Skip to Content

T11n0310_092 大寶積經 第92卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0310 » 第 92 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大寶積經卷第九十二

發勝志樂會第二十五之二

[0523b27] 爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!初業菩薩既出家已,未得慧力而欲得者,當捨何法、當修何法,未生慧力能令出生,已生慧力能令增長?」

[0523c01] 佛告彌勒菩薩言:「彌勒!初業菩薩既出家已,欲令慧力而得增長,當於利養知其過失,應須捨離。若好憒閙世俗言話,耽著睡眠廣營眾務,樂諸戲論,如是過失皆應遠離。是故應捨利養修於少欲,捨諸憒閙樂於寂靜,捨諸世話觀於實義。初夜後夜遠離睡眠,觀察思惟隨行修習。捨於眾務及諸戲論,修出世道慈念眾生。彌勒!初業菩薩既出家已,未得慧力而欲得者,是法應捨、是法應修。何以故?彌勒!彼諸菩薩既出家已,未得慧力而欲得者,不捨利養、不修少欲,未生慧力當令出生,已生慧力能令增長,無有是處。不捨憒閙、不住寂靜,未生慧力當令出生,已生慧力能令增長,亦無是處。不捨世話、不觀實義,未生慧力當令出生,已生慧力能令增長,無有是處。初夜後夜耽著睡眠曾不覺悟,繫念思惟不捨眾務,好諸戲論,於出世道不能修行,於諸眾生不生慈念,未生慧力當令出生,已生慧力能令增長,亦無是處。彌勒!是故菩薩未得慧力而欲得者,應捨諸法當須捨離,應修諸法當須修習。何以故?菩薩智慧從因緣生,若無因緣終不能生,因緣和合爾乃得生。」

[0523c23] 爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!云何名為利養中過?若觀察時,能令菩薩樂於少欲不生熱惱。」

[0523c25] 佛言:「彌勒!初業菩薩當觀利養生貪欲故,當觀利養壞失正念生瞋恚故,當觀利養念其得失生愚癡故,當觀利養能生高下嫉妬心故,當觀利養於親友家慳悋耽著生誑惑故,當觀利養成就愛味生諂曲故,當觀利養捨四聖種無慚愧故,當觀利養一切諸佛所不許可、數習憍逸生高慢故,當觀利養於勝福田起於輕慢為魔黨故,當觀利養眾惡根本諸善壞故,當觀利養多所貪著猶霜雹故,當觀利養於親友家瞻候顏色生憂惱故,當觀利養愛物損壞憂心亂故,當觀利養於四念處多所忘失白法羸故,當觀利養於四正勤多有退失、能令一切他論勝故,當觀利養自言已得神通智慧違背生故,當觀利養先得後失怨憎生故,當觀利養互相瞋嫌說其過惡多覺觀故,當觀利養為於活命營諸世業計度思惟安樂減故,當觀利養乃至禪定解脫三昧三摩鉢底心如婬女能退失故,當觀利養捨離智斷墮於地獄、餓鬼、畜生、閻摩羅界諸惡道故,當觀利養與提婆達多、烏陀洛迦同於法住墮惡道故。彌勒!初業菩薩如是觀察利養過失,樂於少欲不生熱惱。何以故?彌勒!少欲菩薩於一切過皆悉不生,堪為諸佛清淨法器。而不繫屬在家出家,住於真實最勝意樂,不為卑下亦不驚怖,離諸惡道墮落畏故,無能映蔽捨耽味故,眾魔境界得解脫故,一切諸佛之所稱讚,諸天及人亦當愛羨。於諸禪定而不染著,住邊際故。其心質直無有諂曲,於五欲中亦不放逸,見其過故。如說修行能住聖種,同梵行者亦當愛樂。彌勒!若有菩薩智慧聰敏,於此功德能如是知,以勝意樂當捨利養,以勝意樂住於少欲,為斷貪愛而發起故。」

[0524a29] 爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!云何名為憒閙中過?若觀察時,菩薩獨處閑靜不生熱惱。」

[0524b02] 佛言:「彌勒!初業菩薩應當觀察,憒閙過失有二十種。若觀察時,能令菩薩獨處閑靜不生熱惱。彌勒!云何名為樂於憒閙二十種過?一者不護身業,二者不護語業,三者不護意業,四者多饒貪欲,五者增長愚癡,六者耽著世話,七者離出世語,八者於非法中尊重修習,九者捨離正法,十者天魔波旬而得其便,十一者於不放逸未曾修習,十二者於放逸行常懷染著,十三者多諸覺觀,十四者損減多聞,十五者不得禪定,十六者無有智慧,十七者速疾而得非諸梵行,十八者不愛於佛,十九者不愛於法,二十者不愛於僧。彌勒!是為菩薩觀於憒閙二十種過。」

[0524b15] 爾時世尊重說偈言:

「捨離諸貪瞋,  不住於憒閙,
 若有專住彼,  是過不應作。
 憍慢及覺觀,  皆由憒閙生,
 壞行無戒人,  稱歎於憒閙。
 愚人樂世論,  退失第一義,
 放逸多覺觀,  是過不應作。
 比丘捨多聞,  言論不如理,
 損減諸禪定,  常思惟世間。
 耽著思惟者,  何得於寂靜?
 其心常散逸,  永離於正觀。
 速得非梵行,  諠雜無儀撿,
 亦不曾愛佛,  及愛於聖眾,
 棄捨離欲法,  耽著非法言。
 我常捨千身,  支分及頭目,
 為求無上道,  聞法無厭足;
 是諸非法人,  少聞便厭捨。
 我昔作國王,  為求四句偈,
 妻子及財寶,  悉皆能施與。
 何有於智者,  而不勤聽法?
 我甞捨一切,  非法之戲論,
 為於百千劫,  難得解脫故;
 汝等應欣樂,  志求微妙法。
 若樂於解脫,  最勝功德者,
 世間諸事業,  皆所不應問。
 衣食無勝利,  亦不證涅槃,
 當稱嘆最勝,  善來諸比丘,
 應敷座令坐,  互說諸法要。
 人身甚難得,  隨分行白法,
 讀誦及禪定,  汝應如是問。
 如來入涅槃,  遺法當滅壞,
 比丘多放逸,  樂眾棄閑靜,
 為飲食利養,  晝夜談世話。
 愚人於夢中,  驚怖而漂溺,
 自知多毀犯,  當墮三惡道。
 應生歡喜心,  獨處於閑寂,
 若在阿蘭若,  志求無上道。
 不應見人過,  自謂最尊勝,
 憍恣放逸本,  莫輕下劣人,
 彼於遺法中,  漸次而解脫。
 比丘雖破戒,  深信於三寶,
 是則解脫因,  不應見其過。
 摧伏貪瞋難,  勿驚於放逸,
 餘習法應爾,  是故不須說。
 若清淨比丘,  伺他人過失,
 是最非真實,  不名修正法。
 如理修行者,  當須自觀察,
 求道諸比丘,  捨離惡言論,
 常以歡喜心,  獨處於閑靜。」

[0525a06] 爾時彌勒菩薩復白佛言:「希有世尊!耽著憒閙乃有如是無量過惡,退失功德無有利益,增長煩惱墮諸惡趣遠離白法。何有菩薩求善法者,聞是過失而不樂於獨處閑靜?」

[0525a09] 時彌勒菩薩白佛言:「世尊!云何名為世話中過?若觀察時,菩薩應住決定之義,由觀是義不生熱惱。」

[0525a13] 佛言:「彌勒!初業菩薩應當觀察世話過失有二十種。若觀察時,能令菩薩住決定義,由觀是義不生熱惱。彌勒!云何名為樂於世話二十種過?一者心生憍恣不敬多聞,二者於諸諍論多起執著,三者失於正念如理作意,四者為所不應身多躁動,五者速疾高下壞於法忍,六者心常剛強禪定智慧曾不熏修,七者非時而語言論所纏,八者不能堅固證於聖智,九者不為天龍之所恭敬,十者為辯才者常懷輕賤,十一者為身證者之所呵責,十二者不住正信常懷悔恨,十三者心多疑惑搖動不安,十四者猶如倡伎隨逐音聲,十五者染著諸欲隨境流轉,十六者不觀真實誹謗正法,十七者有所希求常不稱遂,十八者其心不調為人棄捨,十九者不知法界隨順惡友,二十者不了諸根繫屬煩惱。彌勒!是為菩薩樂於世話二十種過。」

[0525a29] 爾時世尊重說偈言:

「憍傲於多聞,  執著諸諍論,
 失念不正知,  是名世話過。
 遠離正思惟,  身心不寂靜,
 退失於法忍,  是名世話過。
 其心不調順,  遠離奢摩他,
 及毘鉢舍那,  是名世話過。
 不尊敬師長,  愛樂於世論,
 智慧不堅固,  是名世話過。
 諸天不恭敬,  龍神亦復然,
 退失於辯才,  是名世話過。
 聖者常呵責,  如是耽著人,
 唐捐於壽命,  是名世話過。
 諸行皆缺減,  遠離大菩提,
 命終生憂苦,  是名世話過。
 疑惑心動搖,  猶如風吹草,
 智慧不堅固,  是名世話過。
 譬如倡妓人,  讚說他勇健,
 彼人亦復然,  是名世話過。
 隨逐世語言,  染著諸欲境,
 常行於邪道,  是名世話過。
 希求心不遂,  諂曲多諍論,
 遠離於聖行,  是名世話過。
 愚人得少利,  其心常搖動,
 如猿猴躁擾,  是名世話過。
 智慧多退失,  無有覺悟心,
 愚者所攝持,  是名世話過。
 迷惑於眼耳,  乃至意亦然,
 常與煩惱俱,  是名世話過。
 愚人樂世話,  盡壽常空過,
 不如思一義,  獲利無有邊。
 譬如甘蔗味,  雖不離皮節,
 亦不從皮節,  而得於勝味。
 皮節如世話,  義理猶勝味,
 是故捨虛言,  思惟於實義。
 智慧諸菩薩,  能知世話過,
 常愛樂思惟,  第一義功德。
 法味及義味,  解脫第一味,
 誰有智慧者,  心生不欣樂?
 是故應棄捨,  無利諸言話,
 常樂勤思惟,  殊勝第一義。
 如是第一法,  諸佛所讚歎,
 是故明智人,  當樂勤修習。」

[0525c15] 爾時彌勒菩薩復白佛言:「希有世尊!乃能善說世話過失,思惟勝義利益功德。世尊!何有菩薩求於如來真實智慧,而復樂於虛誑世話?」

[0525c19] 爾時彌勒菩薩而白佛言:「世尊!云何名為睡眠中過?若觀察時,菩薩應當發起精進不生熱惱。」

[0525c21] 佛言:「彌勒!初業菩薩應當觀察睡眠過失有二十種。若觀察時,能令菩薩發起精進意樂無倦。彌勒!云何名為樂於睡眠二十種過?一者懈怠嬾惰,二者身體沈重,三者顏色憔悴,四者增諸疾病,五者火界羸弱,六者食不消化,七者體生瘡疱,八者不勤修習,九者增長愚癡,十者智慧羸劣,十一者皮膚闇濁,十二者非人不敬,十三者為行愚鈍,十四者煩惱纏縛,十五者隨眠覆心,十六者不樂善法,十七者白法減損,十八者行下劣行,十九者憎嫌精進,二十者為人輕賤。彌勒!是為菩薩樂於睡眠二十種過。」

[0526a03] 爾時世尊重說偈言:

「身重無儀撿,  懈怠少堪任,
 顏色無光澤,  是樂睡眠過。
 彼人常病惱,  風黃多積集,
 四大互違反,  是樂睡眠過。
 飲食不消化,  身體無光潤,
 聲嘶不清徹,  是樂睡眠過。
 其身生瘡疱,  晝夜常昏睡,
 諸虫生機關,  是樂睡眠過。
 退失於精進,  乏少諸財寶,
 多夢無覺悟,  是樂睡眠過。
 癡網常增長,  樂著於諸見,
 熾盛難療治,  是樂睡眠過。
 損減諸智慧,  增長於愚癡,
 志意常下劣,  是樂睡眠過。
 彼住阿蘭若,  常懷懈怠心,
 非人得其便,  是樂睡眠過。
 蒙憒失正念,  諷誦不通利,
 說法多廢忘,  是樂睡眠過。
 由癡起迷惑,  住於煩惱中,
 其心不安樂,  是樂睡眠過。
 功德皆損減,  常生憂悔心,
 增長諸煩惱,  是樂睡眠過。
 遠離諸善友,  亦不求正法,
 常行非法中,  是樂睡眠過。
 不欣求法樂,  損減諸功德,
 遠離於白法,  是樂睡眠過。
 彼人心怯弱,  恒少於歡喜,
 支分多羸瘦,  是樂睡眠過。
 自知身懈怠,  嫉妬精進者,
 樂說其過惡,  是樂睡眠過。
 智者了其過,  常離於睡眠,
 愚人增見網,  無利損功德。
 智者常精進,  勤修清淨道,
 離苦得安樂,  諸佛所稱歎。
 世間諸伎藝,  及出世工巧,
 皆由精進力,  智者應修習。
 若人趣菩提,  了知睡眠過,
 安住精進力,  覺悟生慚愧。
 是故諸智者,  常生精進心,
 捨離於睡眠,  守護菩提種。」

[0526b16] 爾時彌勒菩薩而白佛言:「希有世尊!樂著睡眠乃有如是無量過失。若有聞者,不生憂悔厭離之心、發起精進,當知是人甚大愚癡。若有菩薩為欲志求阿耨多羅三藐三菩提者,聞說如是真實句義功德利益,於諸善法而生懈怠,不起精進住菩提分,無有是處。」

[0526b21] 時彌勒菩薩白佛言:「世尊!云何名為眾務中過?若觀察時,令諸菩薩不營眾務勤修佛道。」

[0526b24] 佛言:「彌勒!初業菩薩應當觀察樂營眾務二十種過。若觀察時,能令菩薩不營眾務勤修佛道。彌勒!云何名為二十種過?一者耽著世間下劣之業,二者為諸讀誦修行比丘之所輕賤,三者亦為勤修禪定比丘之所呵責,四者心常發起無始生死流轉之業,五者虛食居士及婆羅門淨心信施,六者於諸財物心懷取著,七者常樂廣營世間事務,八者念其家業常懷憂歎,九者其性佷戾發言麁獷,十者心常憶念勤修家業,十一者愛著諸味增長貪欲,十二者無利養處不生歡喜,十三者多生惱害障礙之業,十四者常樂親近諸優婆塞及優婆夷,十五者但念衣食而度晝夜,十六者數問世間所作事業,十七者常樂發起非法語言,十八者恃營眾務而起憍慢,十九者但求人過不自觀察,二十者於說法者心懷輕賤。彌勒!是為菩薩樂營眾務二十種過。」

[0526c12] 爾時世尊重說偈言:

「安住下劣業,  遠離殊勝行,
 退失大利益,  是名眾務過。
 樂讀誦比丘,  及修禪定者,
 一切皆呵責,  是名眾務過。
 常行生死業,  捨離解脫因,
 虛受於信施,  是名眾務過。
 樂受諸財寶,  不得生憂惱,
 住於下劣行,  是名眾務過。
 是人多愛染,  往來婬女家,
 如鳥入樊籠,  是名眾務過。
 常憂歎家業,  恒懷熱惱心,
 出言人不信,  是名眾務過。
 不受尊者教,  違拒而輕賤,
 毀犯清淨戒,  是名眾務過。
 其心多憶想,  勤營於世業,
 不能修智斷,  是名眾務過。
 貪心恒熾盛,  樂著於諸味,
 曾無知足心,  是名眾務過。
 得利生歡喜,  無利便憂惱,
 貪悋無仁心,  是名眾務過。
 惱害無慈愍,  增長諸惡業,
 愛蔓相纏縛,  是名眾務過。
 遠離於師長,  親近惡知識,
 擯斥持戒人,  是名眾務過。
 晝夜無餘想,  唯念求衣食,
 不樂諸功德,  是名眾務過。
 常問世間智,  不樂出世言,
 耽愛於邪說,  是名眾務過。
 自恃知眾務,  輕慢諸比丘,
 猶如狂醉人,  是名眾務過。
 常伺求他短,  不自見其過,
 輕毀有德人,  是名眾務過。
 如是愚癡者,  無有善方便,
 輕慢說法者,  是名眾務過。
 如是下劣業,  具足諸過失,
 何有智慧人,  愛樂而修習?
 清淨殊勝業,  具足諸功德,
 是故有智人,  愛樂常修習。
 若樂下劣業,  智者當呵責,
 如人捨多財,  貪求於少分。
 是故明智人,  當捨下劣業,
 應求勝上法,  諸佛常稱歎。」

[0527a26] 爾時彌勒菩薩而白佛言:「希有世尊!彼諸菩薩捨離殊勝精進之業,而乃發起下劣之事,當知是人甚為少智覺慧微淺。」

[0527a28] 佛告彌勒菩薩言:「彌勒!我今實言告汝,若有菩薩不修諸行、不斷煩惱、不習禪誦、不求多聞,我說是人非出家者。彌勒!若有勤修智斷行者、智出生者、智成就者、不作世業營眾務者,我說是人住如來教。若有菩薩樂作世業營於眾務、為所不應,我說是人住於生死,是故菩薩不應親近。彌勒!若有菩薩多營眾務,造七寶塔遍滿三千大千世界。如是菩薩不能令我而生歡喜,亦非供養恭敬於我。彌勒!若有菩薩於波羅蜜相應之法,乃至受持一四句偈,讀誦修行為人演說,是人乃為供養於我。何以故?諸佛菩提從多聞生,不從眾務而得生也。彌勒!若有菩薩勤營眾務,令彼讀誦修行演說諸菩薩等營於眾務,當知是人增長業障無諸福利。何以故?如是所說三種福業,一切皆從智慧而生。是故彌勒!營事菩薩於彼讀誦修行演說諸菩薩所,不應障礙為作留難讀誦修行演說菩薩。於修禪定諸菩薩所,不應障礙為作留難。彌勒!若一閻浮提營事菩薩,於一讀誦修行演說菩薩之所,應當親近供養承事。若一閻浮提讀誦修行演說諸菩薩等,於一勤修禪定菩薩,亦當親近供養承事。如是善業,如來隨喜、如來悅可。若於勤修智慧菩薩承事供養,當獲無量福德之聚。何以故?智慧之業無上最勝,超過一切三界所行。是故彌勒!若有菩薩發起精進,於智慧中當勤修習。」

[0527b27] 爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!如來善說初業菩薩樂於憒閙、世話、睡眠、眾務過失。世尊!云何名為戲論中過?若觀察時,菩薩當得住於寂靜無諸諍論。」

[0527c01] 佛言:「彌勒!初業菩薩戲論過失無量無邊,我今略說有二十種。云何名為二十種過?一者於現在生多諸苦惱,二者增長瞋恚退失忍辱,三者為諸怨對之所惱害,四者魔及魔民皆生歡喜,五者未生善根皆悉不生,六者已生善根能令退失,七者增諸鬪諍怨競之心,八者造作地獄惡趣之業,九者當得醜陋不善之果,十者舌不柔軟言詞謇澁,十一者所受教法不能憶持,十二者於未聞經聞之不悟,十三者諸善知識皆悉捨離,十四者諸惡知識速當值遇,十五者修行於道難得出離,十六者不悅意語數數常聞,十七者在在所生多諸疑惑,十八者常生難處不聞正法,十九者修行白法多有障礙,二十者於所受用多諸怨嫉。彌勒!是為菩薩耽著戲論二十種過。」

[0527c16] 爾時世尊重說偈言:

「現生常苦惱,  離忍多瞋恚,
 怨讎生害心,  是名戲論過。
 魔及魔眷屬,  皆生歡喜心,
 喪失諸善法,  是名戲論過。
 未生善不生,  常住於鬪諍,
 造於惡趣業,  是名戲論過。
 身體多醜陋,  生於下劣家,
 發言常謇澁,  是名戲論過。
 聞法不能持,  或聞不入耳,
 常離諸善友,  是名戲論過。
 值遇惡知識,  於道難出離,
 常聞不順語,  是名戲論過。
 隨彼所生處,  常懷疑惑心,
 於法不能了,  是名戲論過。
 常生八難中,  遠離無難處,
 具足無利益,  是名戲論過。
 於善多障礙,  退失正思惟,
 所受多怨嫉,  是名戲論過。
 如是諸過失,  皆因戲論生,
 是故有智人,  速疾當遠離。
 如是戲論者,  難證大菩提,
 是故有智人,  亦應不親近。
 戲論諍論處,  多起諸煩惱,
 智者應遠離,  當去百由旬。
 亦不近於彼,  造立諸舍宅,
 是故出家人,  不應住諍論。
 汝等無田宅,  妻子及僮僕,
 乃至榮位等,  何緣興諍論?
 出家住寂靜,  身被於法服,
 諸仙咸敬事,  當修忍辱心。
 如是戲論者,  增長毒害心,
 當墮於惡趣,  是故應修忍。
 囚禁及繫縛,  刑害而捶楚,
 如是等諸苦,  皆由諍論生。
 如是戲論者,  常遇惡知識,
 名稱不增長,  曾無歡喜心。
 若捨於諍論,  無能伺其便,
 眷屬不乖離,  當遇於善友。
 於乘得清淨,  業障盡無餘,
 摧伏於魔軍,  勤修忍辱行。
 諍論多諸過,  無諍具功德,
 若有修行者,  當住於忍辱。」

[0528b01] 爾時彌勒菩薩復白佛言:「希有世尊!乃能善說如是過失,令諸菩薩生覺悟心。世尊!於後末世五百歲中,頗有菩薩聞說如是諍論過失,能生憂悔離煩惱不?」

[0528b04] 佛告彌勒菩薩言:「彌勒!於後末世五百歲中,少有菩薩能生憂悔捨離煩惱。多有菩薩其心剛強不相尊敬,懷增上慢互相是非。聞說如是甚深義趣殊勝功德,雖復受持讀誦演說,由是菩薩業障深重,不能得生殊勝功德,便於是經疑惑不信,不復受持為人演說。時魔波旬見是事已,為誑惑故作比丘像,來到其所說如是言:『此諸經典皆是世俗善文詞者之所製造,非是如來之所宣說。何以故?此經所說功德利益汝皆不得。』由魔波旬如是誑惑,於此空性義利相應甚深契經,心生疑惑起諸諍論,不復受持讀誦演說。彌勒!彼諸愚人不能了知,由自業故不能護彼殊勝功德,自業消已決定當得如是功德。」

[0528b18] 爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!如佛所說,阿彌陀佛極樂世界功德利益。若有眾生發十種心,隨一一心專念向於阿彌陀佛,是人命終當得往生彼佛世界。世尊!何等名為發十種心?由是心故,當得往生彼佛世界。」

[0528b23] 佛告彌勒菩薩言:「彌勒!如是十心,非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等為十?一者於諸眾生起於大慈無損害心,二者於諸眾生起於大悲無逼惱心,三者於佛正法不惜身命樂守護心,四者於一切法發生勝忍無執著心,五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心,六者求佛種智於一切時無忘失心,七者於諸眾生尊重恭敬無下劣心,八者不著世論於菩提分生決定心,九者種諸善根無有雜染清淨之心,十者於諸如來捨離諸相起隨念心。彌勒!是名菩薩發十種心。由是心故,當得往生阿彌陀佛極樂世界。彌勒!若人於此十種心中隨成一心,樂欲往生彼佛世界,若不得生無有是處。」

[0528c07] 時尊者阿難白佛言:「希有世尊!乃能開示演說如來真實功德,發起菩薩殊勝志樂。世尊!當何名此經!我等云何受持!」

[0528c10] 佛告阿難言:「此經名為『發起菩薩殊勝志樂』,亦名『彌勒菩薩所問』,以是名字汝當受持。」

[0528c12] 佛說此經已,彌勒菩薩及諸聲聞,一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

大寶積經卷第九十二


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,CBETA 提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo