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T11n0310_084 大寶積經 第84卷

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大寶積經卷第八十四

無盡伏藏會第二十之二

[0483b06] 「復次電得!菩薩成就如是智已,於諸眾生根行意樂善巧了知。若見多貪眾生,為欲調伏療其病故,示同凡夫現受諸欲,具有妻子家業資生,猶如蓮花而不染著。有諸眾生癡無智慧,不知菩薩善巧方便而作是念:『何有智者貪受諸欲?不異凡夫。』便謂菩薩遠離菩提。如是眾生心不淨故,起大瞋忿不生敬信,由此業故身壞命終墮大地獄。復以菩薩密化因罪報畢已,決定當得入於平等。電得!譬如猛火隨投草木,一切熾然悉成於火。菩薩亦復如是,智火熾然,所有眾生若貪瞋癡、若善不善,菩薩於彼與之同行,一切熾然皆成智慧。是名菩薩不共之法。又如須彌山王不共之相,所謂四面四寶所成。隨諸眾生青黃赤白種種色相,彼若往詣瑠璃面者,皆同一色如彼琉璃,詣金色面皆如金色,銀、頗梨色悉皆同等。菩薩亦復如是,得不共法,隨諸眾生若貪瞋癡,若善不善,至菩薩所與之同行,一切皆令入菩薩智。彼心不淨自惡業故,或墮地獄、餓鬼、畜生、閻摩羅界。以是菩薩不共功德及願力故,罪報畢已決定當得阿耨多羅三藐三菩提。

[0483b27] 「電得!過去無量無邊阿僧祇劫五濁世時,有佛出現,號曰寶聚功德聲如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。時世壽命百二十歲,如我今日。彼諸眾生極重貪欲瞋恚愚癡煩惱覆蔽,違逆父母兄弟朋友,不順和上及阿闍梨,不知恩德。常懷毒害姦詐賊心,互相破壞非理而行,於佛法僧不生敬信,慳悋鄙弊行餓鬼法。彼佛剎中有如是等諸惡眾生難可調伏。時彼世尊亦以往昔誓願力故,於此惡世得阿耨多羅三藐三菩提。其佛復有二萬二千大聲聞眾。彼時有王名曰廣授,自在王化統閻浮提,於佛法中信心清淨,請彼如來及比丘眾於夏安居廣設供養。爾時有一法師比丘名為無垢,具足辯才善巧說法眾所樂聞,開示眾生常不疲倦。凡所說法無有希求,容相熙怡先言問訊,色力具足顏貌端嚴,為諸眾生之所樂見,供養恭敬尊重讚歎。復有新學年少比丘,常隨無垢出入王宮無有障礙,種種供養衣服飲食臥具醫藥。時彼眾中多有比丘,不知修習身戒心慧,不敬佛法及以眾僧,常見斷見及我見等,謗於佛法輕躁難調。不攝諸根住於非法,無沙門行自稱沙門,身口意業悉皆邪僻。時彼世尊過安居已便入涅槃。其王廣授以赤栴檀闍維供養,造立八十俱胝寶塔,以赤栴檀而為欄楯,四面皆有金色蓮花。無垢比丘,佛所記別多聞第一,於佛滅後弘宣正法。隨所遊行城邑聚落,教化無量百千眾生,皆令住於阿耨多羅三藐三菩提。爾時多有諸惡比丘,不知修行常懷嫉妬,為魔所惑,詣彼王所而作是言:『王所師敬無垢比丘,出入王宮無有禁制。而彼比丘未離貪欲,非時而食香鬘嚴身,實非梵行不應供養。我為此事來告於王,莫於過後佛正法中而生不信。』時有一魔名為極惡,即自變身作比丘像,復詣王所如前重說。時廣授王數聞此語,即作是念:『無垢比丘精勤有智我所尊重,若有此事終無是處。』作是念已,爾時魔眾於虛空中便現半身,向彼王所而說偈言:

「『王應學伎藝,  善識於機宜,
  廣授不能知,  非是人王相。
  佛羅漢弟子,  已具於大智,
  如是語不依,  云何隨斷見?
  比丘為利益,  告汝以誠言,
  斷見惡趣人,  實非修梵行。
  彼人於宮內,  共婇女娛樂,
  王應與侍從,  親覩離疑心。』
  王聞如是事,  心生大驚怖,
  即便將侍從,  速疾詣宮中。
  無垢時在宮,  演說第一義,
  諸法自性空,  無我無壽者。
  王與諸兵眾,  俱為魔所惑,
  見宮中婇女,  圍遶於比丘,
  瞋猛如醉象,  便勅旃陀羅:
 『比丘污我宮,  當治以苦法。』
  臣佐及眷屬,  皆為魔所持,
  於無罪比丘,  隨忿而生害。
  魁膾持刀進,  無垢便悲泣。
  王語:『汝非法,  何故而復悲?』
  無垢白王言:  『是事難自表,
  且待須臾間,  我當有明證。』
  王聞比丘言,  即止於魁膾,
 『當試作何事,  汝應速宣說。』
  成就勝意樂,  行慈利世者,
  合十指爪掌,  而發於誓言:
 『大王汝當知,  若實無此事,
  願地六種動,  空中雨妙花。』
  當發如是言,  大地六種動,
  空界雨天花,  魔眾懷憂惱。
  王時生淨信,  禮足求歡喜:
 『我當墮地獄,  無依願覆護。
  咄哉遇此惡,  如何起毒心?
  無覆無所依,  所從唯惡友;
  十方我無護,  唯有於大師。
  我當捨王位,  盡壽歸依住。』
  比丘知彼王,  及眷屬志樂,
  為說第一義,  王聞得正信。
  與百億眷屬,  捨王位出家,
  修習頭陀行,  不受他人請。
  時王後宮內,  婇女八萬人,
  聞說第一義,  皆住不退轉。
  王依於佛教,  二十四年中,
  日夜常懺悔,  罪業猶不盡。
  百俱胝眷屬,  惡心向法師,
  由此命終後,  墮於無間獄。
  多億年受苦,  罪畢遇如來,
  以昔恐怖因,  餘報常羸劣。
  次第轉修習,  供養千億佛,
  各於餘國中,  悉皆成正覺,
  俱同一名字,  號功德名稱。
  時彼廣授王,  慈忍比丘所,
  由起毒害意,  於多億歲中,
  受昔惡業對,  墮大叫地獄。
  畢此業報已,  還得於人身,
  值普眼如來,  親近常供養。
  由此轉奉事,  八十俱胝佛,
  然後成正覺,  今則我身是。
  彼比丘欲害,  無罪法師者,
  當來得作佛,  彌勒菩薩是。
  時彼王宮內,  八萬諸婇女,
  淨信植眾德,  承事無量佛。
  於今復發行,  大願利眾生,
  當奉千億佛,  各成等正覺。
  我今告汝等,  一切勿生害,
  修慈佛所讚,  速得大菩提。

[0484c17] 「是故電得!於諸眾生根性志樂不能善知,應一切時勿生害心。電得!譬如諸山,須彌為最。如來智慧亦復如是,於諸智中最尊無上。譬如一切諸水之中,海為最勝。如來智慧亦復如是,於諸智中最為深大。又如諸國王中,轉輪聖王最為尊上。如來智慧亦復如是,於諸智中為無上上。電得,如來成就如是智故,一切眾生貪瞋癡行心心轉變,如來悉知,一彈指頃皆能攝受。電得!如來成就一切種智,如明眼人自觀掌中五菴羅果,不用功力明了無疑。如來亦爾,了知一切眾生心行,於大眾中種種說法。無量無數佛世界中貪行相應諸眾生等,為貪熱惱晝夜尋思虛過於時,我悉知見。為貪熱惱起於身口種種之業,我悉知見。瞋行眾生瞋忿覆心互相憎嫉,以毒害故墮無間處,我悉知見。癡行相應諸眾生等,無明闇迷惑執著樂隨邪見,我悉了知。有堪任者、不堪任者,有增進者、有退失者,於如來乘種善根者、於緣覺乘種善根者、於聲聞乘種善根者,我悉了知。如來成就如是智慧,處大眾中能了眾生心行差別,知非時故默然捨住,但作是念:『此諸眾生於法迷惑不能解了。』如來具足殊勝根力善知時故,堪調伏者、勝志樂者、能堪忍者、受善言者,我悉了知。如是知已,於彼眾生攝受利益。是故電得!初業菩薩未入正位,於諸眾生勝志樂行不能善知,若在家若出家皆不應起嫌害之心,勿於長夜自致衰惱。是故菩薩從初發心,當於一切住大乘者生於佛想,於餘眾生雖復見彼作諸惡業,而亦不起損害之心。何以故?如來常說,若諸眾生於白淨法有少缺減,終不能得入於涅槃。菩薩若見貪行眾生,應作是念:『彼為貪欲熱惱所燒,是我過咎。』見彼瞋恚及以愚癡熱惱燒者,皆悉念言是我之罪。何以故?我見一切眾生病苦,應為求藥方便療治。我先誓願除眾生病,而今捨置,是我過咎。菩薩成就如是意樂,自省其過,於諸眾生深起慈心。若遇殺害割截身分,於彼怨所生反報心,無有是處。電得!菩薩如是正修行時,過去所有不善之業永盡無餘,未來不善終不更起。

[0485a28] 「電得!乃往古昔無量阿僧祇劫然燈佛前,有佛名勝生如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,出現於世。世界名光明。在安隱王城林中而住。爾時有旃陀羅名為可畏,兇險好殺安忍無慈,手塗於血見者皆懼。時旃陀羅繫牛其舍方入欲殺,牛見驚怖掣繩奔走,往於勝生如來林所。時旃陀羅持刀隨逐,彼牛惶怖墜於深坑,其命將終楚痛號吼。時旃陀羅見是牛更增忿怒,便入坑中持刀欲殺。未下之頃,爾時勝生如來於彼林中,無量百千大眾圍遶,廣為分別緣起法門,所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱,如是因緣一切皆是純大苦集。電得!於此緣中,無明於行無思無覺,行於無明亦無思無覺,乃至生於老死無思無覺,老死於生亦無思無覺。如是諸法性不可得,無行無念無我我所,本性清淨各不相知。凡夫不聞如是法故,執色是我、我有諸色、色屬於我,乃至受想行識亦復如是。由此執著我我所故,無常計常、苦計為樂、不淨計淨、無我計我,生四顛倒。顛倒見故,無明迷惑不正思惟,隨心染著不能破壞,有愛繫縛生死輪迴相續不斷。智者善觀法界相故,不見有少我人眾生乃至壽命生老病死、繫縛殺害而可得者。電得!爾時可畏旃陀羅於是時中,遙聞如來說法之聲,即便覺悟尋止殺心,棄所持刀從坑而出。往詣佛所頂禮雙足却住一面,白言:『世尊!我今願欲於佛法中出家為道。』佛言:『可爾。善來比丘。』即成沙門得具足戒。爾時勝生如來知彼意樂漸已成熟,廣為演說諸菩薩行。可畏聞已證無生忍,於佛法中永不退轉。彼牛得聞如來所說緣起法句,其聲微妙心生喜悅,命終之後生兜率天,得見彌勒成就正信。如是電得!諸眾生行甚深微密難識難知。是故電得!菩薩欲求阿耨多羅三藐三菩提者,應當善知眾生根行,於一切眾生中住平等心無礙之心,於一切法常無染著,捨諸所有、修持淨戒、安住忍辱、發起精進、入諸禪定、如實觀察一切法性。電得!菩薩圓滿如是六法,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何圓滿?所謂依止一切智智而修行故。

[0485c13] 「電得!何者是諸菩薩法伏藏?所謂菩薩見一切色,如實了知本來不生自性清淨。菩薩於色得善巧故,則能成就四無礙辯。何等為四?所謂義無礙、法無礙、詞無礙、樂說無礙。義無礙者,於諸色義無罣礙故。云何色義?謂第一義。云何第一義?謂色不可得故。成就如是第一義智,名義無礙。法無礙者,於諸色法如實觀察、如實了知,名法無礙。詞無礙者,謂於諸色以無礙智善巧言詞種種分別,名詞無礙。樂說無礙者,謂於諸色隨眾生機開示演說,無染無著,名樂說無礙。菩薩成就如是智已,普於一切迷惑執著色法眾生,隨其性欲,以無功用智如應說法,而於法界不作二相;廣說乃至香味觸法亦復如是。電得!是名諸菩薩摩訶薩法伏藏。菩薩證得此伏藏已,為欲調伏於如是等諸境界中迷惑眾生,隨其意樂於一一處,若一劫若過一劫,以種種言詞善巧宣說,亦不能得諸處邊際,菩薩智慧亦無損減,不離法界隨順無二無差別故,是名菩薩善巧演說一切諸法無差別相。獲得如是法伏藏已,能為眾生如應說法,令得具足無盡法財,生死貧窮悉令永斷。電得!是名菩薩摩訶薩五種伏藏,大伏藏、無盡伏藏、遍無盡伏藏、無邊伏藏。菩薩成就如是伏藏,圓滿殊勝諸功德故,少用功力速得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0486a09] 說此伏藏法門時,電得菩薩得陀羅尼,五百菩薩得電光明三昧,三萬六千天子發阿耨多羅三藐三菩提心。

[0486a12] 爾時月幢菩薩白佛言:「世尊!如佛所說無功用智,是義云何?」

[0486a13] 佛告月幢:「若有菩薩於善法中身心相應攀緣造作,是名功用。若有菩薩身心調柔無念無依離修行相,以彼成就往昔願智,億千佛剎所可施為種種示現,而於法界亦無所動,常演說法無少法相。以四攝法成熟眾生,亦無眾生而可度者。嚴淨一切諸佛剎土,而亦不見不淨佛剎。常念諸佛不觀色相,遊諸佛剎不離法界。是名菩薩無功用智。菩薩成就如是智故,滿足眾生一切希望,而於所作亦無染著。」

[0486a22] 時世尊說此無功用智時,三千大千世界六種震動,釋提桓因與忉利天,於上空中雨曼陀羅花、優鉢羅花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花、栴檀末香而散佛上。天鼓自鳴,大光遍照,昔未曾見,眾生遇者身得清涼。

[0486a27] 時世尊告電得菩薩言:「過去如來、應、正等覺,皆於此處開示演說如是法門。未來諸佛當出於世,亦於此處開示演說如是法門。現在無量阿僧祇世界中諸佛如來,為此法門不斷絕故,放大光明。」

[0486b03] 爾時長老阿難從座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛白言:「世尊!當何名此經?我當云何奉持?」

[0486b05] 佛告阿難:「此經名為『無盡伏藏』,亦名『說一切法無差別相』,以是名字汝當奉持。」

[0486b07] 佛說此經已,電得菩薩、長老阿難,及諸四眾,一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

大寶積經卷第八十四


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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