Skip to Content

T11n0310_043 大寶積經 第43卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0310 » 第 43 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大寶積經卷第四十三

菩薩藏會第十二之九尸波羅蜜品第七之二

[0249b07] 爾時佛告舍利子:「菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,成就如是善根力故,獲得四種廣勝處法。何等為四?一者於諸善法速能趣入,二者為說法師之所讚美,三者修行成滿無有毀犯,四者於佛正法堅持不壞。舍利子!是為菩薩摩訶薩獲得四種廣勝處法。又舍利子!菩薩摩訶薩由是力故,處在人中復獲四種廣勝處法。何等為四?一者為多眾生隨逐修學,於諸白法究竟安住;二者於夷坦路營建逆旅極當堅密,速令眾生獲得歡喜;三者於長夜中得法利故,歡泰之心無有退減;四者臨終捨命無惑纏心,往生善趣安樂世界。舍利子!是為菩薩摩訶薩處在人中獲得四種廣勝處法。又舍利子!菩薩摩訶薩由是力故,處在天中復獲四種廣勝處法。何等為四?一者以福感故能攝天眾。二者諸天集會瞻仰面門:『菩薩今者將何所演?我等聞已當有開悟。』三者為天帝釋及餘天子之所參請法斷疑,而是菩薩不往其所。四者現大宮殿,為於菩薩之所受用。舍利子!是為菩薩摩訶薩處在天中獲得四種廣勝處法。舍利子!如是菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,若在天上若生人中,復得無量無邊百千萬億諸妙法門,皆為滿足尸羅波羅蜜多故。」

[0249c01] 爾時世尊欲重宣此義而說頌曰:

「菩薩處高座,  諸天所禮敬,
 瞻仰彼尊顏,  將宣何等法?
 一切皆恭敬,  具慧除慳悋,
 處歡喜宮殿,  釋天來請疑。
 天中命盡已,  來生於人間,
 為轉輪聖王,  大力無慳悋。
 若人中命終,  還復生天上,
 曾未更眾苦,  奉養法師故。
 恒獲如是等,  四種廣勝處,
 為無下劣心,  恭敬說法者。
 若以敬愛心,  奉施於水器,
 則天龍及人,  所應親供養。

[0249c15] 「復次舍利子!是諸菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,成就如是諸善根故,復於天中得四種法。何等為四?一者了知先世所經造業;二者了知因此善故來生天上,及能了知退失善法;三者了知從此命終當生某處;四者為諸天眾宣說妙法示教讚喜,既利益已便捨天身。舍利子!是為菩薩摩訶薩生在天中得四種法,皆由尸羅波羅蜜多故。

[0249c23] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,成就如是諸善根故,復得四種圓成勝法。舍利子!何等為四?一者菩薩摩訶薩捨天宮已,還來人趣與戒俱生。二者菩薩摩訶薩處在人中,獲得五種成勝生法。云何為五?所謂得生勝家、得勝妙色、得勝淨戒、得勝眷屬、於諸眾生得修勝慈,如是名為獲得五種成勝生法。三者菩薩摩訶薩處在人中,復得五種成不壞法。云何為五?所謂得善知識不可破壞、所受之身終無中夭、所得財位中無退失、得菩提心無能壞者、於匱法時得自豐足,如是名為獲得五種成不壞法。四者菩薩摩訶薩處在人中,又復獲得五種希有圓滿之法。云何為五?菩薩摩訶薩於舍宅中安設空器,隨菩薩手所及之處,一切眾寶即皆盈滿。是名第一獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩若遇渴時,即於其前具八德池自然涌現,是名第二獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩福德持身不為外物之所侵害,所謂若毒若刀、若火若水、吸精氣者,或復藥叉及諸惡鬼,不能損害,是名第三獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩於贍部洲諸災劫起,所謂若刀兵劫、若飢饉劫、若疾病劫、若火劫、若水劫、若風劫、若渴劫、若熱光劫、若藥叉劫。舍利子!如是別劫興起之時,爾時菩薩不生其中,便處天上受極快樂、受多極樂,是名第四獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩即以如是善根力故,永不復生諸難之處、不生惡趣,若悔纏心即能見知速疾遠離,是名第五獲得希有圓滿之法。舍利子!是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故,又復獲得四種希有圓成勝法。

[0250a26] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,成就如是善根力故,常不遠離四種妙法。云何為四?一者菩薩摩訶薩但見有苦諸眾生時,即便獲得大悲之心;二者菩薩摩訶薩所有男女,皆於菩薩恭敬隨順;三者菩薩摩訶薩能制衰老不為所侵;四者菩薩摩訶薩資生作業百倍獲利,或復過此二倍三倍。舍利子!是為菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,成就如是四種妙法恒無遠離。

[0250b06] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,成就如是諸善根故,不為三法之所劫奪。何等為三?一者不為貪欲之所劫奪,二者不為瞋恚之所劫奪,三者不為愚癡之所劫奪。舍利子!是為菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故!遠離三種劫奪之法。

[0250b12] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,成就如是諸善根故,獲得四種無病之法。何等為四?一者菩薩摩訶薩不為長病之所纏逼,二者菩薩摩訶薩支體鮮澤未曾羸顇,三者菩薩摩訶薩資生眾具無有損減,四者菩薩摩訶薩不為國王盜賊惡人及餘眾生所加惱害。舍利子!是為菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故,獲得四種成無病法。

[0250b20] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,成就如是諸善根故,獲得四種尊位之相。何等為四?一者菩薩摩訶薩為轉輪王,威加四域以法御世名為法王,七寶來應皆悉成就。何等為七?所謂輪寶、象寶、馬寶、女寶、末尼珠寶、主家藏寶、主兵臣寶。千子滿足形貌端嚴,威勢雄猛降伏怨敵。是轉輪王為四大洲之所朝宗欽仰歸化,又為宰相群臣守衛,眾會國界人民及諸小王共所遵敬。舍利子!是為菩薩摩訶薩獲得第一尊位之相。又舍利子!菩薩摩訶薩於妙五欲不染樂著,所謂眼所識色、耳所識聲、鼻所識香、舌所識味、身所識觸。菩薩摩訶薩於是五欲不染著故,以淨信心捨家入道速獲五通,人及非人之所恭敬。舍利子!是為菩薩摩訶薩獲得第二尊位之相。舍利子!菩薩摩訶薩在所生處。自然常得最上覺、最上慧、最上辯,為諸大王之所尊敬。如過去世大烏末荼為王敬重,而是菩薩亦復如是,為王敬重請昇御座,又為宰相群臣守衛,眾會國界人民所共尊仰。舍利子!是為菩薩摩訶薩獲得第三尊位之相。又舍利子!菩薩摩訶薩既悟阿耨多羅三藐三菩提已,威德殊勝圓滿第一,為諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、牟呼洛伽、人非人等一切有情同所歸敬。何以故?由是菩薩成就最勝戒定慧品、解脫解脫智見品,於此法中證得清淨故。舍利子!是為菩薩摩訶薩獲得第四尊位之相。舍利子!是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,獲得四種尊位之相,皆為成滿尸羅波羅蜜多故。

[0250c21] 「復次舍利子!如是菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,具清淨心,以貯水器奉施鄔波柁耶及阿遮利耶二尊師故,獲得如是無量無邊功德妙法。所謂菩薩摩訶薩為求法故,去來進止隨順於師,如其所言終不違逆,成就如是善根力故,復獲四種最勝資財。何等為四?一者菩薩摩訶薩所生之處,獲得大王所用資財,非餘眾生下劣資具。二者菩薩摩訶薩所生之處,受離欲法獲得仙財,以淨信心捨家入道,名聖法財。三者菩薩摩訶薩所生之處得宿命念,名獲念財。由此念故,生生之處終不忘失菩提之心。四者菩薩摩訶薩證得阿耨多羅三藐三菩提已,名菩提財,常為四眾、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、牟呼洛伽、人非人等前後圍遶。舍利子!是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故,證得四種最勝資財。

[0251a09] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,於說法師乃至受持四句頌等,去來進止隨順教命,所謂是善是不善、是有罪是無罪、是應修是不應修。又如是教乃至作此事已,於長夜中能感無義無利諸苦惱法。若作此已,於長夜中能感有義有利諸安樂法。如是等教隨師所命,不作不善、修習善法,無違無逆。由是菩薩摩訶薩成就如是善根力故,復獲四種成高勝法。何等為四?一者菩薩摩訶薩得具尸羅成高勝法,二者菩薩摩訶薩所感形體一切身分悉皆圓滿,三者菩薩摩訶薩獲得大慧、涌慧、高慧、廣慧、捷慧、利慧、速慧、深慧、決擇之慧,四者菩薩摩訶薩身壞命終生於善趣諸天世界。舍利子!是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,獲得四種成高勝法。

[0251a24] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,成就如是善根力故,又獲四種無能觀法。何等為四?舍利子!菩薩摩訶薩成就如是善根力故,所在生處感得隱密陰藏之相,是名第一無能觀法。舍利子!菩薩摩訶薩成就如是善根力故,從初生已,若母若父、若餘眷屬、若天若龍藥叉羅剎健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛牟呼洛伽人非人等,所有眾生若清淨心、若雜染心,皆不能見菩薩之頂,是名第二無能觀法。舍利子!菩薩摩訶薩成就如是善根力故,從初生已,若母若父乃至人非人等,所有眾生若清淨心、若雜染心,於菩薩面無能修飾。瞻覩之者若有起心:『我當瞻飾菩薩面』者,便於兩足而現面像。何以故?舍利子!以是菩薩摩訶薩成就如是希奇法故名善丈夫,又復成就最勝丈夫第一訶辯,是名第三無能觀法。舍利子!菩薩摩訶薩成就如是善根力故,初生之時,無人扶侍自立于地遍觀四方,即便獲得明利之智。何以故?由是菩薩摩訶薩於過去世以無諂心求聞法故。而是菩薩摩訶薩又復獲得無邪諂眼,由成就是無諂眼故,以淨天眼超勝於人,乃至能觀三千大千世界所有眾生。又此菩薩摩訶薩獲得速疾廣大之智,由成就是廣大智故,而能了知一切眾生於三時中所積集心。何以故?由是菩薩摩訶薩於彼往昔求法之時,作意攝心勤加恭敬,於正法所起良藥想、起珍寶想、起難遭想、起妙善想,如其所念求聞正法,聞已受持。菩薩摩訶薩又因是故,復獲捷疾簡擇之智,由成就是簡擇智故,善能稱量諸眾生戒,乃至善能稱量正聞、定、慧、解脫、解脫智見。又菩薩摩訶薩善能稱量一切眾生尸羅同性,乃至善能稱量正聞、定、慧、解脫、解脫智見同性。又菩薩摩訶薩善能稱量一切眾生戒之等流,乃至善能稱量正聞、定、慧、解脫、解脫智見等流。又菩薩摩訶薩善能稱量一切眾生尸羅等流超勝之相,乃至善能稱量正聞、定、慧、解脫、解脫智見等流超勝之相。又菩薩摩訶薩善能稱量一切眾生進止威儀修行正行勇猛之相。舍利子!菩薩摩訶薩如是展轉稱量思惟一切眾生諸功德已,而作是念:『是諸眾生所有戒聞,乃至解脫解脫智見,是諸眾生所有尸羅同性,乃至正聞、定、慧、解脫、解脫智見同性。是諸眾生所有尸羅等流,乃至正聞、定、慧、解脫、解脫智見等流。是諸眾生所有尸羅等流超勝之相,乃至正聞、定、慧、解脫、解脫智見等流超勝之相。是諸眾生所有進止威儀修行正行勇猛之相,如是等相皆是眾生所有功德。我今於中稱量觀察,不見與己有平等者。』爾時菩薩又更思惟:『一切眾生根本堅住,與己校量,不見一切與我等者。』又舍利子!菩薩摩訶薩初生之時,於剎那頃能速發起業報妙智。由此智故,一彈指頃善能了知一切眾生千種心相。是時菩薩摩訶薩以智尋思此一切心,不見與己有平等者。菩薩摩訶薩如是正知,我今獨處最上尊位,如師子王安住無畏,如大龍王有大威德。足不踐地各行七步,念菩提座微妙業報,住在現前唱如是言:『我於世間最為尊大。我於世間最為殊勝。我今當證生老死邊。我當度脫一切眾生生老病死憂悲苦惱。我當為諸眾生宣說廣大微妙最勝無上正法。』舍利子!菩薩摩訶薩發是語時,中無有間,其聲遍告滿此三千大千佛之世界。其中眾生聞是聲已,驚怖毛竪天鼓戰掉數發大聲。而此世界皆悉震動,唯有菩薩所住之地,如車輪許嶷然安靜。即此地輪下依水聚,亦不為彼大風搖動。是菩薩摩訶薩自觀己身,見無量光遍身而住,即證阿耨多羅三藐三菩提已,為諸眾生所共瞻仰,是名第四無能觀法。舍利子!是名菩薩摩訶薩獲得四種無能觀法。何以故?皆是菩薩摩訶薩於過去世行尸羅波羅蜜多時,隨順法師去來進止,遵承教命無違逆故。

[0252a11] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,成就如是諸善根已,復獲四種迅速之法。何等為四?菩薩摩訶薩成佛之時具足如是,諸佛如來所說之法無有缺減,又所說法言無虛設。是名第一迅速之法。菩薩摩訶薩成佛之時具足如是,諸佛如來若有所命,作如是言:『進來苾芻。』爾時眾生便進佛所,髮自斷落、被服袈裟、持鉢多羅。是名第二迅速之法。菩薩摩訶薩成佛之時具足如是,諸佛如來善知眾生三時之心。是名第三迅速之法。菩薩摩訶薩成佛之時具足如是,諸佛如來善知眾生應病藥智。是名第四迅速之法。舍利子!是名菩薩摩訶薩獲得四種迅速之法。何以故?由於往昔行尸羅波羅蜜多時,以清淨心奉施波柁耶及阿遮利耶諸說法師之水器故。

[0252a27] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩依尸羅波羅蜜多具足如是善根力故,成佛之時復得四種他不害法。何等為四?舍利子!如來身者無依無受。何以故?如來之身若為火、刀、毒藥、他物能損害者,無有是處。舍利子!是為菩薩摩訶薩成佛之時,具尸羅故,獲得四種無損害法。

[0252b05] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩依尸羅波羅蜜多,由具如是善根力故,成佛之時復得四種他無過法。何等為四?一者諸佛如來無依無受。所以者何?無有眾生於如來前能發是言:『我為如來說未聞法,乃至一句。』若能說者,無有是處。二者諸佛如來無依無受。所以者何?無有眾生於如來前如法立論,乃至一句。若立論者,無有是處。三者諸佛如來無依無受。所以者何?無眾生能得如來乃至微分一不定心。若能得者,無有是處。何以故?舍利子!諸佛如來心恒在定,謂住慈悲喜捨等故。四者諸佛如來無依無受。所以者何?無有眾生能取如來身色諸相。若取相者,無有是處。舍利子!諸佛如來具尸羅故,獲得四種他無過法。

[0252b19] 「復次舍利子!諸佛如來成就如是善根力故,獲得具足五無量法。何等為五?一者諸佛如來尸羅無量,二者諸佛如來正聞無量,三者諸佛如來正定無量,四者諸佛如來正慧無量,五者諸佛如來解脫解脫智見無量。舍利子!如是如來五無量法,皆由往昔行尸羅波羅蜜多時,於鄔波柁耶、阿遮利耶諸尊重所隨順師教,去來進止無違逆故。

[0252b27] 「復次舍利子!諸佛如來具足尸羅波羅蜜多已,成就如是善根力故,獲得四種無障礙智。何等為四?所謂諸佛世尊於過去世無障無礙智見轉。諸佛世尊於未來世無障無礙智見轉。諸佛世尊於現在世無障無礙智見轉。諸佛世尊善能發起平等之心,由起如是平等心故,能知三世平等之性。舍利子!是為如來具尸羅故獲得四種無障礙智。

[0252c06] 「復次舍利子!諸佛如來又復善能成就正智,由正智故不依屬他,而能悉知一切諸法。諸佛如來又能成就不思議智,由成就此不思議智故,而能了知諸風雨相。舍利子!如來善知世有大風名烏盧博迦,乃至眾生諸有覺受皆由此風所搖動故。此風輪量高三拘盧舍,於此風上虛空之中復有風起,名曰雲風,此風輪量高五拘盧舍。於此風上虛空之中復有風起,名瞻薄迦,此風輪量高十踰繕那。於此風上虛空之中復有風起,名吠索縛迦,此風輪量高三十踰繕那。又此風上虛空之中復有風起,名曰去來,此風輪量高四十踰繕那。如是舍利子!次第轉上六萬八千拘胝風輪之相,如來、應、正等覺依止大慧悉能了知。舍利子!最上風輪名為周遍,上界水輪之所依止,其水高量六十八百千踰繕那,為彼大地之所依止。其地量高六十八千踰繕那。舍利子!是地量表有一三千大千世界,其中有佛,號曰弘蘊如來、應、正等覺,今現在彼住世施化。其佛壽量三十拘胝歲,聲聞弟子有三十拘胝那庾多,一切皆是大阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,乃至證得諸心自在最上波羅蜜。爾時彼佛與如是等大聲聞眾同共集會。復有百拘胝等菩薩摩訶薩,皆悉證得菩薩藏法,於諸義理妙善決定,為多聞海為大法師,住空無相及以無願。舍利子!我涅槃後具滿千歲,彼佛方乃入般涅槃,正法住世滿於千歲,流布舍利遍益世間;亦如我今般涅槃後,舍利流布遍益之相。舍利子!如來無障礙智又能了知過於彼佛世界之上無量無邊風輪圓相,并諸佛土具足圓相。舍利子!又過此上有別世界,現無如來,而有百千獨覺所住。其中眾生,皆於獨覺而種善根。舍利子!如來依彼智故,復能了知此世界上,有殑伽沙等諸佛如來出興于世,今現在彼度諸眾生。如是十方無量無數不可思議不可稱量諸佛如來、應、正等覺出興于世,今現在彼度諸眾生,如來妙智悉能了知。舍利子,如來又能了知如上所說諸佛世界,現燒然等成壞之相無量無邊,如來妙智皆悉明了。」

[0253a18] 爾時世尊說是語已,長老舍利子白佛言:「世尊!如來、應、正等覺成就何等諸善根故,而能獲得如是無量不可思議無障礙智?」

[0253a20] 佛告舍利子:「如來由住尸羅波羅蜜多故,妙善自在,於正法所發起恭敬尊重之想、起良藥想、起珍寶想、起難遭想、起善根想、如所應想、生深敬想,又能安住攝正法想。舍利子!如來由住尸羅波羅蜜多敬重法故,獲得如是明利大智。如是大智又能了知無量無數過於前量。舍利子!諸佛世尊無斷之智,無量無數不可思議不可稱量不可宣說往來之相。舍利子!諸佛如來具尸羅故,復得如是自在之力。是故如來如彈指頃,往殑伽沙等諸佛世界而復旋返還本住處。舍利子!諸佛如來於是正法尸羅波羅蜜多所以淨信解聽聞受持,由此獲得速疾解脫,由此解脫我善解脫。於何法中而得解脫?謂於諸苦善得解脫。

[0253b07] 「復次舍利子!若有菩薩摩訶薩於此四種恭敬住處,聞斯法已得清淨信,行尸羅波羅蜜多故,發如是心:『我如是住,我於此住。由我如是常安住故,我常不離諸佛正法。』舍利子!菩薩摩訶薩受持是經法門章句,彼由如是善根力故,復獲四種慧所成法。何等為四?一者由具慧故能發大慧。二者由具慧故逢值諸佛親覲承事。三者由具慧故以淨信心捨家入道。四者由具慧故速證阿耨多羅三藐三菩提。舍利子!是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時獲得四種慧所作法。

[0253b18] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,由成就是善根力故,又獲四種多所作法。何等為四?一者受得人身,名多所作。二者值佛出世,名多所作。三者以淨信心捨家入道,名多所作。四者速證阿耨多羅三藐三菩提,名多所作。舍利子!是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,獲得四種多所作法。

[0253b24] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,由成就是善根力故,復獲四種支分之法。何等為四?一者菩薩摩訶薩獲轉輪支,謂處人中作轉輪王。二者菩薩摩訶薩處於梵世為大梵王。三者菩薩摩訶薩處諸天眾而為天帝。四者菩薩摩訶薩證得阿耨多羅三藐三菩提已,於一切法具足圓滿,號為法王處世垂化,又復獲得吉祥諸力淨眾生智神通境界,如是諸相皆能了知,為諸世間天人之眼。」

[0253c04] 時世尊欲重宣此義而說頌曰:

「救世之明眼,  諸群生最上,
 善解諸醫法,  由斯證寂滅。
 往返隨師教,  感報為如是,
 未曾受眾苦,  及不善自在。
 速往生天上,  速還返人中,
 速奉見諸佛,  速得離諸難。
 巨富豐大財,  目觀諸伏藏,
 隨手之所及,  眾寶皆盈滿。
 化現妙池沼,  八德水常盈,
 未曾受憂惱,  為善自在果。
 手足不繚戾,  又無醜短相,
 支體不乾枯,  亦復減少,
 不傴不缺目,  指相無增減,
 首異於象頂,  為善自在果。
 儀貌皆圓滿,  質重如金聚,
 端嚴眾樂觀,  容相皆鮮妙。
 諸天龍鬼神,  及以世人等,
 供養而尊敬,  為妙自在德。
 遠離諸惡道,  往人天善趣,
 速悟大菩提,  為善自在果。
 若人悉能了,  一切眾生心,
 各行七步已,  妙音告世界。
 斯人智最上,  斯人慧最上,
 解脫亦最上,  眾生中最上。
 慧令慧清淨,  慧依智安立,
 慧智與解脫,  皆依諸佛證。
 由慧自性生,  所知由智了,
 若有具智慧,  所求無不遂。
 如是甚深義,  我為汝略說,
 無慧少欲人,  寧當受此義?
 彼由癡所癡,  眾惡所逼迫,
 發起於忿恚,  不恭敬正法。
 若少欲眾生,  於如是正法,
 不復興恭敬,  更起諸餘事。
 不敬法眾生,  忿恚所迷執,
 常懷染污心,  不應為宣說。
 諸老熟所及,  衰邁摩訶羅,
 彼臨命終時,  虛言住後有。
 諸老熟所及,  衰邁摩訶羅,
 妄吞羅漢供,  速墮於地獄。
 具戒尚難得,  況阿羅漢果,
 信者營靈廟,  復由沈惡趣。

[0254a19] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時!如是精勤修行戒行!為求菩薩藏故!以身承事正行諸師!獲得如上所說功德!又復獲得倍過前數無量無邊不可思議功德利益。舍利子!當知菩薩摩訶薩安住如是菩薩藏故,行善自在妙清淨戒諸菩薩行。舍利子!云何名為妙戒清淨?舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故,獲得十種清淨尸羅,汝應知之。何等為十?一者於諸眾生曾無損害。二者於他財物不行劫盜。三者於他妻妾遠諸染習。四者於諸眾生不興欺誑。五者和合眷屬無有乖離。六者於諸眾生不起麁言,由能堪忍彼惡言故。七者遠離綺語,凡有所言諦審說故。八者遠離貪著,於他受用無我所故。九者遠離瞋恚,善能忍受麁言辱故。十者遠離邪見,由不敬事諸餘天仙及神鬼故。舍利子!是為菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時獲得十種清淨尸羅。當如是學。

[0254b08] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,復有十種清淨尸羅,汝今當知。何等為十?一者不缺尸羅,不由無智之所證故。二者不穿尸羅,不平等生所遠離故。三者不斑尸羅,一切煩惱所不雜故。四者不染尸羅,唯為白法所增長故。五者應供尸羅,隨其所欲自在行故。六者稱讚尸羅,諸聰慧者不訶毀故。七者不呰尸羅,一切過惡不容受故。八者善護尸羅,善能守護諸根門故。九者善守尸羅,自然正智恒現前故。十者善趣尸羅,大菩提願為助伴故。舍利子!是為菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時獲得十種清淨尸羅。當如是學。

[0254b20] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故,復有十種清淨尸羅,汝今當知。云何為十?一者少欲尸羅,如法清淨善知量故。二者知足尸羅,永斷一切諸貪著故。三者正行尸羅,能令身心皆遠離故。四者住靜尸羅,於諸憒閙皆捨遠故。五者杜多功德蠲除嗜欲尸羅,自在善根之所成故。六者聖種知足尸羅,不顧他顏無希望故。七者如說而行尸羅,幽明奉攝不欺人天故。八者自省己過尸羅,常以法鏡照了自心故。九者不譏他闕尸羅,將護彼意故。十者成熟眾生尸羅,不捨諸攝法故。舍利子!是為菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故獲得十種清淨尸羅。當如是學。

[0254c04] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時!復有十種清淨尸羅!汝今當知。云何為十?一者於佛淨信尸羅,離心栽枿故。二者於法淨信尸羅,守護正法故。三者於僧淨信尸羅,恭敬聖眾故。四者俯屈從事尸羅,不離思惟佛菩提故。五者親近善友尸羅,覺分資糧善積集故。六者遠離惡友尸羅,棄捨一切不善法故。七者大慈波羅蜜多尸羅,成熟一切諸眾生故。八者大悲波羅蜜多尸羅,困厄眾生令解脫故。九者大喜波羅蜜多尸羅,於彼正法生喜樂故。十者大捨波羅蜜多尸羅,於諸愛恚兩俱捨故。舍利子!是為菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故獲得十種清淨尸羅。當如是學。

[0254c17] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,復有十種清淨尸羅,汝今當知。何等為十?一者柁那波羅蜜多尸羅,為善成熟諸眾生故。二者羼底波羅蜜多尸羅,善護一切眾生心故。三者毘利耶波羅蜜多尸羅,於諸正行不退轉故。四者靜慮波羅蜜多尸羅,靜慮資糧善滿足故。五者般若波羅蜜多尸羅,聽聞根本無厭足故。六者樂求聞法尸羅,常樂請求菩薩藏故。七者不顧惜身尸羅,以無常想恒觀察故。八者不寶重命尸羅,以如幻心常現觀故。九者諸意滿足尸羅,從初發心善清淨故。十者佛戒和合尸羅,迴向如來一切戒故。舍利子!是為菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故獲得清淨尸羅。當如是學。

[0255a02] 「復次舍利子!是諸菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,具足如是清淨戒故,無有人天諸妙快樂是諸菩薩而不受者,無有世間工巧處是諸菩薩所不知者,無有世間諸眾生等所受用具是諸菩薩不獲感者,無有凡夫不互為怨而是菩薩於彼眾生曾無瞋恚,無有世間虛誑妄語菩薩於彼不生信受,無有世間諸眾生等菩薩於彼不起母想,無有世間諸眾生等菩薩於彼不生父想,無有世間諸眾生等菩薩於彼不生保任親附之想,無有一切有為之法菩薩於彼不起無常生滅之想。舍利子!菩薩摩訶薩了知諸行皆無常已,不顧身命修清淨戒,行諸菩薩所行正行,皆為成滿尸羅波羅蜜多故。」

[0255a15] 爾時世尊欲重宣此義而說頌曰:

「妙色妙音聲,  能濟樂法者,
 菩薩未為難,  住淨尸羅故。
 面目皆圓淨,  不生盲跛傴,
 諸身分端正,  皆由淨戒生。
 具大力大勢,  赫奕大威光,
 復由精進慧,  令惡魔驚怖。
 諸王咸供養,  天龍所尊敬,
 善斷諸疑網,  深心行大慈。
 安住於戒聚,  法行大名稱,
 逼不生畏,  終不墮惡道。
 眾生皆惛睡,  菩薩能覺之,
 常無有暫眠,  遍四方求法。
 安住於戒聚,  為求菩提道,
 捨最上名珍,  妻子身肉等,
 求最勝法教,  及無上佛法,
 於世間所依,  應修諸供養。
 若訶責罵詈,  惱害興惡行,
 加哀及讚美,  斯由住忍故。
 如所說修行,  言常不虛誑,
 安坐道場已,  震動於大地。
 於佛法無疑,  捨離邪天眾,
 恒事天所尊,  謂佛薄伽梵。
 世間諸眾生,  刀杖等相加,
 能令彼和合,  是為聰敏相。
 眾生受重苦,  多百拘胝劫,
 雖不來見求,  若覩常無捨。
 善友交談論,  義利由斯獲,
 而眾生不求,  反更相加害。
 我以贍部洲,  及諸佛國土,
 滿中珍寶聚,  用資求善友。
 假使以利刀,  割斷我支節,
 於彼眾生類,  常行平等心。
 捨愚夫作業,  為佛法因緣,
 常守淨尸羅,  安住微妙法。
 修習法隨法,  行菩提妙行,
 為求佛菩提,  三明慧甘露。
 安住於戒聚,  修學諸佛法,
 是為聰慧者,  天世應修供。
 一切法無疑,  善達諸工巧,
 深曉眾生意,  弘揚美妙法。
 戒聚已清淨,  安坐菩提樹,
 降伏惡魔軍,  悟無上正覺。
 揚暉滿世界,  猶如日月光,
 菩薩有情尊,  能開聖慧眼。
 授手引群生,  問道皆開示,
 常歡笑先言,  曾無懷嫉恚。
 捨無量自身,  及施多財寶,
 未嘗有遠離,  最上佛菩提。
 信戒已圓具,  善住諦實言,
 曾無有幻偽,  安住尸羅聚。
 諸來菩薩所,  或設虛妄言,
 有聞皆信受,  而恒依諦語。
 若有許菩薩,  假言衣食施,
 終無有惠及,  菩薩無恚心。

大寶積經卷第四十三


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,CBETA 提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo