女,令我今者現丈夫身,令一切大眾皆悉覩見。」說此語已,即滅女身現丈夫身,昇於虛空高七多羅樹,住而不下。

[0555a27] 爾時世尊即語尊者舍利弗言:「汝舍利弗!見彼無畏德菩薩不?在於虛空住而不下。」

[0555a28] 舍利弗言:「已見。世尊!」

[0555a29] 佛言:「舍利弗!此無畏德菩薩復過七千阿僧祇劫得成正覺,號曰離垢如來、應、正遍知。彼佛世界名曰光明。佛壽百劫,正法十劫。純菩薩僧,三萬不退轉菩薩。彼佛世界淨琉璃地,八道莊嚴蓮花所覆,無有一切諸惡道名,天人充滿。舍利弗!如兜率天受微妙樂及勝法味,彼諸天子受如是樂。」

[0555b07] 爾時無畏德菩薩母號日月光,與阿闍世王俱,合十指爪掌往至佛所,白言:「世尊!我得大利,我於九月懷娠此子,然此善男子今作如是大師子吼。我今迴此善根向阿耨多羅三藐三菩提,過此已後於彼離垢光世界而成無上正真正覺。」

[0555b12] 於是佛告尊者舍利弗言:「舍利弗!汝今見不?」

[0555b13] 答言:「已見。」

[0555b13] 佛言:「舍利弗!此月光女捨是身已,生忉利天,號曰光明增上天子。若彌勒菩薩得菩提時,是彼見王上足之子,於彼供養彌勒佛已便即出家。彼見王子於彌勒佛所說之法,初中後說盡能持。次第皆見賢劫諸佛,悉得供養。如是漸次供養佛已,然後於彼離垢如來得菩提時得作大王,具足七寶,號曰持地。彼見王子供養如是諸如來已,亦乃得成阿耨多羅三藐三菩提,號曰遍光如來、應、正遍知,具足成就,佛之世界如上所說。」

[0555b24] 爾時月光夫人歡喜踊躍,即脫價直百千兩金妙寶瓔珞而供養佛。語大王已,受五百正戒具修梵行。

[0555b27] 爾時無畏德菩薩在如來前作如是言:「以此誓願因緣力故,令我未來得菩提時,諸菩薩亦皆被法服。一切化生,以此誓願因緣故,願令如來猶如年少八臘比丘。」無畏德菩薩如是現身說此語已,被正法服,即成比丘,具足威儀。

[0555c04] 爾時無畏德菩薩語自父王阿闍世言:「大王!一切諸法皆如是。」即時忽化生相,離諸分別所起之相,無諸顛倒。「大王!還即此時復現女身。王見不也?」

[0555c07] 王言:「已見。而我非以色身相見。我今現見比丘身已,復見女身。」

[0555c08] 問王言:「何者是實?大王!應當作如是學,住一切法中,正見一切。亦生煩惱所燒故,以不達法力故。以不達故,於非疑處而生疑悔。當應數數親近如來及文殊師利童子菩薩,以彼菩薩威德力故,而令大王得受悔過。」

[0555c14] 爾時世尊告阿難言:「汝受持此無畏德菩薩受記法門,讀誦勿忘。阿難!若有善男子善女人等,具足七寶施滿三千大千世界諸佛如來。若復有人能受持此無畏德菩薩受記法門,一句一偈聞已受持,得福過彼,何況具足若讀若誦、廣為人說、如法修行。」

[0555c19] 如來說此無畏德菩薩受記法門時,月光夫人無畏德母,并諸天、龍、阿修羅等,聞佛說已,皆大歡喜,信受奉行。

大寶積經卷第九十九


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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