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T11n0310_086 大寶積經 第86卷

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大寶積經卷第八十六

大神變會第二十二之一

[0492b25] 如是我聞:

[0492b25] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱,菩薩摩訶薩八千人,文殊師利與商主天子俱在會中。

[0492b27] 時商主天子白佛言:「世尊!如來常以幾種神變調伏眾生?」

[0492b29] 佛告天子:「我以三種神變調伏眾生:一者說法,二者教誡,三者神通。云何名為說法神變?所謂如來無礙大智,見未來世一切眾生心行差別,於三寶所有信不信,及業果報皆悉了知。如佛所說,若現在世所行惡因當墮惡趣,隨業受報決定無差。若彼眾生善業因緣誓願力故,從惡趣出生人天中,或以聲聞辟支佛乘及以大乘而得解脫,經爾所劫受苦受樂當得涅槃,當得值遇若干諸佛,如是等業決定無差。若彼眾生善業因緣誓願力故,當生欲界色界無色界,經爾所劫以如是乘而得解脫,以如是行當得見佛承事供養。如是一切上中下品善不善業,乃至一念,如來悉知而為說法,是名說法神變。云何名為教誡神變?若如是教諸持戒者,是應作是不應作,是應信是不應信,是應親近是不應親近,是法雜染是法清淨,乃至攝受一切功德善道資糧,行如是道得聲聞乘辟支佛乘、行如是道成就大乘,非法應離、如法應住,如佛所教決定無差。是地獄業、是傍生業,是餓鬼業、是人天業,不善應捨、善法應修,此是聖道應如是學。此等眾生人天往返漸入涅槃,如是示教終不空過,是名教誡神變。云何名為神通神變?若為調伏憍慢眾生,或現一身而作多身,或現多身而作一身,山崖牆壁出入無礙,身上出火身下出水,身下出火身上出水,入地如水履水如地,日月威德以手捫摩,或現大身至於梵世乃至廣大遍覆三千大千世界。隨所應現調伏眾生,是名神通神變。」

[0493a01] 爾時商主天子白佛言:「世尊!頗有神變能過此耶?」

[0493a02] 佛告天子:「如來復有殊勝神變。」即語文殊師利:「汝可演說,令諸菩薩得深法忍摧伏眾魔,亦令如來菩提之法久住於世。」

[0493a04] 文殊師利白佛言:「世尊!如來若以三千世界四大海水置於掌中,水性眾生無所嬈動,如是神變未為殊勝。若如來於一切法不可言說、無名無相、無色無聲、無行無作、無文字、無戲論、無表示、離心意識、一切語言道斷寂靜照明,而以文字語言分別顯示。一切世間所不能解,沙門婆羅門聞者驚怖,是名諸佛最大神變。復次如來若以三千大千世界內於口中,於四天下無所障礙,日月光明亦不隱蔽如本而住,其中眾生亦不覺知往來方所。世尊!如是神變未為殊勝。若如來於一切法不可說、無文字、無名相,乃至離心意識、一切語言道斷寂靜照明,而以文字語言宣說顯示,是名諸佛最大神變。復次如來不共之身神通力故,隨諸眾生種種示現悉令歡喜。如是神變未為殊勝。所謂如來大神變者,無我說我、無眾生說眾生、無人說人、無養育說養育、無名說名、無色說色、無受想行識說受想行識、無處說處、無界說界,雖說眼空眼不言空、雖說色空色不言空、說眼識空識不言空,乃至意空及以法空、意識空等亦復如是。說如是等無名無相、無動無知、無言之法,摧滅一切生滅之相,是則如來最大神變。如是神變,不與眼相應、不與色相應、不與眼識相應,不與耳聲耳識、鼻香鼻識、舌味舌識、身觸身識、意法意識相應。如是神變,不與身合、不與心合,無行無作離諸境界,一切世間所不能信。何以故?言世間者,名為五蘊。凡夫於此妄生執著,或說蘊常、或說無常。以是義故,一切世間妄見蘊常,聞說無常不能生信;妄見蘊樂,聞說蘊苦不能生信;妄見蘊我,聞說無我不能生信;妄見蘊淨,聞說不淨不能生信;計蘊我所,說無我所不能生信;計五蘊實,聞說不實不能生信。以是義故,如來神變出過心相,聞者不欣,一切世間所不能信。復次超眼境界非色法故,是名神變。超耳境界非聲法故,乃至超意境界非意法故,不可顯示非智所知,是名神變。復次空無相願不可言說,而說於空無相無願,是名神變。無起無作、無性無相、無生無滅、本來涅槃不可言說,而說涅槃,是名神變。復次布施清淨,淨三輪故,是名神變。何等為三?謂離我相及眾生相,不念菩提,持戒清淨,是名神變。所謂身口意業無所作故,忍辱清淨,是名神變。剎那壞滅無所著故,精進清淨,是名神變。無去無來身心不動故,禪定清淨,是名神變。心無所依內外寂靜故,智慧清淨,是名神變。照明諸法,滅一切見故。復次法無出相說出離法,是名神變。法無差別文字分別,是名神變。法無所行說有修行,是名神變。法無來去說有來去,是名神變。於一道證建立諸果,是名神變。於一味法分別三乘,是名神變。一切諸佛唯是一佛,說無量佛,是名神變。一切佛土唯一佛土,說無量土,是名神變。無量眾生即一眾生,說無量眾生,是名神變。一切佛法唯一佛法,說無量法,是名神變。法不可示,顯示諸法,是名神變。法無所得,修習作證,是名神變。」

[0493c05] 爾時商主天子白文殊師利言:「如我所解仁所說義,於一切法所有言說悉名神變。」

[0493c06] 殊師利言:「如是如是。一切言說實無所說,名大神變。」說是法時,一萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心,五百菩薩得無生法忍。

[0493c10] 爾時長老舍利弗語商主天子言:「汝聞此神變不驚怖耶?」

[0493c11] 天子答言:「我即神變,云何驚怖?」

[0493c12] 舍利弗言:「天子以何密意而作是言?」

[0493c12] 天曰:「一切諸法,若善不善無動而動,名大神變。是故舍利弗!作善業者生於天上有大威德,如是善業不可思議。一切眾生往來生死亦不可思議,不可思議者名大神變。如佛所說,四種境界不可思議:一者業境界不可思議,二者龍境界不可思議,三者禪境界不可思議,四者佛境界不可思議。以是義故,說一切法名大神變不應驚怖。復次舍利弗!若如來說此神變,虛空界寧有怖耶?」

[0493c21] 答言:「不也。」

[0493c21] 曰:「若虛空不怖,云何問言汝不驚怖?」

[0493c22] 舍利弗言:「汝豈同虛空耶?」

[0493c23] 天曰:「如佛所說,若內空外空,是虛空不?」

[0493c24] 答言:「如是。」

[0493c24] 天曰:「是故一切眾生是虛空性。」

[0493c25] 舍利弗言:「天子!如汝所說,不久亦當現此神變。何以故?超過一切境界是大神變故。」

[0493c28] 爾時舍利弗白佛言:「世尊!此商主天子往昔供養諸佛世尊及文殊師利,乃能成就如是辯才。」

[0494a01] 佛告舍利弗:「如是如是,如汝所說,是文殊師利之所成熟。舍利弗!乃往古世過無量劫,有佛名等須彌如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,出現於世。國名安樂,劫名歡喜。舍利弗!彼佛世界一切眾生具足安樂,乃至無有少苦惱聲。彼佛國土四寶所成,金、銀、琉璃及以頗梨,地平如掌,清淨柔軟如天妙衣,無諸難處。天人充滿,安隱熾盛快樂無量,是故名為安樂世界。彼佛法中純是菩薩,精進勇猛智慧光明,得修多羅王陀羅尼,辯才無盡善巧方便,分別說法神智慧,摧破惡魔解脫無礙,成就定忍,善知根性應病與藥,具大福德智慧資糧,為諸眾生不請之友。以神通力遍遊佛剎,入智行海,安住施戒智慧多聞,無邊善根方便迴向,住於十力四無所畏一切佛法,遊戲三昧諸禪解脫。彼佛世尊以如是等諸大菩薩而為眷屬。於彼世界有轉輪王名淨莊嚴,正法化世王四天下,七寶具足。王有千子,悉發阿耨多羅三藐三菩提心。淨莊嚴王及其後宮,亦皆已發阿耨多羅三藐三菩提心。彼等須彌如來壽七十俱胝歲,爾時淨莊嚴王於百千歲中承事供養彼佛如來及菩薩眾,衣服飲食一切樂具。王與千子及其後宮得清淨信,愛法歡喜更無異心,常於佛前手自供養,親近聽法過百千歲已。時王千子及以內宮獲得四念。何者為四?一者念佛菩薩,二者念施,三者念戒,四者不忘菩提之心。得此念故,若晝若夜常得見佛及諸菩薩。後於一時,淨莊嚴王及其眷屬為聽法故往至佛所。時彼如來為欲教化諸菩薩故,於大眾中現種種神變。爾時淨莊嚴王前白佛言:『世尊!頗有神變能過此耶?』佛告大王:『如來復有殊勝神變,所謂了知過去已滅、現在不住、未來未生,無心心所而說三世心心所法,於一味中說三解脫,於一滅證說四聖諦,開示諸法空無相願,成熟顛倒苦惱眾生,說無相無為成就菩提。於不取不捨說檀波羅蜜,於無住無作說尸波羅蜜,於無我法說羼提波羅蜜,身心寂靜說毘離耶波羅蜜,不亂不攝說禪波羅蜜,離彼此岸說般若波羅蜜,無所動念而行方便,離依怙相修習於慈,以無作法修習於悲,以離欣悅而修於喜,以不住法而修於捨。以無所見起於天眼,無所聞故起於天耳,無所攀緣起他心智,離於前際起宿命智,身心不動起於神足。不住於法修於念處,以無生滅修四正勤,非根說根,非力說力,諸法寂靜說菩提分法,無差別修八聖道,不住寂靜修奢摩他,遠離法相修毘鉢舍那,本來寂滅而說涅槃。』彼佛世尊為淨莊嚴王千子眷屬說此神變法時,八萬四千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。淨莊嚴王及以千子證於法忍,以佛神力即於佛前以偈讚曰:

「『如須彌山,  映于大海,  如來威光,
  蔽諸大眾。  如日初出,  破一切闇,
  世尊毫相,  遍照佛剎。  如月圓滿,
  光明熾盛,  佛德圓滿,  慧光普照。
  譬如蓮花,  不著於水,  佛處于世,
  無所染著。  如師子王,  吼於林野,
  人中師子,  吼於性空。  說一切法,
  非有非無,  令離邊見,  名師子吼。
  於一切相,  若生若滅,  說無生滅,
  名師子吼。  分別此岸,  或示彼岸,
  不住諸法,  名師子吼。  分別二相,
  是染是淨,  諸法性淨,  名師子吼。
  貪瞋癡行,  從分別生,  不起分別,
  名師子吼。  說生死法,  無常無我,
  從顛倒起,  名師子吼。  生死涅槃,
  本來寂靜,  是大菩提,  名師子吼。
  諸見所縛,  流轉世間,  開示性空,
  名師子吼。  如來導師,  所現神變,
  悉能開示,  名師子吼。

「『於一切違順,  其心不傾動,
  常住於平等,  名隨順法忍。
  隨順佛所說,  甚深寂靜法,
  亦不於中證,  名隨順法忍。
  遠離諸過惡,  增長於善法,
  於中無所著,  名隨順法忍。
  說諸法空聲,  及一切見聲,
  二俱無所著,  名隨順法忍。
  無邊佛法聲,  種種煩惱聲,
  不起聲分別,  名隨順法忍。
  於施戒多聞,  精進及定慧,
  如法而修行,  名隨順法忍。
  不捨菩提心,  平等觀一切,
  清淨菩提道,  名隨順法忍。
  如來自意語,  開示諸佛法,
  於此無疑惑,  名隨順法忍。
  若我證菩提,  當大師子吼,
  演說此神變,  如今佛所說。
  我於不思議,  無上大福田,
  已植於種子,  終無有退轉。
  假令大地壞,  大海悉枯竭,
  我所種善根,  永無有退失。
  了知眾生心,  其性如虛空,
  深植菩提種,  得無邊福德。
  如我今志樂,  唯佛能證知,
  天人乾闥婆,  無有能知者。
  我今終不求,  諸天勝妙報,
  我當得智慧,  如佛人中尊。
  我於百千歲,  親近供養佛,
  發趣菩提故,  修此無邊業。
  我今與千子,  及後宮眷屬,
  願常供養佛,  為成熟菩提。
  我今得善利,  善見於諸佛,
  善得聞此法,  愛樂於菩提。
  若愛樂菩提,  則為愛樂法,
  憐愍眾生故,  不捨於佛乘。』

[0495a23] 「爾時眾中有菩薩名法速疾,語淨莊嚴王言:『大王!汝不隨順如來神變,亦非發趣無上菩提。何以故?大王!菩提者住於法界,不來不去、無知無行、非色非相、不取不捨,如畫虛空無所觸礙,本性清淨。大王!菩提者入一切處,諸法平等故。菩提無分別,離諸相故。菩提寂靜,止息相故。菩提性淨,離計著故。菩提不動,無雜亂故。大王!菩提者名心平等,無所起故。菩提者名眾生平等,本無生故。菩提者名不生生,因緣無性故。菩提者不可顯示,離心意識故。大王!菩提無所行,過諸境界故。菩提無戲論,離尋思相故。菩提為空,性相空故。菩提無相,離一切相故。菩提無願,無所住故。菩提無作,無業報故。菩提無為,離三相故。大王!菩提者性相如是。若於此法有所願求,徒自疲勞。何以故?如菩提性菩薩應行,能如是行名為正行。』

[0495b11] 「爾時淨莊嚴王白法速疾菩薩言:『願為我說菩薩正行。』法速疾言:『大王!捨諸所有是菩薩行,眾生平等無分別故。頭陀學戒是菩薩行,戒性平等無所行故。離瞋熱惱是菩薩行,忍性平等無心相故。堅固勇猛是菩薩行,精進平等離心行故。三昧解脫是菩薩行,禪定平等無所緣故。聞慧資糧是菩薩行,慧性平等無所念故。生於梵住是菩薩行,染淨平等二俱離故。起諸神通是菩薩行,神通平等不生念故。具足辯才是菩薩行,法義平等離心相故。成就勝解是菩薩行,法界平等無所動故。修七覺分是菩薩行,觀照平等不懈怠故。起四攝法是菩薩行,諸法平等同其事故。等心眾生是菩薩行,心性平等無分別故。莊嚴佛土是菩薩行,清淨平等如虛空故。三十二相是菩薩行,觀法無相入平等故。淨身口意是菩薩行,離於三業性平等故。隨喜眾生是菩薩行,一切眾生等無我故。不厭生死是菩薩行,了知如夢性平等故。常修善業是菩薩行,知業平等無業報故。堅固修行是菩薩行,觀一切法如幻化故。安忍眾苦是菩薩行,了知平等苦不生故。親近善友是菩薩行,於友非友心平等故。勤修深心是菩薩行,果報平等無所求故。多聞無厭是菩薩行,說法聽法俱平等故。不慳悋法是菩薩行,平等說法不希求故。攝受正法是菩薩行,平等成熟諸佛法故。常求實智是菩薩行,第一義諦性平等故。謙下其心是菩薩行,等心謙下諸眾生故。普攝一切諸善功德是菩薩行,功德平等無所念故。』

[0495c12] 「爾時淨莊嚴王聞說如是諸菩薩行,歡喜踊躍生愛樂心,即脫衣服嚴身之具與法速疾菩薩。時王千子亦各脫身莊嚴之具,用上菩薩,作如是言:『願令一切眾生成菩薩行,得是辯才。我等今者快得善利,得見如是真善知識恭敬供養。』爾時速疾菩薩告淨莊嚴王:『汝所供養甚為下劣,當知復有殊勝供養。』時法速疾菩薩以偈頌曰:

「『大千界眾生,  皆發趣菩提,
  假令盡一劫,  男女以奉施;
  若人發道意,  以信而出家,
  隨佛而修學,  其福勝於彼。
  過去未來世,  一切諸如來,
  無有不捨家,  得成無上道。
  三世一切佛,  稱讚出家法,
  若樂供養佛,  當依佛出家。
  設滿恒沙界,  珍寶供養佛,
  不如一日中,  出家修寂靜。
  彼則近菩提,  摧破魔軍眾,
  出家不放逸,  白法恒增長。
  不壞眾善根,  遠離諸煩惱,
  捨於家業累,  順道聖所讚。
  捨家離惱縛,  除惱離魔縛,
  心解行無染,  不久證菩提。』

[0496a07] 「爾時淨莊嚴王聞此偈已,於自在王位、一切愛欲皆悉捨離,即白佛言:『世尊!我願於佛善法律中出家受戒。』時等須彌如來告言:『大王!出家無患我常勸讚,樂著居家非我所許。汝於王位猶有愛者,我當教汝如法而住。』爾時淨莊嚴王告千子言:『汝等誰能紹繼王業?』諸子咸言:『我等亦樂出家,願垂聽許。』父王告言:『汝等若悉出家,此四天下國土人民誰當養育?若汝等大悲堅固,應為作王,普令眾生安住善法。』時千子中有一王子名念大悲,即以偈頌答父王言:

「『父王於佛法,  所得諸功德,
  我悲受王位,  亦當如是學。
  我常修梵行,  盡形持八戒,
  我當不飲酒,  不塗飾香花,
  身去莊嚴具,  不臥金床座,
  足不躡金屣,  首不飾寶冠,
  不著天妙衣,  不觀諸妓樂,
  不翫奇鳥獸,  不從宮女人。
  周巡四天下,  宣行十善道,
  呵責家過患,  讚歎出家法。
  捨自在憍慢,  親近佛法僧,
  不退菩提心,  常厭於三界。
  以施愛利益,  同事攝眾生,
  普令於大乘,  悉當得成熟。
  晝夜六時分,  當往於佛所,
  為聽聞法故,  供養彼如來。』

[0496b05] 「爾時等須彌如來讚念大悲王子言:『善哉善哉。善男子!汝見平等法故,住於大悲出家正信,於在家菩薩最為殊勝,與出家功德等無有異。』爾時淨莊嚴王即立念大悲紹於王位,與九百九十九王子從佛出家。既出家已,等須彌如來為說如是神變之法,於後不久獲五神通,得念總持多聞智慧。時念大悲於十五日受灌頂位,亦以是法為四天下一切眾生宣示教化。九十二俱胝眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,悉於等須彌如來法中出家修道,住於大乘得不退轉。舍利弗!汝觀是法無量功德,成熟一切善根眾生。舍利弗!彼淨莊嚴王者豈異人乎?今商主天子是也。法速疾菩薩者,今文殊師利是也。彼千子者,此賢劫中千佛是也。念大悲王子者,我身是也。舍利弗!是諸菩薩深心正行不放逸故,得阿耨多羅三藐三菩提。」說此往昔修行法時,三萬二千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。

[0496b24] 爾時舍利弗語文殊師利言:「仁與商主天子久修梵行,多供養佛種諸善根。」

[0496b25] 文殊師利言:「大德!夫梵行者名八聖道,是有為法,我即無為,是故我不久修梵行。夫梵行者名有所行,我無所行,是故我不久修梵行。又梵行者名為二相,我無二相,是故我不久修梵行。又梵行者名滅煩惱,我無煩惱亦無所滅,是故我不久修梵行。馳騁五欲說於梵行,我於五欲本無所行,是故我不久修梵行。超過魔道名為梵行,我常安住諸魔道中,是故我不久修梵行。成就善法名為梵行,我於善惡都無所得,是故我不久修梵行。聲聞緣覺所住正位名為梵行,我無所證,是故我不久修梵行。修涅槃道名為梵行,我於涅槃無所願求,是故我不久修梵行。復次舍利子!汝所說我多供養佛。汝謂如來可供養耶?所以者何?如來非色亦不可見,云何而得供養如來?如來非受息一切受,如來非想離一切結,如來非行畢竟無作,如來非識出過心意,云何可得供養如來?復次,如來行於性空非眼色界,住無相際非耳聲界,離於二相非鼻香界,無可知相非舌味界,無障礙相非身觸界,入於平等非意法界,云何可得供養如來?又如來者為法界,名曰如如,入於實際、住於大空、不動本性、斷諸戲論、無所攀緣,不住於識、不依三界,亦不住於今世後世,常寂極寂,離身口意、無形無相、無毀無譽、無漏無失,猶如虛空遍一切處,云何可得供養如來?復次舍利弗!如汝所說種諸善根,此善根者非身見根、非貪瞋根、非顛倒根、非五蘊六入七識住根、非八邪九惱十不善根。彼善根者,非戒學根、非心學根、非慧學根、非正趣道根、非明解脫根、非四諦六通根、非九次第定、十無學根、非五根、五力、七菩提分、八聖道根。又善根者,非結使根、非障礙根、非惡作根、非生滅見根、非斷常見根、非我見、人見、眾生見、壽者見根、非蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔根。彼善根者,非妄念根、非無明根、非行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死憂惱根。彼善根者,非欲界、色界、無色界根、非布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧根、非慈悲喜捨根、非聲聞緣覺所證之根。菩薩善根者,所謂心無所住一切智根、無自作他作根、忍辱調伏根、莊嚴身口意根、大慈大悲根、成熟一切眾生根、攝受一切法根、成就一切佛法根、不斷三寶種根、捨一切所有不求果報根、積集眾善不求釋梵根、發大精進不樂小乘根、修習禪定不味著根、以無所捨行智慧根、遍入諸行修方便根、具足十力四無畏根、得陀羅尼無礙辯根、獲神通力淨佛土根、趣菩提樹轉法輪根。」

[0497a16] 時文殊師利說此三種決定義已,一切大眾咸稱善哉,以種種花散於世尊及文殊師利上,作如是言:「若佛剎中無文殊師利,佛不出世。非文殊師利,不能成熟一切眾生廣大善根。若有得聞文殊師利所說法門,不驚不怪,遠離一切魔業障礙,於此大乘得清淨光明。」

大寶積經卷第八十六


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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