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T11n0310_089 大寶積經 第89卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0310 » 第 89 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大寶積經卷第八十九

摩訶迦葉會第二十三之二

[0507b10] 爾時摩訶迦葉白佛言:「世尊!當來末世後五百歲,何等菩薩行於諂曲?」

[0507b11] 爾時世尊告迦葉言:「迦葉!多有眾人行於諂曲,親近惡友,少讀誦經,為求衣食。」

[0507b13] 爾時摩訶迦葉白佛言:「善哉世尊!唯願世尊利益多人,說彼諂曲不勤修行菩薩之過。令彼菩薩聞此過已,自攝心行令得清淨。」

[0507b16] 爾時世尊告摩訶迦葉言:「迦葉!當來末世後五百歲,有諸菩薩親近惡友、少讀誦經,唯作供養舍利之業,以香花瓔珞幡蓋燈明供養如來舍利塔廟。迦葉!我為在家無智眾生令種善根,說供養舍利。彼諸癡人不解我意,但作此業。迦葉!我於一切天人之中常說此法,修奢摩他、毘婆舍那以自調伏,世間當有信樂婆羅門居士供養舍利。迦葉!彼諸癡人捨於讀誦修禪智慧,供養舍利因之活命。迦葉!若有菩薩以滿三千大千世界上至梵天香花燈明,一一燈炷如須彌山,以如是等供養如來。若有菩薩淨心持戒,於師尊所受持讀誦一四句偈,淨心修行乃至七步,功德勝彼無量無邊。迦葉!若有菩薩以滿三千大千世界花香末香,於百千歲晝夜六時供養如來。若有菩薩捨於憒閙深畏三界,為利眾生發心趣向阿蘭若處,舉足七步,勝前功德無量無邊。迦葉!於意云何?如來化眾生故作是說耶?迦葉!莫作此見,如來實說。所以者何?如來現見明了知故。」

[0507c07] 佛告迦葉:「過去無量無邊不可思議無數阿僧祇劫,爾時有佛,號妙華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、婆伽婆,其劫亦名妙花。迦葉!妙花如來有九十六億百千聲聞大眾。爾時有轉輪聖王名曰尼彌,如法治世主四天下。迦葉!時尼彌大王千子具足,勇健威猛。迦葉!爾時大王具千子已,復有二子結加趺坐忽然化生:一名達摩,二名善法。迦葉!爾時大王請妙花如來及比丘僧,滿八萬四千歲供養衣服臥具飲食湯藥,捨諸家事唯修供養。七日之後,一切比丘各施新衣種種飲食隨心所樂,廣造精舍隨心樂住。一一比丘給使七人,施百味食。迦葉!爾時大王造立精舍方八十由旬,彩畫微妙出過世間。妙花如來及比丘僧坐彼精舍,從於地下出眾妙花,令彼精舍華至於膝。迦葉!爾時大王於不思議功德精舍供養妙花如來,滿八萬四千歲,恭敬供養尊重讚歎。迦葉!爾時大王供養如來滿八萬四千歲已,最後一日妙花如來飯食之後,達摩、善法二子眷屬及諸四眾,至妙花如來正遍知所,頭面作禮白佛言:『世尊!頗有布施功德善根,勝此尼彌大王功德善根者不?』迦葉!時二王子禮如來時,大千世界悉皆震動。迦葉!爾時妙花如來侍者弟子名通達法,從坐而起頂禮佛足,白佛言:『世尊!何因緣故大地震動?以何因緣此二王子禮佛而住?』

[0508a06] 「爾時妙花如來告通達法:『善男子!何用此問。若佛如來說此王子淨心深忍大悲之心禮如來足,一切天人皆當迷沒。』迦葉!爾時妙花如來告一聲聞神足弟子那羅延言:『善男子!汝示神力起二童子。』迦葉!爾時那羅延比丘從坐而起,即以右手捉一童子,復以左手捉一童子,欲扶令起而不能動。時那羅延盡大神通,扶二童子欲令其起,不能動彼。如分一毛為千萬分,不動一分。迦葉!爾時三千大千世界地皆震動,山河石壁悉亦大動,而不能動彼二童子。迦葉!爾時那羅延以妙花如來威神力故,令於下方恒河沙等諸佛世界悉皆震動,而亦不動彼二童子毛之一分。迦葉!爾時那羅延比丘禮妙花佛白言:『世尊!我將不失神通力耶?何以故?世尊!此二童子生來未久,在於佛前頭面著地,我盡神力不能令起。』

[0508a23] 「爾時妙花如來告那羅延比丘言:『善男子!汝不失通。善男子!菩薩境界不可思議,一切聲聞緣覺所不能動、不能思量。善男子!若滿三千大千世界一切眾生,具大神力如汝不異,至於億劫不能動此二童子起。』迦葉!爾時妙花如來說此語時,眾中四百二十萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。彼諸眾生作如是念:『菩薩神力甚為希有。未得一切智神力乃爾,大聲聞神力不能令動,況成佛道。是故我等應行菩薩道,願證如來無上智慧。』

[0508b04] 「迦葉!爾時四百二十萬眾生作是念已,於無上菩提心得堅住。迦葉!爾時彼眾有一菩薩名曰善慧,在大眾中從坐而起偏袒右肩,頂禮佛足白妙花如來言:『世尊!唯願世尊起二童子,如彼所問願佛解說。』」

[0508b08] 佛告迦葉:「爾時妙花如來從虛空中出大音聲,其聲遍滿乃至十方恒河沙等諸佛世界。聲至之處世界地皆六種震動,放大光明遍照十方。迦葉!時二童子聞此聲已從地而起。迦葉!童子起時,於此三千大千世界人天伎樂不鼓自鳴,於虛空中雨眾妙花。迦葉!時二童子從地起已,至如來所,右遶三匝頂禮佛足,合掌恭敬瞻仰如來。迦葉!爾時妙花如來告善慧菩薩言:『善男子!此二童子禮我足已作如是問:「世尊!頗有布施福德善根,勝此尼彌大王功德善根者?」此二童子禮我足已發問而住。』迦葉!爾時善慧菩薩白妙花如來言:『世尊!願佛解說二童子問,令諸天人得安樂故。』

[0508b23] 「爾時妙花如來告善慧菩薩:『善男子!汝今諦聽,當為汝說。善男子!尼彌國王所作功德,若有菩薩住阿蘭若行、遠離行,少知諸法得無生忍,功德勝彼無量無邊。善男子!若三千大千世界一切眾生,一一眾生所作功德如尼彌王。如是三千大千世界一切眾生所有福德,不如菩薩修行遠離住於淨心,正念相應解諸法空無來無去,如是少忍功德,勝前功德,百分不及一、千分不及一、億分不及一、百億分不及一、千億分不及一、百千億分不及一、百千那由他億分不及一,乃至算數不及其一。善男子!如恒河沙等一切世界所有眾生,一一眾生悉作福德如尼彌王。彼諸眾生所作福德,至恒河沙劫常修福德。善男子!於意云何?彼善男子得福多不?』迦葉!爾時善慧菩薩白妙花如來言:『希有世尊!如來說喻不可思議,如此善根不可思議。』迦葉!爾時妙花如來告善慧菩薩:『善男子!我今告汝,有智慧人成就深忍能信此語。彼一切眾生所集善根,不如此二童子以淨心故禮如來足,勝前一切眾生善根,百分不及一、千分不及一、百千分不及一、億分不及一、百億分不及一、千億分不及一、百千億分不及一、百千億那由他分不及一,乃至算數譬喻所不能及。』迦葉!爾時妙花如來大眾之中,八萬四千比丘同聲發言:『世尊!我等隨喜彼人功德,成就深法忍、信諸法空、心樂遠離、趣阿蘭若舉足七步,發阿耨多羅三藐三菩提心成就智慧。我等隨喜。』迦葉!爾時妙花如來讚諸比丘:『善哉善哉。諸善男子!汝等以此隨喜之業不思議善根,當作恒河沙等轉輪聖王,然後得成阿耨多羅三藐三菩提。』」

[0508c27] 爾時摩訶迦葉及諸大眾,一時同聲白佛言:「世尊!我等隨喜彼人發心,成就深忍、信諸法空、遠離寂滅自性清淨。」

[0508c29] 爾時世尊告摩訶迦葉言:「迦葉!爾時達摩善法二童子白妙花如來言:『世尊!菩薩具何等法,施不望報、不生嫉妬、心不慳悋、不生貪著,見人行施心不希望,成就如來無上之行,得深法忍成無上智?』迦葉!爾時妙花如來告善法二童子言:『善男子!菩薩具足四法,施不望報、不嫉妬、不慳悋、不生貪,見人施不希望,成就如來無上之行,得甚深忍見無上智。何等為四?一者信諸法空,二者遠離,三者深忍,四者正念。善男子!菩薩具此四法,施不望報、心不嫉妬、不慳悋、不生貪,見人施不悕望,成就如來無上之行,成就深忍具無上智。善男子!復有四法,若菩薩具此四法,施不望報、心不嫉妬、不慳悋、不生貪,見人施不希望,成就如來無上之行,成就深忍滿無上智。何等為四?善男子!菩薩求多聞,得多聞已遊於城邑聚落,說法無所希望,乃至不受一言善讚,心無所貪。諸佛所說一切施中法施第一,住第一施其心歡喜,不求世間財物布施。何以故?善男子!十方無數阿僧祇諸佛世界,諸佛如來及比丘僧,不求世間資生之具。若有菩薩住清淨戒修於正法,具大悲心不求利養,一切諸佛之所憶念。若有能說一四句偈,說偈文字皆自性空,一切諸法亦復如是皆自性空。此善男子善根功德,勝前善根,百分不及一、千分不及一、百千分不及一、億分不及一、百億分不及一、千億分不及一、百千億分不及一、百千那由他億分不及一,乃至阿僧祇分亦不及一。』迦葉!爾時妙花如來告二童子:『善男子菩薩具足四法,得成如來無上之行。何等為四?一者行無上處,二者說無上法,三者施無上物,四者信無上法。善男子!是名四法。菩薩成就此四法者,得成如來無上之行。』迦葉!時妙花如來為二童子說是法時,彼二童子聞此法已,踊在空中高七多羅樹,同聲讚佛:

「『如來知諸行,  教眾生行施,
  而不著於施,  此施無上施。
  能成無上忍,  此中無有我,
  眾生命及人,  希有大精進。
  演說如是法,  成就甚深忍,
  及得無上行,  得無上菩提。
  永滅諸欲惱,  大智慧清淨,
  更不受後有,  說於遠離行。
  令住阿蘭若,  修於空解脫,
  亦不生分別,  常勤行布施。
  不生於分別,  此是無垢際,
  遠離諸名字,  說清淨尸羅。
  令行寂滅處,  此是第一戒,
  覺知寂滅處,  常修行於忍。
  不分別眾生,  此是清淨忍,
  離一切分別,  修堅固精進。
  離一切有為,  佛說此精進,
  能成遠離法,  焚燒一切事。
  斷於諸有無,  此無分別禪,
  不起諸煩惱,  非此亦非彼。
  中間亦不住,  此第一智慧,
  遠離於三世,  修習寂滅想。
  復觀於此想,  此想何處生?
  是故知無想,  讚歎佛功德。
  演說第一法,  其心不異念,
  聽受於正法,  說名字無盡。
  自性體不成,  觀境界無實,
  其心則解脫。  若起如是想,
  我為說法者,  彼則被魔縛,
  不知於法相。  若欲得菩提,
  及求聲聞者,  求緣覺菩提,
  當修學此法。  說於一解脫,
  智慧無邊量,  勿作下劣願,
  當願上菩提。  若求如是身,
  相好自莊嚴,  如佛金色身,
  當求上菩提。  作生一切法,
  作者不可得,  諸法從緣生,
  無自性自性。』

[0509c17] 「迦葉!時二童子在虛空中說此偈時,尼彌大王從城而出,及諸地神虛空諸神皆悉來集。爾時眾中八萬四千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,阿僧祇眾生種於善根。迦葉!爾時達摩善法二童子等從空中下,詣妙花如來所白言:『世尊!我等歸依佛、歸依法、歸依僧,發阿耨多羅三藐三菩提心,以比丘形行菩薩道。世尊!真發心者信一切法無生。世尊!真發心者不著諸法。何以故?世尊!若有著則法不生。是故世尊說離著心得彼無生。世尊!此無生亦不應說是無生。何以故?有言說者則有生滅。若具淨智則無生滅,無生滅處是畢竟盡。是故世尊!以平等際發阿耨多羅三藐三菩提心,不念於法,亦無法得亦無不得,如是得平等——無得平等。何以故?一切諸法本性淨故。』迦葉!爾時妙花如來為二童子說此法時,眾中十千眾生得無生法忍。尼彌大王并及千子五千大臣,悉發阿耨多羅三藐三菩提心。」

[0510a06] 佛告迦葉:「爾時妙花如來飯食既訖,澡洗鉢已,於大眾中告大王言:『尼彌大王!我今說法。』王及大眾聞佛說法,踊躍歡喜。迦葉!爾時達摩、善法二童子聞佛說法,以淨信心離於欲火,欲求出家,從城而出來至佛所。至佛所已而說頌曰:

「『一切諸如來,  讚歎出家法,
  在家多垢穢,  壞滅白淨法。
  增長不善法,  毀滅於善法,
  在家多過失,  出家離染污。
  設使百億劫,  受欲無厭足,
  受欲無厭足,  在家而死滅。
  如海受眾流,  而無有厭足,
  凡夫亦如是,  受欲無厭足。
  如火燒乾草,  而無厭足時,
  凡夫亦如是,  受欲無厭足。
  貪欲網所縛,  滅壞於世間,
  是故應離縛,  為發出家故。
  在家具眾過,  不得無上道,
  出家修遠離,  爾乃得菩提。
  過去諸如來,  已入於涅槃,
  住阿蘭若法,  獲得大菩提。
  是故學諸佛,  趣向阿蘭若,
  捨愛離居家,  然後得安隱。
  一切三千界,  珍寶滿其中,
  以此珍寶聚,  在家施諸佛。
  若以無惱心,  知於在家過,
  學諸佛如來,  出家求智慧。
  既求出家已,  遠離諸欲火,
  舉足行七步,  勝以三千施。
  三千之功德,  不如此一分,
  是故出家者,  如來之所讚。
  成就大智慧,  遠離諸繫縛,
  離一切諸著,  乃證無上道。
  速住寂靜處,  斷除諸欲愛,
  一切毒熾心,  悉滅無有餘。
  學諸佛如來,  如實知諸法,
  速遠離在家,  住阿蘭若法。
  若欲求佛道,  修於遠離行,
  應學阿蘭若,  不應樂在家。
  此是諸佛境,  聖人所住處,
  能住此道者,  則能得菩提。
  欲等惱眾生,  若求遠離者,
  應離在家法,  修習阿蘭若。
  欲證甘露法,  轉無上法輪,
  摧伏諸魔怨,  當習阿蘭若。』

[0510b24] 「迦葉!爾時達摩、善法二童子說此頌已,從城而出,往詣妙花如來所住之處。到已頭面禮足右遶三匝,白言:『世尊!我等今者於如來所欲求出家。唯願世尊!哀愍聽許令得出家。』迦葉!爾時妙花如來知二童子信心清淨求出家法,是時如來即聽出家住比丘法。迦葉!爾時大王聞二童子得出家已,即以太子令紹王位,王與九百九十九子、八萬四千夫人、五千大臣及諸人民,以淨信心離於欲火,捨家出家,一切俱往詣妙花佛。到已頂禮佛足,白妙花佛言:『世尊!我等欲求出家,願佛聽許令得出家。』迦葉!時妙花佛知諸大眾信心清淨,悉聽出家住比丘法。迦葉!爾時大王第一太子,登位七日內自思惟:『我終不捨薩婆若心。何用如是王位寶財、為欲所縛。我終不捨無上菩提。』作是念已發心出家,於十五日遊四天下,說此偈言:

「『我父及親屬,  皆悉已出家,
  無量億眾生,  為法亦出家。
  我今樂出家,  不樂住五欲,
  一心求出道,  欲詣導師所。
  若發心出家,  離諸欲火者,
  應速隨我法,  離難甚難得。
  不發出家心,  不遠離欲火,
  安心在居家,  安住於實法。』

[0510c20] 「迦葉!時彼童子說此偈時,四天下中無一眾生樂在家者,皆悉發心願求出家。迦葉!時妙花如來知諸眾生心信清淨求出家已,妙花如來於四天下一切城邑村落悉作化佛及比丘僧。迦葉!時四天下一切眾生,無有一人住在家者,以淨信心離於欲火,悉得出家。彼諸眾生既出家已,不須種殖,其地自然生諸粳米,諸樹自然生諸衣服,一切諸天供侍給使。迦葉!爾時達摩、善法二比丘,勇猛精進,於其六十三億歲中不坐不臥,但勤精進求薩婆若、念薩婆若。於六十三億歲勤精進已,得遍至三昧,所坐之地名金剛處,其地皆是金剛所成。十方一切諸佛說法悉聞受持,聞已復能為他解說。迦葉!時四天下一切眾生,若有修學聲聞乘者,無一眾生凡身命終,極懈怠者得阿那含,從此命終生淨居天。共彼同行求緣覺者,從此命終,當生他方無佛之處,生大種姓諸根具足。以過去世善根力故,離於欲火而行出家,七日之後成緣覺道,利益無量無邊眾生,入般涅槃。菩薩乘者成就五通,具四無量無礙辯才,得陀羅尼。迦葉!莫作異念。爾時尼彌大王豈異人乎?則我身是。時太子者,今彌勒菩薩是。迦葉!莫作異見。何以故?達摩童子,今文殊師利是。善法童子者,虛空藏菩薩是。迦葉!汝觀彼佛國土清淨如是,善根眾生之所住處。」

[0511a17] 爾時摩訶迦葉白佛言:「世尊!妙花如來壽命幾時?」

[0511a18] 佛告迦葉:「妙花如來壽命八劫。迦葉!妙花如來般涅槃後,正法住世滿足一劫。一切諸天供養舍利,無在家人。迦葉!時二比丘少欲知足,不供舍利不禮佛塔。迦葉!爾時諸天、新學比丘百千大眾各相謂言:『此二比丘邪見,不信於佛舍利,不興供養、不禮佛塔。』迦葉!爾時諸天及諸比丘百千大眾說此語時,達摩、善法二比丘問眾人言:『於汝意云何?云何供養是真供養如來?以何事故,如來舍利而得供養?』諸比丘言:『修戒、定、智慧、解脫、解脫知見故,舍利得供養。』二比丘言:『修戒、定、慧、解脫、解脫知見,是真供養;非供舍利。』諸比丘言:『如是如是,如汝所言。云何戒相?禪定、智慧、解脫、解脫知見,復何等相?』達摩、善法二比丘言:『無作相是戒相,乃至解脫知見無作相是知見相。』迦葉!時二比丘語眾人言:『於意云何?無作能供養無作不?』諸比丘言:『不也。』達摩、善法二比丘言:『真供養者,無佛想、無見佛,何況供養。若供養佛,當供養自身。』諸比丘言:『云何供養自身?』二比丘言:『應如如來、應、正遍知供養自身,一切眾生之所供養。如佛所學,應如是學。護持禁戒集諸善法,思惟諸法莫取法相。若能如是自供養者,當得天人之所供養。若欲供養佛舍利者,當自供養。如佛如來具諸功德,舍利得供養。若能成就如是功德,名供養佛。不起想相,名供養佛。若多若少不生分別,名供養佛。非後世去、非今世來,非彼岸,非常非斷、非取非捨,是則名曰供養如來。非增非減、非生非滅、非盡非不盡,是則名曰供養如來。非心非心數法、非憶想、非我非取非受、非諍論非不諍論、非毀非讚、非二非入,是則名曰供養如來。亦非有為亦非無為,是則名曰供養如來。身無所作、口無所作、意無所作,於身口意求不可得,是則名曰供養如來。無過去想,未來現在想不可得,無依無著、無所求想亦不分別,是則名曰供養如來。無佛想、無法想、無僧想,無人、無自、無他想,是則名曰供養如來。真如來身無生無相,不可以生而修供養。真如來身名無作相,不以作相而修供養。真如來身名無二相,不應二相而修供養。真如來身名無漏相,不以有漏而修供養。真如來身名曰空相,不以身見命見、斷見常見、我見我所見、有見無見供養如來。真如來身名無相相,不可以相而修供養。真如來身名無願相,不可以願而修供養。真如來身名無有相,不可以有而修供養。真如來身名不動相,不可動相而修供養。真如來身名無行相,不可以行而修供養。真如來身名離貪相,不可以貪而修供養。真如來身名離瞋相,不可以瞋而修供養。真如來身名離癡相,不可以癡而修供養。真如來身具戒、定、慧、解脫、解脫知見,不可以破戒亂心愚癡而修供養。真如來身慈悲喜捨,不可以瞋心惱心妬心散心而修供養。真如來身具施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,不可以慳破戒瞋恚懈怠亂癡而修供養。』迦葉!達摩、善法於大眾中說此法時,四百二十萬眾生得無生法忍,八萬四千眾生得清淨智阿那含果,二百三十萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。

[0511c20] 「迦葉!汝觀達摩、善法二比丘等如是淨心。迦葉!汝應學彼正士甚深之忍及巧方便。迦葉!彼二比丘於大眾中說此法時!諸比丘聞此法已皆住深忍!悉行少欲知足之行!不供養舍利及佛塔廟。何以故?彼諸比丘悉樂深法。迦葉!彼七日後,一切佛塔悉皆隱沒,及諸舍利所在器中亦悉隱沒。迦葉!汝應如是學彼正士甚深之忍。」

[0511c27] 佛告迦葉:「當知末世後五百歲,有諸菩薩及諸比丘,不修身不修心、不修戒不修慧,為活命故,供養佛塔及佛舍利,不為涅槃不為離欲而修供養,自犯禁戒愚癡無智,如來舍利具戒、定、慧、解脫、解脫知見之所勳修,為活命故供養尊重。具貪瞋癡,於佛如來、應、正遍知離貪瞋癡所有舍利,為活命故而興供養,自身具足慳貪嫉妬瞋恚懈怠亂心愚癡,若大施主正住一心,為活命故化令供養如來舍利。迦葉!我為教化初始發心諸善男子善女人等,以神通力留此舍利,令供養者受人天樂、為未來因乃至涅槃。彼愚癡人於我法中雖得出家,不解我法,捨出家行而但供養塔廟舍利,為自活故、為得衣鉢、為利養故、為名聞故,為此事故供養舍利。何等名為比丘之業?迦葉!如上所說沙門之業則有二種:一者修禪,二者習誦。如是說者,為入道故非究竟說。迦葉!若有作業能盡業者,名沙門業。無作無誦無禪、無作無無作、無念無不念、無盡無生、證三脫門不住三界、無來無去,是沙門業。彼眾生等離斯正業更習餘業。彼福業者為化在家人,如是在家順如來教,當得阿那含果。彼愚人輩於我法中而行出家,尚不修行隨順之法,況復能得。若有得者,無有是處。

[0512a23] 「迦葉!於當來世後五百歲有相似沙門,衣服形貌似像沙門,戒不相似、定不相似、慧不相似。迦葉!譬如有人善知醫方及諸呪術,即以呪術呪一袈裟與人令著,彼見生貪即便著之。若至七日若至八日,其身熾然猶如火聚。如彼呪已取之與人,彼人見已便生貪著;比丘亦爾,見好衣服受取而著,若至七日若至八日,若在舍內、若在巷中、若在林中,彼所著衣熾然如火燒人善根。迦葉!於汝意云何?彼著袈裟有利益不?」

[0512b03] 迦葉白佛言:「世尊!無所益也。」

[0512b04] 佛告迦葉:「如是如是。我袈裟者,戒、定、智慧、解脫、解脫知見,無量阿僧祇善根所集。迦葉!於當來世有愚癡人,著聖人衣似像沙門,入於村邑中。有信心婆羅門長者居士,見被法服謂為沙門,皆共尊重供養讚歎。彼愚癡人因袈裟故而得供養便生歡喜,身壞命終墮於地獄。生地獄已,大熱鐵鍱以為衣服,吞噉鐵丸、飲洋沸鐵、坐熱鐵床。迦葉!汝觀袈裟威德如是。彼愚癡人著於袈裟,受樂放逸自作惡業,身壞命終墮於地獄。迦葉!我常說言,寧以燒熱鐵鍱為衣,不以破戒之身而著袈裟。寧吞熱鐵,不以破戒之身食人信施。迦葉!汝觀破戒之人食他信施有如是過,是故汝等應當修學清淨戒法。迦葉!於汝意云何?若天、若龍、若夜叉、若乾闥婆、若阿修羅、若迦樓羅、若緊那羅、若摩睺羅伽、若人若非人,能作如來色身像不?」

[0512b21] 迦葉白佛言:「不也。世尊!如來色像不可思議,無色像故。是故此等皆不能作。」

[0512b23] 佛告迦葉:「於當來世後五百歲有諸比丘,不修身、不修心、不修戒、不修慧,若於疊上牆壁之下造如來像因之自活,以此業故自高慢人。」

[0512b26] 爾時摩訶迦葉白佛言:「世尊!波斯匿王造如來像得福多不?」

[0512b27] 佛言:「迦葉!得福甚多。波斯匿王造如來像、施無價衣,不求衣服飯食之報。迦葉!彼愚癡人為活命故造立形像。迦葉!若賣畜生猶尚不善,況彼癡人作如來像,於白衣前而衒賣之以自活命。迦葉!譬如有人幼小無知,捨棄甘露而飲毒藥。迦葉!彼愚癡人亦復如是,造如來像為資生故而便賣之,是名為毒。迦葉!所言毒者,於正法中貪是其毒。迦葉!彼愚癡人以貪心故而起瞋恚,遞相鬪諍、互相誹謗,各言我行供養,因彼諍論墮於地獄。迦葉!譬如有人無巧方便入敵戰時,所持刀劍而反自傷。迦葉!愚癡之人亦復如是,無方便故因於法故而墮地獄。迦葉!若有善男子善女人以七寶造如來塔,莊嚴成就,一一寶塔高廣嚴好如須彌山,遍滿恒沙諸佛世界,譬如甘蔗竹葦。迦葉!於汝意云何?彼善男子善女人得福多不?」

[0512c15] 迦葉白佛言:「世尊!造如來像如四指者,得福無量。況復造像如須彌山,所得功德不可思議。」

[0512c17] 佛告迦葉:「若有菩薩內觀佛身得深法忍,功德勝彼無量無邊。迦葉!若復有人住於淨戒,以四句偈為他人說解其義趣,所得福德無量無邊。迦葉!云何觀於如來之身?迦葉!若菩薩欲觀如來者,當學大精進菩薩。迦葉!乃往古昔無數阿僧祇劫,有佛世尊,號曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、可化丈夫調御師、天人師、佛、婆伽婆。迦葉!光明如來般涅槃後,有一菩薩名大精進,婆羅門種,端正無比。迦葉!光明如來正法之中,有諸比丘少欲知足住如法行。迦葉!彼諸比丘皆悉造立如來形像。爾時有一比丘於白疊上畫如來像,眾彩莊嚴悉皆具足,持至大精進菩薩所。爾時大精進菩薩見此畫像,心大歡喜作如是言:『如來形像妙好乃爾,況復如來正遍知身。願我來世得成如是妙色之身。』爾時大精進菩薩作如是念:『我今不能住在居家。若在家者,不能成就如是之身。』迦葉!爾時大精進菩薩年始十六諸根具足,至父母所頭面敬禮,白父母言:『我今欲於如來正法出家學道,願為隨喜。』父母答言:『莫作是說。何以故?我今年老唯汝一子,汝若出家我等當死。』大精進言:『我當方便令父母存,我得出家。』父母問言:『欲作何業?』子白父母:『我從今日不食諸味、不昇床坐、不食蘇油、不飲漿水,若善若惡口不言說,乃至得出家。』迦葉!大精進菩薩如是誓已默然而住,如是默然一日不食。爾時父母誦諸呪術、持百味食而授與之,亦不肯食、亦不言說。迦葉!大精進菩薩如是默然過第二日。爾時父母與母知識五百人等,持百味食來至其所,誦諸呪術望其飡設;尚不顧視,況復食之。迦葉!時大精進於第三日,父親五百,持種種食勸之令食,亦復如是默然不語,不飲不食亦不顧視。於第四日,五百同友持百味食誦諸呪術令從己志。時大精進默然而住。於第五日,爾時父母悉出寶藏金銀琉璃種種寶物,及諸婇女八萬四千上妙嚴飾,將至其所。父親母親及其同友各五百人,勸大精進作如是言:『汝當在家,以此財寶布施自恣作福,與諸婇女共相娛樂。』時大精進於大眾中默然而住曾不瞻眄。於第六日,斷諸憶想不起食念,但念如來、應、正遍知。迦葉!爾時父母及其知識、八萬四千諸妙婇女,同時悲泣禮大精進。時大精進亦不顧視。迦葉!爾時大精進菩薩所住之處有一宅神,於虛空中現大神力而說頌曰:

「『精進心堅固,  難動如須彌,
  不捨出家心,  為得菩提故。
  大地可傾動,  火可在水居,
  如是等可轉,  菩薩不可動。
  汝等莫勤苦,  而作不善業,
  眾生無慧眼,  久遠處生死。
  為利諸群生,  是故求菩提,
  其心樂出離,  必成無上道。
  不為世間報,  而行菩薩道,
  願成大覺智,  救濟苦眾生。
  三千大千界,  珍寶滿其中,
  及諸上妙土,  其心不貪著。
  汝等愚癡心,  所作不善業,
  汝當自悔過,  菩薩不處俗。』

[0513b21] 「迦葉!時大精進菩薩父母、眷屬、知識及諸婇女,聞天神語悉皆悔過,告菩薩言:『隨意出家。汝當飲食,勿令殞絕。』迦葉!時大精進不食七日,光明暉悅顏色不變,唯心憶念正遍知身,一切諸天散花供養。時大精進過七日已,捨諸家業如棄涕唾。爾時父母、同友、知識及諸婇女八萬四千,皆悉悲泣隨而送之。爾時大精進菩薩持畫疊像,入於深山寂靜無人禽獸之間,開現畫像取草為坐,在畫像前結加趺坐,正身正念觀於如來。諦觀察已作如是念:『如來如是希有微妙,畫像尚爾端嚴微妙,況復如來正遍知身。』復作是念:『云何觀佛?』爾時林神知彼菩薩心之所念,白菩薩言:『善男子!汝如是念云何觀佛?若欲觀佛當觀畫像,觀此畫像不異如來,是名觀佛。如是觀者名為善觀。』時大精進作如是念:『我今云何觀此畫像與如來等?』復作是念:『如來像者非覺非知,一切諸法亦復如是非覺非知。如是像者但有名字,一切諸法亦復如是但有名字,如是名字自性空寂無所有。如來之身其相如是。如此畫像,非證、非得、非果,非證者、非得者、非得果者。非住者、非去非來、非生非滅、非垢非淨、非色非非色、非貪盡、非瞋盡、非癡盡、非陰界入、非初非中非後。一切諸法亦復如是,如來身相亦復如是。如此畫像非覺非作,一切諸法亦復如是,如來身相亦復如是。如此畫像,非見非聞非嗅非甞非觸非知、非出息非入息,一切諸法亦復如是無有知者。如此畫像非欲界攝、非色無色界攝,一切諸法亦復如是。如此畫像非初非中非後、非此非彼、非行非非行、非取非捨、非作非誦、非實非虛、非生死非涅槃,一切諸法亦復如是,如來身相亦復如是。』菩薩如是觀如來身,結加趺坐經於日夜,成就五通,具足無量,得無礙辯、得普光三昧,具大光明。成就天眼過於人眼,以此天眼見於東方阿僧祇佛。得淨天耳,諸佛世尊所說之法悉能聽受。天耳淨故,一一諸佛所說之法,聽聞受持不相障礙。迦葉!時大精進勤行精進滿足七日,以智為食不食世供,一切諸天散花供養。迦葉,時大精進不被袈裟亦不見佛,不受禁戒,心但憶念學薩婆若。迦葉!菩薩應如是觀如來身,非觀非非觀。迦葉!菩薩應如是觀如來畫像,如大精進菩薩摩訶薩觀如來像,如是觀已成大智慧,以此智慧悉見十方阿僧祇佛,聞佛說法。迦葉!爾時大精進菩薩從山而出,來至村落為人說法,一會說法二萬眾生住阿耨多羅三藐三菩提,無量阿僧祇眾生住於聲聞緣覺功德,父母親屬皆住不退阿耨多羅三藐三菩提。迦葉!莫作異念。爾時大精進菩薩摩訶薩者,豈異人乎?我身是也。迦葉?是故菩薩摩訶薩應學大精進菩薩摩訶薩,亦應學餘諸大菩薩。迦葉,當來末世後五百歲,有求菩薩諸善男子,無方便心、多諸貪著,於牆壁下畫如來像而求利養。彼作是說:『我獨供養,人無供養。』以修少善自高慢人,因此供養以自活命。迦葉!彼時眾生不修三昧、不誦正典,但作此業。因此業故,於施主邊獲得衣服飲食臥具湯藥,以自活命。迦葉!汝觀彼破戒菩薩,住不淨戒自稱多聞。迦葉!彼破戒人不誦經典,供養形像因而自活。」

[0514a25] 爾時摩訶迦葉白佛言:「世尊!希有世尊!希有善逝!世尊廣說愚癡凡夫諂曲之失。世尊!若有善男子善女人聞如是說,何有不住清淨之戒?世尊!願於未來此法久住,令彼善男子善女人聞已慚愧,如來知我、如來覺我。所作邪法,永令休息。」

[0514b01] 時世尊告摩訶迦葉:「如來所說為善男子,聞我此法修行離惡,我為此人說如是法。」

[0514b03] 爾時世尊說此經已,摩訶迦葉、彌帝隷菩薩、文殊師利童子,一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜。

大寶積經卷第八十九


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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