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T11n0310_085 大寶積經 第85卷

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大寶積經卷第八十五

授幻師跋陀羅記會第二十一

[0486b18] 如是我聞:

[0486b18] 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱,皆阿羅漢,眾所知識。菩薩摩訶薩五十人,得大神通變現自在,證無生忍及陀羅尼,其名曰:師子菩薩、師子慧菩薩、妙栴檀菩薩、調御菩薩、大調御菩薩、光勝菩薩、光現菩薩、光威菩薩、光嚴菩薩、明覺菩薩、眾上菩薩、調御眾生菩薩,及賢劫中一切菩薩,彌勒菩薩摩訶薩、文殊師利法王子等而為上首。復有四大天王、釋提桓因、娑婆世界主大梵天王,并諸無量天龍、夜叉、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽等眾所圍遶。如來世尊大名稱故普聞世間,所謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,一切知者、一切見者,成就十力、四無所畏、四無礙解、十八不共法、大慈大悲,五眼具足,記說神變、教誨神變、神通神變皆悉圓滿。能以三千大千世界大地城邑草木叢林須彌山等、大海江河諸天宮殿,置一毛端令住虛空,或經一劫或過一劫,隨念所期而不傾動。

[0486c08] 時王舍城國王大臣、婆羅門居士、一切人民,皆於如來深生尊重,以諸上妙飲食衣服臥具湯藥恭敬供養。於彼城中有一幻師名跋陀羅,善閑異論工巧呪術,於諸幻師最為上首。摩竭提國唯除見諦之人,及於正信優婆塞優婆夷等,諸餘愚人皆被幻惑無不歸信。時彼幻師聞於如來功德名稱,便生是念:「今此城中一切眾生,悉皆於我生尊重心,唯有瞿曇沙門猶未信伏,我今應當往彼較試。彼若歸我,摩竭提人必皆於我倍加恭敬。」時彼幻師宿殖善緣成熟時至,及由世尊威德力故,從王舍城往耆闍崛山。覩佛光明踰百千日,面輪嚴好猶如滿月,身相圓滿如尼拘陀樹,毫相清淨如摩尼光,其目紺色如青蓮花,乃至梵天無能見頂,以六十種清淨音聲為眾說法。而此幻師雖覩如來威德特尊,猶懷邪慢,復更念言:「我今應當試驗於彼。若是一切知見之者應知我意。」作是念已,前禮佛足而作是言:「願於明日受我微供。」

[0486c28] 爾時世尊觀彼幻師及王舍城諸眾生等根熟時至,為成熟故默然受請。時彼幻師既見世尊受其請已,復作是念:「今此瞿曇不識我意,定知非是一切智人。」即便辭退作禮而去。

[0487a03] 尊者目連時在會中,既覩斯事前白佛言:「此跋陀羅欲於如來及比丘眾有所欺誑,唯願世尊勿受其請。」

[0487a05] 佛告目連:「莫作是念。然貪瞋癡能為誑惑,我於是事久已斷滅,證得諸法本無生故。我於長劫安住正行,何有人能欺誑我者?汝今當知,彼之所作非真幻化,如來所作是真幻化。所以者何?現證諸法皆如幻故。假使一切諸眾生類,皆成幻術如跋陀羅,比於如來,百分千分乃至算數譬喻所不能及。」復告目連:「於意云何?彼之幻師頗能變現三千大千所有世界令嚴飾不?」

[0487a13] 答言:「不也。」

[0487a14] 「目連當知,我今能於一毛端中變現莊嚴恒沙世界,猶未盡於如來神力。目連當知,有大風輪名為碎壞,彼能破壞三千世界。復有風輪名毘嵐婆,能壞世界復能成立。復有風輪名為鼓動,彼風常能旋轉世界。復有風輪名為安住,彼風能行有頂之處。復有風輪名為飄散,彼能飄散須彌山王及黑山等。復有風輪名為猛焰,劫火燒時能飄猛焰上至梵天。復有風輪名為止息,劫火燒時彼能止息劫火所燒。復有風輪名為清涼,能使一雲普覆三千大千世界。復有風輪名為遍霔,劫火燒時普於世界降霔大雨。復有風輪名為乾竭,劫水漂時能令彼水悉皆枯涸。如是風輪,我若具說窮劫不盡。目連當知,於意云何?此之幻師能於如是諸風輪中暫安住不?」

[0487a29] 答言:「不也。」

[0487a29] 佛言目連:「如來能於如是風輪,行住坐臥得無搖動。又復能以如是風輪內芥子中,現諸風輪所作之事,然於芥子無增無損,而諸風輪不相妨礙。目連當知,如來成就幻術之法無有限極。」

[0487b05] 爾時尊者大目乾連及諸大眾,聞於如來作是說時,生希有心頂禮佛足,同聲唱言:「我等今者遇大威德神通導師,獲大饒益。若有得聞如來世尊如是神力深生信解,此人必當獲大善利,發於阿耨多羅三藐三菩提心。」

[0487b10] 時彼幻師即於其夜詣王舍城,於最下劣穢惡之處,化作道場寬廣平正,繒綵幡蓋種種莊嚴,散諸花香覆以寶帳。復現八千諸寶行樹,其寶樹下一一皆有師子之座,無量敷具悉皆嚴好。為欲供養諸比丘故,而復化為百味飲食,并現五百給侍之人,服以白衣飾以嚴具。

[0487b16] 作是化已,時四天王來至會中,告幻師言:「汝於明日為供如來,化作如是無量嚴具,由是因緣獲大功德。我今為欲助於汝故,供養如來,於此化為第二道場。頗能聽不?」時彼幻師聞是語已,生奇特心,即便聽許。於是四王即便變現無量殊妙莊嚴之具,倍於幻師幻化之事。

[0487b22] 時天帝釋復與三萬諸天子等來詣道場,語幻師言:「我今亦欲因汝供養莊嚴道場。」幻師驚悚又便聽許。於是天帝為如來故化作堂宇,猶如三十三天殊勝之殿。又復化作波利質多、俱鞞陀羅、天妙樹等,次第行列。

[0487b27] 幻師爾時見斯事已,嗟歎驚悔欲攝所化,盡其呪術幻化之事宛然如故。便自思念:「此為甚奇。我從昔來於所變化隱現從心。而於今時不能隱沒,必由為彼如來故然。」

[0487c01] 天帝釋知彼心念,告幻師言:「汝於今者為如來故莊嚴道場,無能隱沒。以是當知,若復有人於如來所,乃至發於一念之心,由斯善本畢竟能作般涅槃因。」彼聞天帝作如是說,心甚歡喜。

[0487c06] 過夜分已,往如來所白言:「世尊!我於今時營辦已訖,願垂哀慜。」

[0487c08] 爾時世尊於晨朝時著衣持鉢,與諸大眾恭敬圍遶,入王舍城赴彼幻師道場之所。摩竭提國外道梵志婆羅門等,咸願如來為於幻師之所幻惑,為欲見故皆來集會。諸丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,樂欲見聞如來神變及師子吼,亦皆集會。爾時如來以佛神力,令彼幻師、帝釋、四王各見世尊在於已所莊嚴之處。彼時幻師既見是已,捨於憍慢,前禮佛足,白言:「世尊!今於如來悔過發露。我先於佛妄生欺誑,幻化種種莊嚴之事。後雖漸悔,無能隱沒。」

[0487c18] 爾時世尊告幻師言:「一切眾生及諸資具皆是幻化,謂由於業之所幻故。諸比丘眾亦是幻化,謂由於法之所幻故。我身亦幻,智所幻故。三千大千一切世界亦皆是幻,一切眾生共所幻故。凡所有法無非是幻,因緣和合之所幻故。汝今應以幻化飲食隨次而行。」

[0487c24] 時彼幻師與四天王、釋提桓因并來眷屬,及所幻化給侍人等,即持飲食施佛及僧,同會眾人悉皆充足。爾時摩訶迦葉而說偈曰:

「知食是幻化,  受者亦復然,
 了此平等時,  乃名為淨施。」

[0487c29] 大目乾連曰:

「知座是幻化,  坐者亦復然,
 了此平等時,  乃名為淨施。」

[0488a03] 舍利弗曰:

「如化給侍人,  受者心亦然,
 施者能如是,  乃名為淨施。」

[0488a06] 須菩提曰:

「勿以施為施,  勿以受為受,
 施者能如是,  乃名為淨施。」

[0488a09] 阿難陀曰:

「所施如虛空,  受者不可得,
 遠離於身心,  其施最清淨。」

[0488a12] 光幢菩薩曰:

「譬如彼幻師,  幻化莊嚴事,
 諸法皆如是,  愚人不覺知。」

[0488a15] 光嚴菩薩曰:

「如座及諸樹,  皆幻心所為,
 幻心與虛空,  何有少差別?」

[0488a18] 師子菩薩曰:

「野干未曾聞,  師子所哮吼,
 其心無所懼,  嘷叫林樹間,
 適聞師子聲,  藏竄而無所。
 幻師亦如是,  不對如來前,
 常於外道中,  自讚超過佛。
 幻師雖造作,  幻術有其邊,
 如來所成就,  幻術無窮盡,
 一切諸天魔,  莫能知邊際。」

[0488a27] 師子慧菩薩曰:

「了知給侍人,  飲食并食者,
 一切皆幻化,  善施無過上。」

[0488b01] 彌勒菩薩曰:

「如火得蘇油,  展轉而增盛,
 世尊對幻師,  幻化亦如是。」

[0488b04] 文殊師利菩薩曰:

「此會眾善事,  如本未曾為,
 一切法皆然,  常等於前際。」

[0488b07] 爾時世尊為欲成熟彼幻師故,化一長者入於會中,謂幻師曰:「汝今於此欲何所作?」

[0488b08] 師答言:「我為供養沙門瞿曇設諸飲食。」

[0488b09] 長者告言:「莫作是說。如來今者與諸比丘,在闍王宮受供而食。」佛神力故,令彼幻師見於如來與諸比丘在彼而食。

[0488b12] 又復化作第二長者,謂幻師言:「汝何所作?」

[0488b13] 幻師答言:「我為供養沙門瞿曇。」

[0488b14] 長者復言:「莫作是說。如來今者與諸比丘,在於梵志里巷之中巡行乞食。」佛神力故,令彼幻師還見如來與諸聖眾在里巷中巡行乞食。又復化作第三長者,告幻師言:「如來今者在彼醫王耆婆園中,為諸四眾宣說妙法。」佛神力故,令彼幻師皆見如是。

[0488b20] 次復化作釋提桓因,來詣幻師而復告言:「如來今在三十三天為眾說法。」彼時幻師復見如來在天眾中演諸法要。爾時幻師復於林樹花葉之間,及諸一切師子座上,并王舍城里巷垣牆室宅堂殿及諸勝處,皆見如來具諸相好。亦於一切諸如來所,自見己身悔過發露。

[0488b26] 彼時幻師唯見佛身,餘無所見,歡喜踊躍而便獲於念佛三昧。從三昧起合掌向佛,而說偈言:

「我昔於閻浮,  幻化無過上,
 今比佛神通,  無能及少分。
 由是方了知,  諸佛難思力,
 隨心能變現,  化佛如恒沙。
 所見諸如來,  皆具於相好,
 願尊為顯示,  何者是真佛?
 於此諸如來,  我欲修供養,
 願尊為我說,  何者為勝果?
 若人於佛所,  不生尊重心,
 如是諸凡夫,  退失於安樂。
 今於世尊前,  發露先所犯,
 妄試如來罪,  永願滅無餘。
 梵釋并大眾,  願皆證知我,
 為度諸群生,  今發菩提心。
 以智慧光明,  覺悟於世間,
 施與甘露法,  悉皆令充滿。
 若人於佛所,  見如是神變,
 及聞悅意言,  勝行無礙智。
 何有明慧者,  不發菩提心?
 願示菩提道,  及遍清淨行。
 何等為修行,  二乘不能入?
 云何所行處,  尊重而供養?
 云何具威儀,  及離諸疑悔?
 云何於多聞,  無厭修堅實?
 云何為人說,  令樂於正法,
 無希利養心,  及善知恩報?
 云何於眾生,  常為不壞友?
 云何近善友,  捨離惡知識?
 云何值諸佛,  供養心無倦?
 云何為學處,  尊重及清淨?
 云何定種姓,  成就如理心?
 及捨不如理,  具足正思惟?
 云何無怯弱,  不為魔所攝,
 思惟於義理,  不捨諸眾生?
 云何不應捨,  不取而攝取,
 得入於正行,  具足善方便?
 云何修慈悲,  成就諸神通,
 證於無礙辯,  及得陀羅尼?
 云何獲法忍,  清淨之辯才,
 當捨應捨法,  得入甚深義?
 云何於誓願,  一切皆圓滿,
 於諸波羅蜜,  而得不退轉?
 我於如是法,  當願勤修行,
 唯願大悲尊,  為我廣宣說。」

[0489a15] 爾時世尊以偈答曰:

「若了一切法,  皆同於幻化,
 是人則能現,  百億諸佛身,
 往於俱胝剎,  度脫諸眾生。
 譬如跋陀羅,  無色現眾色,
 不生亦不滅,  無住無去來。
 世尊變化身,  及與比丘眾,
 亦無有生滅,  乃至於涅槃。
 此皆是如來,  不思議神變,
 亦如幻化者,  現象馬軍陣。
 迷惑諸眾生,  妄見為真實,
 如是象馬軍,  無性亦無生。
 諸佛無色相,  無去亦無來,
 住於我見人,  妄生於佛想。
 不應以色相,  種族及生處,
 乃至梵音聲,  而欲觀如來。
 亦難以心識,  分別於諸佛,
 諸佛法性身,  超過於三世。
 自性離諸相,  不墮於法數,
 所現諸如來,  自性無生起,
 亦無蘊界處,  住於無所依,
 如是佛法身,  非五眼能見。
 若謂我見佛,  是則不能見,
 以無見為見,  如空中鳥跡。
 如汝所見佛,  及餘未見者,
 平等如虛空,  一相無差別。
 戒定慧解脫,  及解脫知見,
 一切諸如來,  功德無差別,
 皆住於空性,  於法無所著,
 一切皆幻化,  無性亦無生。
 供養一如來,  則供於多佛,
 諸佛之法身,  平等無差別。
 如是一切佛,  咸能生福利,
 普施諸如來,  皆獲於大果。
 同證於平等,  清淨之法性,
 是故諸如來,  無種種差別。
 如汝先所問,  何者為真佛?
 當捨散亂心,  諦聽我宣說。
 應住正念慧,  觀察於諸法,
 一切皆無生,  妄見為真實。
 色相若有生,  則應亦有滅,
 是故諸如來,  畢竟無有生。
 彼亦非己生,  亦無有散滅,
 由是觀如來,  以無見為見,
 如汝所見佛,  不依止方所。
 一切諸凡夫,  皆依於五蘊,
 應當於彼蘊,  如佛而觀察。
 諸佛及諸法,  乃至於眾生,
 以無相為相,  無有依止者,
 若作是觀察,  速證於菩提。
 諸法皆非有,  由妄分別生,
 因緣體性空,  離作者性故。
 如是能了達,  因緣作者空,
 彼則能了知,  離染清淨法,
 以清淨法眼,  得見諸如來。」

[0489c12] 時彼幻師聞是說已得順法忍,五千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,二百菩薩證無生忍。爾時世尊飯食已訖,欲滿幻師所施願故,復說偈言:

「能於所施物,  施者及受人,
 等無分別心,  是則施圓滿。」

[0489c18] 爾時阿難白佛言:「世尊!我等願於如來以佛神力加持幻師,今所施設莊嚴之事,於七日中令不隱沒。」是時如來為眾請故,令彼幻師幻化道場,滿足七日嚴飾如故。爾時如來與諸比丘及大菩薩,天龍、夜叉、乾闥婆等恭敬圍遶,還耆闍崛山為眾說法。

[0489c23] 爾時幻師復往佛所頂禮佛足,右遶三匝却住一面,而白佛言:「世尊!願為演說諸菩薩道,勤修行者速當得至菩提道場。」

[0489c26] 佛言:「諦聽,善思念之,當為汝說。」

[0489c27] 幻師白言:「唯然世尊!願樂欲聞。」

[0489c27] 言:「善男子!有四種法是菩薩道。若能修行,速當得至菩提道場。云何為四?一者於菩提心永不退失,二者於諸眾生常無棄捨,三者一切善根求無厭足,四者護持正法起大精進。善男子!菩薩復有四法遍清淨行。云何為四?一者律儀清淨,二者意樂清淨,三者智慧清淨,四者受生清淨。復有四法,唯菩薩行,非彼二乘之所能入。云何為四?一者修習禪定而不隨生,二者於甚深義心能簡擇,三者於諸眾生起大悲心,四者種種辯才演法無礙。復有四法所行之處。云何為四?一者樂住閑寂,二者厭於憒閙,三者於諸眾生起大慈心,四者能了諸行無有去來。復有四法尊重供養。云何為四?一者不惜身命,二者心常歡悅,三者捨離憍慢,四者如說修行。復有四法威儀具足:一者知時,二者知處,三者寂靜,四者真實。

[0490a16] 「復有四法能離疑悔。云何為四?一者於惡作事應預防護,二者於諸智人當樂親近,三者於所聞義常善思惟,四者不以慈心不舉他過。復有四法多聞無厭。云何為四?一者增長自他正智慧故,二者於他疑惑能斷除故,三者於佛正法能攝受故,四者於諸如來讚無盡故。復有四法多聞堅實。云何為四?一者聞正法已能善解了,二者聞正法已不作諸惡,三者聞正法已為他開示,四者聞正法已迴向菩提。復有四法說法利益。云何為四?一者常受他人香味飲食,二者恒受衣服種種供養,三者令魔眷屬勢力羸弱,四者諸天護持魔不得便。復有四法令他信樂所說之法。云何為四?一者心少欲故,二者常知足故,三者語柔軟故,四者身順法故。復有四法能演正法無有希望。云何為四?一者於生死中恒懷怖畏,二者不求世間利養親友,三者於諸眾生常生擁護,四者於諸聖種而能修習。復有四法知恩報恩。云何為四?一者勸諸眾生趣菩提故,二者知所作業不失壞故,三者慈愛眾生如己身故,四者善能修行菩薩事故。復有四法於諸眾生為不壞友。云何為四?一者能被忍辱大甲冑故,二者福利眾生不求報故,三者於大悲心常不退故,四者雖多惱害亦不捨故。復有四法於諸善友應當親近。云何為四?一者成就善巧方便,二者成就殊勝意樂,三者成就菩薩正行,四者成就勸讚菩提。復有四法於諸惡友應當捨離。云何為四?一者讚說二乘,二者令退菩提,三者增長惡法,四者損壞諸善。復有四法得值諸佛。云何為四?一者恒以一心專念佛故,二者稱讚如來諸功德故,三者所受律儀遍清淨故,四者以勝意樂發弘願故。復有四法供養諸佛心無懈惓。云何為四?一者應自慶快我今供養最上福田,二者由我供養一切眾生亦當供養,三者因供養已於菩提心當得堅固,四者覩於如來三十二相善根增長。復有四法於諸學處生尊重心。云何為四?一者超過惡道,二者得生善趣,三者尊重如來,四者圓滿諸願。復有四法所應學處。云何為四?一者於菩提心常不捨離,二者於諸眾生心行平等,三者於波羅蜜精進修行,四者聞無量法不生恐怖。復有四法學處清淨。云何為四?一者不造諸惡,二者深解空性,三者不謗諸佛,四者滅壞諸見。復有四法三昧種姓。云何為四?一者離憒閙故,二者樂寂靜故,三者心無亂故,四者善根增故。復有四法如理之心應當成就。云何為四?一者所修善法迴趣菩提,二者心常宴寂無有執著,三者於解脫門常勤修習,四者曾不求證二乘涅槃。復有四法不如理心應當捨離。云何為四?一者於諸生死有所怖畏,二者於所修行不生信受,三者於祕密教不求勝解,四者於諸善根而不修習。復有四法正思惟心應善修學。云何為四?一者菩薩乃至為一眾生,於無量劫受生死苦;二者應先了知一切眾生根性差別,而為說法令捨煩惱;三者應當斷一切惡、修一切善,降伏魔軍,證於阿耨多羅三藐三菩提;四者當為三千大千世界無量眾生,以一梵音演諸法要。復有四法無怯弱心魔不能摧。云何為四?一者觀一切法猶如幻化,二者常與如理正智相應,三者於一切法無所分別,四者於一切相無所執著。復有四法思惟於義。云何為四?一者知一切法從因緣生,二者知無少法名為起者,三者知緣生法彼即無起,四者知法無生亦無滅壞。復有四法不捨眾生。云何為四?一者不捨弘願,二者忍於疲苦,三者不惜身命,四者恒修四攝。復有四法不應捨離。云何為四?一者於諸布施而不捨離,二者成熟眾生而不捨離,三者常自覺察而不捨離,四者增長他善而不捨離。復有四法常應攝受。云何為四?一者微少善根亦當修習,二者增長他善心無懈怠,三者聞說施戒則能信受,四者不求一切利養名譽。復有四法入於正行。云何為四?一者成就通智,二者住大三昧,三者修習空性,四者無所執著。復有四法善巧方便。云何為四?一者菩薩於諸發心,以菩提心而為上首,乃至煩惱猶令順趣無上菩提,何況發起諸善心等;二者觀諸眾生乃至住於邪見之者皆為法器;三者了知諸法無有自性;四者修習解脫於三昧門無執著想。復有四法修大慈心。云何為四?一者修大慈心救護眾生,二者修大慈心度脫眾生,三者修大慈心覺悟眾生,四者修大慈心為令眾生入涅槃故。復有四法修大悲心。云何為四?一者修大悲心為令眾生離諸惡道住善趣故,二者修大悲心為令眾生捨諸惡行習善法故,三者修大悲心為令眾生離於小乘入大乘故,四者修大悲心為令眾生離於生死得涅槃故。復有四法成就神通。云何為四?一者不惜身命無愛戀故,二者了一切法如幻化故,三者於諸眾生起尊重故,四者修奢摩他無散亂故。復有四法得無礙辯。云何為四?一者隨順於義不隨於文,二者隨順於法不隨於人,三者了達諸法離於文字,四者依了文字演說無盡。復有四法得陀羅尼。云何為四?一者於諸多聞無有厭足,二者於多聞者恭敬供養,三者以種種名說真實義,四者隨祕密教能正趣入。復有四法能得法忍。云何為四?一者多修勝解,二者無有退轉,三者資糧圓滿,四者精勤無倦。復有四法得淨辯才。云何為四?一者於說法人無所違逆,二者尊重法師恭敬聽受,三者不以多聞而自憍慢,四者於少聞者不生輕賤。復有四法應當捨離。云何為四?一者於貪瞋癡應當捨離,二者於聲聞乘應當捨離,三者於緣覺乘應當捨離,四者於善法應當捨離。復有四法入甚深義。云何為四?一者於有為法深達緣起,二者於祕密義能正了知,三者於諸法性深生正解,四者於一切法了達空義。復有四法令願圓滿。云何為四?一者尸羅清淨,二者淨除惡業,三者無有諂誑,四者增長善根。復有四法於諸波羅蜜而得不退轉。云何為四?一者以善巧方便能於一波羅蜜遍通諸波羅蜜,二者以善巧方便隨了一眾生遍了一切眾生,三者以善巧方便證於一法清淨遍證一切諸法清淨,四者以善巧方便了知一佛遍能了知一切諸佛。何以故?由於法性無差別故。」

[0491b20] 佛說如是菩薩四法門時,幻師跋陀羅證無生忍,心懷踊悅,即昇虛空其身去地七多羅量。爾時世尊熙怡微笑,從其面門放無量光,其光普照諸佛世界,還於如來頂上而沒。爾時尊者阿難作是念言:「如來、應、正等覺現此微笑非無因緣。」即從座起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,以偈問曰:

「普聞三界遍知尊,  威德智處難思者,
 達菩提功德岸,  今現微笑有何緣?
 十方五趣諸眾生,  心行種性上中下,
 如來於彼悉能了,  今現微笑有何緣?
 人天八部諸大眾,  所出種種妙音聲,
 比於如來清淨音,  乃至不及歌羅分。
 世尊光明遍十方,  普照無量諸佛剎,
 日月摩尼梵天光,  無有能比如來者。
 已了性空甚深法,  無我無人及眾生,
 有無二邊皆捨離,  善知三際如水月。
 今誰趣於最上乘,  紹繼如來法種性,
 生於廣大三寶中?  微笑因緣願宣說。
 如來所現微笑光,  為彼諸乘有差別,
 於膝於肩而沒者,  如斯為彼二乘人。
 今者所放無量光,  此光入於如來頂,
 天中勝者為何人,  於此佛乘當授記?」

[0491c14] 爾時世尊告阿難言:「汝今見是跋陀羅不?」

[0491c14] 言:「已見。」

[0491c15] 佛告阿難:「此善男子,過於九萬二千劫,於大莊嚴土善化劫中當得成佛,號曰神變王如來、應、正等覺。彼佛國土人民熾盛安隱豐樂,地平柔軟如兜羅綿,花果諸樹次第行列,幢幡寶蓋以為莊嚴,眾樂自鳴妙香充遍,所須飲食應念而至,諸所受用資生之具,如忉利天而無有異。彼國常現種種莊嚴,是故號為大莊嚴土。於彼國內一切人民,皆住大乘深信堅固。彼神變王如來壽十千歲,正法住世滿百億年。臨涅槃時,授名稱菩薩阿耨多羅三藐三菩提記,告言:『汝於來世次當作佛,號一切最勝如來、應、正等覺。』」

[0491c27] 時跋陀羅聞於如來如是記已,從空而下,頂禮佛足而作是言:「我今歸命如來、應、正等覺及法、比丘。」如是慇懃無量俱胝數百千遍。復作是言:「如佛世尊以於真如無有異故,說一切法不異真如,乃至無有差別、無有缺減、無有分別、無生無作。我今歸依亦復如是。」

[0492a03] 時尊者阿難謂跋陀羅言:「汝若如佛所說真如而歸依者,汝今豈於佛法性中有所得耶?」

[0492a06] 幻師答言:「我身即是如來法性。所以者何?我及如來無二無別,一切諸法皆真如故。言真如者,則一切法無差別性,一切眾生亦復如是。尊者當知,言無二者,無所分別是為無二。何以故?遍知諸法但有名字,是佛智故。」

[0492a11] 尊者阿難前白佛言:「奇哉世尊!此跋陀羅乃有如是智慧辯才。昔以幻化惑亂世間,今時復以智慧惑亂。」

[0492a13] 佛告跋陀羅言:「善男子!汝實爾耶?」

[0492a14] 跋陀羅言:「如佛所作惑亂之事,我亦如是惑亂世間。所以者何?謂佛世尊於無我中說有眾生及壽命者,此於世間是大惑亂。如於如來證菩提已,不見少法是生死往來而說生死往來。如我意者,唯有如來是大惑亂。」

[0492a19] 佛言:「善男子!善哉善哉,如汝所說。諸佛如來於無我中乃至無有生死往來,而隨世俗說眾生等。亦無少法名為涅槃,然為證得涅槃法故說於涅槃。」

[0492a22] 時跋陀羅聞是說已,前白佛言:「我願出家作於比丘。」

[0492a23] 爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言:「汝當與是善男子剃除鬚髮授具足戒。」彌勒菩薩承佛教旨,即與出家受於具戒。

[0492a26] 既出家已,復白佛言:「世尊!此出家者唯形相耳非真出家。若諸菩薩真出家者,謂離諸相處於三界成熟眾生,方可名為真出家也。」說是語時,五千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,皆於諸漏心得解脫。

[0492b01] 爾時阿難白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」

[0492b03] 佛告阿難:「此經名為『授幻師跋陀羅記法門』,亦名『漸證菩提法門』。若有眾生於未來世欲見如來及為眾生作佛事者,當於此經受持讀誦廣為人說。所以者何?是人則為已見如來,亦已為他施作佛事。是故阿難!若於此經受持讀誦流通之者,則為哀愍利樂眾生。若欲發趣無上菩提,亦於此經當勤修習。此經能出無上菩提,此經能生無上菩提,是故此經亦復名為『出生菩提』。若有受持此經典者,當知諸佛止住其身,何況於中如理修行。」

[0492b13] 時跋陀羅復白佛言:「世尊!此經亦名『發覺善根』。何以故?今於佛所得聞是經,一切善根皆現前故。」

[0492b15] 佛說是經已,尊者阿難及跋陀羅,天人大眾、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

大寶積經卷第八十五


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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