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T11n0310_095 大寶積經 第95卷

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大寶積經卷第九十五

善順菩薩會第二十七

[0536c25] 如是我聞:

[0536c25] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與諸大眾五百聲聞、十千菩薩恭敬圍遶。時舍衛城有一菩薩名曰善順,已於過去無量佛所種諸善根、承事供養,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,住於大慈心不瞋恚,住於大悲弘濟無倦,住於大喜善安法界,住於大捨苦樂平等,節量時食少欲知足,常為眾生之所樂見。恒以五戒及八齋法於某城中憐愍教化,然後復勸布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、慈悲喜捨、清淨梵行。爾時善順菩薩為令眾生見佛聞法,與諸人眾前後圍遶將詣佛所。

[0537a07] 時天帝釋以淨天眼見此菩薩,住上精進行頭陀行、具淨尸羅弘濟堅固,便自念言:「今此善順於諸梵行曾不懈息,將不為求帝釋處耶?或貪王位及欲樂耶?」作是念已,即便化作四丈夫身至菩薩前,種種惡言毀罵菩薩,復以刀杖及於瓦石打擲加害。爾時菩薩住慈忍力,皆忍受之曾無瞋恨。時天帝釋復更化作四大丈夫,來語菩薩:「咄哉善順!彼諸惡人以不善言罵辱於汝,及以瓦石刀杖之屬橫相打害,何不令我為汝讎報?我當為汝斷彼命根。」

[0537a18] 爾時菩薩告彼人言:「善男子等莫作是語。若殺害者成就惡業。假使有人於我此身節節支解猶如棗葉,我終不生殺害之心。何以故?殺害之人墮於地獄、餓鬼、畜生,乃至雖得人身,所生父母猶不愛念,恒為眾人之所憎惡。善男子!一切諸法凡有二種:一者善法,二者不善法。由不善法墮於惡趣,若依善法獲於福利。」

[0537a25] 爾時善順菩薩欲重宣此義而說偈言:

「善惡猶種植,  皆隨業所生,
 何有苦子因,  成熟甘果者?
 現見法如是,  智者應思惟,
 苦報酬惡緣,  為善常安樂。」

[0537b02] 爾時天帝所化之人聞是言已,自念不能令彼菩薩為殺害業,忽然不現。爾時天帝復更化作金銀寶聚,令諸丈夫至菩薩所,作如是言:「汝可方便取此珍寶隨意所用。」

[0537b06] 爾時菩薩告彼人言:「諸善男子莫作是說。所以者何?夫盜業者能令眾生貧窮下劣無依無怙。假使我貧命不存濟,終不行於不與取法。諸君當知,凡夫愚冥貪求覆蔽,何有智人行不與取?」

[0537b10] 爾時善順菩薩而說偈言:

「積財雖千億,  貪著心不捨,
 智者說此人,  在世恒貧苦。
 彼雖無一物,  安住捨離心,
 智者說斯人,  世間最富貴。
 智者離諸惡,  一切皆端嚴,
 愚夫由作罪,  舉身皆醜陋。
 智者勸修善,  愚夫恒為惡,
 寧受智毀罵,  不用愚稱讚。」

[0537b19] 時彼天帝所化之人聞是言已悵然而去。

[0537b20] 爾時天帝復自親試持俱胝金,至菩薩所作如是言:「我先於此舍衛大城,波斯匿王與餘丈夫有所諍論,須得一人為我曲證。汝能為我作證人者,當用此金而以相奉。」爾時菩薩告帝釋言:「仁者當知,夫妄語者為不善業,既誑自身,亦誑天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。由於妄語,能為一切惡之根本,趣不善道、毀清淨戒,能壞色身、口氣常臭,所出言詞為人惡賤。」

[0537b28] 爾時菩薩重說偈言:

「妄語之人,  口氣常臭,  入苦惡道,
 無能救者。  夫妄語者,  誑於自身,
 亦誑天龍,  摩睺羅等。  當知妄語,
 為諸惡本,  毀清淨戒,  死入三塗。
 汝設與我,  滿閻浮金,  我終能,
 作於妄語。」

[0537c07] 時天帝釋聞說是已忽然不現。

[0537c08] 爾時天帝復令舍支夫人、日光夫人及於五髻諸夫人等,往菩薩所,重加試鍊壞其禁戒。時舍支等即與五百盛年女人,以香塗身花粧藻飾,於後夜分至菩薩前而作是言:「我等女人年色姝盛,願親枕席相與為歡。」爾時菩薩以無染眼觀彼諸女,告之言曰:「地獄、畜生、閻羅王界,諸狂亂者、不正心者,耽昏臭穢膿血不淨,愛惡羅剎是汝親友,非諸天人清淨眷屬。」

[0537c16] 爾時菩薩重說偈言:

「愚人昏迷念不淨,  耽染臭穢膿血身,
 諸欲迅滅歸無常,  永沈地獄閻羅界。
 假令變化如汝等,  色身殊勝滿世間,
 我無一念貪染心,  常生如夢如怨想。」

[0537c21] 時舍支等雖盡變態,而彼菩薩曾無貪染,各還天宮白帝釋言:「我觀善順志願堅固,當成正覺無有疑也。所以者何?彼於我等無少貪愛,生厭離。」

[0537c24] 爾時帝釋雖聞此言,猶懷憂惱如箭中身,恒作是念:「彼人必當毀奪於我,無有疑惑。我今應往重加試之,於諸願中的何所願?」作是思已至菩薩前,捨去憍慢頭頂禮足,以偈問曰:

「仁今勤修淨梵行,  於諸欲願何所求?
 為求日月釋梵天?  為求三有諸王位?」

[0538a02] 爾時善順菩薩以偈答曰:

「我觀日月釋梵天,  世間王位三有報,
 一切無常不堅固,  何有智者為茲願?」

[0538a05] 爾時天帝聞此頌已,復白菩薩:「若如所言,為求何願?」

[0538a06] 於是菩薩以偈答曰:

「我本不貪世間樂,  但求不生不滅身,
 勤修方便濟群生,  願同登彼菩提路。」

[0538a09] 爾時天帝聞是頌已心生安樂,必知菩薩不求釋位。歡喜踊躍,以偈歎曰:

「汝言弘濟為群生,  此心廣大無與等,
 願破魔軍證甘露,  由斯恒轉勝法輪。」

[0538a13] 爾時天帝說是偈已,恭敬旋遶禮菩薩足,忽然不現。

[0538a14] 爾時善順菩薩於其晨朝入舍衛城遊化往來,得劫初時閻浮金鈴,其鈴價直過閻浮提。

[0538a17] 爾時菩薩持此金鈴,於四衢中高聲唱言:「此舍衛城誰最貧窮,當以此鈴而施與之。」

[0538a18] 時有最勝耆舊長者,聞是語已奔走而來,白菩薩言:「我於此城最為貧窮,可持此鈴而施於我。」爾時菩薩語長者言:「汝非貧者。所以者何?於此城中,有善男子貧中最貧,應以此鈴而施與之。」

[0538a23] 長者問言:「誰為此人?」菩薩答言:「波斯匿王於此城中最為貧者。」

[0538a24] 時彼長者謂菩薩言:「莫作是說。何以故?波斯匿王富貴多財庫藏盈溢、珍奇賄貨用無窮盡。云何乃言貧中最貧?」

[0538a27] 爾時菩薩於大眾中以偈答言:

「設有伏藏千億餘,  以貪愛心無厭足,
 猶如大海吞眾流,  如斯愚人最為貧。
 由此復令貪增長,  展轉滋蔓相續生,
 於現在世及未來,  彼無智者常貧匱。」

[0538b03] 爾時善順菩薩說此偈已,與諸大眾即便往詣波斯匿王。於時彼王方與長者五百餘人算數校計庫藏財寶。菩薩爾時前白王言:「我於此城往來遊化,得劫初時閻浮金鈴,其鈴價直過閻浮提。我於彼時竊作是念:『於此城中有最貧者,當持此鈴而施與之。』復更思惟:『城中最貧莫過王者。』今齎此鈴願以相奉,王既貧窮為我受之。」

[0538b10] 爾時菩薩作是言已重說偈言:

「若人多貪求,  積財無厭足,
 如是狂亂人,  名為最貧者。
 王恒多賦稅,  橫罰無過人,
 愛著於國城,  不觀來世業。
 於世得自在,  不能蔭群生,
 見諸貧苦人,  曾無憐愍念。
 耽染於女人,  不懼於惡道,
 邪亂未常覺,  豈非貧窮者?
 若人知淨信,  歸依佛法僧,
 於身及命財,  常念不堅固。
 知不堅固已,  於彼不迷惑,
 能於身命財,  永得常堅固。
 若能勤念住,  樂於不放逸,
 彼人名富貴,  善財常安樂。
 如火焚燒時,  不厭於林樹,
 王今亦如是,  貪愛無厭足。
 水不厭於雲,  海不厭於水,
 王今亦如是,  何有厭足時。
 日月常巡歷,  不厭於四方,
 王今亦如是,  終命無休息。
 如火焚燒時,  不厭於草木,
 智人亦如是,  未甞不行善。
 如水不厭雲,  如海不厭水,
 智人亦如是,  不厭善增長。
 王位雖自在,  畢竟歸無常,
 一切皆不淨,  智者應捨離。」

[0538c09] 爾時波斯匿王聞斯語已,內懷慚愧謂菩薩曰:「善哉仁者!汝雖善勸,我猶未信。今汝斯言,為汝自說?為有證乎?」

[0538c11] 菩薩答言:「汝不聞耶?如來、應、正等覺具一切智,今者現與無量天人、乾闥婆、阿修羅等,在於舍衛大城祇樹給孤獨園,當證大王是貧窮人。」

[0538c14] 王言:「仁者!若如汝說,我願相與往見如來,聽聞教誨歸依供養。」

[0538c16] 菩薩答言:「大王當知,如來境界非諸凡愚之所能測,破煩惱慢哀愍眾生,已於聖智能知此世及於來世。若有善根勝意樂者,雖在極遠佛常加護。若知我心,欲令大王於我生信,必當來此為我作證。」

[0538c20] 爾時菩薩即於王前偏袒一肩,右膝著地合掌恭敬,即以偈頌請如來曰:

「如來真實智,  悲愍諸群生,
 願知我深心,  垂哀為作證。」

[0538c25] 爾時菩薩說偈請已,於彼大地忽然震裂。五百聲聞,十千菩薩,梵釋諸天及於龍鬼,無量眾生圍遶如來,從地踊出。善順菩薩合掌恭敬,前白佛言:「世尊!我先於此舍衛城中遊化往來,得劫初時閻浮金鈴,其鈴價直過閻浮提。我於爾時便作是念:『若有眾生於舍衛城最貧窮者,當以此鈴而施與之。』復自思惟:『波斯匿王於此城中最為貧者。何以故?恃於王位,於諸眾生未嘗憐愍,殘剝欺奪橫加侵損,貪愛覆蔽不知厭足。』我以此王為最貧者,欲將金鈴而施與之。王問我言:『謂我貧窮,誰為證者?』我又答云:『如來大師應、正等覺,捨離煩惱瞋垢無餘,於諸眾生悉皆平等,當為作證。』唯願世尊示教利喜。」

[0539a10] 爾時世尊為欲調伏波斯匿王,而告之曰:「大王當知,或有於法,善順貧窮、王為富貴。或有於法,王為貧窮、善順富貴。所以者何?身登王位於世自在,金銀摩尼車珊瑚庫藏盈滿;當於此時善順貧窮、王為富貴。勤修梵行、樂淨尸羅、捨家多聞、離諸放逸、八齋五戒、弘濟無疲。有一於此,王實貧窮、善順富貴。王今應知,憍薩羅國一切眾生財物庫藏,比於善順五戒八齋堅固清淨,百分千分不及其一,至俱胝分亦不及一。」

[0539a19] 爾時波斯匿王親聞如來真實教誨,捨所憍慢,合掌慇懃瞻仰善順,而說偈言:

「善哉伏我憍慢,  當得如來最勝身,
 以此王位捨於汝,  願恒為汝菩提眾。
 我實貧窮汝為富,  今知此說非妄言,
 王位徒為眾苦因,  背於白法生惡趣。」

[0539a26] 爾時波斯匿王說是偈已,白佛言:「世尊!我於今者發於無上大菩提心,願於眾生安樂解脫生死繫縛。我今願以財物庫藏金銀之屬分為三分,一分奉施如來世尊及比丘眾,一分施與舍衛城中貧窮苦惱無依怙者,一分財物留資國用。凡我所有園池花果,悉願奉施最勝如來并比丘眾。唯願世尊垂哀納受。」

[0539b04] 爾時憍薩羅國五百長者覩斯事已,皆發無上大菩提心。

[0539b06] 爾時善順菩薩白佛言:「世尊!唯願如來為諸大眾說於法要,令諸眾生遇如來者為不空過。」

[0539b09] 爾時世尊告眾人言:「善男子等,有三無量功德資糧,於諸如來雖有稱說猶不能盡,況於聲聞諸三乘等。何者為三?一者護持正法,二者發菩提心,三者勸諸眾生起無上願。復有三十二法,若善男子若善女人能勤修者,則為見於如來不空過也。一者於諸如來生不壞信,二者護持正法令得久住,三者於尊重僧而不輕慢,四者於應供人恭敬親近,五者於愛於憎心常平等,六者恒於正法樂聞恭敬,七者安住寂靜離於諠閙,八者於如來乘演說無倦,九者若說法時不為名利,十者志求真實如理勤修,十一捨施,十二持戒,十三忍辱,十四精進,十五禪定,十六正慧,十七於諸眾生隨樂護念,十八成熟眾生失法,十九恒於己身善自調伏,二十以善法要調伏於他,二十一不染煩惱,二十二常樂出家,二十三住阿蘭若,二十四聖種喜足,二十五勤行頭陀,二十六捨不善法,二十七弘誓堅固,二十八蘭若無懈,二十九植眾善本,三十常不放逸,三十一遠二乘見,三十二讚歎大乘。」於是五百比丘聞斯法已,遠塵離垢得法眼淨。及萬二千眾生,同發阿耨多羅三藐三菩提心。

[0539c03] 爾時世尊以法教化令諸眾生獲善利已,與諸比丘并餘來眾忽然不現。爾時波斯匿王既覩斯事踊躍歡喜,便以二衣價直百千兩金而以施於善順菩薩,作是言曰:「善哉仁者!願垂哀納。」

[0539c07] 善順菩薩告於王言:「大王當知,我於此衣不應受之。所以者何?然我自有百衲之衣,恒掛樹枝以為箱篋,一切眾生無欺奪想。我既自身無慳悋心,亦令他人不生愛著,其有施者名清淨施。」

[0539c11] 時波斯匿王復作是言:「汝若不受,願當為我以足踏之,令我長夜安樂利益。」菩薩爾時為於王故,即以雙足踏此二衣。時波斯匿王謂菩薩言:「今此之衣,便於汝身為我受訖。我何所用?」

[0539c15] 善順菩薩告於王言:「汝持此衣,施於城中貧窮苦惱無依怙者。」

[0539c17] 爾時波斯匿王如菩薩教,持此二衣會諸貧人而施與之。時諸貧人觸斯衣者,狂者得心、聾者得聞、盲者得見、根不具者悉得具足,由於菩薩威神力故。彼時眾人俱發聲言:「我今以何報菩薩恩?」爾時空中有聲告曰:「諸人當知,善順菩薩不可以於花香飲食為報恩者,唯當速發菩提心耳。」是時五百貧人聞於空中有如是聲,咸說偈言:

「我等今者,  發菩提心,  當成正覺,
 說諸勝法。  於諸眾生,  施以安樂,
 我樂菩提,  得佛法故。」

[0539c28] 爾時波斯匿王白菩薩言:「善哉仁者!汝若詣彼將見如來,願時報我,我當隨從。」

[0539c29] 善順菩薩言:「大王當知,諸佛難值正法難聞,豈獨大王而自往耶?當為眾生作於善友。王應於此舍衛城中勅諸人民悉令隨從,違王教者王法治之。所以者何?凡諸菩薩猶有眷屬圍遶莊嚴,況於王乎。」

[0540a06] 時波斯匿王白菩薩言:「誰者是於菩薩眷屬?」

[0540a07] 菩薩答言:「勸菩提心是菩薩眷屬,令覺悟故。勸見如來是菩薩眷屬,不虛妄故。勸聞正法是菩薩眷屬,獲多聞故。勸見聖眾是菩薩眷屬,得善友故。四攝是菩薩眷屬,攝眾生故。六波羅蜜是菩薩眷屬,增長菩提故。三十七品是菩薩眷屬,趣向道場故。菩薩有斯眷屬莊嚴侍衛,能摧魔軍至師子吼,登最勝處。」

[0540a15] 爾時波斯匿王及諸大眾歡喜踊躍,九千眾生離煩惱垢得清淨眼。

[0540a16] 佛說是經已,善順菩薩、波斯匿王,及諸天、人、乾闥婆、阿修羅等,聞佛所說,歡喜奉行。

大寶積經卷第九十五


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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