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T11n0310_074 大寶積經 第74卷

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大寶積經卷第七十四

菩薩見實會第十六之十四六界差別品第二十五之二

[0419a07] 「大王!如人夢中見於國中第一端正最勝女人,於彼女邊得聞微妙可愛音樂,彼人聞已以彼樂音而自娛樂受五欲樂。是人覺已,憶念夢中可愛音樂。於意云何?夢中所見是實有不?」

[0419a11] 王言:「不也。」

[0419a11] 「大王!於意云何?是人所夢執謂為實。是為智不?」

[0419a12] 王言:「不也。世尊!何以故?夢中所見最勝女人、可愛音樂畢竟是無,況五欲樂。是人但自疲勞,都無有實。」

[0419a14] 佛言:「大王!如是愚癡無聞凡夫,見最勝女人及以音樂稱可其意心生執著,生執著已起於愛樂,既愛樂已生染著心,生染著已作染著業,所謂身三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅,是業滅已不依東方而住,亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後識滅,見先所作心想中現。大王!是人見已心生忙怖,自分業盡、異業現前。大王!如似夢覺念夢中事。如是大王!最後識為主,彼業因緣故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅處、或生天人中。前識既滅生分識生,生分相續心種類不絕。大王!無有一法從於此世至於他世而有生滅,見所作業及受果報皆不失壞,無有作業者、亦無受報者。大王!彼後識滅時名為死數,若初識生名為生數。大王!彼後識起時無所從來,及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受、受體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空。大王!如是,作業果報皆不失壞,無有作業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第一義。大王當知,一切諸法皆悉空寂,一切諸法空者是空解脫門,空無空相是無相解脫門,若無相者則無願求名無願解脫門。如是大王!一切法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠離於相、遠離願求。究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

[0419b21] 「大王!耳聞惡聲,生於惡心。大王!如人夢中親愛別離,生大苦惱悲號啼哭,或離父母妻子所愛眷屬。是人覺已,憶念夢中親愛別離悲哭等事。於意云何?夢中所見是實有不?」

[0419b24] 王言:「不也。」

[0419b25] 佛言:「大王!於意云何?是人所夢執謂為實。是為智不?」

[0419b26] 王言:「不也。世尊!何以故?夢中所見親愛別離畢竟是無,何況悲泣。是人徒自疲勞,都無有實。」

[0419b28] 佛言:「大王!如是愚癡無聞凡夫,見聞惡聲而生執著,生執著已起不愛心,以不愛故生於瞋心,生瞋心故造作瞋業,所謂身三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅,是業滅已不依東方而住,亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後識滅,見先所作心想中現。大王!是人見已心生憂怖,自分業盡、異業現前。大王!如似夢覺念夢中事。如是大王!最後識為主,彼業因緣故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中,前識既滅受生分識生,生分相續心種類不絕。大王!無有一法從於今世至於後世而有生滅,見所作業及受果報皆不失壞,無有作業者、亦無受報者。大王!彼後識滅時名為死數,若初識生名為生數。大王!彼後識起時無所從來,及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受、受體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空。大王!如是,作業果報皆不失壞,無有作業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第一義。大王當知,一切諸法皆悉空寂,一切諸法空者是空解脫門,空無空相名無相解脫門,若無相者則無願求名無願解脫門。如是大王!一切法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠離於相、遠離願求,究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

[0420a04] 「大王!耳聞捨聲,起於捨相。大王!如人夢中聞不了句義聲,是人覺已憶念夢中所聞之聲。於意云何?夢中聞聲是實有不?」

[0420a06] 王言:「不也。」

[0420a07] 「大王!於意云何?是人所夢執謂為實。是為智不?」

[0420a08] 王言:「不也。世尊!何以故?夢中畢竟無有音聲可得,何況當有了義及不了義句。是人空自疲勞,都無有實。」

[0420a10] 佛言:「大王!如是愚癡無聞凡夫,聞於捨聲而生執著,生執著已而生迷惑,生迷惑已造作癡業,所謂身三、口四、意三種業。造作業已便即謝滅,是業滅已不依東方而住,亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後識滅,見先所作心想中現。是人見已心生執著,自分業盡、異業現前。大王!如似夢覺念彼夢中不了句義之聲。大王!如是,最後識為主,彼業因緣故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識既滅受生分識生,生分相續心種類不絕。大王!無有一法從於今世至於後世而有生滅,見所作業及受果報皆不失壞,無有作業者、亦無受報者。大王!彼後識滅時名為死數,若初識生名為生數。大王!彼後識起時無所從來,及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受生、受生體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空,大王!如是,作業果報皆不失壞,無有作業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第一義。大王當知,一切諸法皆悉空寂,一切諸法空者是空解脫門,空無空相名無相解脫門,若無相者則無願求名無願解脫門。如是大王!一切諸法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠離於相、遠離願求,究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

[0420b15] 「大王!如人夢中以栴檀香,或多摩羅葉香及諸種種餘香用塗己身。是人覺已,憶念夢中栴檀之香,及多摩羅葉香并餘香等。於意云何?如夢中所見,是實有不?」

[0420b18] 王言:「不也。」

[0420b18] 「大王!於意云何?是人所夢執謂為實。是為智不?」

[0420b19] 言:「不也。世尊!何以故?夢中畢竟無有諸香,況塗其身。是人徒自疲勞,都無有實。」

[0420b21] 佛言:「大王!如是愚癡無聞凡夫,觸聞妙香便生愛著,生愛著已復更深樂,生深樂已起染著心,生染著已作染著業,所謂身三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅,是業滅已不依東方而住,亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後識滅,見先所作心想中現。大王!如似夢覺憶念夢中所聞諸香。如是大王!最後識為主,彼業因緣故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識既滅受生分識生,生分相續心種類不絕。大王!無有一法從於今世至於後世而有生滅,見所作業及受果報皆不失壞,無有作業者、亦無受報者。大王!彼後識滅時名為死數,若初識生名為生數。大王!彼後識起時無所從來,及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受生、受生體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空。大王!如是,作業果報皆不失壞,無有作業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第一義也。大王當知,一切諸法皆悉空寂,一切諸法空者是空解脫門,空無空相名無相解脫門,若無相者則無願求名無願解脫門。如是大王!一切諸法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠離於相、遠離願求,究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

[0420c26] 「大王。如人夢中夢見死蛇死狗死人等尸繫著於頸。是人覺已,憶念夢中所見死蛇死狗死人之尸,心生怖畏。大王!於意云何?如是夢中或以一尸繫著於頸,是真實不?」

[0420c29] 王言:「不也。世尊!」

[0421a01] 佛言:「是人執於夢中所見之尸。寧為智不?」

[0421a02] 王言:「不也。世尊!何以故?夢中畢竟無有死蛇死狗死人之尸,況將繫頸。是人徒自疲勞,都無有實。」

[0421a04] 佛言:「大王!如是無聞愚癡凡夫,既見臭惡而生執著,生執著已起不愛心,以不愛故生於瞋心,生瞋心故造作瞋業,所謂身三、口四、意三種業。造彼業已便即謝滅,是業滅已不依東方而住,亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後識滅,見先所作心想中現。大王!是人見已心生厭惡,自分業盡、異業現前。大王!如似夢覺念夢中事。如是大王!最後識為主,彼業因緣故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識既滅受生分識生,生分相續心種類不絕。大王!無有一法從於今世至於後世而有生滅,見所作業及受果報皆不失壞,無有作業者、亦無受報者。大王!彼後識滅時名為死數,若初識生名為生數。大王!彼後識起時無所從來,及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受生、受生體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空。大王!如是,作業果報皆不失壞,無有作業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第一義也。大王當知,一切諸法皆悉空寂,一切諸法空者是空解脫門,空無空相名無相解脫門,若無相者則無願求名無願解脫門。如是大王!一切法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠離於相、遠離願求,究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

[0421b09] 「大王!如人夢中夢鼻根壞。是人覺已,憶念夢中所壞鼻根。於意云何?夢中所見,是實有不?」

[0421b11] 王言:「不也。」

[0421b11] 「大王!於意云何?是人所夢執謂為實。是為智不?」

[0421b12] 王言:「不也。世尊!何以故?夢中畢竟無有鼻根,況復壞也。是人徒自疲勞,都無有實。」

[0421b14] 佛言:「大王!如是愚癡無聞凡夫,見鼻根壞便生執著,生執著已起於恐懼,既恐懼已生染著心,生染著已作染著業,所謂身三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅,是業滅已不依東方而住,亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後識滅,見先所作心想中現。大王!是人見已心生忙怖,自分業盡、異業現前。大王!如似夢覺念夢中事。如是大王!最後識為主,彼業因緣故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識既滅受生分識生,生分相續心種類不絕。大王!無有一法從於今世至於後世而有生滅,見所作業及受果報皆不失壞,無有作業者、亦無受報者。大王!彼後識滅時名入死數,若初識生名入生數。大王!彼後識起時無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受生、受生體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空。大王!如是,作業果報皆不失壞,無有作業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第一義。大王!當知一切諸法皆悉空寂,一切諸法空者是空解脫門,空無空相名無相解脫門,若無相者則無願求名無願解脫門。如是大王!一切法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠離於相、遠離願求,究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空際。大王當知,識根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

[0421c18] 「大王!如人夢中自身飢渴,得百味饌恣意而食。是人覺已,憶念夢中百味飲食。於意云何?是人所夢是真食不?」

[0421c20] 王言:「不也。」

[0421c20] 佛言:「大王!於意云何?是人所夢執謂為實。是為智不?」

[0421c21] 言:「不也。世尊!何以故?夢中畢竟無有飲食,況復食也。是人徒自疲勞,都無有實。」

[0421c23] 佛言:「大王!如是愚癡無聞凡夫,見百種食已心生執著,生執著已起貪樂心,既貪樂已心生染著,生染著已作染著業,所謂身三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅,是業滅已不依東方而住,亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後識滅,見先所作心想中現。大王!是人見已心生貪樂,自分業盡、異業現前。大王!如彼夢覺念夢中事。如是大王!最後識為主,彼業因緣故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識既滅受生分識生,生分相續心種類不絕。大王!無有一法從於今世至於後世而有生滅,見所作業及受果報皆不失壞,無有作業者、亦無受報者。大王!彼後識滅時名入死數,若初識生名入生數。大王!彼後識起時無所從來,及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受生、受生體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空。大王!如是作業果報皆不失壞,無有作業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第一義。大王!當知一切諸法皆悉空寂,一切諸法空者是空解脫門,空無空相名無相解脫門,若無相者則無願求名無願解脫門。如是大王!一切法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠離於相、遠離願求,究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

[0422a29] 「大王!如人夢中為飢所逼,遇得苦瓠并拘奢得子及絍婆子等而便食之。是人覺已,念於夢中所食苦瓠子等。於意云何?是人所夢是真食苦瓠以不?」

[0422b03] 王言:「不也。」

[0422b03] 「大王!於意云何?是人所夢執謂為實便生瞋恚。是為智不?」

[0422b04] 言:「不也。世尊!何以故?夢中畢竟無有苦瓠及拘奢得子等,況復食也。是人徒自疲勞,都無有實。」

[0422b07] 佛言:「大王!如是愚癡無聞凡夫,夢為飢所逼心生執著,生執著已作執著業,所謂身三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅,是業滅已不依東方而住,亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後識滅,見先所作心想中現。大王!是人見已心生妄想,自分業盡、異業現前。大王!如彼夢覺念夢中事。如是大王!最後識為主,彼業因緣故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識既滅受生分識生,生分相續心種類不絕。大王!無有一法從於今世至於後世而有生滅,見所作業及受果報皆不失壞,無有作業者、亦無受報者。大王!彼後識滅時名入死數,若初識生名入生數。大王!彼後識起時無所從來,及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受生、受生體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空。大王!如是,作業果報皆不失壞,無有作業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第一義也。大王當知,一切諸法皆悉空寂,一切諸法空者是空解脫門,空無空相名無相解脫門,若無相者則無願求名無願解脫門。如是大王!一切法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠離於相、遠離願求,究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

[0422c11] 「大王!如人夢中夢舌根壞。是人覺已,憶念夢中舌根毀敗。於意云何?是人所夢是真壞不?」

[0422c13] 王言:「不也。」

[0422c13] 「大王!於意云何?是人所夢執謂實壞。是為智不?」

[0422c14] 王言:「不也。世尊!何以故?夢中畢竟無有舌根,況復壞也。是人徒自疲勞,都無有實。」

[0422c16] 佛言:「大王!如是愚癡無聞凡夫,見舌根壞心生執著,生執著已生不愛心,生不愛已作染著業,所謂身三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅,是業滅不依東方而住,亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後識滅,見先所作心想中現。大王!是人見已心生怖懼,自分業盡、異業現前。大王!如彼夢覺念夢中事。如是大王!最後識為主,彼業因緣故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識既滅受生分識生,生分相續心種類不絕。大王!無有一法從於此世至於他世而有生滅,見所作業及受異報皆不失壞,無有作業者、亦無受報者。大王!彼後識滅時名入死數,若初識生名入生數。大王!彼後識起時無所從來,及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受生、受生體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空。大王!如是作業果報皆不失壞,無有作業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第一義也。大王當知,一切諸法皆悉空寂,一切諸法空者是空解脫門,空無空相名無相解脫門,若無相者則無願求名無願解脫門。如是大王!一切法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠離於相、遠離願求,究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

[0423a20] 「大王!猶如夢中自覩國中最勝之女共相抱持。是人覺已,憶念夢中所得細觸。於意云何?是人所夢是真實不?」

[0423a22] 王言:「不也。」

[0423a22] 「大王!於意云何?是人所夢執謂真實。是為智不?」

[0423a23] 王言:「不也。世尊!何以故?夢中畢竟無有此女,況受細觸。是人徒自疲勞,都無有實。」

[0423a25] 佛言:「大王!如是愚癡無聞凡夫見可意色,眼見色已心生執著,生執著已起於愛欲,起愛欲已生染著心,生染著已作染著業,所謂身三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅,是業滅已不依東方而住,亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後識滅,見先所作心想中現。大王!是人見已心生愛喜,自分業盡、異業現前。大王!如彼夢覺念夢中事。如是大王!最後識為主,彼業因緣故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識既滅受生分識生,生分相續心種類不絕。大王!無有一法從於此世至於他世而有生滅,見所作業及受果報皆不失壞,無有作業者、亦無受報者。大王!彼後識滅時名入死數,若初識生名入生數。大王!彼後識起時無所從來,及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受生、受生體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空。大王!如是作業果報皆不失壞,無有作業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第一義也。大王當知,一切諸法皆悉空寂,一切諸法空者是空解脫門,空無空相名無相解脫門,若無相者則無願求名無願解脫門。如是大王!一切法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠離於相、遠離願求,究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

大寶積經卷第七十四


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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