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T11n0310_073 大寶積經 第73卷

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大寶積經卷第七十三

菩薩見實會第十六之十三六界差別品第二十五之一

[0414b07] 爾時淨飯王及諸眷屬,見阿修羅、迦樓羅龍及龍女、鳩槃荼、乾闥婆、夜叉、緊那羅、摩睺羅伽、呵羅竭闍天、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵摩天、光音天、遍淨天乃至廣果天,見彼供養,及聞授記,又聞淨居諸天說偈讚佛,復聞外道亦得授記,淨飯王作是思惟:「是事希有不可思議。世尊如是善說,一切世間聞已咸皆欣喜。」是時淨飯王以愛戀子故,情意慇懃。

[0414b15] 爾時世尊告父王言:「我所說法,初善中善後善,其義深邃,其味亦善,淳淨無雜,清白無染顯說梵行法。何者梵行?所謂分別六界法門。王今諦聽,善思念之,當為王說。」

[0414b19] 王言:「善哉!我今諦聽,唯願說之。」

[0414b20] 佛言:「大王!何者為分別六界法門?大王!所言六界者即是丈夫,六觸入亦是丈夫,十八意識境界亦是丈夫。大王!我所言六界即是丈夫者,我何故如是說?大王!何者是六界?所謂地界、水界、火界、風界、空界、識界。大王!此名六界。所言六界是丈夫者,所謂此也。我言六觸入名為丈夫。何故如是說?大王!所言觸入何者?謂眼觸入見諸色故。如是耳鼻舌身亦如是,意觸入為知法故,我言六觸入是丈夫者謂此也。我言十八意識境界是丈夫者,何故如是說?大王!此十八意識境界何者是?謂眼見可意色,以憶想分別而生思覺。見不可意色已,亦憶想分別而生思覺。見捨處色已,亦憶想分別而生思覺。耳鼻舌身亦如是,意知法,可意處法知已思想分別,不可意處法知已亦思想分別,捨處法知已亦思想分別。大王!我言十八意識境界是丈夫者謂此也。

[0414c08] 「大王!地界有二種:有內、有外。大王!何者為內地界?謂自身內所有。彼彼身內所有得有取、堅者強者,所謂髮、毛、爪、齒、塵垢、皮、肉、筋、骨、髓、脾、腎、肝、肚、大腸、小腸、大便、脬膜、腦胲。大王!是等名為身內地界。大王!何者是身外地界?謂身外所有、不得不取、堅者強者。大王!是名身外地界。大王!身內地界,生時無所從來,滅時無所去。大王!有時女人自分別我是女人。自分別我是女人已,見外丈夫復生分別,彼是丈夫。是女人分別彼是丈夫已,即生欲想。生欲想已,樂欲和合,於彼男子而生染愛。彼男子亦作是分別,我是男子。自分別我是男子已,見外女人復生分別,彼是女人。此男子作是分別已,於彼女人而生染愛。是男子女人俱生染愛已而便和合,以和合故而有歌羅羅。大王!彼丈夫分別及所分別事,二俱不可得。女人、女人性亦不可得,男子、男子性亦不可得。以是不相續而生分別,彼分別亦自性不可得。如分別自性不可得,如是和合、和合性亦不可得。如和合、和合性不可得,如是歌羅羅、歌羅羅性不可得。若自性不可得者,彼云何能生堅強?大王!當知因分別故而生有堅者強者。彼堅強生時,無所從來。大王。有時此身終,為塚間死屍。彼死屍堅強想變壞時,不向東方亦不向南西北方四維上下。大王!如是當知為內身地界。

[0415a04] 「大王!有時世間居處悉皆空虛,復生梵天七寶宮殿。彼宮殿堅強相生時,無所從來。如是他化自在諸天,七寶宮殿堅強生時,無所從來。如是化樂天、兜率陀天、夜摩天、三十三天、四天王天,所有七寶宮殿堅相生時,無所從來。鐵圍山、大鐵圍山,堅固牢實同一金剛,堅強生時,無所從來。如是須彌山、尼民達山、育乾達山、伊沙達山、佉提羅迦山、鞞達略山、毘那多迦山、阿葉波竭那山、鐵圍山、大鐵圍山、蘇達舍那山、摩訶蘇達舍那山、優常伽羅山、雪山、香山,諸餘黑山,及三千大千世界若成時,彼一切堅強生時,無所從來。此大地厚一百六十萬由旬,生已而住。大王!彼堅強生時,無所從來。大王!又時此世界壞。是世界欲壞時,此大地或為火所燒、或為水所漂、或為風所吹,悉皆散滅。彼地為火燒時,乃至煙灰都無所見。大王!譬如蘇油為火所燒無有遺餘。大王!如是此三千大千世界燒已,灰燼不現。後為水所漂時,亦無遺餘可見。大王!譬如以鹽投水消滅無餘。大王!如是如是,三千大千世界為水漂已亦無遺餘。大王!如是三千大千世界風吹壞時無有遺餘。大王!譬如毘嵐猛風吹諸飛鳥,彼鳥散滅無有遺餘。大王!如是如是,此三千大千世界為毘嵐猛風之所吹壞,一切散滅無有遺餘。大王!彼地界成時無所從來,壞時無所去。大王!如是如是,內身地界生時亦無所從來,滅時亦無所去。大王!彼地界生時亦空、住時亦空,生住二時體性俱空。

[0415b04] 「大王!彼水界亦有二種:有內、有外。大王!是內身水界,謂自身內所有,及餘彼彼身內所得所攝,若水、若水性、若水體,若潤、若潤性、若潤體,所謂此身中淚、汗、洟、唾、膿血、瘡污、肪膏、髓、乳、膽、小便。大王!如是等物名身內水界。大王!何者是身外水界?身所不得、不攝者,水及水性、水體,潤及潤性、潤體。大王!此名身外水界。大王!彼身內水界生時無所從來,滅時無所去。大王!謂如見所愛人眼中流淚,苦惱所逼亦復流淚,聞法敬信亦復流淚,若遇風寒亦復流淚,眼赤痛時亦復流淚。大王!彼淚出時無所從來,滅時無所去。大王!又時身內水界增長,增長已益彼水界,能滅身內火界,彼火界滅時去無所至。大王!彼身內外界,生時亦無所從來,滅時亦無所去。大王!彼身內外界生時亦空,滅時亦空,其水界性自是空。大王!有時彼內火界增盛,增盛已能竭身內水界。彼水界燒竭之時,去無所至。大王!彼身內水界生時無所從來,滅時亦無所去。大王!彼身內水界生時亦空、滅時亦空,體性自空。大王!又時此世界壞。大王!此世界欲壞時,於虛空中興三十二重雲而住。遍興三十二重雲住已,遍覆三千大千世界。遍覆三千大千世界已,經五中劫天降大雨,流注不絕如象王尿。其後復經五中劫降麁大雨,當於爾時,其水積滿上至梵天。大王!彼大水界初生之時,無所從來。大王!又時此世界居處壞時,此世界中第二日出。二日出時,小河泉源悉皆枯盡。大王!又時此世界第三日出。第三日出時,大池江河悉皆枯竭。大王!又時此世界第四日出。第四日出時,四大河本源亦悉枯盡。大王!世界又時第五日出。第五日出已,大海中水一由旬二由旬三由旬,四五乃至十由旬悉皆枯盡;二十三十四十五十由旬海水枯盡;一百由旬二百由旬,三百乃至千由旬亦皆枯盡;二千三千四千乃至一萬由旬悉亦枯盡;二萬三萬乃至四萬四千由旬大海水盡皆枯涸。大王!又時大海之中餘殘之水,四萬由旬餘殘水在。三萬二萬一萬由旬餘殘水在,後復漸盡。九千八千乃至一千由旬,九百八百乃至一百由旬,餘殘水在。九十由旬八十七十六十五十四十三十二十乃至十由旬,九由旬八由旬乃至一由旬,餘殘水在。五里下至十多羅樹,九多羅乃至一多羅,十人乃至一人,餘殘水在於一人身齊咽,至腋至臍,至腰至跨,至𨄔至踝,餘殘水在,乃至牛跡水在。大王!當爾之時,大海之中唯有少濕相,如麁雨時乍濕乍乾。大王!譬如麁雨渧渧如有,濕未周匝;大海之水亦復如是。大王!又時大海之中所有濕處,唯潤一指面。大王!彼水界漸滅之時,去無所至,亦不詣於東西南北四維上下。大王!彼水界生時亦空、住時亦空、滅時亦空。如是大王!彼水界性不可得,唯有但用,然彼但用非男非女。

[0415c29] 「大王!火界亦二種:一內、二外。大王!何者是內火界?大王!身內所有,及他身內所有所取,火、火體、火相,熱體、熱相、所謂能消飲食者,身中所有溫煖蒸熱入於熱數者。大王!此名身內火界。大王!何者為身外火界?身外所有不取不受者,所謂火、火體、火相,溫煖蒸熱。大王!此名身外火界。大王!又時迦羅羅胞胎中,身內火界增盛、水界漸微,是故迦羅羅漸稠漸堅。大王!譬如鐵器煎煮餳餔,以火力故漸漸稠強。大王,如是如是,以火力故迦羅羅漸稠漸堅。迦羅羅漸稠漸堅故,名遏浮陀。遏浮陀以火力成故,名為卑尸迦。卑尸迦以火力成故,名為堅固。堅固為火成故生於五支。如是如是,大王!彼水界為火界成熟。如是如是,彼水界漸稠漸堅故,成於肉團。大王!彼火界生時無所從來,而能燒滅於彼水界。大王!又時當有病人,身內火界悉皆滅盡。彼病人身內火界既滅盡已,所食之物不復消化。其彼病人不能消故,於後不復更能進食。不能食故,身內火界悉皆滅盡。以彼人不能進食身內火滅故,必當命終。大王!火界滅時不至東方南西北方四維上下。大王!彼火界生時亦空、滅時亦空,而彼火界從本已來體性自空。大王!有時世界壞。世界壞時,身外火界增盛洞一,洞一已遍燒三千大千世界。大王!彼身外火界生時無所從來。大王!又時彼大火聚遍燒三千大千世界已,還復滅盡。大王!彼火滅時,不至東方南西北方四維上下。大王!彼身外火界生時亦空、滅時亦空,彼大火界體性自空,非有、不可得,唯是但用,然彼但用非男非女。

[0416b02] 「大王!風界亦二種:一內、二外。大王!何者是身內風界?自己身內及他身內所有風界,所受所取風、風體、風名,速疾、速疾體、速疾名。所謂住身四支者是風,住胃者是風,行五體者是風,行諸子支者亦皆是風,遍行大小支者亦是風,出入息者亦是風。略而言之,遍身行悉皆是風。大王!此名身內風界。大王!又時身內風界增盛集合。彼增盛集合時能枯燥水界,亦能損減火界。于時枯燥水界、損減火界已,令人身無潤澤亦無溫煖、心腹鼓脹四支掘強、諸脈洪滿筋節拘急。彼人爾時受大苦惱,或復終。大王!彼身內風界生時無所從來。大王!又時彼病人遇值良醫,醫觀彼病人已應病處藥,隨病與藥故風病除愈。大王!彼風界滅時亦無所去。大王!彼身內風界生時亦空、滅時亦空,身內風界體性自空。大王!何者是身外風界?身外所有,身所不取不受者,風、風體、風名,速疾、速疾體、速疾名。大王!此是外風界。大王!又時彼外風界增盛,增盛故風界集合,集合時落葉、折枝條、折樹拔根、崩摧山峯倒壞大山,破析分段漸次散壞乃至微塵。而此三千大千世界,為風所吹周迴旋轉。大王,譬如陶師以杖轉輪,三千大千世界為風所轉亦復如是,如少麥為風所吹,碎末為塵難可得見。如是大王!此三千大千世界為風所吹破析作末已,成於微塵。成微塵已亦不可見。大王!譬如大猛風輪起,以一把土隨風散之,乃至微塵亦不可見。如是大王!此三千大千世界為風所吹分析作末,分析作末已乃至無一餘殘微塵可見。大王!彼外風界生時無所從來。大王!又時夏初,彼外風界皆悉隱滅。隱滅故暑熱無風,於草木上無露。以無露故,一切草木無有濕潤。大王!彼外風界滅時亦無所去。大王!彼風界生時亦空、滅時亦空,彼風界體性自空。大王!彼內風界及外風界二俱皆空,體性自離,相亦自離,性亦不可得,滅相亦離。何以故?彼風界非作,無作者故。

[0416c10] 「大王!何者是虛空界?虛空界亦二種:有內、有外。大王!何者是內虛空界?若自身內若他身內所受所取,所謂虛空、虛空體、虛空名。此身內所生,入於陰數、亦入入數、亦入界數所有空孔竅,大王!此名身內虛空界。大王!何者外虛空界?外所有非色者,乃至無有如毛等虛空處,名為虛空。大王!此名外虛空界。大王!又時由業因緣故生諸入,彼入等生已圍繞空界,是時得名入內虛空界數。大王!如是一一法中推求,無一眼入可得,唯有但用。大王!何以故空?地界清淨故。如地界清淨空故,如是水火風界清淨故空,彼無所從來。大王!又時一切諸色悉皆壞滅以為虛空。何以故?虛空界無盡故。大王!唯內虛空界安住不動。大王!譬如無為涅槃界安住不動,當知如是虛空界遍一切處。大王!譬如有人於空澤曠野掘作泉池陂井。大王!於意云何?彼諸虛空從何而來?」

[0416c28] 王言:「世尊!無所從來。」

[0416c28] 佛言:「大王!若使彼人還以土填。大王!於意云何?彼虛空界去何所至?」

[0417a01] 王言:「無所去也。何以故?世尊!彼虛空界無來無去。何以故!彼虛空界非男女故。」

[0417a02] 佛言:「大王!外虛空界亦復不動,性無變易。虛空界空,非是有法。何以故?虛空界非男非女故。

[0417a04] 「大王!何者是識界?如眼為主攀緣於色,對色知故眼識生,或能知青黃赤白雜色,亦知長短麁細。如是一切所有色等物眼識所能覩者,名為眼識界。如是若知聲、若知香、若知味、若知觸、若知法,或知六根所緣所知,是名意識界。大王!又此識界不依諸根亦不依界?何以故。大王!非地淨色為眼入,非水火風淨為眼入。何以故?非地界清淨及諸餘法,以為眼入及具眼入者。如是乃至非水火風界清淨色及諸餘法,以為眼入、具眼入者。何以故?諸法無知故、無了別故、無堪能故、非初非中非後故、非內非外亦非中間。大王!如此識界了前事已,即便謝滅不復更生。彼識生時無所從來,及其滅時亦無所至。大王!何謂為眼入?謂四大所成清淨色。若使諸法體性自空,何者是清?何者是濁?於諸法中無有淨穢,云何於中而見淨穢?如是大王!是故當知,眼入之體性畢竟空寂,前際後際皆不可得。何以故?未來未至故不可得,過去已滅故不可得,未來未來事不可得。彼眼處亦不可得,自性離故。若體性不可得者,亦無男女性可得。既無男女性,何有我我所?大王!若有我我所者是魔境界,無我我所者是名諸佛如來境界。何以故?一切諸法離我我所故。大王!如實了知眼入空,眼入自性空。何以故?此眼入相不可得,是故此眼入體性空寂。此空離於眼入相是名無相,於相無求故名無願。大王!是名於眼入中三空解脫門現在前。

[0417b04] 「大王!何者是耳入界乃至身入?大王!此一切法對三解脫門現前,決定趣法界、究竟遍虛空,不可名、不可說、不可用、不可示,無有諍論、無有語言、不可測量。大王!以眼對色者名為顛倒,如是略說耳聲鼻香舌味身觸意法,是故諸法說名意境界。大王!眼入對色者往矚取著,此眼三種礙:照矚順境生於愛想、若覩違境生於恚想、矚中容境生於捨想。如是諸餘耳鼻舌身皆亦如是,其意矚法亦復如是,若緣順境生於愛心、緣於違境則生瞋恚、於中容境生愚惑心。如是境界是意所行、意遍行,故名意境界。大王!彼意行於順色生於貪欲、行於違色則起恚怒、行中容色起於無明。如是聲香味觸意所緣法,亦行三事起貪瞋癡,謂意緣順境意法生於貪欲、意緣違境意法生於瞋恚、意緣中容境意法生於無明起於愚癡。大王!應當如是知於諸根猶如幻化,知彼境界其猶如夢。大王!如人夢中與諸婇女及眾人等共相娛樂,是人覺已憶念夢中眾人婇女。大王!於意云何?夢中所見是實有不?」

[0417b24] 王言:「不也。」

[0417b24] 「大王!於意云何?是人所夢執謂為實。是為智不?」

[0417b25] 王言:「不也。世尊!何以故?夢中所見眾人婇女畢竟是無亦不可得,何況共相娛樂。是人但自疲勞,都無有實。」

[0417b27] 佛言:「大王!如是愚癡無聞凡夫見可意色,眼見色已心生執著,生執著已起於愛重,起愛重已生染著心,生染著已作染著業,所謂身三、口四、意三種業,造彼業已即便謝滅。是業滅已,不依東方而住,亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業,乃至臨死之時最後識滅,見先所作心想中現。大王!是人自分業盡、異業現前,大王!如似夢覺念夢中事。如是大王!最後識為主,彼業因緣故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識既滅生分識生,生分相續心種類不絕。大王!無有一法從於此世至於他世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞,無有作業者亦無受報者。大王!彼後識滅時名為死數,若初識生名為生數。大王!彼後識起時無所從來,及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受、受體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空。大王!如是作業果報皆不失壞,無有作業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第一義。大王當知,一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者,是空解脫門。空無空相,名無相解脫門。若無於相則無願求,名無願解脫門。如是大王!一切法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠離於相、遠離願求。究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

[0418a03] 「大王!猶如夢中與冤共鬪,是人覺已憶念夢中而共冤鬪。於意云何?夢中所見是實有不?」

[0418a05] 王言:「不也。」

[0418a05] 「大王!於意云何?是人所夢執謂為實。是為智不?」

[0418a06] 王言:「不也。世尊!何以故?夢中畢竟無冤,何況鬪戰。是人徒自疲勞,都無有實。」

[0418a08] 佛言:「大王!如是愚癡無聞凡夫,眼見不愛之色心不喜樂,於不喜樂而生執著,生執著已便生瞋恚,生瞋恚已其心濁亂造作瞋業,所謂身三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅,是業滅已不依東方而住,亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業,乃至臨死之時最後識滅,見先所作心想中現。大王!是人見已心生恐怖,自分業盡、異業現前。大王!如似夢覺念夢中事。如是大王!最後識為主,彼業因緣故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅處、或生天人中。前識既滅生分識生,生分相續心種類不絕。大王!無有一法從於今世至於後世而有生滅,見所作業及受果報皆不失壞,無有作業者亦無受報者。大王!彼後識滅時名為死數,若初識生名為生數。大王!彼後識起時無所從來,及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受、受體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空。大王!如是,作業果報皆不失壞,無有作業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第一義。大王當知,一切諸法皆悉空寂,一切諸法空者是空解脫門,空無空相名無相解脫門,若無相者則無願求名無願解脫門。如是大王!一切法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠離諸相、遠離願求。究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

[0418b13] 「大王!猶如有人於其夢中為鬼所嬈心生恐怖,是人覺已憶念夢中所夢之鬼。於意云何?夢中所見是實有不?」

[0418b15] 王言:「不也。」

[0418b15] 「大王!於意云何?是人所夢執謂為實。是為智不?」

[0418b16] 王言:「不也。世尊!何以故?夢中所見畢竟無鬼,何況怖也。是人但自疲勞,都無有實。」

[0418b18] 佛言:「大王!如是愚癡無聞凡夫眼覩色已,於捨處色妄生執著,生執著已作執著業,所謂身三、口四、意三種業。造彼業已即便謝滅,是業滅已不依東方而住,亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至命根欲盡臨死之時最後識滅,見先所作心想中現。大王!是人見已心生怖懼,自分業盡、異業現前。大王!如似夢覺念夢中事。如是大王!最後識為主,彼業因緣故,以此二緣生分之中識心初起,或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅處、或生天人中。前識既滅生分識生,生分相續心種類不絕。大王!無有一法從於今世至於後世而有生滅,見所作業及受果報皆不失壞,無有作業者、亦無受報者。大王!彼後識滅時名為死數,若初識生名為生數。大王!彼後識起時無所從來,及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來,滅時亦無所至。其業生時亦無所從來,滅時亦無所至。死時亦無所從來,滅時亦無所至。初識生時亦無所從來,滅時亦無所至。其生亦無所從來,滅時亦無所至。何以故?自性離故。彼後識、後識體性空,緣、緣體性空,業、業體性空,死、死體性空,初識、初識體性空,受、受體性空,世間、世間體性空,涅槃、涅槃體性空,起、起體性空,壞、壞體性空。大王!如是,作業果報皆不失壞,無有作業者、無有受報者,但隨世俗故有,非第一義。大王當知,一切諸法皆悉空寂,一切諸法空者是空解脫門,空無空相名無相解脫門,若無相者則無願求名無願解脫門。如是大王!一切法皆具三解脫門,與空共行涅槃先道,遠離於相、遠離願求。究竟涅槃界,決定如法界,周遍虛空際。大王當知,諸根如幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

大寶積經卷第七十三


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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