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T11n0310_047 大寶積經 第47卷

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大寶積經卷第四十七

菩薩藏會第十二之十三毘梨耶波羅蜜多品第九之三

[0274a15] 「復次舍利子!如是勇猛無倦正勤菩薩摩訶薩,成就五種增進之法,便能速悟阿耨多羅三藐三菩提。舍利子!何等名為成就五種增進之法?所謂值佛出世為增進法,得近善友為增進法,得具無難為增進法,隨所修集一切善法永不失壞為增進法,於彼安住律儀菩薩摩訶薩所隨從修學為增進法。舍利子!是為菩薩摩訶薩修行毘利耶波羅蜜多故,成就五法增進不退,速悟無上正等菩提。」

[0274a24] 爾時長老舍利子白佛言:「世尊!頗有菩薩於是五法而損減不?」

[0274a25] 佛言:「有。」

[0274a25] 曰:「何謂也?大德薄伽梵!何者是也?大德蘇揭多。」

[0274a26] 佛告舍利子:「有五種法菩薩成就便能損減。何等為五?謂於佛世而不值遇,於彼善友不懷親近,具無難法而不獲得,修習善法多有失壞,於諸安住律儀菩薩心無隨學。由具如是損減法故,亦不速悟無上菩提。舍利子!何等五法菩薩成就?舍利子!在家菩薩為王師傅,以威勢力恐怖眾生,致有緣務祈請威福,若為成辦如是事者重相酬謝。而是菩薩覩世利故,心無正直便為作之,凡所出言無非為利。舍利子!由如是法損減善道,由如是法損減無難。如是在家菩薩為養身故行諸惡行,不值佛世,乃至不疾證於阿耨多羅三藐三菩提。舍利子!是名菩薩成就第一損減之法。

[0274b10] 「復次舍利子!在家菩薩住毀城法。何等名為住毀城法?舍利子!若諸如來、應、正等覺出現世間,為諸天人魔梵說法,開示宣暢初中後善、文義巧妙純一圓滿清白梵行。爾時當有四眾出現,所謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦。時苾芻尼依附村城郊野館舍國邑王都,為護戒故在中居止。彼諸在家菩薩來是住處污其戒眾,以毀戒故名住毀城。犯是事已不值佛世,乃至不能疾悟無上菩提。舍利子!是名菩薩成就第二損減之法。

[0274b21] 「復次舍利子!在家菩薩見諸有依善說法律演正法時,便於父母兄弟姊妹妻妾男女眷屬及諸眾生而為法障。舍利子!在家菩薩障礙法已,於長夜中自於法律常多障礙,不值佛世,乃至不能疾悟無上菩提。舍利子!是名菩薩成就第三損減之法。

[0274b27] 「復次舍利子!在家菩薩聞佛經中如來讚說少欲知足、出要相應獨靜山林離苦之法,心生不信輕毀誹謗,亦教他人起如是見。是諸在家不善菩薩毀呰如來清淨教已,還復沈溺可毀呰趣。何等名為可毀呰趣?謂墮地獄、畜生、焰魔世界,或生邊地及蔑戾車惡邪見中。在家菩薩行是事故,不值佛世,乃至不悟無上菩提。舍利子!是名菩薩成就第四損減之法。

[0274c07] 「復次舍利子!在家菩薩依止國王及諸大臣乃至富貴有自在者,行弊惡行恃為勢力,譏訶毀罵輕蔑戲弄無量眾生。舍利子!在家菩薩以成就此語惡行故,速能招集諸惡趣報,不值佛世、不遇善友、不得無難、失壞善根、不隨安住律儀菩薩修學正法、不能速悟無上菩提。舍利子!是名菩薩成就第五損減之法。」

[0274c14] 爾時世尊欲重宣此義而說頌曰:

「菩薩成就五種法,  如是智慧無增長,
 既不速疾見如來,  亦不逢事人中上。
 或為王者大師傅,  欺詐誑惑諸眾生,
 由具如斯不善業,  不遇世間依怙者。
 令多有情生怖畏,  若納贜財若損害,
 興造如斯惡業已,  終不奉值人中尊。
 或令諸尼淨戒聚,  破壞摧滅生悲苦,
 當離無量億如來,  叵得成就諸無難。
 於其父母妻子等,  障礙不令修法行,
 又障聽聞於正法,  速感愚癡覆蔽果。
 若人厭世樂出家,  便致拘執緣留礙,
 當離無量最勝尊,  叵得成就諸無難。
 若有聽聞如是法,  所謂讚說住空閑,
 便生不忍忿恚心,  謗毀謂為非法說。
 謗毀如是正法已,  常住生盲大劇苦,
 一切重障罪業中,  方斯十六不及一。
 彼難奉見諸如來,  設見不能懷信敬,
 受女黃門生盲身,  又受駝驢猪狗等。
 若有於佛及菩薩,  深生殷重愛敬心,
 遠離一切障礙已,  相續修行賢聖道。
 父母妻子眷屬等,  恒樂安勤正法中,
 眾生厭世求出家,  讚美勸助令其果。
 若處眷屬正法中,  當速往登賢善趣,
 有能讚勸出家者,  速悟無上佛菩提。

[0275a10] 「復次舍利子!出家菩薩復有五法,若成就者,不值佛世、不親善友、不具無難、失壞善根、不隨安住律儀菩薩修學正法,亦不速悟無上菩提。舍利子!何等名為出家菩薩成就五法?一者毀犯尸羅,二者誹謗正法,三者貪著名利,四者堅執我見,五者能於他家多生慳嫉。舍利子!如是名為出家菩薩成就五法,不值佛世乃至不獲無上正等菩提。舍利子。譬如餓狗慞惶緣路,遇值瑣骨久無肉膩,但見赤塗言是厚味便就銜之。至多人處四衢道中,以貪味故涎流骨上妄謂甜美,或或舐或齧或吮,歡愛纏附初無捨離。時有剎帝利婆羅門及諸長者,皆大富貴來遊此路。時此餓狗遙見彼來,心生熱惱作如是念:『彼來人者將無奪我所重美味?』便於是人發大瞋恚,出深毒聲惡眼邪視,露現齒牙便行齧害。舍利子!於意云何?彼來人者應為餘事,豈復求此無肉赤塗之骨瑣耶?」

[0275a27] 舍利子白佛言:「世尊!不也。世尊!不也。善逝!」

[0275a28] 佛告舍利子:「若如是者,彼慳餓狗以何等故,出深毒聲現牙而吠?」

[0275b01] 舍利子言:「如我意解,恐彼來人貪著美膳,必能奪我甘露良味,由如是意現牙吠耳。」

[0275b02] 告舍利子:「如是如是!如汝所言。當來末世有諸苾芻,於他施主勤習家慳,耽著屎尿妄加纏裹,雖值如是具足無難,而便委棄不修正撿。此之苾芻,我說其行如前癡狗。舍利子!我今出世憐愍眾生,欲止息故專思此事,為如是等諸惡苾芻說此譬喻。

[0275b09] 「復次舍利子!是諸菩薩摩訶薩為欲利益安樂無量眾生故,求於佛智,行毘利耶波羅蜜多。彼諸菩薩摩訶薩於己身肉尚行惠施,況復規求妄想惡肉,而於他家起諸慳嫉?舍利子!彼諸苾芻慳他家故,我說是人為癡丈夫、為活命者、為守財穀奴僕隷者、為重世財寶玩縛者、唯於衣食所欽尚者、為求妄想貪嗜惡肉起慳嫉者。舍利子!我今更說如是正法。彼諸苾芻先至他家,不應見餘苾芻而生嫉妬。若有苾芻違我法教,見餘苾芻或作是言:『此施主家先為我識,汝從何來乃在此耶?我於此家極為親密,調謔交顧。汝從何來輒相侵奪?』舍利子!以何等故,彼慳苾芻於後來者偏生嫉妬?舍利子!由諸施家許其衣鉢飲食臥具病緣醫藥及供身等資生什物。彼作是念:『恐彼施主將先許物施後來者。』由如是故,即此苾芻於施主家起三重過:一者起住處過,見餘苾芻或起恨言:『我於今者當離此處。』二者凡所習近當言未知應與不應。三者於不定家妄起諸過。舍利子!彼慳苾芻於後來人發三惡言:一者說住處過,以諸惡事增益其家,令後苾芻心不樂住。二者於後苾芻所有實言反為虛說。三者詐現善相諂附是人,伺有微隙對眾治舉。舍利子!如是苾芻於他施家生慳嫉者,速滅一切所有白法,永盡無遺。

[0275c06] 「復次舍利子!若有苾芻住家慳者,我說是人為不善者,則為棄捨菩提資糧,又為不能隨逐安住律儀菩薩修正法者。又舍利子!如是種相,我更當說。乃往昔時過於無數廣大無量不可思議阿僧企耶劫,有佛出世,名勝現王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。彼佛住壽九十拘胝歲,聲聞眾會九十拘胝那庾多,皆是大阿羅漢,諸漏已盡,乃至一切得心自在第一究竟。舍利子!當於爾時,有大長者名為善擇,其家巨富多饒財寶,資產僮僕無不充遍。有二子:一名律儀,二名住律儀。年在幼稚,容貌端正淨色圓滿,眾人喜見。舍利子!時勝現王如來、應、正等覺於晨朝時服衣持鉢,大苾芻僧左右翼從,彼佛世尊居僧上首,為福利故現乞食法,入彼長者所住大城。威儀庠序諸根寂定,心意恬怕逮得調順奢摩他,及獲第一調順奢摩他,修攝諸根如大龍象,澄靜無濁如深泉池,盛德巍巍如金樓觀,色相超挺如紫金山。又如大海眾寶充盈,如帝釋主諸天圍遶,如大梵王心慮寂靜。舍利子!彼薄伽梵有如是等威相莊嚴。長者二子當於爾時在重閣上,遙覩勝現王佛從遠而來,容貌威嚴色像第一,發歡喜心嘆未曾有。舍利子!彼住律儀童子以先覩佛喜踊內心,白其兄曰:『從生已來,兄頗曾見如是端嚴含靈王不?』兄報弟曰:『我從生來實未曾見如是端嚴含靈中王。』弟白兄言:『如我惟忖,於未來世定當作是含靈中王。』舍利子!爾時住律儀童子即為其兄而說頌曰:

「『如律儀兄今所見,  我於當來定如是,
  大苾芻眾所圍遶,  當復倍勝於今日。
  求菩提道因緣故,  當誓不噉諸飲食,
  兄既樂居牢獄中,  我意決定當超勝。
  如是一切眾生尊,  譬等眾星之滿月,
  誰有見斯不生信,  而樂居家不出離?』

[0276a13] 「舍利子!爾時律儀童子即以伽他報其弟曰:

「『弟當且止勿高聲,  非但語言便遂事。
  我豈當發世語言,  試誰在先成正覺?』

[0276a17] 「舍利子!爾時住律儀童子復以伽他白其兄曰:

「『如是無上菩提道,  非但弊鄙慳心證,
  我當發大賢善聲,  決定成佛人中上。
  夫懷慳者相如是,  資產不欲令他知,
  今我豈復守沈默,  尚捨身命況財寶。
  我以家資咸布施,  為求菩提道因緣,
  及以兄分家財寶,  盡施佛田深敬故。
  誰見如是最勝尊,  具三十二妙相者,
  而不發願趣菩提,  唯除具諸下劣見。
  所有家宅及財寶,  父母并諸眷屬等,
  我當一切皆捨離,  速往善逝如來所。
  為世依怙作光明,  照世慈尊極難遇,
  百千拘胝那庾劫,  如是勝相甚難聞。
  我見世尊入王都,  大苾芻僧所圍遶,
  如盛滿月在清天,  流光洞照諸依地。
  我見世尊遊四衢,  周遍莊嚴於一切,
  猶彼具足千光日,  獨滿虛空常遍照。
  我見世尊居眾首,  莊嚴顯發苾芻僧,
  如彼蘇迷盧山王,  映諸寶山悉嚴麗。
  如來威光極熾盛,  通照此土諸群生,
  圓成妙相兩足尊,  榮光鎣飾諸大眾。
  如來住大神通力,  善御天龍非人等,
  復興無量種變現,  為眾生故入王都。
  誰見如斯正法主,  三十二相大莊嚴,
  而復希趣下劣乘?  唯除不肖愚闇者。
  我今欣覩人中尊,  發生難得清淨信,
  為利含識趣菩提,  要當往覲如來所。』

[0276b16] 「舍利子!爾時律儀童子又以伽他報其弟曰:

「『我於途路非懈怠,  而不速往如來所,
  待我下斯重閣已,  當出外宇諦思惟。
  宜應捐捨於我想,  又不顧惜吾身命,
  及求最上丈夫智,  爾乃往詣如來所。
  父母家宅及財寶,  於如是等生重愛,
  我今一時皆棄捨,  爾乃往詣如來所。
  若有欲願當成佛,  又深愛樂如來者,
  宜速捐諸珍寶聚,  捨離家法趣非家。』

[0276b26] 「舍利子!爾時住律儀童子聞是語已,即於閣上下其階道,將往勝現王如來應正等覺所。未至之頃,其兄律儀又從重閣速疾而下,馳詣佛所修敬已訖。時住律儀後乃方至。爾時律儀兄童子即以十億無價寶衣奉獻如來,又於佛前而說頌曰:

「『我今不求於妙相,  奉施如來無價衣,
  唯願當來所獲報,  如今世尊等無異。
  一切含靈中最勝,  一切妙法善安住,
  唯願當來所獲報,  如今世尊等無異。
  具足無上智慧藏,  諸力正勤善安住,
  三十二相身所持,  願速當成人中上。
  成就諸佛十種力,  四無所畏善安住,
  唯願當來所獲報,  如今世尊等無異。
  如佛所知真淨法,  唯佛善住皆明照,
  願賜演通如是法,  令我速悟上菩提。
  我今不求妙色相,  奉佛無價勝上衣,
  唯希寂靜妙菩提,  為利諸天世間故。
  如來所住微妙法,  一切異論無傾動,
  我今為求如是法,  敢施無價勝上衣。
  諸法無生無老病,  亦無憂愁悲嘆等,
  願為開斯寂靜法,  導利諸天世間故。
  若法無有貪瞋癡,  亦無諸慢及渴愛,
  願說菩提與佛性,  無為清涼甘露法。
  若法如來所安住,  為天龍等深敬禮,
  或有思慮或無思,  願為開斯寂靜法。
  佛住是處能通照,  無量四方諸佛土,
  如發大焰深暗中,  願證如斯等甘露。
  若諸一切愛無愛,  性常不依於欲界,
  色無色界亦無依,  願說如斯勝妙法。』

[0276c27] 「舍利子!爾時住律儀童子聞兄律儀說是頌已,便以一具新妙寶屐奉施勝現王如來,即於佛前說伽他曰:

「『願我當為諸群生,  為救為趣為依舍,
  更不履踐於邪徑,  恒導群迷說正路。
  願常不習諸貪欲,  此乃愚夫之所行,
  永離一切有為法,  恒值如來出興世。
  既逢明照世間者,  便應供養兩足尊,
  勤求無上佛菩提,  為利一切群生故。
  當以無量香花鬘,  高妙幢幡諸寶蓋,
  奉獻龍中之大龍,  為利一切群生故。
  復以種種上衣服,  臥具飲食諸醫藥,
  俱持奉獻佛世尊,  為利一切群生故。
  擊大小鼓吹螺貝,  及奏簫管清歌等,
  俱持奉獻照世尊,  為利一切群生故。
  厚味種種極淳濃,  世間微妙所珍尚,
  俱持奉獻救世尊,  為利一切群生故。
  廣行如是供養已,  利益無量諸群生,
  我於爾時便出家,  精勵勤修於梵行。
  當安住斯八妙道,  復安無量億眾生,
  願我為諸有識依,  常不履於邪曲徑。
  眾聖訶毀極下劣,  所謂婬欲我能捐,
  又當棄捐諸放逸,  於不放逸恒修學。
  願我永不生眾難,  常得生諸淨信家,
  生生常見人中尊,  見已於佛生深信。
  既生信已修恭敬,  以妙花鬘及塗香,
  種種音樂供養已,  為求諸佛深智慧。
  如是廣修諸供養,  乃經無量拘胝劫,
  永斷欲法捨居家,  精勤奉修清淨行。』

[0277a27] 「舍利子!爾時住律儀童子說是頌已,即於所讚勝現王如來之處,為彼如來以赤栴檀建立道場,高花綺飾四踰繕那,縱廣莊嚴備諸彫麗。爾時童子既立道場莊嚴成就,即以奉施彼佛世尊,又於佛前而說頌曰:

「『佛所安住四種住,  往昔最勝所稱譽,
  我今欣求如是住,  唯願善逝慈哀許。
  若有安住是所住,  心常了知無量眾,
  及知過去未來生,  我今欣求如是住。
  若住是住至究竟,  四種正勝四神足,
  及四最勝無礙辯,  我今欣求如是住。』

[0277b09] 「舍利子!爾時薄伽梵勝現王如來哀此童子,受其所獻上勝道場,與苾芻僧入中居止。時彼童子既覩如來及苾芻僧受其施故,心大歡喜踊躍無量,又以種種上妙供具而為供養,倍加恭敬尊重讚歎,於半月間中無斷絕。過是已後,便於佛前除去鬚髮被袈裟衣,以淨信心捨棄家法趣於非家,專志精勤求諸善法。舍利子!時二童子求善法已,心正了知,於佛菩提俱發弘誓。其兄律儀作是誓言:『願我最先成等正覺,其佛名曰世間依怙放大光明。』其弟住律儀者又發誓言:『願我最先成等正覺,其佛名曰大導商主天人中尊。』舍利子!爾時律儀童子菩薩摩訶薩作是願已,即於勝現王如來前,合掌而立大誓莊嚴,說伽他曰:

「『我當不復更安坐,  亦無放倚身眠臥,
  專精勤求菩提道,  為利一切群生故。
  我當不觀身與命,  常捨嬾惰勤精進,
  志求上妙菩提道,  為利一切群生故。
  假使血肉都乾竭,  皮骨筋脈皆枯燥,
  要捨懈怠及身命,  精勤為趣上菩提。』

[0277c01] 「舍利子!爾時住律儀童子菩薩摩訶薩聞兄律儀童子菩薩摩訶薩發是願已,歡喜踊躍,即於其前說伽他曰:

「『今當共契同和好,  修行無上菩提行,
  與發最勝勤精進,  為利一切群生故。
  我今薄濟於身命,  隨彼血肉皆枯燥,
  發千精進隨兄學,  為求無上菩提故。
  我當獨處住空閑,  山野林中勤精進,
  常求微妙最勝智,  隨住莊嚴大法王。』」

[0277c10] 爾時佛告舍利子:「彼過去世勝現王如來法中,律儀童子菩薩摩訶薩與住律儀童子菩薩摩訶薩,於彼佛所發大弘誓,行毘利耶波羅蜜多故,精勤不懈修行正道。舍利子!彼二菩薩行精進時,於千歲中乃至未曾如彈指頃,被於睡眠之所逼奪。於千歲中未曾起念欲臥息心。於千歲中未曾起念欲樂坐心。於千歲中未曾一返屈身蹲踞,唯除便利若食飲時,便就住立。於千歲中未曾再食,日止一食、食止一摶,飲水一器。於千歲中未曾起念欣樂食心,如謂我今極為飢渴,願當疾得如是等念初無有生。於千歲中未曾一返過量飲噉。於千歲中未曾起念稱量飲食,此醎此淡、此甘此苦、辛酢美惡初無興慮。於千歲中每乞食時一心正念,未曾觀彼授食人面,不生是念:『誰與我食?為丈夫耶?為婦人耶?』乃至童男童女皆不瞻視。於千歲中居止樹下,未曾仰面觀於樹相。於千歲中所著衣服未曾再易。於千歲中未曾一念起於欲覺恚覺害覺。於千歲中未曾起念緣親里覺,若父若母兄弟姊妹及餘眷屬皆不緣念。於千歲中未曾起念於所居家發思覺心。於千歲中未曾起念仰觀虛空日月星宿雲霞等色。於千歲中未曾起念以身依倚若壁若樹。於千歲中未曾起念以諸蘇油用塗支體。於千歲中未曾起念身心驚怖。於千歲中未曾起念身心疲倦。於千歲中未曾起念懈怠嬾惰放逸之心。唯興是念:『我今修行阿耨多羅三藐三菩提,何時當證?何時當得?』於千歲中未曾一返身心痛惱。於千歲中未曾起念我欲剃髮,唯除四天大王時來頭上,以其神力手摩持去,於彼天宮起窣堵波,眾寶莊嚴而為供養。於千歲中雖有天王若來若去,而心都無去來之想。於千歲中未曾起念,從陰影處至光景處、從炎熱處至清涼處。於千歲中於嚴寒時未曾起念覆厚煖衣而取溫適。於千歲中未曾起念論說世間無益之語。舍利子!是二菩薩於千歲中行如是等堅固精進,時有惡魔名愚癡念,如我今者出現世間,有惡魔羅愚癡念者。舍利子!彼時惡魔興壞亂故,於律儀菩薩所經行道仰布利刀遍其行處。爾時律儀菩薩於彼刀道微失本心生利刃想,適生想已便即追悔,發大音聲再返唱言:『咄哉奇事,我今如何住於放逸?』舍利子!時彼菩薩所發音聲遍告三千大千世界,於上空中有百千拘胝天魔徒黨,聞是菩薩憶念音聲,即共同時語菩薩言:『如汝今者普告之聲,深為善說深為善說。』舍利子!如是天聲唯律儀聞,彼住律儀於諸天聲及此菩薩普告大聲初不聞之。爾時律儀菩薩聞天語已,奮發堅固大精進欲復前經行,再轉其心不緣刀刃。舍利子!時彼菩薩摩訶薩降魔怨已,住如是威儀、行如是妙行、修如是道迹、起如是大悲、興發如是勇猛精進,未曾休廢。

[0278b05] 「復次舍利子!彼二大士於彼法中行毘利耶波羅蜜多故,俱成就是威儀行迹大悲勇猛,又於千歲住空閑林修佛隨念。過是已後勝現王如來方入涅槃。爾時諸天便來告曰:『善男子!豈不知耶?如來今者已般涅槃。』時二大士既聞天告,即便往詣勝現王如來涅槃林所。既到彼已合掌而立,瞻仰如來目未曾捨,極懷戀慕深生敬重,作是念言:『如來出世大慈悲者,覆護眾生同於舍宅。如何一旦速般涅槃,令我等類無依無怙。』舍利子!是二大士立如來前深懷戀仰,七日七夜足不移處,不勝哀感遂立命終往生梵世。既受梵身得宿智力,以大神通從上來下至涅槃會,為勝現王如來、應、正等覺所有舍利起窣堵波,珍寶妙物極世莊嚴,四十千歲方得成就,以諸輪蓋安施其上。舍利子!時二菩薩為彼如來起窣堵波已,心大歡喜合掌而立,觀其福相倍加欣慶。如是又經七十千歲方始致禮,因爾命終,俱生贍部洲中大轉輪王家,處太后胎。舍利子!彼初生已,便憶過去所經諸事,作如是言:『我於今者應當安住最上第一不放逸法。』復以伽他而自誡曰:

「『我今生處輪王家,  廣大財食皆如意,
  於極放逸當捐捨,  勤求無上佛菩提。
  財寶色欲及王位,  無常迅速須臾頃,
  智者於斯不欣樂,  勤求上妙佛菩提。
  若於財寶不生樂,  為利含識證菩提,
  應疾捨欲求出家,  修行勝妙諸梵行。
  我昔過去無量劫,  耽滯五欲為功德,
  若生天上及人中,  未曾於彼生知厭。
  故應捨欲及王位,  父母眷屬諸財寶,
  及捨國城大軍眾,  出家勤求證菩提。』

[0278c08] 「舍利子!時彼菩薩身相端正如十六少童,不樂俗網常思過患,即剃鬚髮服袈裟衣,以清淨信棄捨家法趣於非家,二十千歲勤修梵行。後命終已復生梵世,於彼壽盡還生贍部。舍利子!當於爾時於贍部洲有佛出世,名曰妙香如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、善調御士、天人師、佛、薄伽梵。時彼菩薩既遇佛已,即於法中剃除鬚髮服袈裟衣,以清淨信棄捨家法趣於非家,滿拘胝歲修行梵行。如是次第十千如來出現於世,律儀菩薩皆得值遇,於諸佛所殖眾德本,常勤精進修行梵行。彼住律儀菩薩常與其兄同生一處修諸聖道,唯於一佛不修梵行,以是因故律儀菩薩先得成佛出現於世,名曰熾然精進如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。住世教化經九十拘胝歲,聲聞大眾有九十那庾多共會說法。舍利子!熾然精進如來興世之時,彼住律儀菩薩為轉輪王威加四域,福德所被,於熾然精進如來極起深信,以種種上妙衣服餚饍飲食病緣醫藥什物眾具,供養恭敬尊重讚歎,於三月中奉獻彼佛及苾芻僧。舍利子!爾時熾然精進如來、應、正等覺雖受供養,為欲覺悟彼輪王故,令其憶念,說伽他曰:

「『若為證得諸佛法,  勇猛精進最為上,
  貪著五欲諸含生,  凡有所求難果遂。
  若求義利於五欲,  智者當知無義利,
  汝今處在無義中,  求勝義利不可得。
  我昔與汝為兄弟,  俱發弘誓趣菩提,
  爾時競列至誠言,  誰速在初成正覺。
  今汝見我證菩提,  轉勝梵輪於大眾,
  汝猶沈溺五欲家,  淫荒女色恒守護。
  過去諸佛常宣說,  智者不應保弊欲,
  是故我恒勤遠離,  曾未追求行放逸。
  汝攝惡慧行無義,  汝常安住無義業,
  欲法引苦汝長迷,  離欲清淨聖所讚。』

[0279a16] 「舍利子!時彼輪王聞熾然精進如來說伽他已,生大覺悟深見欲過,希求出家。竟不辭諸妻子眷屬長者僚宰大小諸王,亦不顧戀國邑人民財寶府藏,即從座起往如來前,一心合掌說伽他曰:

「『我當悉捨於家國,  要往空閑至命終,
  寧使肌肉並乾枯,  為佛菩提因緣故。
  復當勇猛大精進,  利益無量諸群生,
  棄捨家法趣非家,  當住虛靜無為處。
  不欣緣附於五欲,  弊惡誑惑彼愚夫,
  由我陷沒欲泥中,  故使掩面而隨後。
  諸欲財寶及王位,  一切一時皆棄捨,
  即於如來聖教中,  專務精修無上道。
  誰有智者當親附?  誰行學藏有為行?
  令我修行精進已,  不速成佛耽諸欲。
  是故我捨諸欲樂,  王位財寶皆除斷,
  要歸佛教趣非家,  為佛菩提因緣故。』

[0279b04] 「舍利子!爾時輪王說伽他已,即於熾然精進佛所剃除鬚髮服袈裟衣,以淨信心棄捨家法趣非家道,往空靜處勤修梵行。於時復有六十拘胝百千眾生,聞彼輪王出家學道,亦懷淨信除捨俗相,隨王出家修諸梵行。舍利子!時熾然精進如來處世垂化久乃涅槃。輪王苾芻見佛滅度,悲感充塞,奉接如來遺身舍利,起窣堵波嚴飾供養。其後不久便致命終,生覩史多天。受天報盡,還生贍部洲中。即於是劫成阿耨多羅三藐三菩提,名曰妙行如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。其佛住世滿拘胝歲,聲聞弟子有拘胝那庾多而共集會,皆是大阿羅漢,諸漏已盡,乃至一切心得自在,已到究竟第一彼岸。妙行如來安住百千菩薩摩訶薩,令於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉,又為無量無數諸眾生等宣揚妙法。所應作已,入般涅槃。正法住世經餘一劫,流布舍利饒益眾生,亦如我今般涅槃後舍利廣流等無有異。」

[0279b24] 爾時佛告舍利子:「諸菩薩摩訶薩行毘利耶波羅蜜多故,安住正勤行菩薩道,應當依隨律儀菩薩摩訶薩修學勇猛無倦精進波羅蜜多,不應依附彼枯骨瑣住慳眾生而為修學。舍利子!若有菩薩樂求菩提,不應他家而生慳悋。若復失念起慳悋時,應樂觀察三種怖畏。何等為三?謂於他家數致來往,或因乞食或復談話,纏綿不已遂成親好。見彼第二賢善苾芻,以貪著故便生慳嫉,或時微起一念恚心不相隨順,由是緣故當知攝受地獄諸苦業道,當知下生盲種於其心田,當知生邊地業具足攝受。舍利子!我今為汝更說其相。謂彼菩薩見諸賢善清淨苾芻來至其所,輒生嫉妬瞋恚之心,內雖忿結而外現清白,與交言論心乃慳悋,而身恒將遇隨事供擬,或私處隱屏怒眼視之,或以不實事用加誣謗。舍利子!以是因緣,如是菩薩當知攝受地獄業道,生盲種子植其中心,雖生人道復在邊地、遭諸苦楚、受生盲報、多被誹謗、為他役使,晝夜辛勤初無停息。舍利子!若諸菩薩設於他家起慳嫉時,應思惟此三種怖畏。」

[0279c15] 時如來說是語已,長老舍利子白佛言:「甚奇,世尊!未曾有也。是諸菩薩摩訶薩極為希有,乃能善遇如來說是家慳出要之法。善哉世尊!願為我等諸聲聞眾說正法要離家慳相。所以者何?我等於佛法中,非為不願脫於地獄生盲邊地誹謗果報,常願生於中國人趣。我等聲聞深欲樂聞離家慳法,唯願世尊捨無緣怨,不捨我等,必為宣說。」

[0279c24] 爾時佛告舍利子:「善哉善哉。舍利子!甚為希有。汝等乃能住無浮諂,請問如來如是之義。諦聽諦聽,當為汝說。舍利子!若有眾生欲隨如來修學佛法,我當為彼如應顯說。何以故?以諸眾生能隨佛學,如來不違彼意,必現其前而為說故。又舍利子!若有眾生不樂隨佛修學正法,若為彼說,是人聞已則當成立鬪諍根本。舍利子!如是成就淨信菩薩摩訶薩行毘利耶波羅蜜多故,於諸佛法廣生淨信,長久大夜常樂觀察,為欲救濟沈溺眾生故,往如來所,殷勤鄭重諮疑問義,凡所敷演樂欲聽聞。既聞法已,復獲廣大清淨深信,歡喜踊躍倍加精進,受持正法如說修行。又舍利子!當來之世我諸弟子,少有苾芻深心希樂趣般涅槃寂靜之法,多依三事以為常業。何等為三?一者常喜追求世間名利,二者貪樂朋黨追求食家往還不絕,三者喜樂追求花飾房宇貯積財富什物資具。是名依止追求三事。舍利子!是諸苾芻以依如是三種事故,終不解脫三種惡趣。舍利子!如是苾芻不樂解脫地獄傍生焰魔鬼趣,而返喜樂勤修滅盡趣天道法,又常勤修相言鬪訟譏刺離間論之事,復樂攝受心不淨信諸惡友等,捨空靜林依泊村落,白衣俗人而為朋翼。舍利子!諸在家者作如是言:『如是長老數來我家與我同好,我當供給,施其衣服飲食臥具病緣醫藥諸餘資具。彼住空閑諸長老等,既於俗人素無周接,我等如何與之言問?』以此事故,是諸苾芻與在家者轉相親狎,更互談說但敘世事繁雜戲論。舍利子!是惡苾芻樂共無良之人同止遊涉,久著住處曾無移轉,多覓朋黨及多食家,數數瞻視躬行慶弔,由此事故密懷親愛。設有客苾芻來都無供給,先行毀呰非法之言。而客苾芻實是賢聖,是惡苾芻亦不稱說:『汝為多聞具戒清淨。汝是預流、一來、不還、阿羅漢果。』如是等言全不稱說。舍利子!是惡苾芻在我法中不修我法,更無餘事,唯樂毀呰訶罵不息。舍利子!彼諸俗人為朋黨者又作是言:『諸客苾芻未曾與我共住久處周旋還往,舊住苾芻與我久住,情事相委通致使命經理緣務。以是義故,我當與諸舊住苾芻共相護悋假為威勢。』舍利子!以是等故,諸惡苾芻於是經典若解不解,一切時中皆悉誹謗毀呰不信。又舍利子!若復有人聽聞如來所說經典,如是文句差別法門常樂聽聞,聞便信解無疑惑者,必能捨離如是眾生,及捨應往惡趣之業。如是舍利子!修行無倦精進菩薩摩訶薩,聽聞如是慳嫉等相往惡趣業,既聞是已便不自行家慳等事,況復為他開示此法。舍利子!如是名為菩薩摩訶薩精勤無倦修行毘利耶波羅蜜多。應如是學。

大寶積經卷第四十七


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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