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T11n0310_098 大寶積經 第98卷

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大寶積經卷第九十八

妙慧童女會第三十

[0547b16] 如是我聞:

[0547b16] 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾千二百五十人,菩薩摩訶薩十千人俱。時王舍城有長者女名為妙慧,年始八歲,面貌端正容色姝好,諸相具足見者歡喜,曾於過去無量諸佛親近供養種諸善根。時彼女人詣如來所,頂禮佛足右遶三匝,長跪合掌而說偈言:

「無上等正覺,  為世大明燈;
 菩薩之所行,  唯願聽我問。」

[0547b25] 佛告妙慧:「今恣汝問。當為解說,令斷疑網。」

[0547b25] 時妙慧即於佛前以偈問曰:

「云何得端正,  大富尊貴身?
 復以何因緣,  眷屬難沮壞?
 云何見己身,  而受於化生,
 千葉蓮花上,  面奉諸世尊?
 云何能證得,  自在勝神通,
 遍往無量剎,  禮敬於諸佛?
 云何得無怨,  所言人信受,
 淨除於法障,  永離諸魔業?
 云何命終時,  得見於諸佛,
 聞說清淨法,  不受於苦惱?
 大悲無上尊,  唯願為我說。」

[0547c09] 爾時佛告妙慧童女言:「善哉善哉!善能問此深妙之義。諦聽諦聽,善思念之,當為汝說。」

[0547c10] 慧白言:「唯然世尊!願樂欲聞。」

[0547c11] 佛言妙慧:「菩薩成就四法,受端正身。何等為四?一者於惡友所不起瞋心,二者住於大慈,三者深樂正法,四者造佛形像。」

[0547c14] 爾時世尊而說偈言:

「瞋壞善根勿增長,  慈心樂法造佛形,
 當獲具相莊嚴身,  一切眾生常樂見。

[0547c17] 「復次妙慧!菩薩成就四法,得富貴身。何等為四?一者應時行施,二者無輕慢心,三者歡喜而與,四者不希果報。」

[0547c19] 爾時世尊而說偈言:

「應時行施無輕慢,  歡喜授與不希求,
 能於此業常勤修,  所生當獲大財位。

[0547c23] 「復次妙慧!菩薩成就四法,得眷屬不壞。何等為四?一者善能棄捨離間之語,二者邪見眾生令住正見,三者正法將滅護令久住,四者教諸有情趣佛菩提。」

[0547c26] 爾時世尊而說偈言:

「捨離間言及邪見,  正法將滅能護持,
 安住眾生大菩提,  當成不壞諸眷屬。

[0547c29] 「復次妙慧!菩薩成就四法,當於佛前得受化生、處蓮花座。何等為四?一者捧諸花果及細末香散於如來及諸塔廟,二者終不於他妄加損害,三者造如來像安處蓮花,四者於佛菩提深生淨信。」

[0548a04] 爾時世尊而說偈言:

「花香散佛及支提,  不害於他并造像,
 於大菩提深信解,  得處蓮花生佛前。

[0548a07] 「復次妙慧!菩薩成就四法,從一佛土至一佛土。何等為四?一者見他修善不為障惱,二者他說法時未甞留礙,三者然燈供養如來之塔,四者於諸禪定常勤修習。」

[0548a10] 爾時世尊而說偈言:

「見人修善說正法,  不生謗毀加留難,
 如來塔廟施燈明,  修習諸禪遊佛剎。

[0548a14] 「復次妙慧!菩薩成就四法,處世無怨。云何為四?一者以無諂心親近善友,二者於他勝法無嫉妬心,三者他獲名譽心常歡喜,四者於菩薩行無輕毀心。」

[0548a17] 爾時世尊而說偈言:

「不以諛諂親善友,  於人勝法無妬心,
 他獲名譽常歡喜,  不謗菩薩得無怨。

[0548a20] 「復次妙慧!菩薩成就四法,所言人信。何等為四?一者發言修行常使相應,二者於善友所不覆諸惡,三者於所聞法不求過失,四者於說法者不生惡心。」

[0548a23] 爾時世尊而說偈言:

「發言修行常相應,  己罪不藏於善友,
 聞經不求人法過,  所言一切皆信受。

[0548a26] 「復次妙慧!菩薩成就四法,能離法障速得清淨。何等為四?一者以深意樂攝三律儀,二者聞甚深經不生誹謗,三者見新發意菩薩生一切智心,四者於諸有情大慈平等。」

[0548a29] 爾時世尊而說偈言:

「以深意樂攝律儀,  聞甚深經能信解,
 敬初發心如佛想,  慈心普洽障消除。

[0548b04] 「復次妙慧!菩薩成就四法,能離諸魔。云何為四?一者了知法性平等,二者發起精進,三者常勤念佛,四者一切善根皆悉迴向。」

[0548b06] 爾時世尊而說偈言:

「能知諸法平等性,  常起精進念如來,
 迴向一切諸善根,  眾魔不能得其便。

[0548b10] 「復次妙慧!菩薩成就四法,臨命終時諸佛現前。何等為四,一者他有所求施令滿足,二者於諸善法深生信解,三者於諸菩薩施莊嚴具,四者於三寶所勤修供養。」

[0548b13] 爾時世尊而說偈言:

「他有所求令滿足,  信解深法捨嚴具,
 三寶福田勤供養,  臨命終時佛現前。」

[0548b17] 爾時妙慧童女聞佛說已,白言:「世尊!如佛所說菩薩諸行,我當奉行。世尊!若我於是四十行中闕於一行而不修者,則違佛教、欺誑如來。」

[0548b20] 爾時尊者大目犍連告妙慧言:「菩薩之行甚難可行。汝今發斯殊勝大願,豈於是願得自在耶?」

[0548b22] 爾時妙慧言:「尊者!若我弘願真實不虛,能令諸行得圓滿者,願此三千大千世界六種震動,天雨妙花天鼓自鳴。」說是語時,於虛空中花散如雨、天鼓自鳴,三千大千世界六種震動。是時妙慧重白目連:「以我如是真實言故,於未來世當得成佛,亦如今日釋迦如來。於我國中無有魔事及以惡趣女人之名,若我此言非虛妄者,令斯大眾身皆金色。」說是語已眾皆金色。

[0548c01] 爾時尊者大目犍連即從坐起,偏袒右肩頂禮佛足,白言:「世尊!我今先禮初發心菩薩及諸菩薩摩訶薩眾。」

[0548c05] 爾時文殊師利法王子告妙慧言:「汝住何法發斯誠願?」

[0548c06] 妙慧答言:「文殊師利!非所問也。何以故?於法界中無所住故。」

[0548c07] 又問:「云何名為菩提?」

[0548c08] 答曰:「無分別法是名菩提。」

[0548c08] 又問:「云何名為菩薩?」

[0548c09] 答曰:「一切諸法等虛空相,是名菩薩。」

[0548c10] 又問:「云何名為菩提之行?」

[0548c10] 答曰:「猶如陽焰谷響之行,是菩提行。」

[0548c11] 又問:「依何密意作如是說?」

[0548c12] 答曰:「我於此中不見少法密非密者。」

[0548c13] 又問:「若如是者,一切凡夫應即菩提。」

[0548c13] 答曰:「汝謂菩提異凡夫耶?莫作是見。何以故?此等皆同一法界相,非取非捨、無成壞故。」

[0548c15] 又問:「於此義中能解了者,其數幾何?」

[0548c16] 答曰:「如若干幻化心心所量,若干幻化眾生能了斯義。」

[0548c17] 文殊師利言:「幻化本無,何有如是心心所法?」

[0548c18] 曰:「法界亦爾非有非無,乃至如來亦復如是。」

[0548c20] 爾時文殊師利白佛言:「世尊!今此妙慧甚為希有,乃能成就如是法忍。」

[0548c21] 佛言:「如是如是,誠如所言。然此童女已於過去發菩提心經三十劫,我乃發趣無上菩提;彼亦令汝住無生忍。」

[0548c25] 爾時文殊師利即從座起為其作禮,白妙慧言:「我於往昔無量劫前已曾供養,不謂今者還得親近。」

[0548c27] 妙慧告言:「文殊師利!汝今莫起如是分別。何以故?以無分別得無生忍故。」

[0548c29] 又問妙慧:「汝今猶不轉女身耶?」

[0548c29] 妙慧答言:「女人之相了不可得,今何所轉?文殊師利!我當為汝除斷疑惑。由我如是真實語故,於當來世得阿耨多羅三藐三菩提時,於我法中諸比丘輩,聞命善來出家入道。我國土中所有眾生身皆金色,服用資具如第六天,飲食豐饒隨念而至。無有魔事及諸惡趣,亦復無有女人之名。有七寶林上羅寶網,七寶蓮花覆以寶帳。如文殊師利所成淨剎裝校嚴飾,等無有異。若我此言非虛妄者,令此大眾身皆金色。我之女身變成男子,如三十歲知法比丘。」說此語時,此諸大眾皆作金色,妙慧菩薩轉女成男,如三十歲知法比丘。

[0549a12] 是時地居天眾展轉讚言:「大哉大哉!妙慧菩薩摩訶薩能於來世得菩提時,嚴淨佛剎功德如是。」

[0549a15] 爾時佛告文殊師利:「此妙慧菩薩於當來世成等正覺,號殊勝功德寶藏如來,出現於世。」

[0549a17] 佛說此經時,三十俱胝眾生於阿耨多羅三藐三菩提住不退轉,八十俱胝眾生遠塵離垢得法眼淨,八千眾生皆獲智證。五千比丘行菩薩乘心欲退轉,因見妙慧菩薩意樂善根威德殊勝故,各各脫身所著上服以施如來。如是施已發弘誓言:「我等以此善根,決定願成阿耨多羅三藐三菩提。」彼諸善男子等以此善根迴向無上菩提故,超九十劫生死之苦,不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

[0549a26] 爾時世尊即記之曰:「汝等於當來世過千劫後,於無垢光明劫中,陽焰世界難忍佛剎,於一劫中相次成佛,皆同一字,號辯才莊嚴如來,出現於世。文殊師利!如是法門有大威德,能令菩薩摩訶薩及聲聞乘者獲大利益。文殊師利!或有善男子善女人為求菩提無方便善巧,行六波羅蜜足滿千劫。若復有人經於半月,時一書寫讀誦此經,所獲福聚比前功德,百分千分百千俱胝,乃至算數譬喻所不能及。是故文殊師利!如是微妙法門即諸菩薩契經之本。我今付囑於汝,汝當來世受持讀誦為人解說。譬如轉輪聖王出現於世,所有七寶皆悉在前,王滅之後寶隨隱沒。如是微妙法門流行於世,即諸如來七菩提分等法眼不滅,若不流行正法當滅。是故文殊師利!若善男子善女人等為求菩提,應當發起精進書寫此經,受持讀誦為人演說。此是我教,勿於後世生悔恨心。」

[0549b14] 佛說此經已,妙慧菩薩、文殊師利菩薩,及諸大眾天、人、阿修羅乾、闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

恒河上優婆夷會第三十一

[0549b20] 如是我聞:

[0549b20] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時舍衛城有優婆夷名恒河上,從其住處來詣佛所,頂禮佛足退坐一面。

[0549b23] 爾時世尊問恒河上:「汝從何來?」

[0549b23] 彼優婆夷即白佛言:「世尊!若問化人汝從何來?如是問者當云何答?」

[0549b25] 世尊告言:「夫化人者無有往來亦無生滅,云何當說有所從來?」

[0549b26] 又問:「諸法豈不皆如化耶?」

[0549b27] 佛言:「如是如是,如汝所說。」

[0549b28] 恒河上言:「若一切法皆如化者,云何問言汝從何來?」

[0549b29] 世尊告曰:「是幻化人不往惡趣、不生天上、不證涅槃。恒河上!汝亦爾耶?」

[0549c01] 言:「我若見身異於幻化,乃可說言往善惡趣、證於涅槃。我不見身異於幻化,云何說言往諸惡趣乃至涅槃?

[0549c05] 「復次世尊!如涅槃性畢竟不復生善惡趣及般涅槃,我觀己身亦復如是。」

[0549c06] 佛言:「汝豈不趣涅槃界耶?」

[0549c07] 恒河上言:「如以此問問無生者,應云何答?」

[0549c08] 佛言:「無生者即涅槃也。」

[0549c08] 恒河上言:「諸法豈不皆同涅槃?」

[0549c09] 佛言:「如是如是。」

[0549c09] 「世尊!若一切法同涅槃者,云何問言汝豈不趣涅槃界耶?

[0549c12] 「復次世尊!譬如化人謂化人曰:『汝豈不趣涅槃界耶?』彼於是問當云何答?」

[0549c13] 世尊告言:「此所問者無有攀緣。」

[0549c14] 恒河上言:「如來豈以有所攀緣而致斯問?」

[0549c15] 世尊告言:「然我所問亦無攀緣。但為此會有善男子及善女人應可成熟,故發斯問。何以故?如來於彼諸法,名字猶不可得,何有諸法及彼能趣般涅槃者?」

[0549c18] 河上言:「若如是者,云何為菩提故積集善根?」

[0549c20] 「若諸菩薩及彼善根皆不可得,積集之時即無心故,非積集時亦復如是。」

[0549c21] 恒河上言:「所說無心,欲明何義?」

[0549c22] 世尊告曰:「此法非思惟之所能知,亦非思惟之所能得。何以故?此中心尚不可得,何況心所生法。以心不可得,是即說名不思議處。此不思議處,無得無證、非染非淨。何以故?如來常說一切諸法猶如虛空無罣礙故。」

[0549c27] 恒河上言:「若一切法如虛空者,云何世尊說有諸色受想行識,及於界、處、十二因緣、有漏無漏、是染是淨、生死涅槃?」

[0550a01] 佛告恒河上:「譬如說我雖有言說,而實無有我相可得。我說諸色,實亦無有色相可得,乃至涅槃亦復如是。又如陽焰無水可得,我說諸色乃至涅槃亦復如是。恒河上!於我法中修梵行者,見一切法皆無所得,乃可說名真修梵行。增上慢者說有所得,是則不名住真梵行。我說如是增上慢人,聞此深法生大驚疑,不能解脫生老病死憂悲苦惱。恒河上!若我滅後,有能宣說如是甚深斷流轉法,有愚癡輩由惡見故,於是法師生瞋害心,以是因緣墮諸地獄。」

[0550a11] 恒河上言:「如佛所說斷流轉法,以何義故名為斷流轉?」

[0550a12] 世尊告言:「斷流轉者所謂實際不思議界,此法不可穿鑿沮壞,是故說名斷流轉法。」

[0550a15] 爾時世尊凞怡微笑,從其面門放種種光,青黃赤白紅頗梨色,其光普照無量國界,上至梵世還從如來頂上而入。

[0550a18] 爾時尊者阿難見是事已,心自念言:「如來、應、正等覺非無因緣而現微笑。」作是念已,即從座起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛而作是言:「以何因緣現此微笑?」

[0550a21] 佛言:「我念往昔,有千如來亦於此處說如是法。彼諸眾會各各亦有恒河上優婆夷而為上首,彼優婆夷及諸大眾聞是法已皆悉出家,於無餘涅槃而得滅度。」

[0550a25] 阿難白佛言:「當何名此經?我等云何受持?」

[0550a26] 佛言:「此經名為『離垢清淨』,以是名字汝當受持。」

[0550a27] 說此經時,七百比丘眾、四百比丘尼眾諸漏永盡心得解脫。

[0550a29] 爾時欲界諸天子化作種種天諸妙花而散佛上,作如是言:「此優婆夷甚為希有,能與如來共相詶對,得無所畏。是人已曾無量佛所,親近供養種諸善根。」

[0550b03] 佛說是經已,恒河上優婆夷,及諸天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

大寶積經卷第九十八


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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