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T11n0310_033 大寶積經 第33卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0310 » 第 33 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大寶積經卷第三十三

出現光明會第十一之四

「世尊入城時,  無量諸眾生,
 聞空中所說,  得眼盡邊智。
 世尊入城時,  無量諸眾生,
 聞空中所說,  了知眼自性,
 畢竟空無我,  皆獲眼清淨。
 耳鼻舌身心,  色聲香味觸,
 乃至音聲名,  一切皆如是。
 貪瞋癡忿慢,  慳嫉誑貢高,
 乃至於放逸,  當知亦復然。
 世尊入城時,  無量眾生類,
 於上虛空中,  聞佛種種名:
 或聞滅壞貪,  無有等比名;
 或聞滅壞瞋,  利益世間名;
 或聞了愚癡,  摧伏憍慢名;
 或聞示世間,  寂靜導師名;
 或聞現智慧,  利益世間名;
 或聞現方便,  饒益眾生名;
 或聞降伏魔,  無有懟恨名;
 或聞以教法,  示現解脫名;
 或聞廣度脫,  諸苦眾生名;
 或聞人中尊,  運濟世間名;
 聞是諸名已,  皆得眼清淨。
 虛空及海水,  乃至於須彌,
 一切皆可量,  佛智無窮盡。

「若於眼盡得決定,  成就法身不為難,
 若能成就勝法身,  當獲無邊總持智。
 若獲無邊總持智,  彼悟無量諸契經,
 若悟無量諸契經,  於佛神通不難得。
 若於眼生得決定,  成就法身不為難,
 若能成就勝法身,  當獲無邊總持智。
 若獲無邊總持智,  彼悟無量諸契經,
 若悟無量諸契經,  於佛神通不難得。
 如是耳鼻舌身心,  色聲香味并觸法,
 乃至音聲及名等,  當知一切亦復然。
 爾時大地皆震動,  大海諸山亦如是,
 阿修羅眾及諸天,  一切皆悉生歡喜。
 魔及魔軍摧諂曲,  咸求成就佛莊嚴,
 諸天各處妙宮殿,  淨心歡喜相慶言:
 導師今已出世間,  為利一切人天眾。
 地居天眾在本宮,  亦以淨心相慶慰,
 善哉導師今出現,  普為世間安樂因。
 空行天眾聞是言,  咸皆歡喜生淨信,
 以悅意聲稱歎佛,  導師出現利世間。
 四王天眾聞是言,  咸皆歡喜生淨信,
 以殊勝音稱歎佛,  導師出現利世間。
 忉利天眾聞是言,  咸皆歡喜生淨信,
 以殊勝音稱歎佛,  導師出現利世間。
 夜摩天眾聞是言,  咸皆歡喜生淨信,
 以殊勝音稱歎佛,  導師出現利世間。
 我等當發菩提心,  志求如來無上智,
 依止天人最勝尊,  度脫一切眾生類。
 兜率天眾聞是言,  咸皆歡喜生淨信,
 以殊勝音稱歎佛,  導師出現利世間。
 如來往昔俱胝劫,  修習無邊殊勝行,
 示苦眾生安隱道,  令超生死證涅槃。
 化樂天眾聞是言,  咸皆歡喜生淨信,
 以殊勝音稱歎佛,  導師出現利世間。
 他化天眾聞是言,  咸皆歡喜生淨信,
 以微妙聲稱讚佛,  導師出現利世間。
 如來已度於生死,  降伏眾魔并外道,
 成就無上佛菩提,  拯濟群生登彼岸。
 諸梵天眾聞是言,  咸皆歡喜生淨信,
 以微妙聲稱讚佛,  導師出現利世間。
 如是展轉聲遞聞,  諸梵眷屬皆欣慶,
 導師出現利世間,  魔軍怖畏懷憂戚。
 上至有頂諸天眾,  聞佛出現利世間,
 如是展轉聲遍聞,  修羅損減天增長,
 惡魔宮殿悉空虛,  諸天眷屬皆充滿,
 以無畏力降邪眾,  速成最勝大菩提。
 如是剎那天遍知,  世尊出現利群品,
 善哉世間開導者,  以清淨眼施眾生。

「世尊入城時,  貪欲逼惱者,
 聞說不淨觀,  貪欲滅無餘。
 世尊入城時,  瞋恚逼惱者,
 聞說慈悲法,  瞋恚滅無餘。
 世尊入城時,  愚癡逼惱者,
 聞說智慧法,  愚癡滅無餘。
 世尊入城時,  憍慢逼惱者,
 聞說離慢法,  憍慢滅無餘。
 世尊入城時,  嫉妬逼惱者,
 聞說離嫉法,  嫉妬滅無餘。
 世尊入城時,  忿怒逼惱者,
 聞說離忿法,  忿怒滅無餘。
 世尊入城時,  慳悋逼惱者,
 聞說離慳法,  慳悋滅無餘。
 若修調伏行,  聞此無邊法,
 便入多聞海,  成就總持門。
 又聞空中說,  以華供養佛,
 成就勝功德,  大悲神變說。
 又聞空中說,  讚歎如來身,
 生處及種族,  言音悉殊勝。
 如彼眾生趣,  神通隨類說,
 眼耳鼻舌身,  若色若聲等,
 屈伸或俯仰,  所現皆殊勝。
 如來超世間,  而作世燈炬,
 示現諸色像,  皆佛神通力。
 凡夫樂著色,  為現種種身,
 隨彼眾生類,  說色無堅固。
 若人多執著,  如來現神力,
 隨彼器非器,  為說相違法。
 眾生無量世,  未曾供養佛,
 剛強難調伏,  為說於地獄。
 若人迷業道,  依見樂戲論,
 世尊令彼聞,  息見戲論聲。
 又聞空中說,  眼性決定空,
 無來亦無去,  無相無所有。
 又百千眾生,  聞空中演說,
 肉眼及慧眼,  乃至於法眼。
 世尊神變力,  聞說戒定聲,
 智慧及解脫,  解脫知見聲。
 眾生若干種,  如應現神變,
 以隨類言音,  演說真實法。
 若有諸眾生,  樂修施戒忍,
 神通隨類說,  施戒忍辱聲。
 世尊神變力,  隨眾生根性,
 皆為廣分別,  令受持演說。
 世尊神變力,  聞說蘊界處,
 縛解若遠近,  地位差別相。
 又聞說諸地,  無量智光明,
 亦聞煩惱習,  有離有非離。
 世尊神變力,  聞說人天性,
 由業果不同,  受生有差別。
 或於女人眾,  化女莊嚴身,
 空聲說厭離,  聞者除貪欲。
 若於舍利子,  深心有淨信,
 大悲隨應現,  為說無上法。
 拘律陀迦葉,  劫賓那難陀,
 摩訶迦葉波,  及憍陳如等,
 隨彼所愛樂,  聞說聲聞法。
 天及阿修羅,  及諸夜叉眾,
 毘婁迦眷屬,  無量鳩槃荼,
 以佛神力聞,  陀羅弭拏呪:

[0182c22] 「一致徙(一) 畢致徙() 瑿囉(上)(上)瑿囉(三) 污(上)(四) 曼(去)(上)(五) 污企(上)(六) 阿怒企(上)(七) 阿乞差羅忙囊夷(八) 陀囉尼儞瑟咤儞名(上)(九) 多迦儞(十) 伊(上)名滿多囉(十一) 儞呵(上、引)(十二) 阿不唎步底(十三) 儞囉阿(去)察囉(十四) 微耶乞里夜帝(十五) 阿(去)囉縛囉耳帝(十六) 迦(上)(去)(十七) 薩攘微蛇呢底攘曩(十八) 鉢囉舍薩帝舍薩多(十九) 鉢囉舍薩(二十) 多囉[薩/女]多部名(上)(二十一) 暗嚩囉暗嚩囉(二十二) 麗羅曩室者(二十三) 質多微嚩耳多(二十四) 質多阿(上)(二十五) 烏閉囉呵嚩耳多部名(上)(二十六) 囊南(上)(二十七) 迦(上)(上)阿迦(上)(上)微嚩耳多(二十八) 室麗瑟(二十九) 阿麼羅寧麼羅(三十) 弗(奔沒反)理底曩囉始(三十一) 呵呵里(三十二) 摩摩(上)(三十三) 吠囉妮(三十四) 底瑟咤(三十五) 斫芻怩呵囉(三十六) 烏地哩多嚩枳(三十七) 安吒哩(三十八) 句吒哩(三十九) 計都(四十) 蘇計都(四十一) 素頗囉嬭(四十二) 迦囉嬭(四十三) 句素磨(上)儞曳(四十四) 迦[口*((禾*ㄉ)/牛)](四十五) [口*((禾*ㄉ)/牛)](四十六) 嗚般羅暮[口*((禾*ㄉ)/牛)](四十七) 底瑟咤呬(四十八) 陀羅尼(四十九) 那伽昵呵囉(五十) 般囉羅也(五十一) 阿底般囉羅也底(五十二) 頞哆囉般提(五十三) 安多囉多嚩地失遮(五十四) 呵呬哩(五十五) 摩佉里(五十六) 瑿妮三婆(去)[口*((禾*ㄉ)/牛)](五十七) 底瑟咤呬(五十八) 陀羅(五十九) [況*鳥](多霖反)蒲盧若提(六十)

「又以毘沙門,  提頭賴吒等,
 無數殊妙聲,  說真實呪法。
 如是無量聲,  善逝神通說,
 神通無有量,  所說亦無邊。
 或於無佛剎,  遊戲神通力,
 佛身眾圍繞,  亦如今所見。
 於不思議剎,  現無量變化,
 初生行七步,  捨王位出家,
 道場成正覺,  思惟所得法,
 為眾轉法輪,  示現入涅槃,
 及以神變力,  演說種種法,
 令無量眾生,  成就殊勝智。
 爾時大悲現,  諸梵眾圍繞,
 為說修慈法,  增廣於慈心。
 爾時大悲現,  諸天眾圍繞,
 為說四攝法,  增廣四攝行。
 爾時大悲現,  諸龍眾圍繞,
 為說瞋恚過,  令捨瞋恚心。
 爾時大悲現,  夜叉眾圍繞,
 為說損害過,  令捨損害心。
 爾時大悲現,  修羅眾圍繞,
 為說鬪諍過,  稱讚修忍心。
 爾時大悲現,  迦樓羅圍繞,
 為說乖違過,  稱讚和合心。
 爾時大悲現,  乾闥婆圍繞,
 以無邊愛語,  稱讚於如來。
 爾時大悲現,  摩睺眾圍繞,
 呵毀外道法,  稱讚如來教。
 爾時大悲現,  鬼神眾圍繞,
 廣稱讚如來,  希有諸功德。
 大悲現神變,  令百千眾生,
 聞說眼盡邊,  究竟能通達。
 大悲現神變,  令百千眾生,
 聞說眼生邊,  究竟能通達。
 大悲現神變,  令百千眾生,
 聞說眼邊際,  究竟能通達。
 大悲現神變,  令百千眾生,
 聞說眼流轉,  究竟能通達。
 大悲現神變,  令百千眾生,
 聞說眼寂靜,  究竟能通達。
 大悲現神變,  令百千眾生,
 聞說眼無有,  究竟能通達。
 大悲現神變,  令百千眾生,
 聞說眼無生,  究竟能通達。
 大悲現神變,  令百千眾生,
 聞說眼寂滅,  究竟能通達。
 大悲現神變,  令百千眾生,
 聞說眼無我,  究竟能通達。
 大悲現神變,  令百千眾生,
 聞說眼無人,  究竟能通達。
 大悲現神變,  令百千眾生,
 聞眼無眾生,  究竟能通達。
 大悲現神變,  令百千眾生,
 聞眼無命者,  究竟能通達。
 大悲現神變,  令百千眾生,
 聞眼無養育,  究竟能通達。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 呵責於世智,  不令起愛著。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 呵責於世利,  讚無為功德。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 呵責有漏智,  讚諸無漏慧。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 呵責世間禪,  稱揚出世定。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 呵責有漏戒,  讚無漏學處。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 呵責小心過,  稱揚大心德。
 大悲現神變,  稱讚修身戒,
 乃至於心慧,  無漏無所依。
 大悲現神變,  稱讚滅苦道,
 樂著戲論人,  諸佛所呵責。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 分別眼斷過,  開示寂滅相。
 耳鼻舌身心,  色聲香味觸,
 乃至音聲名,  一切皆如是。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 盛年少壯者,  示以無邊過。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 生處憍逸者,  示以無邊過。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 種姓憍逸者,  示以無邊過。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 受用放逸者,  示以無邊過。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 自在放逸者,  示以無邊過。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 於色放逸者,  示以無邊過。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 女人放逸者,  示以無邊過。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 衣服放逸者,  示以無邊過。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 於酒放逸者,  示以無邊過。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 為王放逸者,  示以無邊過。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 於戒放逸者,  示以無邊過。
 大悲現神變,  廣為諸眾生,
 智慧放逸者,  示以無邊過。
 如是覺神通,  禪巧增上慢,
 財說明眷屬,  音樂及歌詠,
 是名稱讚歎,  供養并利養。
 美妙誑諂憍,  無慚及無愧,
 貢高具足慢,  放逸貪亦然。
 大悲現神變,  開示諸眾生,
 心意下劣者,  為說殊勝想。
 大悲現神變,  開示諸眾生,
 自輕退屈者,  為說精進力。
 大悲現神變,  開示諸眾生,
 貪著財物者,  為說知足法。
 又化香宮殿,  及以華宮殿,
 皆挾妙樓閣,  化佛於中坐。
 又化諸天女,  住薝蔔華宮,
 皆現於半身,  持華鬘供養。
 又化諸天女,  婆師華宮,
 皆現於半身,  持金鬘供養。
 又化修羅女,  住摩利華宮,
 皆現於半身,  持花鬘供養。
 又化諸天女,  住青蓮華宮,
 皆現於半身,  稱讚佛功德。
 又化諸梵天,  坐真金宮殿,
 而現於全身,  慈聲稱歎佛。
 又化諸天女,  種種莊嚴身,
 環珮互觸,  出微妙音聲。
 說諸有為法,  遷變無堅固,
 愚人妄分別,  不能如實知。
 如是嚴具聲,  不從身心出,
 無去亦無來,  亦無有方所,
 乃至於色心,  一切皆如是,
 愚者不能思,  於此生疑惑。
 如是莊嚴具,  所出妙音聲,
 聞百千剎,  解脫無量眾。
 汝等當觀察,  導師自然智,
 無邊功德身,  超過愛戲論。
 寂靜無諸過,  離見治心翳,
 相好以莊嚴,  身意皆清淨。
 汝觀佛入城,  猶如師子步,
 鵝王象王行,  滿足眾生願。
 成就殊勝福,  真實相莊嚴,
 普令諸眾生,  瞻仰無厭足。
 汝觀兩足尊,  具大慈心者,
 雖以少物施,  獲無量功德。
 能令諸眾生,  於多百千劫,
 乃至證涅槃,  果報無窮盡。
 汝觀兩足尊,  成就無漏戒,
 令諸眾生等,  恭敬而頂禮。
 無量諸天眾,  各捨其宮殿,
 不耽樂遊戲,  親近於導師。
 汝觀魔及民,  於佛生信樂,
 咸持金柄扇,  侍奉於左右。
 五百諸魔子,  以天悅意華,
 共散於如來,  希求無上慧。
 曾於過去佛,  稱讚而供養,
 今者遇世尊,  各各懷欣慶,
 亦以無量辯,  讚歎於如來。
 爾時有魔子,  名為捨愛者,
 最初稱讚佛,  能知眼盡邊,
 亦了眼生邊,  乃至寂滅相。
 又知眼盡等,  無邊名義句,
 以善巧言詞,  為眾生演說,
 而於名義中,  無著無疑惑。
 了知無去來,  無取亦無捨,
 自性常空寂,  遠離於文字,
 亦無能受持,  讀誦修行者。
 往昔諸如來,  已曾廣開示,
 得以假名字,  而實無所說。
 如是自性空,  超過蘊界處,
 無妄無真實,  亦無處非處,
 乃至言語斷,  心行處亦滅。
 愚夫著相故,  見佛有入城,
 世尊離諸相,  愚人妄分別。
 世尊入城時,  若人生歡喜,
 是則相分別,  當必懷憂戚,
 若離相分別,  則不見入城,
 乃至行動相,  得無分別慧。
 若以相見佛,  則見有入城,
 於生轉法輪,  一切皆分別。
 若以相見佛,  乃至生歡喜,
 彼人住魔行,  魔境常現前。
 若以相見佛,  當見於變異,
 是人懷憂戚,  智者應憐愍。
 於法若見得,  便有失法憂,
 於佛若見生,  則有涅槃苦。
 若多劫修行,  了知一切相,
 不分別入城,  亦無涅槃想。
 若了心相空,  則住佛行處,
 不分別入城,  亦無涅槃想。
 若人如是知,  則見於諸佛,
 亦能了性空,  畢竟無生滅。
 世尊無量劫,  修習諸苦行,
 為證於性空,  愚人不能了。
 世尊入城時,  百千眾圍繞,
 人及非人等,  淨心而供養。
 若於剎那頃,  思惟眼盡邊,
 了達諸相空,  其福復過彼。
 乃至算數分,  皆所不能及,
 如是眼生邊,  邊際與流轉,
 乃至於寂滅,  當知亦復然。
 耳鼻舌身心,  色聲香味觸,
 乃至音聲名,  一切皆如是。

「爾時世尊,  當入城時,  以足按地,
 普皆震動,  諸山傾靡,  悉向於佛,
 人天為法,  咸來恭敬。  爾時世尊,
 當入城時,  天主人王、  阿修羅眾,
 并諸夜叉,  各捨本城,  來詣佛所,
 歡喜供養。  爾時世尊,  當入城時,
 復有無量,  異類諸鳥,  鸚鵡孔雀、
 迦陵頻伽,  覩佛如來,  殊勝功德,
 於虛空中,  歡喜遊戲,  皆出種種,
 微妙音聲。  爾時世尊,  當入城時,
 以佛功德,  威神力故,  能令無量,
 百千眾生,  盲者能視、  聾者能聽,
 不完具者,  令得完具,  不安樂者,
 令得安樂。  爾時世尊,  當入城時,
 於虛空中,  聞如是說,  若以諸相,
 分別如來,  是人不名,  供養於佛,
 亦不了知,  眼盡邊性;  若離諸相,
 殖眾德本,  則能了知,  眼盡邊性。
 以能了知,  眼盡邊故,  則能了知,
 諸佛功德。  於眼盡邊,  無有執藏,
 於眼生邊,  無有依止,  於眼寂靜,
 無有動念,  是人則為,  見於如來。
 於眼生邊,  無有分別,  於眼邊際,
 無有意謂,  於眼滅壞,  無有表示,
 是人則為,  見於如來。  於眼無有,
 無有染著,  於眼無生,  無有攝受,
 於眼寂滅,  無有所執,  是人則為,
 見於如來。  知眼盡故,  於根修習,
 知眼邊故,  於根決定,  知眼生故,
 於根自在,  是人則為,  見於如來。
 知眼無有,  於色了達,  知眼滅壞,
 於法觀察,  知眼無生,  於道修習,
 是人則為,  見於如來。  如實了知,
 眼盡邊故,  於業差別,  亦能了知,
 以能了知,  業差別故,  是人則為,
 見於如來。  如實了知,  眼生邊故,
 於苦差別,  亦能了知,  以能了知,
 苦差別故,  是人則為,  見於如來。
 如實了知,  眼滅壞故,  於苦滅壞,
 亦能了知,  以能了知,  苦滅壞故,
 是人則為,  見於如來。  如實了知,
 眼無有故,  於離諸相,  亦能了知,
 以能了知,  離諸相故,  是人則為,
 見於如來。  如實了知,  眼無生故,
 於離習氣,  亦能了知,  以能了知,
 離習氣故,  是人則為,  見於如來。
 又如實知,  眼無常性,  於離障礙,
 亦能了知,  以能了知,  離障礙故,
 是人則為,  見於如來。  又如實知,
 眼無文字,  於佛智力,  亦能了知,
 以能了知,  佛智力故,  是人則為,
 見於如來。  又如實知,  眼不來性,
 於離諸欲,  亦能了知,  以能了知,
 離諸欲故,  是人則為,  見於如來。
 又如實知,  修習禪定,  於離煩惱,
 亦能了知,  以能了知,  離煩惱故,
 是人則為,  見於如來。  彼人亦能,
 成就如是,  眼前際智、  眼無住智、
 眼無生智、  佛神通智、  眼下劣智、
 眼殊勝智、  智下劣智、  智清淨智、
 戒清淨智、  身律儀智、  聲清淨智、
 語律儀智、  心清淨智、  處差別智、
 諸心法智、  心過失智、  業清淨智、
 心律儀智、  智過失智、  聲清淨智、
 蘊差別智、  蘊因緣智、  眼遍知智、
 苦出生智、  無漏戒智、  戒因緣智、
 苦因緣智、  苦因盡智、  諸有為智、
 盡無盡智,  又如實知,  十二因緣,
 有所行智、  無所行智,  有相無相,
 有為無為,  建立攝受,  自他心智。
 又如實知,  眼盡生邊,  邊際寂靜,
 乃至流轉,  無有無生,  寂滅之性,
 令諸眾生,  得清淨智、  諸勢力智、
 精進之智。  又如實知,  一異門智,
 一切眾生,  意樂之智。  又如實知,
 一切眾生,  殊勝意樂,  心清淨智、
 業異熟智、  諸根界智、  心變異智、
 慧解脫智、  遍解脫智、  勝辯才智。
 又如實知,  諸惡眾生,  不樂法者,
 令渴仰智。  又如實知,  於諸理趣,
 知時修習,  無懈怠智。  又如實知,
 神通之力,  分析諸法,  無障礙智。
 又如實知,  於廣大義,  及以言教,
 隨解了智。  又如實知,  善友同處,
 衣服飲食,  節量之智。  又如實知,
 於諸無作,  陀羅尼法,  勤修習智。
 又如實知,  身心無過,  遠離增減,
 求無上智。  又如實知,  神通威力,
 於虛空中,  現變化身,  成就無量,
 百千眾生,  皆令歡喜,  發淨信智。
 於諸如來,  樂尊重智,  於離欲法,
 樂修習智。  於諸聖眾,  樂供養智,
 於大菩提,  樂迴向智。  於陀羅尼,
 樂演說智。  於諸意樂,  善觀察智。
 於聖者定,  善了知智。  於諸護念,
 能決定智。  於無邊心,  善趣入智。
 於無邊頌,  能演說智。  於諸欲結,
 能覺悟智。  於下劣趣,  不墮落智。
 於惡知識,  應捨離智。  於善知識,
 能親近智。  於諸問答,  能決擇智。
 於處非處,  能解了智。  於地非地,
 能了知智。  於上中下,  能分別智。
 有為之智、  無為之智、  事物之智、
 非事物智、  攝受之智、  非攝受智、
 修習之智、  非修習智、  眼非眼智、
 眼共相智、  眼差別智、  眼自性智,
 耳鼻舌身,  乃至名等,  二十五法,
 亦復如是。  若人思惟,  眼因緣性,
 真實空寂,  畢竟無我,  是人則能,
 成就如是,  真實決定,  心三摩地。
 若人思惟,  眼因緣起,  決定了知,
 眼無常相,  是人則能,  如實了知,
 眼及因緣,  畢竟無有。  耳鼻舌身,
 乃至名等,  二十五法,  亦復如是。
 爾時世尊,  當入城時,  以足按地,
 現希有事,  我今略說,  少分功德,
 普令眾生,  聞者歡喜。  天人導師,
 從一毛孔,  出現無量,  百千光明,
 一一光明,  遍無量剎,  為諸眾生,
 而作佛事。  若人往昔,  供養諸佛,
 長夜修行,  布施持戒,  彼人得聞,
 如是所說,  神變之事,  歡喜愛樂。
 若能了知,  諸佛神變,  非諸聲聞,
 所行境界,  彼人得聞,  如是神變,
 當生信解,  發希有心。  天人導師,
 不思議力,  現如是等,  種種神變,
 能令無量,  百千眾生,  於諸如來,
 親近供養。  天人導師,  不思議力,
 演說無量,  百千契經,  令諸眾生,
 聞其所說,  皆能信受,  心生歡喜。
 爾時世尊,  當入城時,  以神通力,
 於虛空中,  作如是說,  知眼盡邊,
 乃至寂滅,  眼性所因,  無去無來,
 畢竟空寂。  耳鼻舌身,  乃至名等,
 二十五法,  亦復如是。

「爾時世尊,  當入城時,  於虛空中,
 出微妙聲,  稱讚如來,  種種名號,
 令諸大眾,  生信解心。  今現在世,
 人中師子,  名為摧伏,  魔軍法王,
 若有得聞,  如是名者,  則能降伏,
 一切邪眾。  今現在世,  人中師子,
 名為摧滅,  貪欲法王,  若有得聞,
 如是名者,  則能捨離,  一切貪欲。
 今現在世,  人中師子,  名為摧滅,
 瞋恚法王,  若有得聞,  如是名者,
 則能捨離,  一切瞋恚。  今現在世,
 人中師子,  名為摧滅,  愚癡法王,
 若有得聞,  如是名者,  則能捨離,
 一切愚癡。  今現在世,  人中師子,
 名為摧滅,  憍慢法王,  若有得聞,
 如是名者,  則能摧滅,  一切憍慢。
 今現在世,  人中師子,  名為摧滅,
 忿恚法王,  若有得聞,  如是名者,
 則能捨離,  一切忿恚。  今現在世,
 人中師子,  名為摧滅,  嫉妬法王,
 若有得聞,  如是名者,  則能捨離,
 一切嫉妬。  今現在世,  人中師子,
 名為摧滅,  虛誑法王,  若有得聞,
 如是名者,  則能捨離,  一切虛誑。
 今現在世,  人中師子,  名為摧滅,
 諸見法王,  若有得聞,  如是名者,
 則能捨離,  一切諸見。  今現在世,
 人中師子,  名為摧滅,  戲論法王,
 若有得聞,  如是名者,  則能捨離,
 一切戲論。  今現在世,  人中師子,
 名為正法,  清淨法王,  若有得聞,
 如是名者,  則能解了,  清淨之法。
 今現在世,  人中師子,  名為通達,
 諸業法王,  若有得聞,  如是名者,
 則能解了,  一切諸業。  今現在世,
 人中師子,  名為具足,  神通法王,
 若有得聞,  如是名者,  則能成就,
 威德神通。  今現在世,  人中師子,
 名為具足,  諸度法王,  若有得聞,
 如是名者,  則能成就,  六波羅蜜。
 今現在世,  人中師子,  名為了達,
 諸行法王,  若有得聞,  如是名者,
 則能了達,  一切諸行。  今現在世,
 人中師子,  名生清淨,  光明總持,
 若有得聞,  如是名者,  則能成就,
 殊勝受生。  今現在世,  人中師子,
 名色清淨,  光明總持,  若有得聞,
 如是名者,  則能成就,  殊勝妙色。
 今現在世,  人中師子,  名身清淨,
 光明總持,  若有得聞,  如是名者,
 則能成就,  殊勝色身。  今現在世,
 人中師子,  名性清淨,  光明總持,
 若有得聞,  如是名者,  則能成就,
 殊勝種族。  今現在世,  人中師子,
 名為名稱,  光明總持,  若有得聞,
 如是名者,  則能成就,  廣大名稱。
 今現在世,  人中師子,  名為布施,
 持戒忍辱,  精進禪定,  智慧總持,
 若有得聞,  如是名者,  則能成就,
 布施持戒,  乃至智慧,  陀羅尼門。
 今現在世,  人中師子,  名為成就,
 空性法王,  若有能持,  如是名者,
 則能演說,  諸法空義。  今現在世,
 人中師子,  名為成就,  無我法王,
 若有能持,  如是名者,  則能演說,
 無生滅義。  今現在世,  人中師子,
 名眼清淨,  總持法王,  若有能持,
 如是名者,  則能演說,  眼盡邊義。
 耳鼻舌身,  乃至名等,  二十五法,
 并華鬘香,  燈傘衣服,  悉皆如是。

大寶積經卷第三十三


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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