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T11n0310_065 大寶積經 第65卷

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大寶積經卷第六十五

菩薩見實會第十六之五◎夜叉授記品第十

[0371a24] 爾時復有八億夜叉,見諸阿修羅、伽樓羅、龍女、龍王、鳩槃荼、乾闥婆等,供養如來聞授記已,欣喜踊悅皆得稱心,生希有心得未曾有。知佛世尊智慧無盡最尊最勝無所罣礙不可思議,復更得聞法門次第。於佛世尊作導師想,復於佛所作無盡慧想。彼諸夜叉知佛智慧無有盡已,於佛正法生愛樂心。彼於佛法甚愛樂已,為供養故發勤精進,亦以偈讚曰:

「我等今讚利世者,  以佛智力具足故,
 無盡無量如大海,  故人師子身無等。
 須彌可得知輕重,  虛空可得知廣狹,
 如來所有智慧力,  一切不能得測量。
 知諸眾生敬信心,  是故應受皆已度,
 於其度者知所趣,  故佛無比亦無等。
 隨彼所修善惡界,  一切生處受其身,
 知彼根信所應受,  故佛無比亦無等。
 貪欲惡行瞋恚行,  及以癡行佛悉知,
 憍慢嫉妬亦如是,  故佛無比亦無等。
 眾生於此多所失,  如來善知彼業道,
 世尊知彼甚捷利,  故佛無比亦無等。
 善逝善見諸世間,  隨其方面所失者,
 及以語言所喪失,  世尊見彼悉無餘。
 於六道中幾時住,  隨彼多少所受苦,
 及其所受種種身,  世尊一切悉知見。
 隨其煩惱力所起,  造作方便及與業,
 隨業所受種種苦,  導師一切悉了知。
 隨其所求解脫道,  於佛法中已出家,
 精勤修學聖道已,  盡諸煩惱佛悉知。
 於佛法中有凡夫,  雖得出家不知義,
 誹謗明人微妙法,  世尊亦復善見彼。
 彼諸誹謗正法人,  業行所得眾苦惱,
 隨其地獄久近住,  如來亦能具足知。
 於佛深得敬信已,  出家受持正法藏,
 觀察諸法皆悉空,  斷除一切諸有道。
 不願一切諸趣身,  觀察此身猶如幻,
 知諸音聲亦如響,  堅住道者佛亦知。
 讚歎無等大導師,  我今所得福德聚,
 以此福德願成佛,  亦願眾生成自然。」

[0371c05] 爾時世尊知夜叉眾深心信已,現微笑相。爾時慧命馬勝比丘以偈問曰:

「人中師子所現笑,  唯願說其笑因緣,
 一切諸佛非無因,  而現微笑人中月。
 今此大眾皆懷疑,  以見導師微笑故,
 唯願世尊除其疑,  皆令此眾得欣喜。
 今於佛所得信者,  及知微妙正法者,
 其心堅固不動者,  願佛宣說令彼聞。
 此諸大眾皆懷疑,  一切瞻仰如來面,
 今日當有何等事,  唯願世尊斷彼疑。
 今日誰現大神力,  今日誰發大精進,
 今日佛共誰親友,  於此大眾願顯現。
 善哉牟尼愍世間,  唯願斷除諸疑惑,
 天人大眾若得聞,  今日必當大欣喜。」

[0371c19] 爾時世尊以偈答慧命馬勝曰:

「善哉馬勝汝所問,  今當大利諸世間,
 由汝能問笑因緣,  故歎汝善解我意。
 我今盡當答彼義,  汝當一心專諦聽,
 知諸夜叉心意已,  我為世間現微笑。
 夜叉諸眾心敬信,  以知菩提寂滅故,
 歎佛真實功德已,  發心趣向大菩提。
 為知諸法空寂故,  除遣一切所有相,
 於諸趣中願捨已,  發心趣向大菩提。
 以禪定力知諸陰,  但是世諦不取著,
 不著諸有如蓮花,  發心趣向大菩提。
 於諸有中障礙事,  彼見空故不為縛,
 知佛菩提無上已,  彼等能修菩提行。
 諸生老死皆悉空,  此即無上菩提道,
 知法自性空寂已,  能得安隱大菩提。
 知陰自性空寂已,  寂靜菩提性亦難,
 所修菩提行亦空,  此智能知非凡了。
 能觀智慧性自空,  所觀境界皆寂滅,
 知者亦空知是已,  是人能修菩提道。
 當知空亦性自空,  相願亦復無體性,
 若有人能如是知,  是人能修真實行。
 天人大眾聞是已,  心生欣喜獲利益,
 一切於佛敬信已,  心住菩提寂靜句。
 今此殊勝供養已,  夜叉之眾心清淨,
 此諸智者捨鬼道,  於善趣中久受樂。
 彼於未來多億佛,  以神通力一念中,
 於多佛土修供養,  即於佛所獲得忍。
 於諸世界不起相,  智者能以神力往,
 觀此世間猶如化,  智者遊行無所著。
 此等勇猛供諸佛,  當得無上大菩提,
 亦得無上淨佛土,  其中當度無量眾。
 彼等當成世間解,  一切同號無邊智,
 名聞十方壽千劫,  寂滅智慧壽命等。
 彼等所有聲聞眾,  猶如靜夜諸星宿,
 彼悉易得大菩提,  一切無有苦難事。」
 天人大眾聞是已,  為於菩提心踊悅,
 其心堅固發精勤,  以精進力持諸行。◎

◎緊那羅授記品第十一

[0372a28] 爾時復有八億緊那羅眾,大樹緊那羅王以為上首,見諸阿修羅、伽樓羅、龍女、龍王、鳩槃荼、乾闥婆、夜叉等,供養如來及聞授記已,甚生希有未曾有心,作是思量:「此實希有未曾有事。以其眾生不可得故、無命者故、無生者故、無有人故、無摩那婆故、無養育故、無壽者故、無有我故、亦無我所故,以諸陰故名為眾生。一切諸陰亦不可得,以其界故名為眾生。一切諸界亦不可得,以有入故名為眾生。一切諸入亦不可得,以有業故得有果報。而彼行業亦不可得,無上菩提亦不可得,一切菩薩亦不可得,一切諸佛亦不可得。世尊雖爾而復與諸菩薩授記,以何義故如來與諸菩薩授記示其名號,顯現業報說其當來?菩薩大眾復顯諸佛神通之力,又復說於正法之力,亦復顯現莊嚴佛土,宣說眾生有業有報,又復說於清淨佛剎,示顯菩薩遊諸佛國,從一佛土至一佛土。復演菩薩往彼供養,亦說供養殊勝神變,又列供具微妙希有。又復說於經若干劫當得作佛,其佛住世經若干劫,其佛當有若干聲聞,彼佛滅後正法住世經若干劫。何故如來捨諸眾生入般涅槃?」

[0372b20] 時大樹緊那羅王生此疑已,與八億緊那羅眾從座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,以偈問曰:

「我等聞佛所記已,  甚生疑惑。大智慧!
 既說授記復言空,  我於二說不能解。
 既說空寂離自性,  法界平等無變動,
 而復如來受供養,  此事云何?眾中月!
 佛既說於無有生,  而復說發菩提心,
 於無量智二種說,  此言祕密我不解。
 云何言滅不可得,  而人師子說有死?
 唯願如實為記說,  除斷我疑令無餘。
 云何佛說猶如幻,  又復顯示生天中?
 於釋師子如是說,  此祕密教我不解。
 佛說諸法無所依,  而復說依善知識,
 此是世尊祕密語,  我實不解人中雄。
 云何說於無所堪,  復教眾生修諸業?
 降伏怨敵天中尊,  祕密之說我不解。
 云何佛說性自空,  復言觀空得解脫?
 我今於此不能解,  願無邊智斷我疑。
 云何佛說事盡滅,  復說諸法性寂滅?
 我今唯願無等等,  開顯此等祕密說。
 云何端正修伽陀,  顯示諸法如虛空,
 而愚癡人毀謗法,  死必墮於大地獄?
 大雄恒說諸天道,  又復說於諸餘趣,
 既言此等由作業,  復道無有作業者。
 不可勝者所宣說,  種種差別不可知,
 我今於此生疑惑,  唯願世尊見除斷。
 既言善業無可集,  復說修行得菩提,
 沙門法王如是說,  此亦我等不能解。
 云何說法不可盡,  而言謗者罪可畢?
 無量智慧願開示,  我於是中大有疑。
 如來既說真際法,  復言顛倒及施等,
 無翳淨眼滅罪者,  此義唯願為我說。
 餘無有能為我等,  宣釋如是所疑事,
 唯有如來能斷除,  是故我敬一切智。」

[0372c27] 爾時世尊聞大樹緊那羅王等問諸疑已,以偈答曰:

「汝言說空復授記,  於此二事不能解。
 諸法若是不空者,  佛不為其說授記。
 以何因緣如是說?  諸法若有體性者,
 一切常住不可轉,  彼應不減亦不增。
 諸法體性本自空,  猶如平正清淨鏡,
 能現一切諸色像,  如是當知一切法。
 法界無有變異相,  汝於一切供養物,
 一一諸分當觀察,  何等分中而有相?
 法界常住無變異,  智者應當如是觀,
 諸凡夫人悉迷惑,  無智慧故不能解。
 汝言佛說無有生,  復說發心為難解,
 汝等今當一心聽,  十力所說祕密義。
 凡夫沒溺生死河,  亦復繫心著彼處,
 心常懷於想顛倒,  故受生死諸苦惱。
 從本已來未聞法,  我若為彼定說者,
 凡夫愚人於此法,  轉復增長諸疑惑。
 彼聞菩提勝利益,  其心專注於彼果,
 其心又復生味著,  自然勝智無能過。
 汝言無滅復有死,  此二我今不能知,
 於此一心應諦聽,  我當為汝真實說。
 為彼計常諸眾生,  是故如來說於滅,
 恒見諸有皆衰壞,  無有一法是常者。
 汝言諸法猶如幻,  復言生天懷疑者,
 學人凡夫善趣等,  是法不定故如幻。
 如汝所言無有依,  復言依止善知識,
 欲求棄捨依止故,  善友為說無所依。
 汝言畢竟無堪能,  復言有作我不解,
 當觀車為眾分成,  亦觀車有所作事。
 若復有人著於我,  亦復取於我所為,
 我為是等說無堪,  雖復如是非無作。
 汝言一切性自空,  復疑觀空得解脫,
 顛倒愚癡無智者,  不能了知體性空。
 從於妄想分別生,  虛妄攀緣故被縛,
 為化如是眾生故,  善逝說於性非有。
 如汝所說事盡滅,  一切諸法性亦滅,
 迷惑無智諸眾生,  妄分別故生渴愛。
 譬如渴者見陽焰,  以憶想故增長渴,
 愚人復為虛妄害,  於無所有起分別。
 渴者妄生見水想,  陽焰之處水本無,
 妄想所害諸眾生,  於諸不淨起淨想。
 愚癡凡夫愛所縛,  彼穢惡中性無淨,
 譬如陽焰似水相,  彼中體性實無水。
 如是身中無淨色,  身色亦復性非淨,
 愚癡凡夫顛倒見,  妄作淨想而被縛。
 雖說諸法如虛空,  亦說謗者墮地獄,
 愚人聞之生怖畏,  智者雖聞心安隱。
 世間體性自空寂,  愚癡無智起我想,
 彼等若聞性空教,  怖畏不得更受生。
 彼等毀謗妙空法,  皆由計著我見故,
 如人繫縛於虛空,  是無智人墮地獄。
 我本所說諸善趣,  及為世間說餘道,
 說有作業而不失,  亦奪其執有作者。
 一切諸趣猶如夢,  我為汝說如是知,
 夢中無有去來相,  顛倒見者著去來。
 我既演說有作業,  十方推求無作者,
 譬如猛風吹諸樹,  其樹相觸則火出。
 其風及樹不作念,  言謂我等能出火,
 雖復如是而火生,  當知有業無作者。
 汝言福德無積聚,  復云善得菩提果,
 我今真實為汝說,  汝當專諦至心聽。
 譬如世人得長壽,  其命至於百餘歲,
 然彼歲數無聚積,  一切緣集亦如是。
 汝言諸法無有盡,  復言我說業可畢,
 觀空法者無有窮,  隨世法故業有盡。
 我雖說有實際法,  顛倒亦非實際外,
 顛倒愚癡眾生輩,  不能了知真實際。
 緊那羅王當諦聽,  為具智慧勤進者,
 一切諸相皆一相,  所謂無相應當知。
 若能解入於一字,  我為智者說菩提,
 一切諸法皆無作,  此說阿字總持門。
 一切菩薩之所行,  無邊之相我已說,
 此亦能入一切法,  所謂阿字總持門。
 一切諸法皆寂滅,  示阿字門令得入,
 樹緊那羅應當知,  此亦阿字總持門。
 一切諸法無分別,  入此法門已宣說,
 緊那羅王應當知,  此亦阿字總持門。
 一切諸法無自性,  示阿字門令得入,
 樹緊那羅應當知,  此亦阿字總持門。
 一切諸法無有邊,  以阿字門說諸法,
 緊那羅王應當知,  此亦阿字總持門。
 盡無盡法我已說,  應說一切法無盡,
 一切十方諸如來,  已說無盡總持門。
 一切諸法無有門,  物無有故現非有,
 此亦即是總持門,  由是能入阿字門。
 於諸不可思議法,  諸佛依實能顯示,
 樹緊那羅應當知,  此亦阿字陀羅尼。
 一切諸法無所趣,  我為智者說菩提,
 此亦即是總持門,  是阿字門應當入。
 一切諸法無有來,  若不修者則不得,
 此亦是其總持門,  是阿字門應當入。
 諸法假名皆當有,  推其自性不可得,
 此亦是其總持門,  是阿字門應當入。
 一切諸法無自性,  推其自性不可得,
 此亦是其總持門,  是陀羅尼佛所說。
 一切諸法不可得,  以法自性無故然,
 此亦是其總持門,  是阿字門應當入。
 樹緊那羅應當聽,  一切諸法離思念,
 此亦是其總持門,  是陀羅尼善逝說。
 諸佛世尊已顯示,  法無實故無障礙,
 此亦是其總持門,  當入阿字陀羅尼。
 一切諸法無障礙,  無有能障諸法者,
 此亦是其總持門,  入阿字門我已說。
 一切諸法無有生,  智者當知唯一相,
 彼一切法無生者,  當知是法無有名。
 一切諸法無有生,  其生本來不可得,
 此亦是其總持門,  是阿字門應當入。
 若法無實無生者,  不可覩見不可示,
 諸法自性不可得,  是故無有能見者。
 一切諸法無有比,  是故一相無有相,
 譬如虛空無有等,  一切諸法亦復然。
 一切諸法無增減,  非一非二非焦惱,
 亦非是冷復非熱,  以非有故不可見。
 無有曲相及直相,  亦復無有明闇相,
 亦無見聞諸相等,  是無所有陀羅尼。
 非是諂曲非正直,  無有卷舒諸相等,
 亦無瞋恚及欣喜,  復無起作與寂滅。
 無有入相及出相,  無進無退無來往,
 亦復無眠及無寤,  離覺知相應當知。
 非是其眼復非盲,  無有能見及暗障,
 亦無開相及閉相,  非是調伏非不調。
 非是掉動及止息,  亦非世間非涅槃,
 非是真實非虛妄,  如是當知佛境界。
 為欲調伏世間故,  斷除汝疑我無疑,
 第一義中無人能,  除斷一切他疑網。」

[0374b08] 爾時大樹緊那羅王聞佛說於總持之門,心大欣喜。既欣喜已發勇猛心,即時化作八億重閣。此諸重閣或在樹上、或蓮花上、或在山上,皆是七寶之所莊嚴。彼諸重閣,皆以種種眾寶之蓋種種寶幢而用莊嚴,復以種種寶花旒蘇、種種雜色繒綵旒蘇而為莊飾。爾時大樹緊那羅王并及八億緊那羅眾,持香山中所有水陸一切諸花以散佛上。既散佛已,一一各昇七寶重閣遶佛三匝,復以水陸所有諸花重散如來,復遶三匝。爾時大樹緊那羅王及與八億緊那羅眾,從重閣下復遶三匝,頂禮佛足一心合掌,瞻仰世尊目不暫捨,却住一面,思念如來過去現在無量功德。

[0374b21] 爾時世尊知大樹緊那羅王及八億眾深心樂欲,現微笑相。爾時慧命馬勝比丘以偈問曰:

「善逝非是無緣笑,  天人所供如實說,
 眾覩佛笑悉懷疑,  眾見最勝如初月。
 妙色世尊誰今日,  於無二法起勝慧?
 我於今日懷疑惑,  唯願人尊除我疑。
 誰於佛法得淨心,  如來由彼現微笑?
 唯願如來為記說,  言說中勝斷我疑。
 是時一切諸大眾,  若聞佛說皆欣喜,
 願除彼等諸疑惑,  如佛所教皆能行。
 是故最勝兩足尊,  除斷疑惑為記說,
 願為緊那羅王等,  及為一切諸眾生。」

[0374c06] 爾時世尊復以偈頌答馬勝言:

「善哉馬勝知時問,  我今為汝分別說,
 由汝問故我顯示,  眾人當得佛功德。
 汝當清淨專一心,  聽希有事勿亂意,
 所謂善逝最勝智,  無有障礙大知見。
 緊那羅王設疑問,  為利一切諸眾生,
 我今說彼當來果,  諦聽我當斷汝疑。
 樹緊那羅八億等,  王及臣民諸眷屬,
 是等於我供養已,  從此命終生天上。
 此已後九億劫,  流轉在於人天中,
 具足修習五神通,  得智自在心自在。
 彼於那由他佛剎,  是人師子遭化生,
 身處天宮而不動,  恒受禪悅安隱樂。
 彼於九十千萬劫,  在於人天流轉已,
 各各自於佛剎中,  皆得成於無上道。
 其劫號曰常照曜,  於彼劫中成佛道,
 此皆一生補處人,  彼智慧者當得佛。
 彼佛國土無一人,  非是修行成熟者,
 皆是一生補處人,  無求聲聞二乘者。
 一切皆是大菩薩,  為世明者悉生彼,
 悉是一生補處人,  後當皆得成佛道。
 彼土諸大菩薩眾,  安住弘誓大願中,
 我於無量諸佛剎,  皆悉修治令清淨。
 彼菩薩願甚廣大,  於長夜中善思量,
 以其清淨信樂心,  各自修治已佛剎。
 彼諸佛土妙莊嚴,  遠離一切諸煩惱,
 其地遍有諸宮林,  解脫一切諸惡道。
 所有諸過及八難,  彼佛國土悉皆無,
 既修清淨佛剎已,  眾生便即易調伏。」
 如是世尊天中天,  為緊那羅說授記,
 彼時一切諸大眾,  聞已心皆大欣喜。

大寶積經卷第六十五


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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