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T11n0310_097 大寶積經 第97卷

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大寶積經卷第九十七

優陀延王會第二十九

[0543a29] 如是我聞:

[0543a29] 一時佛在拘睒彌國瞿師羅園,與大比丘眾千二百五十人俱。

[0543b01] 爾時優陀延王第一夫人名曰舍摩,常於如來及諸聖眾深信恭敬親近供養,及常稱讚如來功德。時王復有第二夫人名為帝女,常懷諂妬,往彼王所,妄說如來并諸弟子於大夫人有所非法。王聞是語極生瞋怒,即以箭射舍摩夫人。爾時夫人哀愍王故入慈三昧,時所放箭遂即却還至王頂上空中而住,其箭焰赫猶如火聚甚可怖畏。乃至三發,箭皆如是。

[0543b09] 爾時優陀延王既覩斯事舉身毛竪,驚忙悔恨謂夫人曰:「汝為天女、為龍女耶?為復夜叉、乾闥婆女、毘舍遮女、羅剎女耶?」

[0543b12] 夫人答言:「我非天女,乃至亦非羅剎之女。大王當知,我於佛所聽聞正法,受持五戒作優婆夷,哀愍大王入慈三昧。王雖於我生不善心,由我慈願得無傷損。」因歎王言:「善哉大王!當於如來、應、正遍知歸命頂禮,必獲安隱。」

[0543b17] 優陀延王便作是念:「彼於佛所聽聞正法作優婆夷,尚有如此威神之力,何況如來、應、正等覺。」作是念已,即往佛所頂禮佛足,右遶三匝,白言:「世尊!我由欲染因緣,為彼女人虛妄言說之所誑惑,遂於如來及諸聖眾生毒害意。」具陳上已。復白佛言:「唯願如來及諸聖眾,施我歡喜、聽我懺悔,如斯罪令速消滅。」

[0543b25] 爾時世尊告彼王言:「如汝所說,謂於如來及諸聖眾如凡愚人有諸過患,遂於福田妄起瞋毒。汝今若能依聖法律,自悔其罪、無覆藏心、盡未來世不復更犯,我當攝受,令汝當來善法增長。」

[0543b29] 優陀延王復白佛言:「世尊!我為女人之所迷倒、狂亂無知,因此發生麁猛瞋毒,由斯罪業當墮地獄。唯願世尊利益安樂諸眾生故,慈悲開示女人諂曲虛誑過患,勿令我等親近女人,當於長夜得免諸苦。」

[0543c04] 言:「且置斯事。何要問此不問餘耶?」

[0543c05] 王言:「世尊!我無異問。女人令我造地獄業,我於今者唯為了知女人過患、女人諂曲虛誑邪媚。願為開示。」乃至三請亦如是說。

[0543c08] 佛言:「王應先知丈夫過患,然後觀察女人過失。」

[0543c09] 優陀延王:「唯然世尊。願樂欲聞。」

[0543c11] 佛言:「一切丈夫皆由四種不善愆過,為諸女人之所迷亂。何者為四?一者於諸欲染耽著無厭,樂觀女人而自縱逸,不知親近沙門及婆羅門具清淨戒修福業者。以不親近如是等人,則於淨信及淨尸羅多聞施慧悉皆退失。彼由無有信戒多聞施慧等法,非善丈夫,行餓鬼法、無有智慧、耽欲放逸,欲之所執、欲所繫縛、欲所活命,親近愚夫、遠諸智者、惡友為伴、行非所宜,貪著女人不淨境界,便為女人之所調伏。猶如奴僕,繫屬墮落諸女人所。無慚無愧親近遊止諸瘡漏門,膿血穢污洟唾常流,猶如塚間不淨境界。至於父母違背恩養,捨離沙門及婆羅門,不生殷重恭敬供養。習行畜生所行之法,於佛法僧不生淨信,於涅槃界永當退失。如是等人,當入眾合乃至阿鼻諸大地獄,亦復當墮鬼界畜生無有救護。雖聞我教,猶數思念邪惡女人歌舞戲笑不生厭離。當知彼習愚人之法,不樂修行善丈夫事。大王!當知丈夫親近女人之時,即是親近惡道之法。此是丈夫第一過患。」

[0544a02] 爾時世尊而說偈言:

「諸欲皆苦,  下劣穢惡,  膿血不淨,
 深可厭畏。  眾多過患,  之所集處,
 何有智人,  於此忻樂?  猶如廁中,
 不淨盈溢,  亦如死狗,  若死野干,
 及屍陀林,  穢污充遍;  欲染之患,
 可厭亦然。  諸愚癡輩,  愛戀女人,
 如犬生子,  未甞捨離;  亦如蠅見,
 所吐飲食;  又若群猪,  貪求糞穢。
 女人能壞,  清淨禁戒,  亦復退失,
 功德名聞,  為地獄因,  障生天道;
 何有智人,  於此忻樂?  又如有人,
 服食毒藥,  身心痛惱,  不能運動。
 由是欲因,  能為苦本,  如身有毒,
 愚不了知。  亦如不了,  幻化之法,
 妄有尋求,  但自疲苦。  愚夫亦爾,
 常於欲染,  疲苦貪求,  墮諸地獄。
 或設飲食,  歌舞伎樂,  婚娶他女,
 將為已妻,  積集眾多,  無利苦法。
 愚夫造此,  無利之業,  增長諸罪,
 退失善根。  於無利中,  不惜身命,
 由斯墜墮,  惡道深坑,  便招地獄,
 猛焰鐵丸,  鋒刃刀山,  毒箭諸苦。
 女人能集,  眾多苦事,  假以花香,
 而為嚴好。  愚人於此,  妄起貪求,
 親近稱譽,  下劣之法,  退失智慧,
 墮落三塗。  此由愚癡,  之所迷惑,
 如海疲鳥,  迷於彼岸;  又如愚夫,
 取於熱鐵,  置之頸項,  如牛被軛。
 欲如諸酒,  狂亂於人,  如何愚夫,
 不知苦本?  或於父母,  不識恩慈,
 皆由欲染,  生此過患。  常於如是,
 邪欲之法,  稱讚習行,  無有慚愧。
 彼由愚癡,  所迷亂故,  作是罪已,
 當趣三塗。  耽重於欲,  惛醉之人,
 父母之恩,  亦能棄捨。  若有貪染,
 親近欲者,  則為違背,  福德上田。
 無量俱胝,  妄想煩擾,  展轉逼惱,
 從此而生。  或復悕求,  世間財位,
 以是非法,  展轉相勸。  由此現招,
 捶打苦事,  死必當墮,  阿鼻地獄。
 現見眾苦,  皆來集身,  善友乖離,
 天宮永失。  何有智人,  於此忻樂?
 寧投鐵獄,  馳走刀山,  眠臥焰爐,
 不親女色。  若常貪染,  邪欲之者,
 退失眾多,  諸利樂事。  女人能作,
 眾苦之因,  欲能滅壞,  一切安樂。
 惡法積集,  善友乖離,  皆以耽求,
 女人為本。  若有得聞,  我之所說,
 能於女人,  深生厭離,  則為莊嚴,
 清淨天道,  亦當速證,  無上菩提。

[0544b24] 「復次大王!夫父母者皆願利樂所生子故,難作能作、能忍一切難忍之事,假令種種不淨穢惡皆能忍之。又欲令子色力之身速增長故,令見閻浮勝妙之事,乳餔養育無疲厭心。或為令子獲諸妙樂,艱辛經求所得財物,供給營辦資生所須,及往他家結求婚娶。既婚娶已,於他女人愛戀耽著,由耽著故惛醉纏心,或見父母漸將衰老違逆輕欺,所有資財無慚費用,或令父母不住於家。如是皆由欲所迷倒。大王!當知以此因緣,於己父母棄背恩養,於他女人尊重承事,種種供給無疲厭心,即是成就地獄之本。此是丈夫第二過患。」

[0544c07] 爾時世尊而說偈言:

「汝等當知,  尊重供養,  於父母者,
 是人常有,  釋梵護世,  之所扶持,
 能令居家,  安隱快樂。  或因貿易,
 大海遠方,  安隱往來,  獲諸財利。
 此即說為,  無價大寶,  現能與果,
 名最上田,  如是現世,  果報珍寶,
 皆因供養,  父母而得。  復於來世,
 當得遠離,  駝驢等身,  負重驅役。
 亦復不受,  屍糞灰河,  刀山鋒刃,
 鎔銅等苦。  又於來世,  生在人中,
 富有財寶,  豐饒穀帛,  妻子眷屬,
 悉皆和穆。  或復當來,  得生天上,
 宮殿園苑,  音樂自然,  縱意歡娛,
 受諸妙樂。  何有智者,  聞是法音,
 於父母田,  不勤供養?

[0544c23] 「復次大王!若諸丈夫由於邪見,不知自身速當壞滅,造作諸惡而自欺誑。彼愚癡人虛度長夜,猶如木石彫刻所成,雖形似人而無所識。習諸欲者,即是成就往惡趣業。此是丈夫第三過患。」

[0544c27] 爾時世尊而說偈言:

「丈夫為欲,  之所迷亂,  由斯造作,
 種種諸罪。  倒見闇障,  隱蔽其心,
 乘此當生,  惡趣牢獄。  邪行之者,
 當復遠離,  一切賢聖,  亦不恭敬,
 諸沙門等。  由顛倒見,  乃至歸命,
 山河邪魅,  為於貪欲,  或復殺害,
 一切禽獸,  祭祀神祇。  倒見為因,
 非法求福,  由斯永離,  一切安樂。
 若於是中,  造惡之者,  不知淨信,
 兇險無慚。  如是之人,  永離賢聖,
 彼必當墮,  [口*睪]叫地獄。  或為於欲,
 逼惱於他,  當墮燒然,  極燒然獄。
 復由倒見,  於佛法僧,  不能親近,
 恭敬供養,  正教法寶,  而不聽聞,
 遠離賢聖,  墮諸惡趣。  是故智者,
 既得人身,  勿復作斯,  顛倒妄見;
 勤修布施,  及淨尸羅,  當得生天,
 證菩提道。

[0545a17] 「復次大王!或有丈夫為於身命,極自勞苦積集珍財。後為女人所纏攝故,如彼僮僕敬事供承,由是因緣慳惜財寶,不施沙門及婆羅門,亦復堪忍王法治罰,輕毀凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱,或至怖懼屈意瞻奉。見其憂戚即自念言:『我今云何令彼歡悅?』當觀此人是欲僮僕,於斯不淨下劣之境,而生淨想起於愛染。親近如是女人之時,即是圓滿惡趣之業。此是丈夫第四過患。」

[0545a25] 爾時世尊而說偈言:

「耽欲惛醉人,  彼實無安樂,
 親近惡法故,  不名善丈夫。
 若人自縱逸,  無有禁戒者,
 隨心之所為,  失壞於福利。
 彼無智慧人,  行於畜生法,
 馳趣於女色,  猶猪樂糞穢。
 愚者不能觀,  欲染之過患,
 妄生殷重想,  猶若盲冥人。
 為色所繫縛,  增長於欲愛,
 猶如於野干,  不離屍塚間。
 於聲香味觸,  而生愛著心,
 輪轉生死中,  如獼猴繫柱。
 無明纏覆故,  為女所迷亂,
 如市求利人,  矯詐來親附。
 愚人親近欲,  是入魔境界,
 猶若翳茶迦,  耽嗜於糞穢。
 亦如霔雹雨,  能損於稼穡,
 窯師常近火,  多為所焚燒。
 諸未見諦者,  為欲失白法,
 如風吹微糠,  其義亦如是。
 假如善丈夫,  為殺者所執,
 寧受斯逼害,  不應親女人。
 若樂觀女色,  貪求轉復多,
 取相之凡夫,  增長於欲愛,
 如於炎夏時,  遊行曠野中,
 渴逼飲鹹水,  飲已渴彌增。
 未見真實者,  愚癡徒自活,
 親近於女人,  貪欲愛堅固。
 若人觸毒蟲,  便為毒所害,
 如是諸凡夫,  犯欲亦如是。
 譬如綵畫瓶,  內盛以惡毒,
 是中實可畏,  外相現端嚴。
 嚴飾於女人,  謂彼為姝妙,
 是中甚穢惡,  如氣滿皮囊。
 又如以繒綵,  纏裹於利刀,
 莊嚴彼女人,  其義亦如是。
 如火滿深坑,  無烟能燒害,
 女人亦如是,  暴惡無哀愍。
 如死狗死蛇,  穢惡而壞爛,
 亦如燒糞穢,  人皆厭惡之。
 死蛇糞狗等,  雖甚可厭惡,
 如是諸女人,  可厭復過彼。
 譬如劫壞時,  大地皆火起,
 叢林諸草木,  一切悉燋然。
 大身者所居,  海水盡乾竭,
 須彌等寶山,  世界遍燒壞。
 如是劫燒時,  焚燎於山海,
 無有諸眾生,  能為救護者。
 因茲女欲故,  燒害諸愚夫,
 猶如劫火然,  一切皆燒盡。
 不淨常流注,  涎洟膿血身,
 奈何彼愚夫,  於此而耽著。
 骸骨相搘柱,  皮肉以覆之,
 臭穢甚可惡,  如棄殘宿食,
 亦如倉廩門,  糠恒狼籍。
 此身諸穢惡,  充滿亦復然,
 胃脾腎肝膽,  及腸肺糞穢,
 并髓腦膿血,  八萬戶諸虫,
 在中常唼食。  盲冥諸愚夫,
 癡網自纏覆,  於是不能了。
 雜食所餘穢,  九孔常流注,
 如是過患身,  由先不淨業。
 愚夫於女人,  繫戀彼聲色,
 由斯生染著,  曾不如實知。
 如蠅見於吐,  而生愛著心,
 愚夫貪女人,  境界亦如是。
 顛仆於女色,  恒自穢其身,
 如何彼愚夫,  於此樂遊止?
 如鳥為求食,  不知避網羅,
 貪愛於女人,  被害亦如是。
 譬如水中魚,  游泳網者前,
 便為他所執,  豈非自損傷?
 女若捕魚人,  諂誑猶如網,
 男子同於魚,  被網亦如是。
 殺者之利刀,  雖復甚可畏,
 女人刀可畏,  傷害復過彼。
 如蛾投燈炬,  及火燒屋時,
 蟲等被焚燒,  無依無救者。
 迷醉於女人,  貪火所燒害,
 由斯墮惡趣,  無依怙亦然。
 邪行諸愚夫,  愛戀他妻室,
 妄生欣悅想,  猶如於家鷄。
 亦如曠野雉,  妄遊殺害所,
 損傷因自生,  而無救濟者。
 捨離於佛法,  親近彼女人,
 由是業因緣,  墜墮於惡道。
 又如諸獼猴,  跳躑樹間,
 必致自損傷,  豈不由愚惑?
 如是耽欲者,  於彼諸女人,
 為癡網所羅,  數受生死苦。
 如世之罪人,  處以尖摽苦,
 耽醉婬欲者,  當懸劍樹林。
 譬如以猛火,  燒然彼鑊湯,
 投之以麻麥,  隨沸而漂沒。
 如是耽欲人,  不識於善路,
 死當墮惡道,  煎煮鑊湯中。
 鑊湯之大數,  六十四俱胝,
 諸造惡之人,  以彼為居處。
 如是一一鑊,  量各一由旬,
 猛火遍燒然,  底及四周際。
 或有滿百年,  或二三四百,
 受煎煮之苦,  皆由自業為。
 獄卒以利鈎,  時復舉令出,
 皮肉皆爛墮,  其骨白如珂。
 於是諸獄卒,  復將置鐵槽,
 以杵而搗之,  無能救護者。
 爾時諸骨髓,  盡碎末為塵,
 由業風所吹,  死已復還活。
 若有侵逼他,  妻妾童女等,
 當緣鐵刺樹,  并受斧杵殃。
 有三股鐵叉,  或四五岐者,
 侵擾他妻室,  當受此刑治。
 復有鐵嘴烏,  深啄於髓腦,
 野干等諸獸,  競來食噉之。
 如是邪欲人,  當墮屍糞獄,
 及走於鋒刃,  亦復上刀山。
 如是邪欲人,  顛墜炎熱獄,
 既被燒害已,  復趣於寒氷。
 如是邪欲人,  亦墮極炎熱,
 [口*睪]叫及大叫,  并往黑繩中。
 如是邪欲人,  當沒鹹熱河,
 復經歷煻煨,  未至底便死。
 地獄有蒺[卄/梨],  五角極銛利,
 彼為狗所逼,  忙怖走其中。
 愛戀於女人,  墮於大怖處,
 或吞於鐵丸,  或飲洋銅汁。
 有二熱鐵山,  彼此來相合,
 昔時耽欲者,  於中受苦殃。
 受斯苦楚時,  都無救護者,
 得如是罪報,  皆由自業緣。
 昔同歡愛者,  今於何所在?
 我獨受其殃,  而不來相救。
 由於先世中,  自作如是業,
 假令父母等,  無能相救者。
 由於先世中,  自作如是業,
 假令男女等,  無能相救者。
 由於先世中,  自作如是業,
 假令兄弟等,  無能相救者。
 由於先世中,  自作如是業,
 假令姊妹等,  無能相救者。
 由於先世中,  自作如是業,
 假令朋友等,  無能相救者。
 愚夫為邪欲,  貪求於女人,
 無間地獄中,  受如是諸苦。
 說此不清淨,  穢惡之女人,
 愚夫所遊行,  智者皆遠離。
 親近彼女人,  最為極下劣,
 是惡中之惡,  何足為欣樂?
 耽著諸凡夫,  常抱於糞囊,
 由此業因緣,  當受無量苦。
 愚夫為女人,  受種種刑罰,
 囚繫及捶打,  而無厭離心。
 愚夫為女人,  被種種燒害,
 能忍受斯苦,  而無厭離心。
 或置在尖標,  或殺或沈水,
 或擲於大坑,  備受諸苦毒。
 雖見如是苦,  猶於婬欲中,
 稱讚於女人,  曾不生厭離。
 或有少智人,  知為眾苦本,
 見已還親近,  如胡膠見火。
 聞佛之所說,  雖復生信受,
 仍多畜女人,  其眾如群羊。
 或聞諸佛教,  纔興厭悔心,
 須臾貪復生,  如惡毒還發。
 猶如被怖猪,  暫止須臾頃,
 若見於糞穢,  貪愛還復生。
 愚夫聞法已,  暫爾心驚怖,
 後見諸欲色,  貪愛還復生。
 猶如有丈夫,  從其自身首,
 棄擲金花鬘,  翻戴於熱鐵。
 愚夫耽欲故,  棄捨諸佛教,
 貪求下劣法,  造作諸罪業。
 迷醉諸欲者,  墮閻羅界中,
 常吞熱鐵丸,  復飲洋銅汁。
 迷醉於欲者,  背善而行非,
 捨離於清淨,  永趣閻羅界。
 若有智慧人,  聞我說是法,
 應捨一切欲,  速求於出離。」

[0547b02] 爾時世尊說是偈已,優陀延王即白佛言:「今此所聞希有希有。如來、應、正等覺善能說是諸欲過患。我今歸依佛法僧寶,從今已往乃至盡形歸佛法僧,作優婆塞。唯願世尊攝受於我。」

[0547b06] 佛說此經已,優陀延王及諸大眾,天人世間阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,歡喜奉行。

大寶積經卷第九十七


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,CBETA 提供新式標點
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