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T11n0310_091 大寶積經 第91卷

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大寶積經卷第九十一

發勝志樂會第二十五之一

[0519b23] 如是我聞:

[0519b23] 一時佛在波[木*奈]城仙人住處施鹿苑中,與大比丘眾滿足千人,復有五百諸菩薩眾。是時眾中多有菩薩,業障深重諸根闇鈍,善法微少好於憒閙,談說世事耽樂睡眠,多諸戲論廣營眾務,種種貪著為所不應,失正念修習邪慧,下劣精勤行迷惑行。爾時彌勒菩薩摩訶薩在於會中,見諸菩薩具足如是不善諸行,作是念言:「此諸菩薩於無上菩提圓滿道分皆已退轉,我今當令是諸菩薩覺悟開曉生歡喜心。」作是念已,即於晡時從禪定起,往到其所共相慰問,復以種種柔軟言詞為說法要令其歡喜。因告之曰:「諸仁者!云何汝等於無上菩提圓滿道分而得增長不退轉耶?」

[0519c07] 是諸菩薩同聲白言:「尊者!我等今於無上菩提圓滿道分,無復增長唯有退轉。何以故?我心常為疑惑所覆,於無上菩提不能解了。云何我等當作佛耶?不作佛耶?於墮落法亦不能了。云何我等當墮落耶?不墮落耶。以是因緣善法欲生,常為疑惑之所纏覆。」

[0519c13] 爾時彌勒菩薩而告之曰:「諸仁者!可共往詣如來、應供、正遍知所。而彼如來,一切知者、一切見者,具足成就無障礙智解脫知見,以方便力善知一切眾生所行。當為汝等隨其根性種種說法。」

[0519c17] 是時五百眾中有六十菩薩,與彌勒菩薩往詣佛所,五體投地頂禮佛足,悲感流淚不能自起。彌勒菩薩修敬已畢退坐一面。

[0519c21] 爾時佛告諸菩薩言:「善男子!汝等應起,勿復悲號生大熱惱。汝於往昔造作惡業,於諸眾生以暢悅心瞋罵毀辱障惱損害,隨自分別,不能了知業報差別。是故汝等今為業障之所纏覆,於諸善法不能修行。」

[0519c25] 時諸菩薩聞是語已從地而起,偏袒右肩右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「善哉世尊!願為我等說此業障。我等知罪當自調伏,我從今日更不敢作。」

[0519c29] 爾時佛告諸菩薩言:「善男子!汝曾往昔於俱留孫如來法中出家為道,自恃多聞修持淨戒,常懷憍慢傲逸之心。又行頭陀少欲知足,於是功德復生執著。爾時有二說法比丘,多諸親友名聞利養。汝於是人以慳嫉心,妄言誹謗行婬欲事。是時法師親友眷屬,由汝離間說其重過,皆令疑惑不生信受,彼諸眾生於是法師無隨順心斷諸善根。是故汝等由斯惡業,已於六十百千歲中生阿鼻地獄。餘業未盡,復於四十百千歲中生等活地獄。餘業未盡,復於二十百千歲中生黑繩地獄。餘業未盡,復於六十百千歲中生燒熱地獄。從彼歿已還得為人,五百世中生盲無目。以殘業故,在在所生常多蒙鈍,忘失正念障覆善根,福德微少形容醜缺。人不憙見,誹謗輕賤戲弄欺嫌。常生邊地貧窮下劣,喪失財寶資生艱難,不為眾人尊重敬愛。從此歿已,於後末世五百歲中法欲滅時,還於邊地下劣家生,匱乏飢凍為人誹謗,忘失正念不修善法,設欲修行多諸留難。雖暫發起智慧光明,以業障故尋復還沒。汝等從彼五百歲後,是諸業障爾乃消滅,於後得生阿彌陀佛極樂世界,是時彼佛當為汝等授阿耨多羅三藐三菩提記。」

[0520a24] 爾時諸菩薩等聞佛所說,舉身毛竪深生憂悔,便自抆淚,前白佛言:「世尊!我今發露悔其過咎。我等常於菩薩乘人輕慢嫉恚及餘業障,今於佛前如罪懺悔。我等今日於世尊前發弘誓願。

[0520a29] 「世尊!我從今日至未來際,若於菩薩乘人見有違犯舉露其過,我等則為欺誑如來。

[0520b02] 「世尊!我從今日至未來際,若於菩薩乘人戲弄譏嫌恐懼輕賤,我等則為欺誑如來。

[0520b04] 「世尊!我從今日至未來際,若見在家出家菩薩乘人以五欲樂遊戲歡娛,見受用時,終不於彼伺求其過,常生信敬起教師想;若不爾者,我等則為欺誑如來。

[0520b08] 「世尊!我從今日至未來際,若於菩薩乘人慳親友家及諸利養,惱彼身心令其逼迫,我等則為欺誑如來。

[0520b11] 「世尊!我從今日至未來際,若於菩薩乘人以一麁言令其不悅,我等則為欺誑如來。

[0520b13] 「世尊!我從今日至未來際,若於菩薩乘人晝夜六時不勤禮事,我等則為欺誑如來。

[0520b14] 「世尊!我從今日至未來際,為欲護持此弘誓故不惜身命;若不爾者,我等則為欺誑如來。

[0520b16] 「世尊!我從今日至未來際,若於聲聞及辟支佛以輕慢心謂於彼等不勝於我,我等則為欺誑如來。

[0520b19] 「世尊!我從今日至未來際,若不善能摧伏其身生下劣想,如旃陀羅及於狗犬,我等則為欺誑如來。

[0520b22] 「世尊!我從今日至未來際,若自讚歎於他毀呰,我等則為欺誑如來。

[0520b24] 「世尊!我從今日至未來際,若不怖畏鬪諍之處,去百由旬如疾風吹,我等則為欺誑如來。

[0520b26] 「世尊!我從今日至未來際,若於持戒多聞頭陀少欲知足一切功德身自炫曜,我等則為欺誑如來。

[0520b29] 「世尊!我從今日至未來際,所修善本不自矜伐,所行罪業慚愧發露;若不爾者,我等則為欺誑如來。」

[0520c03] 爾時世尊讚諸菩薩:「善哉善哉!善男子!善說如是覺悟之法,善發如是廣大誓願。能以如是決定之心安住其中,一切業障皆悉消滅,無量善根亦當增長。」

[0520c06] 佛復告彌勒菩薩摩訶薩言:「彌勒!若有菩薩為欲清淨諸業障者,當發如是廣大誓願。」

[0520c09] 爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!頗有善男子善女人等護持此願,當得圓滿不退轉耶?」

[0520c10] 佛告彌勒菩薩言:「有善男子善女人等行菩薩道護持此願,寧捨身命終不缺減令其退轉。」

[0520c13] 爾時彌勒菩薩復白佛言:「世尊!若有菩薩於後末世五百歲中法欲滅時,成就幾法,安隱無惱而得解脫?」

[0520c15] 佛告彌勒菩薩言:「彌勒!若有菩薩於後末世五百歲中法欲滅時,當成就四法,安隱無惱而得解脫。何等為四?所謂於諸眾生不求其過,見諸菩薩有所違犯終不舉露,於諸親友及施主家不生執著,永斷一切麁獷之言。彌勒!是為菩薩於後末世五百歲中法欲滅時,成就四法安隱無惱而得解脫。」

[0520c22] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「不求他過失,  亦不舉人罪,
 離麁語慳悋,  是人當解脫。

[0520c25] 「彌勒!復有菩薩於後末世五百歲中法欲滅時,當成就四法,安隱無惱而得解脫。何等為四?所謂不應親近懈怠之人,捨離一切憒閙之眾,獨處閑靜常勤精進,以善方便調伏其身。彌勒!是為菩薩於後末世五百歲中法欲滅時,成就四法安隱無惱而得解脫。」

[0521a01] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「當捨於懈怠,  遠離諸憒閙,
 寂靜常知足,  是人當解脫。」

[0521a05] 爾時世尊說此偈已,告彌勒菩薩言:「彌勒!是故菩薩於後末世五百歲時,欲自無惱而解脫者、除滅一切諸業障者,應當捨離憒閙之處,住阿蘭若寂靜林中。於不應修而修行者,及諸懶墮懈怠之屬,皆當遠離。但自觀身不求他過,樂於恬默,勤行般若波羅蜜多相應之行。若欲於彼諸眾生等,深生憐愍多所饒益,應以無希望心清淨說法。

[0521a13] 「復次彌勒!若菩薩以無希望心行法施時,不著名聞利養果報,以饒益事而為上首,常為眾生廣宣正法,當得成就二十種利。云何名為二十種利?所謂正念成就,智慧具足,有堅持力,住清淨行,生覺悟心,得出世智,不為眾魔之所得便,少於貪欲,無有瞋恚,亦不愚癡,諸佛世尊之所憶念,非人守護,無量諸天加其威德,眷屬親友無能沮壞,有所言說人必信受,不為冤家伺求其便,得無所畏,多諸快樂,為諸智人之所稱歎,善能說法眾人敬仰。彌勒!是為菩薩當得成就二十種利,不著名聞利養果報,行饒益事而為上首,常為眾生以無希望心清淨說法。

[0521a26] 「復次彌勒!若菩薩以無希望心行法施時,不著名聞利養果報,以饒益事而為上首,常為眾生廣宣正法,又能成就二十種利。云何名為二十種利?所謂未生辯才而能得生;已生辯才終不忘失;常勤修習得陀羅尼;以少功用善能利益無量眾生;以少功用令諸眾生起增上心恭敬尊重;得身、口、意清淨律儀;超過一切惡道怖畏;於命終時心得歡喜;顯揚正法;摧伏異論;一切豪貴威德尊嚴猶自不能有所窺望,何況下劣少福眾生;諸根成就無能映蔽;具足攝受殊勝意樂;得奢摩他、毘婆舍那;難行之行皆得圓滿;發起精進普護正法;速疾能超不退轉地;一切行中隨順而住。彌勒!是為菩薩當得成就二十種利,不著名聞利養果報,行饒益事而為上首,常為眾生以無希望心清淨說法。」

[0521b13] 佛告彌勒:「汝觀未來後五百歲,有諸菩薩甚為無智,行法施時若有利養生歡喜心,若無利養不生歡喜。彼諸菩薩為人說法,作如是心:『云何令親友檀越歸屬於我?』復更念言:『云何當令在家出家諸菩薩等,而於我所生淨信心,恭敬供養衣服飲食臥具湯藥?』如是菩薩以財利故為人說法,若無利養心生疲厭。彌勒!譬如有人志樂清淨,或為死蛇死狗死人等屍、膿血爛壞繫著其頸。是人憂惱深生厭患,以違逆故迷悶不安。彌勒!當知於後末世五百歲中,說法之人亦復如是,於諸一切無利養處,不順其心無有滋味,便生厭倦棄捨而去。彼諸法師作如是念:『我於此中說法無益。何以故?是諸人等於我所須衣服飲食臥具醫藥不生憂念。何緣於此徒自疲勞。』彌勒!是諸法師自求供養給侍尊重,攝受同住及於近住,不為於法及利益事而攝受之。是諸法師自求飲食衣服臥具,詐現異相入於王城國邑聚落,而實不為利益成熟於諸眾生。彌勒!我不說言有希求者為法施清淨。何以故?若心有希求則法無平等。我不說言貪污心者能成熟眾生。何以故?自未成熟能成熟他,無有是處。彌勒!我不說言尊重供養安樂其身,貪著攝受不淨物者為利益事。何以故?為求自身安隱豐樂攝受眾會,不能令其安住正信。彌勒!我不說言矯詐之人住阿蘭若,薄福德者而為少欲,貪勝味者名易滿足,多求美膳以為乞食。彌勒!我不說言乞求種種上妙衣服,謂如是等持糞掃衣。彌勒!我不說言在家出家無識知者為離憒閙。彌勒!我不說言諂曲之人值佛興世,求他短者為如理修行,多損害者名戒蘊清淨,增上慢者為多聞第一。彌勒!我不說言好朋黨者名住律儀,心貢高者名尊敬法師,綺語輕弄為善說法,與俗交雜能於僧眾離諸過失。彌勒,我不說言簡勝福田為施不望報,求恩報者為善攝諸事,求恭敬利養為志樂清淨,多妄計者以為出家。彌勒!我不說言分別彼我名樂持戒,不尊敬者名為聽法,樂著世典呪詛言論以為受法。彌勒!我不說言於諸空性無勝解者能出離生死,多執著者為離諸行。彌勒!我不說言於菩提分住有所得名為證智。彌勒!我不說言無勢力者忍辱成就,無嬈觸者被忍辱甲,少煩惱者名律儀清淨,邪方便者為如說修行。彌勒!我不說言愛言說者為一心住,好營世務於法無損,志樂清淨墮諸惡趣,修習智慧為憒閙行。彌勒!我不說言方便相應名為諂曲,不求利養而為妄語,無執著者誹謗正法,護正法者而惜身命,所行下劣為無勝慢。如是彌勒!於後末世五百歲中,當有菩薩鈍根小智諂曲虛誑,住於賊行。汝應護之。」

[0522a07] 爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!最後末世五百歲中,唯此六十諸菩薩等業障所纏,為復更有餘菩薩耶?」

[0522a10] 佛告彌勒菩薩言:「彌勒!於後末世五百歲中,有諸菩薩多為業障之所纏覆。是諸業障,或有消滅、或復增長。彌勒!於此五百諸菩薩中,有二十菩薩業障微少,後五百歲還來生此城邑聚落廛閈山野,種姓尊豪有大威德,聰明智慧善巧方便,心意調柔常懷慈愍,多所饒益,顏貌端嚴辯才清妙,數術工巧皆能善知。自隱其德安住頭陀功德之行,在在所生捨家為道。已於無量阿僧祇俱胝劫中,積集阿耨多羅三藐三菩提,護持正法不惜身命,住阿蘭若空閑林中,常勤精進不求利養,善入一切眾生心行,呪術言論悉能了知,於諸義理少聞多解,辯才智慧皆悉具足。彼諸菩薩於是法中,精勤修習得陀羅尼無礙辯才,於四眾中宣說正法,以佛威德加被力故,於佛所說修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝越多伽、闍多伽、毘佛略、阿浮陀達摩、優波提舍皆得辯才無礙自在。彌勒!彼諸二十善巧菩薩,從於和上阿闍梨所得聞無量百千契經,皆能受持。當說是言:『我此法門,從某和上阿闍梨所親自聽受,無有疑惑。』彌勒!於彼時中當有在家出家諸菩薩等,無有智慧善巧方便,於此受持正法菩薩所說之法,却生譏笑輕毀謗言:『如是之法,皆由汝等善巧言詞隨意製造,實非如來之所宣說。我等於中不能信樂發希有心。』彌勒!當爾之時,無量眾生於是法師皆生誹謗,捨之而去互相謂言:『是諸比丘無有軌範,多諸邪說,不依契經、不依戒律,猶如倡伎戲弄之法。汝等於中莫生信樂發希有心,非正法也。』彌勒!彼諸愚人為魔所持,於是法中不能解了,謂非如來之所演說。於是持法諸比丘所生於誹謗,作壞法業。以是因緣,當墮惡道。是故彌勒!若諸智慧善巧菩薩欲護正法當隱其德,於多分別諸眾生所應須護念,莫令於汝生不善心。」

[0522b18] 爾時彌勒菩薩而白佛言:「希有世尊!於後末世五百歲中,有諸菩薩甚為無智,於大眾中誹謗正法及持法者,復於其中當於辯才及陀羅尼,而於是法不能信受。

[0522b22] 「世尊!譬如有人渴乏須水,往詣泉池而欲飲之。是人先來,投諸糞穢於此水中。後不覺知欲飲其水,便取嗅之。既聞臭已,不飲其水。彼之自污更說其過,乃至歎言:『奇哉!此水甚大臭穢。』是人過失都不覺知,而於是水反生怨咎。世尊!如泉池者,當知即是持法比丘。由佛神力,於此法眼善能解說。又復如彼愚癡之人,若於泉池自投糞穢,後不覺知欲飲水者。世尊!最後末世五百歲中,有諸無智諸菩薩等亦復如是,於彼正法及持法者生誹謗已,復於是人聽受法味。彼人自失都不覺知,以疑惑過污染意根,彼持法者當被戲弄、或受譏笑。乃至歎言:『奇哉!此法為諸過失之所染污。』彼無智人於此正法及是法師不能聽受,伺求其短謗言污辱,生厭離心捨之而去。」

[0522c08] 爾時世尊讚彌勒菩薩言:「善哉善哉!彌勒!善能演說如是譬喻,無能伺求說其短者。彌勒!以是因緣,汝應當知有四辯才,一切諸佛之所宣說。有四辯才,一切諸佛之所遮止。云何名為有四辯才一切諸佛之所宣說?所謂利益相應、非不利益相應,與法相應、非不與法相應,煩惱滅盡相應、非與煩惱增長相應,涅槃功德相應、非與生死過漏相應。彌勒!是為一切諸佛之所宣說四種辯才。

[0522c17] 「彌勒!若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲說法者,應當安住如是辯才。若善男子善女人等有信順心,當於是人而生佛想、作教師想,亦於是人聽受其法。何以故?是人所說,當知皆是一切如來之所宣說一切諸佛誠實之語。彌勒!若有誹謗此四辯才,言非佛說,不生尊重恭敬之心。是人以怨憎故,於彼一切諸佛如來所說辯才皆生誹謗,誹謗法已作壞法業,作壞法已當墮惡道。是故彌勒!若有淨信諸善男子,為欲解脫誹謗正法業因緣者,不以憎嫉人故而憎嫉於法,不以人過失故而於法生過,不以於人怨故而於法亦怨。

[0522c29] 「彌勒!云何名為四種辯才一切諸佛之所遮止?所謂非利益相應、不與利益相應,非法相應、不與法相應,煩惱相應、不與煩惱滅盡相應,生死應、不與涅槃功德相應。彌勒!是為一切諸佛之所遮止四種辯才。」

[0523a05] 爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!如佛所說,若有辯才增長生死,非諸如來之所宣說。云何世尊說諸煩惱能為菩薩利益之事,又復稱讚攝取生死而能圓滿菩提分法?如是等辯,豈非如來之所說耶?」

[0523a09] 佛告彌勒菩薩摩訶薩言:「彌勒!我今問汝,隨汝意答。若有說言,菩薩為欲圓滿成就菩提分故攝取生死。又復說言,以諸煩惱為利益事。如是說者,為與利益相應?非利益相應?為與法相應?非法相應?」

[0523a14] 彌勒菩薩白佛言:「世尊!若正說者,則與義利相應、與法相應,能令菩薩菩提分法得圓滿故。」

[0523a16] 佛言:「彌勒!若說菩薩為欲圓滿菩提分故攝取生死,說諸煩惱能為菩薩利益之事。如是辯才諸佛如來之所宣說。何以故?彌勒!此諸菩薩得法自在,所起煩惱無有過失。是為菩薩善巧方便,非諸聲聞緣覺境界。彌勒!若有煩惱,不能為他作利益事,亦不能滿菩提分法而發起者,不與義利相應、不與法相應,但為下劣善根因者。菩薩於中寧捨身命,亦不隨彼煩惱而行。何以故?彌勒!有異菩薩得智力故,於諸煩惱現有攀緣。有異菩薩無智力故,於諸煩惱增上執著。」

[0523a27] 爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!如我解佛所說義,若諸菩薩於後末世五百歲中,樂欲離諸業障纏縛,自無損害而得解脫。是人當於菩薩行中深生信解,於他過失不生分別,志求如來真實功德。」

[0523b02] 佛言:「如是如是。彌勒!是故當於諸菩薩等方便行中深生信解。何以故?慧行菩薩方便之行難信解故。彌勒!譬如須陀洹人示凡夫行。如是凡夫,與須陀洹位各差別。凡夫愚人以貪瞋癡之所纏故墮諸惡道,而須陀洹於貪瞋癡善能了達,終不墮落三惡道耳。彌勒!慧行菩薩亦復如是,於貪瞋癡習氣未斷,彼亦別餘初業菩薩。何以故?其心不為煩惱所覆,不同初業諸菩薩等。鈍行菩薩無有善巧,同諸凡夫不能出離。彌勒!慧行菩薩,一切重罪以智慧力悉能摧滅,亦不因彼墮於惡道。彌勒!譬如有人於大火聚投以薪木,數數添之。如是添已,其焰轉熾彌更增明無有盡滅。彌勒!慧行菩薩亦復如是,以智慧火燒煩惱薪,數數添於煩惱薪木。如是添已,智慧之火轉更增明無有盡滅。彌勒!如是如是,慧行菩薩智慧之力善巧方便難可了知。」

大寶積經卷第九十一


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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