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T11n0310_063 大寶積經 第63卷

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大寶積經卷第六十三

菩薩見實會第十六之三本事品第四

[0362a21] 爾時慧命摩訶迦葉見諸阿修羅王供養佛已,生希有心,作是思惟:「世尊本修菩薩行時作何善根,得是果報?」時迦葉即入如實三昧,以其三昧嚴心力故,憶念過去阿僧祇阿僧祇劫如來所修一切功德,於彼彼道彼彼生中所修善根皆為滿足無上菩提,以此善根得住不退轉地,彼諸善根皆得念知。爾時迦葉憶念如來大善根時,作如是心:「如佛所習善根廣大。如來一一發心善根,如十方世界恒沙剎土其中眾生皆得人身,得人身已眾生如恒沙劫供養善逝,亦如修羅一一眾生如恒沙劫供養如來已,不能報如來一發心善根。」爾時慧命摩訶迦葉從三昧起,以偈讚曰:

「一一如來牟尼尊,  發心廣大向菩提,
 此修羅等所供養,  佛迦羅分不及一。
 世尊應供人中上,  如須彌山真檀聚,
 人天中勝所供養,  由度功德彼岸故。
 人中師子應受供,  過諸恒河沙數等,
 譬如大海滿中水,  香水和合而供養。
 具足功德應受供,  多於恒河沙數等,
 積滿花聚而供養,  猶如斫迦婆羅山。
 自然大士應受供,  如須彌山燈明炷,
 大海以為香油器,  以燈供養諸勝者。
 應受供養大威勢,  多於恒河沙數等,
 造立塔廟而供養,  由度功德彼岸故。
 人中堅固應受供,  以諸廣大勝寶蓋,
 其蓋遍覆三千界,  經於那由他劫數。
 憐愍世間人中尊,  無邊功德應受供,
 以諸寶幢所供養,  遍滿十方諸世界。
 於不思議億劫數,  以廣大幡而供養,
 滿恒河沙諸世界,  經於無量億劫數。
 供養如來人師子,  起於分別作譬喻,
 大論師中師子子,  諦聽諦聽諸天人。
 我及諸來在此眾,  若如恒河沙數等,
 諸有十方世界眾,  一切皆當得作佛。
 具足十力人師子,  彼佛頭數如恒沙,
 一一皆有恒沙頭,  於一一頭如恒沙。
 各各皆有恒沙口,  彼於一一無量口,
 有於無量沙數舌,  以舌讚歎於如來。
 彼諸如來說不盡,  功德彼岸不可到,
 一切智智不可量,  由度功德彼岸故。」

[0362c05] 爾時世尊告諸比丘言:「善哉善哉!諸比丘!我諸聲聞端直而住,有智有法亦如梵天,乃能入我功德海中。何以故?如來具足無量功德,具足不思議功德。諸比丘!如來功德聚不可思議。諸比丘!如來功德聚若是色者,一一發心所得功德,如恒河沙等世界中所不容受。何以故?諸比丘!如來一一發心功德,一切智所攀緣處,如洹沙等諸佛、如恒沙等劫,不能思量、說不可盡。何以故?如來本修菩薩行時,無一發心不為利益一切眾生、眾生所攝者,無一發心不為一切眾生。眾生界無邊際,其中眾生亦無邊際。所有眾生界無邊際,如來一一發心功德亦無邊際。何以故?如眾生界無邊際、如眾生界不可量,如來一一發心功德聚不可窮盡,皆為憐愍利益安樂一切眾生故,是故發心。假使一切眾生供養時,不能報如來一發心功德。何以故?彼諸眾生供養如來,皆為悕望雜食世報故。菩薩本發心,離於雜食求世報心,為利益安樂眾生故,欲令眾生背於生死趣向涅槃。如來本修菩薩行時,為利益安樂眾生,離於雜食不求世報。」

[0362c26] 佛告諸比丘:「於過去世無量無邊流轉生死阿僧祇不可思議無始世界不可說劫中,有佛號曰因陀幢王出現於世,如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、婆伽婆。彼佛如來以一一發心,如恒沙等世界中曾為眾生作利益安樂思量發心。比丘!彼因陀幢如來作佛時,恒河沙世界同一佛剎。其因陀幢如來、應供、正遍知國土嚴淨,離於惡趣及以八難。是因陀幢如來、應供、正遍知其國土中,所有眾生住正定聚。其邪定眾生、增上慢眾生一向皆無,不淨身業、不淨口業、不淨意業一切皆無,亦無惡趣煩惱作惡趣業。何以故?因陀幢如來教是眾生,令其發心止一切惡,以其善法授令修學。是因陀幢如來國土中,曾得五種樂,所謂一得欲樂、二得出家樂、三得禪樂、四得三摩跋提樂、五得無上菩提樂。彼諸眾生雖受其樂而不貪著。譬如蜜蜂但取其味不取花色,彼諸眾生亦復如是,雖受其樂而不取著。譬如飛鳥空中而行不著其空。如是眾生雖受其樂而不取著,亦復如是。是因陀幢如來、應供、正遍知其佛土中,所有眾生無有憂苦、唯有喜樂,亦無不苦不樂受。愚癡無故,唯有稱心之樂。何以故?彼諸眾生本修善故。由彼因陀幢如來本修菩薩行時現諸相好,令彼眾生不作一切惡,安置眾生修習善法,彼等次第離諸惡道安於善處,彼等於一切種不善業一向悉無。其所作業得果報時,心不欣樂。生苦受者無有是處,不作惡業不受苦果故。愚癡無故,不苦不樂受亦無。彼因陀幢如來佛土中,一切時恒無惡風暴雨亦無毒熱。彼諸眾生時節變易苦,一切皆無。彼因陀幢如來本修菩薩行時,彼佛土中其諸眾生,一切身業智、上首智順轉演說開示正顯。如是一切口業智、上首智順轉演說開示正顯,如是一切意業智、上首智順轉演說開示正顯。如是彼諸眾生從彼菩薩聞已,彼諸眾生一切身業、一切口業、一切意業智、上首智順轉迴向,以善業故愚癡報不生。以其愚癡故,受不苦不樂受;彼諸眾生於彼佛土中,苦受、不苦不樂受一向皆無,以離愚癡故。彼諸眾生生彼國土時,其因陀幢如來教化已,於法敬重。若遊行時,思量於法、愛欲於法、染著於法。彼等心生愛欲染著,於法遊行時無有苦受,行住坐臥睡寤乃至無有威儀之苦。彼諸眾生在國土中無惡可順,以無惡故無苦可生。於善無著,以是因緣,彼諸眾生善順無故變易苦無;於諸法中不生貪著,是故壞苦不生。亦無怨憎會苦。何以故?由彼眾生於一切眾生中得住平等心現前,是故無有怨憎會苦。亦無愛別離苦。何以故?由彼眾生於一切法不著故,其愛別離苦從愛而生,是故無有愛別離苦。苦苦亦無。何以故?於樂受不生著故。唯有行苦,所謂無常苦。何以故?彼佛唯說第一義故。彼佛住世經恒沙劫,於彼佛剎無一眾生與佛競論者來生其國。何以故?由彼如來本行菩薩時成熟眾生故。」

[0363b26] 佛告諸比丘:「於意云何?能以下善根、少善根、不善習善根、不善相應善根、非大精進善根、非善趣善根、非善發善根、非善迴向善根,可能利益如是等眾生能與樂除苦耶?可能淨如是廣大國土成熟如是多眾生耶?」

[0363c01] 諸比丘言:「不也。世尊!」

[0363c02] 佛復告諸比丘言:「於意云何?可以下心、怯弱不善根相應心、非精進心、非善集根心、非善趣心、非善發善根心、非善迴向心,可能利益如是等眾生思惟與樂能除苦耶?可能嚴淨如是廣大佛剎成熟如是多眾生耶?」

[0363c07] 諸比丘言:「不也。世尊!」

[0363c07] 佛復告諸比丘言:「於意云何?可以下信、少信、羸信怯弱信、不善相應信、非精進信、非善集善根信、非善趣信、非善發善根信、非善迴向信,能利益如是等眾生除苦與樂耶?能嚴淨如是廣大佛剎成熟如是多眾生耶?」

[0363c12] 諸比丘言:「不也。世尊!」

[0363c12] 復告諸比丘:「於意云何?可以下戒、少戒、羸戒、非精進戒、非善集善根戒、非善趣戒、非善發善根戒、非善迴向戒,能利益如是等眾生除苦與樂耶?能嚴淨如是廣大佛剎成熟如是多眾生耶?」

[0363c17] 諸比丘言:「不也。世尊!」

[0363c17] 佛復告諸比丘言:「於意云何?頗以下精進、少精進、羸精進、怯弱精進、非相應精進、非精進精進、非善集善根精進、非善趣精進、非善發善根精進、非善迴向精進,能利益如是等眾生除苦與樂耶?及能嚴淨如是廣大佛剎成熟如是多眾生耶?」

[0363c23] 諸比丘言:「不也。婆伽婆。」

[0363c23] 佛復告諸比丘:「於汝意云何?頗以下念、少念、羸念、怯弱念、非相應善根念、非精進念、非善集善根念、非善趣念、非善發善根念、非善迴向念,能利益眾生及思惟與樂耶?及能嚴淨如是廣大佛剎成熟多眾生耶?」

[0363c28] 諸比丘言:「不也。世尊。」

[0363c28] 復告諸比丘言:「於汝意云何?頗以下定、少定、羸定、怯弱定、非相應善根定、非精進定、非善集善根定、非善趣定、非善發善根定、非善迴向定,能利益眾生思惟與樂耶?能嚴淨如是廣大佛剎及能成熟如是多眾生耶?」

[0364a04] 諸比丘言:「不也。世尊!」

[0364a05] 佛復告諸比丘言:「於汝意云何?頗以下慧、少慧、羸慧、怯弱慧、非相應善根慧、非精進慧、非善集善根慧、非善趣慧、非善發善根慧、非善迴向慧,能利益眾生思惟與樂耶?能嚴淨如是廣大佛剎及能成熟如是多眾生耶?」

[0364a10] 諸比丘言:「不也。世尊!」

[0364a10] 佛告諸比丘言:「諸比丘!實如是,不以少善根、少戒、少信、少精進、少念、少定、少慧,能利益眾生及思惟與樂離苦耶,能嚴淨廣大佛剎成熟如是多眾生耶。」

[0364a15] 佛告諸比丘:「於意云何?彼時因陀幢如來,汝知誰也?」如來問已,諸比丘默然不答。

[0364a16] 當於爾時,東方過如恒沙等諸佛世界,有世界名曰月光莊嚴。彼土有佛,號高威德王如來、應供、正遍知,今現住世。文殊師利在彼眾中,即知釋迦牟尼心念已,即白高威德王佛言:「今釋迦如來在娑婆世界說法。世尊!我今往彼見釋迦如來,禮拜聽法供養恭敬。」作是請已,時高威德王如來告文殊師利:「任意而去。今正是時。」

[0364a24] 爾時文殊師利童子從座而起,偏袒右肩,右膝著地,頭面禮高威德王如來,右遶三匝。譬如壯士屈伸臂頃,時文殊師利在彼月光莊嚴世界中沒,釋迦牟尼佛前出。頭面接足敬禮如來,却坐一面,白佛言:「世尊!昔時因陀幢如來者,今即世尊是也。何以故?由是世尊具足不可思議諸善方便,能成熟眾生淨佛國土,恒不疲倦亦無厭足故,世尊安置眾生住菩薩乘亦無厭足。若有實語人作正語者,勝中之勝、勝中之妙、勝中上首、最勝中最勝言,佛如是者,當知釋迦牟尼佛真實無異。」時文殊師利而說偈言:

「雄猛巧方便,  憐愍諸世間,
 現大威神力,  成熟眾生故。
 已於過去世,  曾作八億佛,
 猶自有神力,  無心取正覺。
 六十一三千,  清淨佛國土,
 淺識不知佛,  牟尼巧方便。
 不捨初發心,  彼彼處處現,
 更於未來世,  示現無量佛。」

伽樓羅王授記品第五

[0364b16] 爾時復有八億六千萬金翅鳥王,見諸阿修羅供養世尊及得授記已,於如來所生無等敬信踊躍欣喜,為供養故,化作八億六千萬殿堂,純以諸天七寶莊飾甚奇微妙。一一殿堂七重鈎欄四寶所成微妙第一,所謂金、銀、琉璃、頗梨、金鈎欄者金為尋梁及作眾柱,銀為曲[木*零]。銀鈎欄者銀為尋梁及作眾柱,金為[木*零]。毘琉璃鈎欄以毘琉璃而為梁柱,頗梨[木*零]。頗梨鈎欄頗梨梁柱,毘琉璃[木*零]。彼諸殿堂周匝四面垂七寶鈴,所謂金、銀、琉璃、頗梨、真珠、車、馬瑙,其寶精奇微妙第一。是諸殿堂復以七寶羅網覆上,所謂金網、銀網、毘琉璃網、頗梨寶網、赤真珠網、車之網、馬瑙網等,微妙第一。復更化作八億六千萬七寶之蓋,微妙奇特,所謂金銀乃至馬瑙。復更化作八億六千萬七寶妙幢,所謂金銀乃至馬瑙,青幢黃頭、黃幢青頭、赤幢白頭、白幢赤頭、雜色之幢純色為頭、純色之幢雜色為頭。復更化作八億六千萬七寶妙幡,有種種色嚴淨第一。復更化作八億六千萬七寶之帳,所謂金銀乃至馬瑙,寶線織成微妙第一。

[0364c07] 爾時諸金翅鳥王持是八億六千萬七寶殿堂、八億六千萬七寶之蓋、八億六千萬七寶之幢、八億六千萬七寶之幡、八億六千萬七寶之帳,悉以奉獻如來世尊。既奉獻已,彼諸鳥王及供養具,於虛空中遶佛三匝。譬如羅婆那象王於三十三天,頂戴諸天乘空而遊,詣波利質多羅樹。彼諸鳥王持是殿堂蓋幢幡帳,飛騰虛空遶佛三匝,亦復如是。爾時彼諸鳥王敬遶佛已,却住一面,曲躬合掌,眾共一音以偈讚曰:

「歸命出離生死者,  歸命救度生死人,
 歸命無等堅固士,  歸命無上無等聖。
 願我當得堅固身,  三十二相自嚴飾,
 復有八十隨形好,  唯願我等如導師。
 願我圓光具威德,  形顏功德皆成就,
 願得第一佛威儀,  令他心淨證寂滅。
 願具持戒三摩提,  亦得諸佛上智慧,
 願悉作佛度群有,  如佛今作世導師。
 世尊我願具十力,  亦到十八不共岸,
 成佛智慧過世間,  如今如來上中上。
 亦知眾生無體性,  如幻如夢無所依,
 宣說如響如虛空,  如佛今日為眾說。」

[0365a01] 爾時世尊知諸鳥王得敬信已,現微笑相。是時慧命馬勝比丘見佛微笑,以偈問曰:

「人中無上勝導師,  非是無事現微笑,
 愍世間者為我說,  現此微笑何因緣?
 彼諸鳥王已供佛,  寶殿幢幡空中現,
 令此天人生希奇,  願兩足尊說是義。
 一切大眾合掌住,  深心清淨皆欣喜,
 願聞金翅未來果,  願兩足尊說此義。
 人中最勝若說已,  一切大眾皆無疑,
 大眾離疑得無畏,  如來智能令欣喜。
 大眾欣喜得無畏,  離諸過惡心清淨,
 彼眾樂聞如來說,  猶如弟子受師言。
 願斷大眾心所疑,  願佛攝受令欣躍,
 大眾欣喜皆來集,  願說金翅當來果。」

[0365a15] 爾時世尊以偈答慧命馬勝言:

「十力真實超一切,  八枝梵聲悉具足,
 降伏諸根為馬勝,  說於金翅未來果。
 善哉馬勝問是義,  我現微笑愍世間,
 諦聽彼報以悅意,  心當欣喜除疑網。
 鳥王於我設妙供,  為求無上菩提果,
 十種智力四無畏,  得彼法故成導師。
 復求十八不共法,  此等金翅供善逝,
 亦求堅固不壞身,  三十二相八十好,
 求佛淨戒三摩提,  諸佛境界大智慧,
 成就淨土度世間,  金翅求此供養我。
 彼等信心供我已,  智者能離畜生趣,
 當必得生於天上,  此是惡道最後身。
 彼等後如恒沙劫,  常生人中及天上,
 供養無量諸佛已,  當得作佛伏諸根。
 彼佛國土無惡趣,  具足身相離八難,
 彼佛同名普端正,  其劫名曰須彌幢。
 八億四千萬歲中,  憐愍世間故住世,
 彼時一切諸善逝,  住壽佛事皆悉同。
 彼佛離熱度煩惱,  一一諸佛八十會,
 一一會中八億人,  離於憍慢得自在。
 以彼本有金色身,  大力常懷憍慢故,
 後成佛時為眾生,  除斷憍慢轉法輪。
 彼等過去已曾為,  修極苦行仙人眾,
 其數八億六千萬,  凡所修行為神通。
 彼諸仙人得通時,  歎己苦行為希有,
 不犯禁戒具功德,  居住林中生憍慢。
 以慢故生金翅中,  以通心故具神力,
 戒清淨故得見佛,  以慢故忘菩提心。」
 如是佛授菩提記,  及說金翅本所生,
 大眾聞已皆欣喜,  喜已皆成菩提器。

龍女授記品第六

[0365b18] 爾時九億六千萬龍女,見諸阿修羅伽樓羅供養世尊及授記已,心生欣喜。彼得欣喜踊悅稱心,於世尊所起心供養,化作九億六千萬蓋,皆七寶成。毘琉璃網以覆其上,赤真珠寶以為網緣,金為蓋莖,毘琉璃寶以為蓋子,數有百千,雜寶旒蘇垂下四面。化作九億六千萬馬,青馬青色青形青光,諸莊嚴具一切皆青,毘琉璃寶以為繮鞚。於上虛空中化作大威德摩尼寶車,於其車上復有寶殿,縱廣正等六十由旬,其殿遍覆諸來大眾。其殿四面化作九億六千萬眾寶旒蘇,周遍垂下甚奇微妙,其諸光彩奪人心目。化作寶網彌覆殿上,復有寶鈴懸殿四廂。化作七寶鶬鵠白鴿,以次飛行遶殿四面。又復化作九億六千萬種諸龍音樂。時諸龍女乘彼青馬各擲寶蓋,於虛空中自然遊行。是諸龍女各取樂器奏諸音聲,遶佛三匝,以天旃檀末、天沈水末、多摩羅葉末、天真金末及諸龍花,并復化作種種之花而散佛上。復以優波羅花旒蘇、種種雜色眾花旒蘇、種種無量雜香旒蘇,種種無量雜色之衣,種種無量雜色瓔珞,以用散佛廣設供養,亦如彼諸阿修羅王。

[0365c10] 爾時九億六千萬龍女作音樂時,以佛神力,其聲遍滿三千大千佛之世界。其中眾生聞是聲者,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。於大威德眾寶殿中,及寶旒蘇眾鳥行,諸寶鈴網微風吹擊出妙音聲,其聲和雅甚可愛樂。譬如百伎音樂善巧學人之所擊作,所出音聲和雅可愛。於彼大威德殿乃至鈴網所出之聲,亦復如是。此聲亦遍三千大千佛之世界,其中眾生若聞聲者,於阿耨多羅三藐三菩提亦不退轉。

[0365c20] 爾時彼諸龍女復更雨於種種天花、種種天香,與水俱下,其香花氣順風、逆風、不順不逆皆悉能去。以香水故,於迦毘羅城縱廣正等六十由旬皆成香泥。其香泥氣遍滿三千大千世界,其中眾生聞是香氣,亦於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

[0365c25] 爾時彼諸龍女供養佛已,及九億六千萬蓋、九億六千萬馬、九億六千萬音樂、一切眾寶莊嚴供具,於虛空中頭面禮佛,右遶三匝,却住一面,曲躬合掌以偈讚曰:

「諸龍婦等有智慧,  心意踊悅生欣喜,
 供養釋迦牟尼佛,  願求安隱大菩提。
 化作九億六千萬,  寶蓋及與妙莊嚴,
 供養善逝善調心,  出離一切諸障礙。
 復化九億六千萬,  妙馬及與莊飾具,
 馬與莊嚴皆青色,  亦復更有青色幢。
 彼馬一切空中行,  詣於佛所作供養,
 龍婦咸有信敬心,  頭面頂禮如來足。
 於龍宮中化音樂,  為供養故而持來,
 來已奉上釋迦文,  應受供養大導師。
 善逝令彼音樂聲,  遍滿三千大千界,
 無量眾生得聞已,  皆悉不退菩提心。」
 彼諸龍女於空中,  化作一大眾寶殿,
 縱廣由旬有六十,  遍覆十方一切眾。
 寶名威德熾然光,  普照十方大千界,
 彼諸龍女大眾前,  淨心欣喜供養佛。
 生於踊悅無等心,  為求安隱菩提果:
「願令我等當作佛,  利益一切眾生故。
 我等願於無量眾,  說法度諸煩惱纏,
 亦如十力大導師,  現救苦惱眾生等。
 一切諸法如幻焰,  亦如水沫不堅實,
 又如注雨所起泡,  當知諸法無有主。
 眾生如像亦如影,  如是觀察世間已,
 唯願我等為眾說,  法性真如及實際。
 如佛無過善見法,  虛偽妄相誑愚者,
 如幻莊嚴無有實,  唯能惑亂諸凡夫。
 眾生於法迷無智,  不知諸法如實性,
 導師已見彼彼法,  復能令他眾生解。
 虛空興雲遍覆地,  見彼空雲猶如影,
 彼無體實無所依,  亦復如影無有實。
 如是眾生無體性,  唯能誑惑諸根門,
 佛智如是見有趣,  但能誑惑無智者。
 世間尊重以此業,  於智慧人作利益,
 如來示現無體性,  一切眾生真實故。
 唯以實法悅預子,  生死泥中作橋梁,
 愚癡實法非境界,  由於著聲不求義。
 以佛無邊我歸依,  具足示現真實者,
 能與愚夫作親救,  歸趣舍宅善知識。
 如是為求大菩提,  我等供養尊導師,
 願得作佛覺寤他,  我益世間猶如佛。」

[0366b12] 爾時世尊知諸龍女得深信已,現微笑相。爾時慧命馬勝比丘以偈問曰:

「於世智中勝智者,  最勝導師現微笑,
 尊重堅固德如山,  今現微笑非無因。
 人中最上勝尊主,  願為說此笑因緣,
 天人龍鬼若得聞,  於佛皆生大欣喜。
 世間導師於世聞,  常知一切因緣法,
 無有一法佛不解,  因緣種類佛悉知。
 唯願善逝見為說,  如佛所知笑因緣,
 一切大眾若得聞,  皆生欣喜除疑網。
 如來妙法有大利,  此等大眾必當獲,
 大眾若得寂定心,  由味妙法利益故。
 佛力令斷分別已,  唯樂菩提聽佛說,
 若得聞於笑因緣,  當必成就於佛道。
 若人於法情有疑,  其心掉動生苦惱,
 現今此會大眾是,  不知微笑因緣故。
 大眾堪能斷疑網,  唯願導師令除滅,
 速為眾說度我等,  以何因緣現微笑?
 誰於今日心清淨?  誰於今日降魔怨?
 誰於佛所生敬信?  誰於今日供養佛?
 唯願導師大眾前,  演說誰有如是力,
 我等聞已生喜心,  生喜心已得安樂。
 此諸大眾咸敬禮,  一切皆有疑網心,
 願說笑因生喜故,  唯願世尊斷眾疑。
 此諸天人得聞已,  大眾當得無疑網,
 若得聞於如來說,  一切當得欣喜心。」

[0366c09] 爾時世尊以偈答慧命馬勝言:

「善哉善哉慧馬勝,  能問如來笑因緣,
 見諸龍女供養已,  我愍世間故微笑。
 我今為汝說彼果,  離諸過惡至心聽,
 我今所為現微笑,  汝馬勝等聽我語。
 此諸龍女心無著,  求大菩提修進行,
 以智慧修世間空,  決定安住菩提道。
 於此無作無受者,  亦無生者養育者,
 但有諸法無餘事,  其法亦妄如焰像。
 以知恩故供養我,  能以智慧知真實,
 善哉佛解諸世間,  所謂能見空無主。
 彼樂此空善修習,  雖設供養猶如幻,
 於勝菩提所發願,  觀彼菩提亦無著。
 此以無等供養佛,  亦觀眾生空寂已,
 永離龍道惡趣身,  與彼帝釋天中住。
 在忉利天極受樂,  盡彼天子壽命已,
 無能毀訾彼名稱,  復得生彼夜摩天。
 居止夜摩天宮時,  具受彼天勝妙樂,
 諸佛子等住彼中,  乃至盡彼天壽量。
 此諸佛子具受樂,  盡彼夜摩天壽已,
 復得往生兜率天,  與彼處天同其類。
 為諸天女常圍遶,  具受彼天勝妙樂,
 心無所著住善道,  譬如蓮花水不污。
 彼天能以大智慧,  觀察一切世間空,
 猶如畫石字不滅,  彼念不失亦如是。
 彼諸天子居彼天,  具受彼中勝妙樂,
 於彼善道盡壽已,  當更往生化樂天。
 彼得善名無能毀,  為諸天女勝供養,
 雖住天宮心無著,  乃至盡彼天壽限。
 於彼化樂天宮中,  具受彼天勝樂報,
 彼智慧者命盡已,  於一切法得究竟。
 往生他化自在天,  作大商主信清淨,
 住彼天中心無染,  如是住時愛樂法。
 彼等居彼天宮殿,  受彼極妙五欲樂,
 無愚癡者住善道,  乃至盡彼限壽量。
 雖受天欲見其過,  樂求寂定及涅槃,
 修習獲得禪定已,  命終即生梵天中。
 於梵宮中善知禪,  受彼禪果寂滅樂,
 智慧無等住一劫,  願求無上大菩提。
 住彼梵宮一劫時,  善住威儀求智慧,
 方便以利益世間,  廣作無邊無有量。
 智住梵宮樂在禪,  於禪不著而寂滅,
 知著禪樂亦是過,  諸根寂定求菩提。
 於一切處心信解,  皆得安住菩薩行,
 知諸禪定虛誑相,  唯求寂滅大涅槃。
 彼諸佛子於彼中,  求於安隱菩提果,
 在彼梵宮心清淨,  思利世間善調心。
 諸梵天等自然教,  彼說梵教非出世,
 唯有諸佛菩提道,  究竟能得出世間。
 梵天當時生信已,  發心安住於佛法,
 知本梵天自然教,  非是究竟出世道。
 於善逝法彼相應,  為於世間說是法,
 如彼法眼所說果,  令彼聞者速能知。
 彼等住彼梵宮時,  作諸利益世間已,
 能令無量那由他,  億眾安住菩提道。
 彼於無量那由劫,  當得供養一切佛,
 後於未來星宿劫,  諸根寂靜當作佛。
 諸天人龍阿修羅,  金翅夜叉乾闥婆,
 鳩槃茶鬼緊那羅,  一切大眾皆欣喜。
 彼等一切佛教化,  於佛法中得力已,
 皆悉欣喜合指掌,  稽首頂禮於佛足。」

大寶積經卷第六十三


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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