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T11n0310_081 大寶積經 第81卷

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大寶積經卷第八十一

護國菩薩會第十八之二

[0465a06] 爾時佛復告護國言:「護國!我念往昔過無量阿僧祇劫復過阿僧祇,不可稱量、不可思惟、無有譬喻、不可計算、不可得說。是時有佛出世,名曰成利慧多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時有王名曰焰意。護國!彼焰意王治化之時,此閻浮提縱廣一萬六千由旬。護國!彼時此閻浮提內有二萬諸城,彼一一城有千俱致家。護國!時彼焰意王自所住城名曰寶光明,東西十二由旬,南北七由旬,七寶所成。寶牆七重以為圍遶,一一牆間相去八步,牢固難壞。護國!彼國眾生壽命十俱致那由他歲。護國!爾時彼焰意王初生一子名曰福焰,端正殊特身色具足,世間無雙瞻者無厭。護國!時彼王子初生之日,於其生處有七寶藏自然出現,其王宮內亦有七寶藏自然出現上高七人。護國!彼王子生時,閻浮提內一切眾生皆大歡喜踊躍無量,若有眾生被繫閉牢獄枷鎖著身者自然解脫。護國!彼福焰王子世間所有工巧術藝,於七日內皆悉學成。護國!彼福焰王子於日初分,時有淨居諸天來告彼王子言:『童子!汝莫放逸,應善觀無常。童子!命不久停,至於後世如是速疾,恒須觀察生大怖畏,造業必受如影隨形。』時淨居諸天復為童子說此偈言:

「『童子謹慎莫放逸,  亦莫隨順放逸者,
  棄捨放逸佛所讚,  若受放逸諸佛訶。
  常自調順不放逸,  一切能施無妬嫉,
  慈悲念於諸眾生,  彼人不久當作佛。

「『過去無量佛,  現在及未來,
  一切從善起,  住不放逸道。
  飲食及衣服,  金銀瓔珞等,
  俱致劫布施,  為求無上道。
  手足耳鼻等,  求者歡喜施,
  真心求功德,  不久得成佛。
  王位威勢力,  妻子及眷屬,
  有為如幻化,  速捨莫戀著。
  壽命不久停,  如坏器易壞,
  假借世不久,  此亦無常定。
  父母及眷屬,  惡道無能救,
  眾生造善惡,  如影恒逐形。
  多求於欲海,  相害不為利,
  而無濟拔者,  虛受疲勞苦。
  今欲作他利,  求寂無上道,
  乾枯皮肉髓,  汝莫以為苦。
  諸佛出世難,  寂滅法難聞,
  勤事善知識,  能破諸魔眾。
  捨離惡知識,  能住於正道,
  遮蔽惡邪徑,  善哉精進住。
  汝莫惜身命,  持心如金剛,
  正問諸師道,  莫捨正信意。
  一切過去佛,  常樂阿蘭若,
  汝應順彼學,  應樂在空閑。
  棄捨於恩愛,  妻子眷屬等,
  己身及壽命,  以求廣大智。』」

[0465c03] 爾時世尊復告護國菩薩言:「善男子!其福焰王子從彼諸天聞此偈已,於十年內未曾睡眠、未曾戲笑、未曾歌舞、未曾喜樂、未曾踊躍、未曾放逸,不入園苑、不樂眷屬、不貪王位,於資財城郭不生樂心,如是一切內外諸物皆悉棄捨,唯入禪定住於靜室而自思惟:『一切法無常、無強無力、無有堅牢,暫現而滅。王位無味、無有自在,恩愛別離,怨憎相會,無可貪著,妄生愛樂皆由愚癡,虛妄誑惑無一實也,唯有解脫寂滅為樂。而諸凡夫愚癡所醉常樂處之,橫生優劣之相。我今在此凡愚眾中,應住默然思不放逸。』護國!爾時彼焰意大王為此童子更別立城名勝喜樂,有七重寶牆以為圍遶。其城南北有七百街巷,其街牆壁七寶所成,金鈴羅網以覆其上,更以真珠眾寶羅網重覆其上。一一巷首皆有八萬四千寶柱,於諸寶柱上繫六萬寶繩共相鉤連,諸寶繩間懸十四俱致寶多羅樹,微風吹動出妙音聲,猶如百千音樂不鼓自鳴。一一諸街巷首安置五百童女、盛壯少年善解歌舞,為一切眾生愛樂之故。其焰意王復更告令一切,汝等諸人從今已去,晝夜莫作餘事,唯作歌舞嬉戲,令諸眾生歡喜受樂。四方來者悉令歡喜,乃至不聽出一麁言,欲令王子心生愛樂。復於巷首安置種種布施之具,所謂衣服、飲食、瓔珞、床敷氈褥、車乘輦輿、象馬牛羊、五行之具,金銀琉璃、車瑙、珊瑚虎魄、真珠等寶,塗香末香、燒香薰香、種種花鬘等。若須衣者與衣,須食與食,須飲與飲,須乘與乘,隨其所須而施與之。更於處處安諸珍寶等聚,擬諸眾人之所受用。又於城中造作宮殿,擬為王子遊戲之處。其地皆以眾寶間錯,於其城上起大高樓眾寶莊嚴。於城中央造一大殿,殿內安置千萬床敷。於殿四邊造諸園苑,其園苑內有諸樹木,一切花果諸喜樂樹具足充滿。

[0466a09] 「護國!彼園苑中造七寶池,其池四面有四寶階道。何等為四?所謂金、銀、瑠璃、梨。於一方面有二師子,百寶所成。彼二師子各吐香水入彼池內。其池四邊復各有二寶師子,各各引水而出其池,常有優鉢羅花、波頭摩花、俱物頭花、奔陀利花。其池四岸寶樹圍遶,復有樹木諸花果等周匝遍滿。復有八百寶樹,是諸寶樹以諸寶繩共相連繫,一一寶樹各懸繒幡。其池四面復有億數寶多羅樹,於其樹間繫以寶繩懸諸金鈴,微風吹動出微妙音,如百千樂不鼓自鳴。恐諸埃塵,以大寶網彌覆地上。於彼殿內安置千萬七寶床敷,諸寶床上各敷五百種褥。於殿中間敷一高座,其座七寶所成高於七人,復於座上敷八萬俱致微妙衣服。其高座前置寶香鑪燒沈水香,夜三晝三散諸名花。以金羅網彌覆殿上,其羅網邊懸金蓮花,復以真珠羅網覆金網上,復有八萬明淨珍寶以為光明。於其園內又置九百萬寶聚,一一寶聚高一由旬,出大光明照彼世界。

[0466a29] 「護國!於彼園內復有諸鳥,所謂鸚鵡、鸜鵒鴻鶴、俱繫羅鳥、孔雀鵝鴈,及以鴛鴦、俱那羅鳥、迦陵頻伽鳥、命命鳥。彼等諸鳥若欲鳴時,皆作人聲微妙和雅,猶如諸天歡喜園內諸鳥之音,凡所出聲皆欲令王子生歡喜故。又復別為王子建立厨饍,日別辦具五百種味以供王子。爾時大王。又勅國內諸城邑一切童子普告令集,童子之數凡有八十俱致。其諸童子,或年始二十或有過者,悉能善解一切工巧伎藝嚴飾鮮潔,皆令入於勝喜樂城。而彼童子等各有父母,復將千萬俱致婇女擬諸童子驅馳使役,童子眷屬亦皆奉獻千萬童女以為給使,乃至國內大富長者及以人民亦各送千萬俱致婇女。是諸婇女年始十六,不長不短、不白不黑、不麁不細,皆悉端正世間無比,善解音樂及以歌舞,善於戲笑言語調柔顏色和悅,若老若少皆能慰喻,一切伎能悉善通達身相具足,其口香氣如優鉢羅花,身諸毛孔出栴檀香,微妙清潔猶如天女。福焰王子處此宮內,婇女眾等常作音樂種種供養。爾時王子聞此音樂已作如是念。今者此等為我作大怨讐奪我善法。我應棄捨。

[0466b22] 「王子爾時見諸樂事不喜不樂,譬如丈夫臨被刑戮,雖見色欲不生歡喜。如是如是,福焰王子在彼女眾之時心無歡喜,在彼城內與諸眷屬同會聚集亦不歡喜。從是已來經於十年,不取色相、不取聲香味觸等相,唯作是念:『我今何時脫此怨讐?我於何時行不放逸當得解脫?』爾時諸女白焰意王言:『大天當知,今此王子共我等聚,不相喜樂亦不受樂。』」

[0466c01] 佛言:「護國!爾時焰意王與八萬小王前後圍遶,詣向福焰王子所。到已流淚滿面遍身,戰掉不能自勝,憂愁苦惱迷悶躄地。須臾復起,起向福焰王子而說偈言:

「『汝有最妙大果報,  有誰為汝作不善,
  而不受於最勝樂,  汝不受樂我憂苦,
  願汝受樂施我喜,  若有觸擾向我說,
  我能與彼極重罪。  汝觀此城妙蓮花,
  是我思惟為汝作,  世間所少速當說,
  我能示現如帝釋。  汝今面目如青蓮,
  云何顰眉不暢適?  今此婇女甚殊特,
  微妙清淨等諸天,  各各善解諸伎術,
  歌舞音樂悉能通。  汝應與此相娛樂,
  云何憂愁如毒箭?  汝今應當快受樂,
  非是憂愁苦惱時。  園林池苑甚茂盛,
  花果枝葉欝扶疎,  寬博如天妙果林。
  汝今正是上年時,  顏色憔悴如枯花,
  但應受樂莫憂苦。  流泉浴池猶如天,
  微妙香水洗浴身,  諸花開敷群蜂遶,
  汝今云何不愛樂?  鵝鴈鸚鵡及鴻鶴,
  命命俱那微妙聲,  香山雪山無有異,
  誰有見聞不愛樂?  眾寶勝殿真珠網,
  琉璃嚴淨如天宮,  寶座莊嚴妙衣覆,
  金鈴羅網出妙音,  種種音聲甚殊特。
  街衢道路及巷首,  千數婇女作音樂,
  猶如喜園天玉女,  何故迷亂不受樂?
  童子婇女如天身,  為汝受樂故聚集,
  父母為汝泣墮淚,  我如喪失所愛子,
  愁憂悵怏何可住。』

[0467a02] 「爾時福焰王子以偈報父王言:

「『如彼具足功德者,  觀諸有為生死苦,
  厭離煩惱欲求脫,  棄捨一切世間欲。
  見諸眾生沒死網,  常求解脫遠欲樂,
  思惟菩提最為勝,  唯願父王聽我說。
  無人為我作惡事,  我自不樂諸欲樂,
  一切恩愛如怨讐,  增長煩惱向惡趣。
  此諸婇女愚人樂,  增長魔業繫縛纏,
  遠離功德增不善,  又令未來墮惡趣。
  諸聖呵責此五欲,  我今云何樂苦本?
  如此婇女假外色,  唯有皮囊盛筋骨,
  肉血尿內不淨,  此真死屍云何樂?
  歌舞音樂伎術等,  如幻如夢誑愚癡,
  愚癡分別失正道,  我豈隨順作愛業?
  園林花果至冬時,  枯顇萎黃皆墮落,
  無常散壞不久留,  壽命無定癡放逸。
  心如大海不知足,  恩愛增長求無厭,
  常為諸欲相殘害,  我如須彌風不動。
  父母兄弟姊妹等,  妻子朋友諸眷屬,
  王位百官及勢力,  若墮惡道無能救。
  我等今者如草露,  亦如電光不暫停,
  心意散亂無定所,  思惟見是不放逸。
  咄哉少年不久住,  咄哉壽命如濬流,
  咄哉有為如浮雲,  咄哉三界求王位。
  智者來教莫放逸,  無有菩薩貪世間,
  若欲作佛救拔他,  父王放逸不作佛。
  若隨諸欲為愛奴,  彼失功德無善路,
  若於今身貪殺生,  如鳥在網欲求活。
  境界猶如惡毒蛇,  諸陰猶如怨害賊,
  其心著有無利益,  猶如空村無依怙。
  父王園林如毒樹,  無常瀑水悉漂沒,
  我今云何而可樂?  我見世間無正行,
  猶如劫盡盛火燃,  眾生於中受大苦,
  我為是等解脫故,  當速成辦如法船。
  眾生久睡無自覺,  病來長久我欲治,
  為拔毒箭令安樂,  除彼邪徑住正道。
  繫縛三界無能出,  我為說法令脫免,
  眾生貧窮無法財,  我施善教令其富。
  惡趣道中迷沒者,  我當教示以善導,
  我欲摧拔諸愛樹,  行諸慈悲燃智燈,
  令見三界大火聚,  又興慈悲起大雲。
  如波羅蜜普遍覆,  利益眾生如電光,
  道品總持以為雨,  清涼能滅熱惱焰。
  我為是故生王家,  在於有為不樂欲,
  我為利益眾生故,  隨世受生求菩提。
  一向不樂諸有樂,  父王我在怨讐中,
  智者云何樂此路?  有眼不墮於高岸。
  若求菩提捨放逸,  一切世間順諸趣,
  唯我當欲逆彼行。  大王我言終不虛,
  唯願父王還本宮。  願捨世間王位等,
  隨彼須者所受用,  若受放逸貪王位,
  億數王位我不欲,  若處宮內無得道,
  唯當寂靜無畏處,  若樂五欲無能辦。
  我向山林處寂靜,  至於彼所求菩提,
  三世如來在蘭若,  正覺菩提不在欲。』」

[0467b28] 爾時世尊說此偈已,告護國菩薩言:「善男子!爾時彼福焰王子為父王說偈已,在於宮殿與諸婇女相隨經行而心不安,唯住三種威儀而住。何謂為三?所謂若行若住若坐,而不眠臥。處在高樓第八重上,夜半時間於上空中見淨居諸天在空而行,讚佛功德乃至法僧功德。護國!時彼福焰王子聞彼諸天讚歎佛已,身毛皆竪遍體戰慄,合十指掌,以偈告彼諸天言:

「『善哉諸天輩,  憐愍我等苦,
  莫生疲倦心,  我欲有所問。
  汝行於虛空,  讚歎誰功德?
  我聞此讚聲,  心生大歡喜。』」

[0467c12] 佛告護國:「爾時彼天以偈報福焰王子言:

「『童子汝不聞,  如來出興世,
  佛名吉利意,  無歸為作歸。
  能知人心行,  福智具足滿,
  聖眾具禪定,  百千那由他。』

[0467c17] 「爾時福焰王子復以偈告彼諸天言:

「『我未覩彼色,  汝為我說相,
  我若得見聞,  問彼菩提道。
  云何化眾生?  云何當來世,
  於眾生中尊?  為我解說之。』

[0467c22] 「爾時淨居諸天以偈報福焰王子言:

「『世尊髮潤澤,  右旋而青色,
  頂高如雪山,  白毫等淨日,
  清淨如琉璃,  妙色而右旋。
  耳目甚脩廣,  色如青蓮花。
  方頰如師子,  脣如頻婆果。
  口齒甚齊密,  清淨如珂雪,
  具足滿四十。  四牙甚鋒利,
  舌長能覆面。  威德大自在,
  為諸眾生等,  放億數光明,
  遍滿三千界,  乾竭諸惡道。
  無上最勝尊,  妙聲覆真實,
  能令聞者喜,  滿諸眾生願。
  勝彼如意珠,  不缺減功德,
  隨順於道分,  莊嚴於法鬘。
  音聲百千種,  演暢無虛說,
  勝於一切天,  過諸梵天音。
  他聞發歡喜,  勝諸緊羅,
  迦陵俱翅羅,  鴛鴦及鴻鶴,
  俱那羅梵聲,  和合種種聲,
  音詞不雜亂,  能令義顯現。
  妙淨如琉璃,  能令智者樂,
  教令發道心,  心淨生踊躍,
  隨順他心智,  能決疑者問。
  彼尊法王者,  自在大世尊,
  有是勝法音,  項直肩圓滿。
  肘臂過膝,  指掌縵網長,
  七處皆平滿,  慈悲舉勝手,
  安慰諸眾生,  身色如真金。
  一一毛右旋,  臍輪深且密,
  陰藏如馬王,  髀如象王鼻。
  鹿王纖長膞,  足下蓮花文,
  千輻網具足。  迴顧如象王,
  遊步如師子,  舉身皆相稱。
  猶如釋天杖,  空中雨天花,
  於上變成蓋,  去住恒隨逐。
  法王希有事,  若得利無利,
  若得樂及苦,  若得名不名。
  若讚若毀呰,  一切無染著,
  猶如花在水,  亦如師子王,
  眾生中無比。』」

[0468b05] 爾時世尊告護國菩薩言:「護國!爾時福焰王子從彼諸天聞說歎佛功德乃至法僧功德已,歡喜踊躍不能自勝。護國!爾時福焰王子復作是念:『如是諸佛世尊有如是大眾,成就如是覺證最勝妙法,如是聖眾弟子成就我不得見。我今值遇生死諸惡苦惱,如是生死無有義利。諸凡夫輩執著我見,在家多諸過患,貪欲無厭智者呵毀,放逸無明黑暗之所覆蔽。如是諸行難可穿徹,如是識心甚難降伏,如是名色甚深難覺,如是六入而不自在,如是惡觸果報受持,如是愚癡多諸過患,如是渴愛堅縛不捨,如是諸取甚難捨離,如是諸有無有聖道,如是生者甚難解脫,如是老者能壞少年,如是病者損減壯色,如是死者無有潤澤,如是生者多諸衰惱,如是往來無有利益。如是微妙如來正教甚可愛樂。何可以愛好故,為諸煩惱迷惑其心,為諸惡覺濁亂不淨。心常放逸,常與愚癡等輩而為朋友;不善思惟,心常染著煩惱生死;樂惡知識,常與如是諸惡俱者。尚不能辦世間淨善,何況能得阿耨多羅三藐三菩提也。如我今者即於此樓東面投身而去,若從門出恐諸眷屬為作障礙。』」

[0468b27] 佛告護國:「爾時福焰王子欲向吉利意如來邊,即向彼如來方面絕身。復作是言:『若彼如來是一切知見者,亦應念我。』護國!爾時吉利意如來、阿羅呵、三藐三佛陀,即伸右手放大光明照福焰王子。即於光中出一蓮花,大如車輪有百千葉。然彼蓮花放百千光明,其光明盛照福焰王子身。爾時福焰王子即自見身處彼蓮花。既住花中,合十指掌曲躬向吉利意如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀,口三唱言南無佛陀耶、南無佛陀耶。護國!爾時吉利意如來還攝光明,福焰王子即乘佛光至如來前,舉身投地如大樹倒,禮彼如來一千拜已。護國!爾時福焰王子以偈白世尊言:

「『我久得重病,  今值大醫王,
  於苦厄難中,  世尊濟拔我。
  願尊為我說,  云何住法中,
  當得大福利?  唯願尊顯說。
  世尊我於先,  夜半諸天來,
  教我莫放逸。  聞此天教已,
  恐怖來此處,  今問大世尊,
  云何不放逸?  我今失正道,
  願為作商主;  我今如生盲,
  願為我作眼;  我今臨險岸,
  願尊救濟度。  唯願大慈悲,
  令我生正信,  如病困篤者,
  願尊速療治。  我今如貧人,
  願尊見攝受;  我今被繫縛,
  願尊能為解;  我心大疑惑,
  願決我癡網。  示我修行處,
  云何得菩提?  我今沒大水,
  願示度濟我;  我處大闇中,
  願燃大法炬;  我身有大瘡,
  願治速令差;  我身有毒箭,
  願尊能為拔;  常墮諸惡道,
  願慈救濟我。  諸有執著者,
  迴邪住正道,  我沒憂慼河,
  願度至彼岸,  得住八聖道。
  我壽命短促,  求善多障礙,
  願從今去後,  得住真如命。
  我今身閑靜,  已離於諸難,
  作福必獲報,  願為我決疑。
  世尊為我說,  菩薩不放逸,
  而向無上道,  未來證菩提,
  能解諸有縛。』」

[0469a14] 爾時佛告護國菩薩言:「護國!爾時吉利意如來知福焰王子心已,為其廣說諸菩薩行。其福焰王子聞此法已,即得陀羅尼名曰解脫,亦得五神通。即時上昇虛空,化作眾花以散佛上,如是重散。護國!爾時福焰王子從空下已,即以偈讚彼吉利意如來言:

「『敬禮金色尊,  面淨如滿月,
  敬禮智無比,  離垢三界尊。
  髮淨光潤澤,  頂高如須彌,
  觀者無厭足,  眉間白毫相。
  清淨妙光明,  目如青蓮花,
  微妙甚殊特,  慈悲心哀愍,
  觀示諸世間。  如來廣長舌,
  軟薄如赤銅,  出能遍覆面,
  說法教道眾,  敬禮微妙聲。
  齒白如珂雪,  堅實如金剛,
  齊密具四十。  熈怡微笑時,
  教化無量眾,  敬禮美實言,
  尊色世無比。  放光照諸剎,
  梵天及護世,  彼光悉不現。
  鹿王纖膊,  行步如象王,
  亦復如師子,  安祥遊步時,
  地動諸山震。  世尊具身相,
  皮膚軟妙澤,  身如紫金色,
  威光無與比,  觀者無厭足。
  苦行無數劫,  樂施無疲倦,
  慈心向眾生,  故禮大悲父。
  尊常樂施戒,  堅住忍精進,
  禪定及般若,  總持智無比,
  是故我敬禮。  世尊說法時,
  降伏諸外道,  處眾如師子,
  醫王除三垢,  聞者皆歡喜,
  是故我今禮。  身口意清淨,
  三界無染著,  如蓮花處水。
  尊聲如梵天,  如迦陵伽音,
  度過三界岸,  是故我敬禮。
  尊觀諸世間,  如幻亦如夢,
  復如伎兒戲,  說諸法無我。
  眾生及命者,  亦如水中月,
  空寂無生處。  如是知世已,
  為彼作方便,  百千諸法門,
  慈悲攝教眾。  眾生多諸患,
  諸毒常熾然,  觀察熱惱已,
  猶如大醫王,  常行於世間,
  拔濟無數眾,  生老病死苦,
  愛離怨憎會,  憂悲苦惱等。
  觀世苦惱已,  慈悲能度脫,
  常行於世間。  世界如車輪,
  天人或畜生,  地獄餓鬼中,
  迷惑無導師。  世尊為彼等,
  示現最勝導。  過去有諸佛,
  法王離世間,  亦說此聖道,
  如今世尊說。  清淨無穢濁,
  勝於大梵天,  亦勝揵闥婆,
  及與諸天女。  如是等諸音,
  如來聲最勝,  為世間解說,
  真實潤益忍。  種種方便說,
  具足諸功德,  百千那由數,
  諸眾生聞已,  證三乘寂滅。
  若有供養彼,  得勝上妙樂,
  無量天人等,  當得正真道。
  或得於人王,  大富長者等,
  或領一天下,  二三四天下,
  轉輪聖帝王,  十善化眾生,
  七寶具足樂,  皆由供養佛。
  或作釋梵王,  四天大王處,
  兜率化樂天,  他化須夜摩,
  斯由供養佛,  來世作正覺。
  如是供養佛,  或見或聞聲,
  無有空過者,  除多眾生苦,
  得證甘露處,  最妙無老病。
  世尊知正道,  善說正道處,
  能斷諸惡道,  令住無畏路。
  無垢大聖道,  能為眾生依,
  若人求福德,  須於佛邊種。
  以是因緣故,  當得無盡藏,
  多數俱致劫,  彼福不可盡,
  乃至未成佛,  當得清淨剎,
  微妙如他化,  得已大歡喜。
  彼妙剎土中,  所有眾生輩,
  身口意清淨。  如是等功德,
  斯由供養佛。  若彼眾生輩,
  求天及涅槃,  及以人中樂,
  福報等無量,  斯皆不可盡。
  大名勝供養,  復於百剎中,
  無量百千眾,  當說大名稱。
  斯由歎佛德,  如來除熱惱,
  能令眾解脫,  慈悲見歡喜。
  諸根寂清淨,  人中最勝王,
  無量功德聚,  是故我頂禮。
  我已得五通,  虛空能飛上,
  聽尊妙音聲。  未來若作佛,
  為眾宣微妙,  度脫無量眾。
  我讚功德聚,  無垢清淨福,
  天人諸龍等,  夜叉乾闥婆,
  雜類眾生輩,  來世願成佛。』」

[0470a23] 爾時世尊說此偈已,復告護國菩薩言:「護國!爾時焰意大王過彼夜已,聞彼童子宮內哭聲,聞已馳向勝喜樂城。到已問諸綵女輩言:『汝等今者為何哭耶?』時彼諸女白大王言:『大王當知,福焰王子於今夜中忽然不見。』護國!爾時焰意王聞此語已,迷悶躄地如大樹倒,須臾乃起。大聲悲泣啼哭懊惱,巡遶彼城經百千匝。護國!爾時彼處護城天神告焰意王言:『大王當知,東方去此有佛世尊名曰成利慧。大王!王子今在彼處,頂禮承事供養彼佛世尊。』爾時焰意王聞天告已,即時與童子宮內諸綵女等,及王部從八萬四千俱致百千那由他眾,向於東方往詣成利慧如來、阿羅呵、三藐三佛陀所。到已頂禮佛足,却住一面,以偈歎佛:

「『敬禮功德智慧海,  人中丈夫無等等,
  三界最勝無有比,  天王修羅皆供養。
  眾中殊特最極尊,  觀佛色相無厭足,
  三十二相莊嚴身,  猶如須彌寶清淨。
  佛身微妙紫金色,  見者無厭我頂禮,
  無量百千億數劫,  如來苦行無厭倦。
  無量劫數供養佛,  百千俱致不可數,
  往昔布施難思議,  是故身光甚嚴淨。
  布施持戒禪定慧,  忍辱精進善方便,
  世尊身色甚清淨,  勝於日月摩尼光。
  釋梵光明隱不現,  佛現妙色為世間,
  或現在於兜率天,  或復示現欲下生,
  或現清淨白象身,  夢中右脇入母胎,
  佛身現處如虛空,  如影水月夢幻化,
  佛身應現亦如是。  又復示現初生時,
  或行七步示丈夫,  唱言天人我最上,
  我能救脫諸苦眾。  於諸法中無疑惑,
  為眾示現始學書,  成就禪定寂靜處。
  示現在於婇女中,  捨於父母及妻子,
  眷屬宗親戀慕啼,  捨家處林恒獨步,
  俱致數天恒圍遶,  恒常讚歎不生厭,
  久已降伏四種魔,  此剎示現始降伏,
  久已轉於無始輪,  今以慈悲示初轉。
  觀於世間著常想,  在眾唱言我涅槃,
  見諸世間樂生死,  世尊為說寂滅處,
  福智方便無比喻,  身放光明照多剎。
  諸方菩薩尋光來,  頂禮世尊不思議,
  法王為說微妙法,  心生歡喜證清淨。
  為眾現身同世間,  佛身無來亦無去,
  如來住法如幻化,  是故頂禮大丈夫。
  善哉世尊說妙道,  為眾顯於菩提路,
  為我顯示勝法門,  是故我今證此法。
  如來為我所示現,  我證皆為眾生說,
  佛智無惱三界尊,  我今歎佛證功德,
  願共世間諸眾生,  速證寂滅無上道。』」

[0470c15] 爾時世尊說此偈已,復告護國菩薩言:「護國!爾時彼成利慧如來知焰意王深信心已,如應說法,令住不退轉地於阿耨多羅三藐三菩提中。護國!爾時彼福焰王子白成利慧如來言:『世尊!我今欲請如來及比丘僧入我城內,唯願世尊慈愍聽許。』爾時成利慧如來憐愍王子故默然受請。護國!爾時福焰王子知佛許已,白其父母、告諸眷屬并婇女等言:『尊等當知,我今以勝喜樂城并莊嚴具悉以奉施彼如來及比丘僧,終無悔也。唯願父母及諸眷屬生隨喜心。』爾時父母眷屬一時同聲唱言:『善哉善哉。我皆隨喜。』護國!爾時福焰王子即時更好莊嚴勝喜樂城,奉施如來。爾時王子為佛及僧日別辦具五百種味上妙飲食供佛及僧。復為比丘造僧伽藍,皆以七寶莊嚴其房,舍內敷置雜色種種繒褥數百千重。又為比丘僧日別造新淨衣,布施眾僧隨意所樂。復更為造經行之處,皆以眾寶莊嚴其地,上覆寶網經行兩邊,種諸樹木花果種種諸花,謂憂鉢花、波頭摩花、分陀利等,一切眾花無不具足。時彼王子如是供養佛及眾僧經三億俱致歲,於其中間未曾睡眠不愛身命,唯念供養佛及眾僧。其間無貪欲心、無瞋害心,於王位處不生樂心,於一切處棄捨身命,況復餘物。復於如來有所說法,皆悉受持終無忘失,乃至一句未曾重問如來。於其時間亦不洗浴,亦不以蘇油塗摩其身,亦不洗足亦不坐臥,唯除食時及大小便利,乃至終無疲倦之想。而彼如來涅槃時,自取赤真檀為積聚闍毘如來身。於闍毘如來身處,以種種上妙供具供養舍利。又於閻浮提內處處,以諸華鬘名香種種音樂,乃至旛蓋寶幢供養舍利。如是供養已,為其舍利復更別造九十九俱致寶塔。彼諸塔等七寶所成,復以雜寶真珠羅網以覆塔上。又為諸塔造七寶蓋,彼一一塔奉施五百寶蓋,又於一一塔所奉施音樂數百千種。於閻浮提內處處悉令種諸妙花樹,於一一塔所前然百千燈,一一燈器盛千斛油。又復更以一切諸香,塗香末香燒香及諸花鬘等,供養彼塔。爾時福焰王子如是供養經俱致歲已,於後出家。既出家已,唯畜三衣常行乞食,樂於頭陀恒坐不臥,於餘時間未曾睡眠,亦不從人有所求索,施與一切心不望報,常為他人解說正法。如是經四俱致歲,乃至若有以一善言讚歎者心尚不受,何況受人利養之物。若聽法時無疲倦想,常有諸天承事供養。爾時彼國土內王與大臣夫人婇女,一切人民并諸眷屬,悉皆隨從學彼王子出家修道。

[0471b05] 「護國!爾時淨居諸天子等見是事已,作如是念:『今此國內一切人民並學王子出家,今此國內盡是三寶,我等今者應作檀越供養彼等,即是供養三寶利益世間。』彼如來涅槃後,正法住世經六萬四俱致歲,皆是福焰比丘之所住持。其福焰比丘從此已來常如是供養,如是次第供養九十四俱致諸佛,彼一一佛悉皆如上供養之行。護國!於汝意云何?其焰意王豈異人乎?莫作異見,則今無量壽如來是也。護國!於汝意云何?彼福焰王子豈異人乎?莫作異見,則我身是也。爾時其守護城天神者豈異人乎?則阿閦佛是也。」

[0471b18] 爾時世尊復告護國菩薩言:「護國!是故若諸菩薩摩訶薩,若欲得阿耨多羅三藐三菩提者,應當學彼福焰王子深心至誠所修諸行,能捨一切憎愛心。是故我常勤修如是苦行故,得成於阿耨多羅三藐三菩提。然未來世有諸比丘,愛重名利貪著眷屬,於諸善法自然損減,常為我慢怨賊之所損害,甚可憐愍。以貪利故遠離正法,虛然出家污沙門行。但有口言我是菩薩,然其內心純行諂曲,身心昏濁沒煩惱泥,纔有形相違於本道。捨已誓願,貪著衣服飲食、房舍臥具湯藥等事,心無慚愧,不避恥辱無有威儀。離佛境界,心恒貪著。護國!若有得聞如是法者,應當覺知彼惡知識。惡知識者求名貪利,不應親近。」

[0471c02] 爾時世尊欲重宣此義,以偈頌曰:

「多行於放逸,  遠離十力處。
 心常貪利養,  及諸眷屬等,
 棄捨佛菩提,  千種諸功德。
 詐聖求名利,  惡性無慚恥,
 姦諂無羞愧。  彼專為利事,
 入於佛法中,  隨順諸煩惱,
 速疾墮惡趣。  口言我大德,
 勝在阿蘭若,  心恒念聚落。
 彼等為貪故,  心多諸覺觀,
 彼人遠解脫,  猶如天與地,
 行者應遠離,  如畏惡毒蛇。
 彼不樂佛法,  并諸功德僧,
 棄捨離善道,  常行於邪徑,
 失於無量善,  為諸有覆蔽。
 聞我往昔行,  真實誠心信,
 應當學我行,  多俱致劫數。
 如是法難得,  應發大忍心,
 我有所說處,  勤劬當奉行。
 若當欲成佛,  妙勝大乘中,
 應念彼王行,  諸功德無量。
 思惟真實已,  應住彼教中,
 如是菩提道,  當見如佛說。
 深思諸功德,  聖人種性處,
 當應如教行。  若捨如是教,
 則失功德味,  當生惡趣中,
 愚癡無有別,  生彼已當悔。
 勸住山林者,  慎莫自讚譽,
 亦勿毀他行,  寧常自呵責。
 昔背億數佛,  斯由我慢心,
 莫惜己身命,  恩愛處悉捨。
 如我說此經,  法中生敬心,
 若能如說行,  菩提不為難。
 此乘大仙說,  聞已莫生疑,
 是故佛法中,  應住如聖教。
 精勤捨身命,  如我教莫違,
 若不信此教,  於後悔無益。」

[0472a11] 爾時世尊說此偈已,復告護國菩薩言:「護國!若有菩薩常行五波羅蜜無有休息,若有菩薩於此經中能如法行能如教住,復自唱言:『我如教住、我如教行。』於前行五波羅蜜功德者,欲比此功德,百分不及一,百千分不及一,百千俱致分不及一,算數過算數分不及一,哥羅分不及一,譬喻分不及一,憂波尼沙陀分不及一。」

[0472a18] 佛說此經時,三十那由他天及人阿修羅等,未曾發阿耨多羅三藐三菩提心者皆悉發心,得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。復有七千比丘,盡諸有漏心得解脫。

[0472a22] 爾時長老護國菩薩白佛言:「世尊!此法本有何名?我等云何奉持?」作是請已,爾時佛告護國菩薩:「善男子!言此法本名『不空誓清淨行』,如是受持。亦名『善丈夫遊戲菩薩行決定毘尼』,如是受持。亦名『真實義具足』,如是受持。亦名『福焰菩薩大士往昔本行』,如是受持。」

[0472a28] 佛說是法已,長老護國菩薩及諸天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,歡喜奉行。

大寶積經卷第八十一


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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