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T11n0310_028 大寶積經 第28卷

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大寶積經卷第二十八

大乘十法會第九

[0151a06] 如是我聞:

[0151a06] 一時婆伽婆住王舍大城耆闍崛山中,與大比丘眾五百大阿羅漢俱,菩薩摩訶薩無量無邊。

[0151a08] 爾時會中有一菩薩摩訶薩,名淨無垢寶月王光,即從坐起整服右肩,右[跍*月]跪蓮花臺上,至如來所合掌向佛,白言:「世尊!行大乘住大乘比丘,云何行大乘?云何住大乘?世尊!以何義故,此大乘名為大乘?復以何義名為住大乘?」

[0151a13] 爾時世尊告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「善哉善哉!淨無垢寶月王光。善男子!汝善能問此甚深義。諦聽諦聽,善思念之,我今為汝分別解說。」

[0151a16] 時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩聞佛聽許,即白佛言:「唯然世尊!頂受聖教。」

[0151a18] 佛言:「善男子!菩薩摩訶薩成就十法,是行大乘、是住大乘。何等為十?一者信成就,二者行成就,三者性成就,四者樂菩提心,五者樂法,六者觀正法行,七者行法慎法,八者捨慢大慢,九者善解如來祕密之教,十者心不悕求聲聞緣覺乘。」

[0151a23] 時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩信成就?」

[0151a25] 佛言:「善男子!菩薩摩訶薩行不諂行,得柔軟行,彼菩薩信諸如來正真正覺無上菩提;信諸如來於一念中說三世事;信如來藏不老不死無量無邊、不生不滅不常不斷;信諸佛實際法界一切智一切智人所知力、無所畏、不共佛法;信諸如來無見頂相;信諸如來三十二相八十種好莊嚴其身、身有圓光;信聲聞所說、緣覺所說、菩薩所說,及信所有善言說者;信此世過世;信正行者住正行者,若有沙門若婆羅門;信善業果甚可愛樂微妙最勝,所謂若天天主、若人人主;信不善果不可愛樂苦惱無量,或在地獄、或在餓鬼、或在畜生。彼菩薩如是信已得離三法:一疑、二惑、三不決定。善男子!菩薩摩訶薩成就如是信,名為信成就。」

[0151b10] 爾時世尊為顯此義,偈重說言:

「信為增上乘,  信者是佛子,
 是故有智者,  應常親近信。
 信是世間最,  信者無窮乏,
 是故有智者,  應常親近信。
 若不信之人,  不生諸白法,
 猶如燒種子,  不生根牙等。

[0151b18] 「善男子!云何菩薩摩訶薩行成就?善男子!菩薩摩訶薩行成就故,剃除鬚髮被正法服,捨家出家。既出家已,修學菩薩戒行等事,修學聲聞戒行等事,修學緣覺戒行等事。修菩薩如是學已,身口意等惡業悉滅。何者名為身不善業?所謂殺生、偷盜、邪婬,瓦石刀杖欺擲他人、傷手足等,若來若去行欺凌事。善男子,如是等名身不善業。善男子!何者名為口不善業?所謂妄言、綺語、兩舌、惡口,不善言說,誹謗正法甚深經典,說諸和上阿闍梨等住正法者所有過短,如是等名口不善業。善男子!何者名為意不善業?所謂姤悋邪見,增上妬悋,樂利樂稱樂親愛等,家慢色慢、恃少壯慢、恃無病慢、恃壽命慢、恃多聞慢、恃修行慢,欲覺、害覺、瞋惱覺等,及國土覺、衣服等覺,著處著乘著敷具等,著飲著食及著兒女、犁牛耕種諸所作等,憂奴憂婢憂諸作者、穀帛庫藏諸財物等。彼菩薩如是著已,於向所說種種事中若失一事,其心則生憂悲苦惱。彼菩薩以愛潤心,是故生於後有牙心。善男子!略說意業猶如輪轉,如是名為意不善業。彼菩薩離身等業,於和上所起於尊想,於阿闍梨起和上想,於餘若老若少起止恭敬。彼菩薩在於獨處作是思惟:『我不應爾——我已起度一切眾生、救一切眾生心,令一切眾生住正定行中。』彼菩薩作是思惟:『我今自身不調諸根、不勤修行、不覆諸根、不調諸根。』彼菩薩作是思惟:『今我已作如是修行,是諸眾生既見我已,心即調伏隨順我教,諸佛歡喜,及諸天、龍、乾闥婆等悉皆歡喜。』善男子!如是等行名菩薩慚。彼菩薩作是思惟:『勿令若道若俗於我若身若口若意等業諸威儀中訶責我者,所謂毀壞戒行,或作見行、或作行行、或行邪命。』彼行菩薩如是慚已,日夜繫心觀察戒行。觀戒行,無諸憂悔離諸障礙。菩薩如是正修行已,於諸如來正法之中而修諸行。善男子!如是等行名菩薩愧。善男子!菩薩摩訶薩成就如是行,名為行成就。」

[0151c26] 爾時世尊為顯此義,偈重說言:

「行為增上乘,  諸佛緣覺等,
 是故智者修,  彼等微妙事。
 菩薩大名稱,  無畏行成就,
 是故證菩提,  諸佛本所說。

[0152a03] 「善男子!云何菩薩摩訶薩性成就?善男子!菩薩摩訶薩性自少欲少瞋少癡,不悋不澁不麁獷、不我慢不卒暴,調和柔軟善言軟語易共同止。彼菩薩於一切上勝供養如心行施,所有諸事衣服飲食分捨與他,如是施已即生歡喜遍滿身心,如是乃至捨上身分。善男子!彼菩薩行如是行,若見如來、若見聲聞,見已即生歡喜之心。善男子!菩薩摩訶薩成就如是法,名為性成就。」

[0152a11] 爾時世尊為顯此義,偈重說言:

「相煙即知火,  見鴛鴦知水,
 異相知菩薩,  菩薩大智慧。
 不澁不惱眾,  捨諸諂曲行,
 善信眾生故,  是名菩薩性。

[0152a17] 「善男子!云何菩薩摩訶薩樂菩提心?善男子!菩薩摩訶薩以有菩提相故發菩提心,未發菩提心時或諸如來或諸聲聞勸發菩提心。善男子!此是菩薩初發菩提心相。善男子!彼菩薩聞有菩提、聞菩提心有大功德、聞發阿耨多羅三藐三菩提心,此是菩薩第二發菩提心相。善男子!彼菩薩見諸眾生,無主無親、無救無護、無能度之令至彼岸,菩薩即為彼諸眾生起慈悲心而作是言:『我當於彼無主無親、無救無護諸眾生等而作救護。』為彼因緣故發阿耨多羅三藐三菩提心,此是菩薩第三發菩提心相。善男子!彼菩薩以見如來相具足身,生歡喜心、生勇悅心,心生歡喜,以是因緣故發阿耨多羅三藐三菩提心,此是菩薩第四發菩提心相。善男子!彼菩薩為彼眾生令得利益安隱樂故,修行布施、持戒、忍辱、修行、精進、禪定、般若。善男子!云何菩薩修行布施?善男子!菩薩作是思惟:『我當云何行於布施?』即生念言:『須食施食、須飲施飲、須床敷者施與床敷、須衣服者施與衣服,指環臂釧若寶冠等所須之物皆施與之。』善男子!菩薩乃至割自身肉施於眾生,如是行施願取阿耨多羅三藐三菩提,而不取著受者財物、不住事等,是名菩薩修行布施。善男子!菩薩云何修持於戒?善男子!彼菩薩先自調順身業、調順口業、調順意業,菩薩所有自身惡業一切捨離、所有口惡業一切捨離、所有意惡業一切捨離,持戒不缺不漏不雜。菩薩如是持禁戒已,迴向阿耨多羅三藐三菩提,而心終不取著於戒,是名菩薩修持於戒。善男子!云何菩薩修行忍辱?善男子!菩薩為聞若道若俗,乃至毀罵聞說其惡,若打繫閉若截手足,皆能忍受,為彼前人起忍辱心。菩薩如是修行忍已,迴向阿耨多羅三藐三菩提,不以彼忍而起慢心,是名菩薩修行忍辱。善男子!菩薩云何修行精進?善男子!菩薩作是思惟:『如虛空界無量無邊,眾生界亦無量無邊,唯我一人獨無等侶,令入無餘涅槃界中。』如是菩薩為彼因緣發精進行初持自身,持身行已觀受心法,如是正觀受心法已行持心行,菩薩既行持心行已次復修行見法等行。菩薩如是持心意已,為令未生惡不善法斷不生故起欲勤精進,為令未生善法生故起欲勤精進。菩薩如是次復修行初如意足,如是修行第二第三乃至第四如意足分。修如是行不起慢心,是名菩薩修行精進。善男子!菩薩云何修行禪定?善男子!菩薩不著欲故、不著滅故、不著離欲故、不著自身故、不著他身故、不著色受想行識、不著欲界、不著色界、不著空、不著無相無願、不著此世界、不著未來世界而行布施。不依止施、不依止戒、不依止忍、不依止精進、不依止禪,如是修行禪定,迴向阿耨多羅三藐三菩提而不分別,是名菩薩修行禪定。善男子!菩薩云何修行般若?善男子!菩薩常作如是思惟而化眾生,化眾生已復作是念:『我化無量無邊眾生界令入無餘涅槃界中,而無一眾生入涅槃界者。何以故?如佛所說,一切諸法無我、無眾生、無命、無養育、無富伽羅。』如是修慧而以彼慧迴向阿耨多羅三藐三菩提,作如是願,而於智慧不生分別,是名菩薩修行般若。善男子!菩薩摩訶薩如是發菩提心,名為菩薩樂菩提心。」

[0152c21] 爾時世尊為顯此義,偈重說言:

「猶如真寶珠,  光明不捨離,
 又如鑛中金,  治已轉增明。
 如是菩提性,  轉明菩提心,
 二邊清淨已,  魔所不得便。

[0152c26] 「善男子!云何菩薩摩訶薩樂法?善男子!菩薩摩訶薩性自樂法喜法潤法,若見沙門、若婆羅門如法人已,隨所有物而以奉上,若飲食等一切施與,乃至合掌生恭敬心,生恭敬已從彼聞於未曾聞法,菩薩如是求正法已如實修行。菩薩於彼持法法器,生於尊想、生和上想阿闍梨想,起如是意:『我從昔來久失導師,今忽遇之。』生導師想。又作是念:『我常縛在世間牢獄,無解無救無推訪者,今忽遇之。』生推覓想。又作是念:『我久遠來睡於世間愚癡盲目,忽於今者令我目開。』即起覺想、起開示想。又作是念:『我久遠來沒深泥中無拔濟者,今忽遇之。』生拔濟想。又作是念:『我久遠來失於導師引導眾生,今忽遇之。』起導師想。又作是念:『我久遠來閉在世間,貧苦難處無救接者,今忽遇之。』是故即生救接者想。又作是念:『我久遠來遇難愈病,無有良醫能療治者,今忽遇之。』起良醫想。又作是念:『我久遠來為貪欲火之所燒然未蒙雲雨,今忽遇之。』是故即起大雲雨想。菩薩如是為彼因緣,忍寒熱等諸苦惱事,及諸眾生能惱人者,若蚊虻等皆能忍之,亦能忍受飢渴等事。見樂眾生不生著心,彼菩薩作如是念:『我雖得受世間快樂,若我得聞一句法已能成聞慧。』生聞慧想。菩薩以是樂法因緣,故行布施不生憂愁,乃至無有憂苦等事。菩薩如是遠離一切憂苦等事,起如是心:『我為得聞如來所說一句法故,乃至入於阿鼻地獄,壽命一劫、若百千劫無疲倦。無疲倦已,然修行一切種智,若有未得佛正法者,能令得之。』善男子!菩薩摩訶薩如是樂法,名為菩薩樂法。」

[0153a27] 爾時世尊為顯此義,偈重說言:

「大智求法者,  所謂諸菩薩,
 求法無厭足,  以恭敬心故。
 當求於正法,  是名菩薩相,
 聞已常憶持,  復如法修行。

[0153b04] 「善男子!云何菩薩摩訶薩觀正法行?善男子!菩薩摩訶薩作如是觀,一切法如幻,誑凡夫故;愚癡覆心,無正慧故;一切法虛妄如夢,以唯念故;一切法如水中月,非有事故;一切法如鏡中像,無眾生故;一切法如響,空聲生故;一切法生滅,因緣成故;一切法不生,真如性故;一切法不滅,以無生故;一切法無作,以無作者故;一切法如虛空,以無染故;一切法寂靜,體性無染故;一切法離垢,離一切垢故;一切法永滅,以本滅煩惱故;一切法無色,不可見故;一切法離心意意識,以無身故;一切法無住,滅一切阿梨耶故;一切法無求,離此彼親愛故;一切法無著,離一切煩惱境界故;一切法如蛇,以無方便呪術力故;一切法如芭蕉,以不實故;一切法如水沫,性無力故。善男子!菩薩摩訶薩如是觀正法行,名為菩薩觀正法行。」

[0153b20] 爾時世尊為顯此義,偈重說言:

「一切法如幻,  覆眾生心故,
 虛妄猶如夢,  應如是受持。
 諸法如水月,  以影像起故,
 諸法如鏡像,  智何不覺知?

[0153b25] 「善男子!云何菩薩摩訶薩觀法順法?善男子!菩薩摩訶薩觀色無常,而不以滅色故證於法界,以如實智於法界中所有諸法如實覺知諸法相已,善記善修彼法界中所有諸相,有所說者修者記者,自然如是入法界行。如是乃至受想行識以如實觀,正觀察已而不滅識、不厭離識證入法界。所有法界一切諸法,以實智慧如實證知,彼諸法中有諸名字,善說善知善修善記,以善知故、以善修故、以善記故,自然如是入法界行。如知無常,如是知苦、無我、不淨亦復如是。觀色無常如實善知,於彼色中不復生於恐怖之想。何以故?如實知色虛妄生故,如是菩薩如實善知。受想行識悉皆無常、皆苦無我及不淨等,於彼識中不復生於恐怖之想。何以故?如實知識是虛妄故。菩薩如是如實善知。善男子!譬如善巧幻師幻師弟子,幻作種種四兵等事,所謂象兵、馬兵、車兵、步兵,智者見已不生恐怖。何以故?善知虛妄幻所作,誑惑眾生而示現之。善男子!菩薩如是觀色無常,觀無常已於中不生恐怖之想。何以故?如實知色虛妄生故,菩薩如是如實善知。受想行識悉皆無常,觀無常已則於識中不生恐怖。何以故?如實知識虛妄生故,菩薩如是如實善知。善男子!菩薩如是觀法順法。」

[0153c20] 爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!云何菩薩觀色無常,而不離色說於法界、證於法界、習學法界,一切諸法以智慧力如實證知?」

[0153c23] 爾時世尊告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「善男子!為汝問故我今說喻。善男子!譬如世間有智之人持諸毒藥。持毒藥已,或煎或熬、或合餘藥。合餘藥已,為財利故而衒賣之而不自食。何以故?彼人思惟:『勿令我身由此因緣而致斷命。』善男子!菩薩摩訶薩心順向涅槃、心潤向涅槃、心潤流涅槃、心正取涅槃,菩薩摩訶薩而不證涅槃。何以故?菩薩思惟:『勿令我身由此因緣退轉菩提。』復次善男子!我更說喻。善男子!譬如有人奉事於火。彼事火已,尊重敬順善將護之,而不生於如是之心:『我供養火,尊重讚歎善將護故,二手捉之。』何以故?彼人作念:『勿令我身由此因緣身苦心惱。』善男子!菩薩摩訶薩雖心順向涅槃、心潤向涅槃、心潤向涅槃流、心正取向涅槃、順向涅槃岸,而彼菩薩不證涅槃。何以故?菩薩思惟:『勿令我身以此因緣退菩提智。』」

[0154a11] 爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!如我解佛所說法義,菩薩應當常住世間。」

[0154a13] 佛言:「善男子!如是如是!菩薩常應住於世間。」

[0154a14] 時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!云何菩薩住於世間,而不為世間法之所染?」

[0154a16] 佛言:「善男子!我今為汝以譬喻說。善男子!譬如有人善解方便捉諸禽獸,以呪力故共毒蛇戲捉諸毒蛇,若含若磨種種弄之,而終不以弄蛇因緣被害命終。何以故?以有善巧呪術力故。善男子!菩薩摩訶薩住於世間行世間法,以有善巧大智方便呪術力故,共諸煩惱惡毒藥戲、弄煩惱蛇,而不為彼煩惱因緣退於菩提。何以故?菩薩成就善巧方便智慧力故。」

[0154a24] 爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!甚奇世尊、奇哉善逝、最難有世尊、最難有善逝。世尊!是諸菩薩摩訶薩雖心向涅槃而不證涅槃,雖在世間而不為世法之所染污。世尊!我今歸依諸菩薩。世尊!若有善男子善女人得聞如此菩薩行已生歡喜心者,彼人過去種諸善根。何以故?若聞此法門乃至一彈指頃生希有心,世尊!彼諸善男子善女人已為如來之所記也。何以故?聞此法門至心諦聽故。」

[0154b05] 佛言:「善男子!如是如是!」

[0154b05] 說此法門時,五百比丘得無漏心。得無漏心已從座而起,整服右肩,右膝著地合掌向佛,白言:「世尊!世尊諸菩薩可以正恭敬善逝,可以禮敬諸菩薩。」

[0154b08] 佛言:「諸比丘!如是如是。善男子!菩薩摩訶薩如是觀法順法,名為菩薩觀法順法。」

[0154b10] 爾時世尊為顯此義,偈重說言:

「應敬大智慧,  應敬大無畏,
 應敬正服者,  應敬佛所生,
 以方便力故,  智慧善巧故,
 超過聲聞地,  菩薩大智慧。
 善知諸陰虛,  生滅不定故,
 見世間火然,  是故不證滅。

[0154b18] 「善男子!如是名為菩薩摩訶薩觀法順法。善男子!云何菩薩摩訶薩離慢、大慢?善男子!所言慢者生如是心:『我今所有,若家若姓若色,及以種種金銀珍寶諸寶藏等,象兵馬兵車兵步兵,不劣他人。』若人如是起憍慢心,是名為慢,以其不生恭敬心故。善男子!何者大慢?善男子!若有菩薩作如是念:『唯我若家若姓若色,若金銀寶藏,象兵馬兵車兵步兵,勝於他人。』是故不生恭敬之心,是名大慢。善男子!如是憍慢及以大慢!菩薩摩訶薩悉已捨離。善男子!菩薩摩訶薩如是離慢離於大慢。」

[0154b28] 時世尊為顯此義,偈重說言:

「離慢離大慢,  常行慈悲心,
 以彼潤心故,  於世不放逸。
 雖行乞食事,  諸菩薩大事,
 說義利益事,  若諸天及人。

[0154c05] 「善男子!云何菩薩摩訶薩善解如來祕密之教?善男子!菩薩摩訶薩於諸經中所有隱覆甚深密義,於彼說中如實善知。善男子!何等是為如來密教?善男子!我記聲聞得阿耨多羅三藐三菩提者,此不應爾。如言阿難我患背痛,此不應爾。語諸比丘我今老弊,汝可為我推覓侍者,此不應爾。語目連言,汝可往問耆婆醫王,我所有患當服何藥,此不應爾。善男子!如來處處逐諸外道論義捔勝,此不應爾。善男子!佉陀羅刺刺如來足,此不應爾。善男子!如來又說提婆達多是我宿怨,常相隨逐求覓我便,此不應爾。善男子!如來昔日入舍衛城,於奢犁耶婆羅門村周遍乞食空鉢而出,此不應爾。善男子!旃遮摩那毘孫陀梨木器合腹以謗如來!亦不應爾。善男子!如來昔在毘蘭多國受毘蘭若婆羅門請,三月安居而食麥者,此不應爾。」

[0154c21] 爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!此向所說當云何取?世尊!何故記諸聲聞得阿耨多羅三藐三菩提?」

[0154c24] 佛言:「善男子!我記聲聞得阿耨多羅三藐三菩提者,以見聲聞有佛性故。」

[0154c25] 時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!此諸聲聞斷諸有漏離於三有,生分已斷而有性故,為如來授阿耨多羅三藐三菩提記者,此事云何?」

[0154c29] 佛言:「善男子!我今為汝說於譬喻。善男子!譬如灌頂轉輪聖王具足千子,隨最大者授其王位。然彼輪王以子根鈍,應初教者而中教之,應中教者而後教之,一切工巧呪術等事。然是王子以根鈍故,應初學者而中學之,應中學者而後學之。善男子!於意云何?彼輪王子如是學已,豈可非是王正子耶?」

[0155a06] 時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「不也,世尊!不爾,善逝!是真王子。」

[0155a08] 佛言:「善男子!菩薩摩訶薩亦復如是,以根鈍故,應初學者而中學之,應中學者而後學之,如是依觀眾生五陰滅諸煩惱,煩惱滅已然後得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子!於意云何?彼諸聲聞以此因緣得成正覺,豈可得言聲聞不得成正覺耶?」

[0155a13] 淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「如是世尊!我曾不見若人若天、若魔若梵,是等眾中而有能說聲聞不得成正覺者。若有能說無有是處,除一闡提。」

[0155a17] 爾時如來告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「善男子!我今為汝更說譬喻。善男子!利根菩薩住第十地,除二無我坐道場者。為除故坐?不除坐耶?」

[0155a20] 時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「世尊!已除故坐,世尊!已除故坐,善逝!」

[0155a22] 佛言:「善男子!彼利根者以此因緣,豈可不得成正覺耶?」

[0155a23] 時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「得成,世尊!得成,善逝!」

[0155a24] 爾時如來告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「善男子!此處亦如是。」

[0155a26] 爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「世尊!如來何故昔告阿難我患背痛?」

[0155a28] 佛言:「善男子!我觀後世,憐愍眾生作如是說,言我背痛,令諸病者作如是知,佛金剛身尚有背痛,何況我等及其餘者。以是事故我說此言。而諸愚人如實取之,謂佛有病有背痛等,則便自壞亦令他壞。」

[0155b04] 如來復告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「善男子!我於昔日告比丘言,我今老弊,汝可為我推覓侍者。善男子!我說此言亦為憐愍念後世故,作如是說。為令後世聲聞弟子,年老朽弊應須給侍,故說此言,我今老弊須覓侍者。令未來世如是知已不生退轉,以是義故我說此言,我今老弊汝可為我推覓侍者。而諸愚人如實取之,如來老弊故須侍者。

[0155b12] 「善男子!云何當知?佛告目連,令到耆婆大醫王所問服藥法。善男子!此亦是我憐愍後世故作是說。有諸聲聞假藥將身,彼當憶我佛金剛身猶尚服藥,何況我等及其餘者。以是事故我說此言,汝到耆婆大醫王所問服藥法。而諸愚人如實取之,謂如來身是病患身。善男子!如來昔告目連比丘,令彼目連問耆婆藥。耆婆無容故不正答,唯作是言,但當服蘇但當服蘇。然是如來示業果報,令諸弟子聞當憶知而不退還。

[0155b22] 「善男子!如來處處逐諸外道尼乾子等捔勝論義。此事云何?善男子!我觀後世愍念眾生故作是事,令彼眾生作如是知,諸佛如來正真正覺尚有怨家,何況我等及其餘者。而諸愚人如實取之,謂佛如來實有怨家。善男子!轉輪聖王以少福故尚無怨家,何故如來成就無量無邊功德。

[0155b29] 「善男子,佉陀羅刺刺如來足,是事云何?善男子!如來示現業果報故,令未來世作如是知,如來成就無量功德而有業報,何況我等及其餘者。以是因緣令彼息惡,復為因緣我作是說,有是業報。而諸愚人如實取之,佉陀羅刺刺如來足。」

[0155c06] 時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「世尊!提婆達多是佛宿怨覓如來便。」

[0155c07] 佛言:「善男子!若無提婆善知識者,終不得知如來具有無量功德。善男子!提婆達多是善知識,共我諍勝現作怨家,得顯如來無量功德。善男子!提婆達多善友知識,在於宮內語阿闍世王令害如來,時王故放護財象王令滅如來。善男子!如來見象即調伏之。爾時無量無邊眾生見象調伏生奇特心,即生正信歸依三寶,所謂佛寶法寶僧寶,顯三寶故。善男子!如此之事應如是知。提婆達多是善知識,久來隨逐示現怨家。而諸愚人如實取之,作如是言,提婆達多是害佛者是怨家者。善男子!乃至過去五百世中所生之處,提婆達多是善知識,示怨家事悉是示現顯諸菩薩,及顯如來無量功德。而諸愚人如實取之,提婆達多是害佛者是怨家者。以是不善取義因緣墮三塗中,所謂地獄、餓鬼、畜生諸苦惱處。何以故?善男子!提婆達多善知識者,善修無量諸勝功德,善修善根,親近諸佛宿殖德本,心向大乘、順向大乘、向大乘彼岸,近於阿耨多羅三藐三菩提。善男子!彼壞心故,於未來世生於地獄、餓鬼、畜生諸惡道中。」

[0155c29] 爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「世尊!如來昔日入舍衛城,於奢犁耶婆羅門村周遍乞食空鉢而出,此事云何?」

[0156a02] 「善男子!我此所作,亦為愍念後世眾生故示是事,令未來世作如是知,如來具足無量功德尚空鉢出,何況我等及其餘者。善男子!復有說言,是魔波旬勸於婆羅門長者居士令其不肯供養如來。此亦不爾。何以故?善男子!魔王無力能勸長者令不供養如來食故。善男子!此事不應如是取之。何以故?魔王無力而能遮障如來供養,乃是如來勸持魔王令語長者婆羅門等而不供養。善男子!如來已滅一切障礙,成就無量諸勝功德,而有能障如來供養,無有是處。如來無有實業果報,為彼眾生令得道故,如來示現如是方便善巧諸事。善男子!如來若斷一飡食已,令諸聲聞及魔波旬、天龍八部及諸天子作如是念:『無令眷屬生憂苦心為彼諸事。』是故如來日夜示現如是等事,令發一念不善之心,乃是如來斷於諸有,如前示現後亦如是。令未來世作如是知,如來斷有尚有此事,何況我等及其餘者。現此事時,七萬天眾於如來所起清淨心。如來爾時知其心已種種說法,彼聞法已得法眼淨。善男子!我觀後世故示是事,如來無有如是業報。」

[0156a25] 爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「世尊!旃遮摩那毘孫陀梨木器合腹以謗世尊,此事云何?」

[0156a27] 佛言:「善男子!此亦不爾。如來成就無量功德,無業報患。善男子!乃是如來威神之力,能令旃遮摩那毘孫陀梨等置過無量恒河等世界之外。而被謗者,乃是如來以方便力示業果報。我諸弟子以薄福故,既得出家在我法中,以被謗故則退我法。以不思量如來言教作如是說,我等今者已被謗故,不應得在佛正法中。令彼諸人聞教憶念,諸佛如來具足成就一切白法、滅諸惡法,尚有如是惡對被謗,何況我等及其餘者。如是知已不復退還修淨梵行。善男子!旃遮摩那毘孫陀梨等起於惡心,以佛力故令夢開悟,我實謗佛、我若捨身必墮三惡。善男子!如來若知可防護者必防護之,是故示現如此之事。善男子!無一眾生如來捨者,故現此事。」

[0156b13] 爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「世尊!如來昔在毘蘭多國,受毘蘭若婆羅門請,而食麥者,此事云何?」

[0156b15] 佛言:「善男子!我亦愍念後世眾生故現是事。如來實知諸婆羅門居士等請而不供養,而受其請彼處安居。何以故?善男子!彼安居處有五百馬,所有食麥施與眾僧令至三月。善男子!彼馬悉是大菩薩也,宿殖德本而值惡友,造諸惡業生畜生中。善男子!彼五百馬有調馬者,是日藏菩薩,以願力故生在彼處。善男子!是日藏菩薩勸五百馬發菩提心,為令得脫故生彼處。善男子!以彼善調馬主力故,彼五百馬皆憶宿命,得菩提心還得本心。善男子!如來愍念彼五百馬,故受彼請彼處安居,調馬人麥與如來食,五百馬麥諸弟子食。善男子!彼調馬者以馬音聲調五百馬,皆令懺悔勸其發心,復令彼馬於佛法中、於三寶所起敬重心。善男子!過三月已,彼五百馬捨身生於三十三天。彼在畜生尚得是利,如來爾時為彼說法,令得阿耨多羅三藐三菩提記。善男子!彼處所有調五百馬防護馬者,如來記彼,當得成就自調伏心緣覺之道。善男子!世間無有是可食物,如來食之而有不作微妙味者。善男子!假使如來食於土塊瓦石等物,而無不退微妙味食。善男子!如來所食皆作上味,無有世間三千大千世界之中所食之物而可比者。何以故?以如來得味中上味、得食上味、得大丈夫諸相好等。善男子!汝今應當如是正取如來所食,悉微妙味無有可比。善男子!阿難比丘憐愍我故而作是言:『云何如來生轉輪聖王家,捨王位出家而能食麥?』如來善知阿難心已,故與一麥告言:『阿難!汝當知之,此是何?』阿難食已生奇特心,即語我言:『世尊!我生在王家、長養王家,而未曾得如是上味。』善男子!阿難比丘以彼食味身心得安,七日不食。善男子!以是事故,當知如來無有業報。然彼居士婆羅門,請諸有德清淨比丘不供養者,諸比丘等受請往彼而不供養示現業報。善男子!汝應當觀如來神力,彼婆羅門請佛及僧而不供養,如來記彼不墮惡道。善男子!共佛受請彼處安居五百比丘,於中乃有四十比丘,多有貪心、不能觀察不淨行故,若得稱意微妙食者悉皆退轉。食馬麥故不生欲心,過七日已得阿羅漢果。善男子!如來善巧知眾生心,故受彼請為度彼故。善男子!菩薩摩訶薩善巧成就如是甚深祕密法教示現之事,若如是知,名為善解如來密教。」

[0157a01] 爾時世尊為顯此義,偈重說言:

「善知漸法門,  及以頓所說,
 內心善巧知,  諸菩薩示現。
 善巧知祕密,  遠離諸疑惑,
 善知諸佛說,  所有祕密教。」

[0157a07] 爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩不求聲聞緣覺乘?」

[0157a08] 言:「善男子!菩薩摩訶薩在於地獄、餓鬼、畜生諸惡道中,雖在彼處受極重苦不可具說,而心不求聲聞緣覺乘,亦無心求自得解脫,不念少欲、不念少作、不行少欲、不行少作事。善男子!菩薩於彼善業眾生而與同事,然是菩薩於彼眾生善勸化之,令其修行發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子,菩薩摩訶薩成就如是法故,不求聲聞緣覺菩提。」

[0157a16] 爾時世尊為顯此義,偈重說言:

「常化諸眾生,  心不生疲惓,
 於無上菩提,  堅固不退轉。
 其心不可動,  猶如妙山王,
 修行慈悲心,  不求二乘道。」

[0157a22] 爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!如來已說菩薩成就如是等法,是故名為行大乘、住大乘。而如來不說以何義故,此大乘名為大乘?」

[0157a25] 爾時世尊告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「我今問汝,隨汝意說。善男子!於意云何?轉輪聖王所行之道,具四兵眾所行處道,以何而說?」

[0157a28] 時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「世尊!是名王道、是名大道,是無畏道、是無礙道、是勝一切諸國王道。」

[0157b01] 佛語淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「善男子!諸佛如來正真正覺所行之道,彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、名無上乘、名無上上乘、名無等乘、名不惡乘、名為無等等乘。善男子!以是義故名為大乘。」

[0157b06] 時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言:「善哉世尊!善哉善逝!善哉世尊!快說如是大乘名義。」

[0157b09] 如來說是十法法門時,魔波旬作是念言:「今日沙門瞿曇過我境界。若我具備四種兵眾惱彼瞿曇,令其不得說此法門。」時魔波旬作是念已,即具四兵至王舍城耆闍崛山。時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩遙見波旬具四兵眾,為惱如來令不得說此法門故欲來至此。時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩即現神通,現神通已令魔波旬至王舍城四衢道頭唱如是言:「汝王舍城諸人民等,當知今日沙門瞿曇在王舍城耆闍崛山,為諸四眾具說正法,初中後善文義俱深,淳備具足清淨梵行。汝等諸人可往詣彼沙門瞿曇聽其說法,令汝長夜成大安樂諸利益事。」

[0157b22] 爾時王舍大城之中,諸婆羅門、剎利長者及居士等被魔勸已,手執香花塗香、末香燒香、寶幢寶蓋,出王舍城至耆闍崛山到如來所,頂禮佛足,尊重讚歎却坐一面。時魔波旬亦具四兵從王舍城出,至耆闍崛山到如來所,化作曼陀羅華散如來已,與四兵眾却坐一面。時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩知魔波旬坐一面已,即語魔言:「汝魔波旬!以何因緣將四兵眾惱亂如來,并障如來說此法門?汝今應當於如來所生慚愧心起懺悔心,無令汝於長夜得無利益成大苦報。」

[0157c03] 時魔波旬聞淨無垢寶月王光菩薩語已,即合十指爪掌拄地禮如來足,於如來所生慚愧心,起懺悔心而作是言:「我於今者甚畏如來。甚奇善逝!唯願大慈受我懺悔。我甚愚癡無有智慧,無善巧智不自惜身,而於如來起於惡心,復欲令此法門絕滅。善哉世尊!重受我懺。」

[0157c09] 佛言:「波卑椽!善哉善哉!長養善根。若我法中有善男子若善女人,起心懺悔以求清淨。善哉波卑椽!」

[0157c12] 時魔波旬至佛所立,白言:「世尊!如來諸經皆斷惡語不善語耶?」

[0157c13] 如來答言:「如是如是。」

[0157c14] 魔波旬言:「云何如來法王法主得法自在,而語稱我言波卑椽,如是喚我?」

[0157c15] 佛言:「波卑椽!我今為汝說於譬喻。善男子!譬如長者居士財富無窮,唯有一子甚愛念之,不用離目以命繫子。然彼一子諸根不調甚惡諂曲,長者居士愛念心故以杖打之,或瓦或石欲令此子息彼事故。善男子!於汝意云何?是長者居士撾打其子有惡心不?」

[0157c21] 魔波旬言:「不也,世尊!欲令成就愛念子故,作如是事。」

[0157c22] 言:「波旬當知,如來正真正覺善知眾生心性根欲,是故觀察,應以惡言而得度者即說惡言,應以默然無所言說而得度者即為默然,應以驅遣而得度者即驅遣之,應以說法而得度者即為說之,應以攝受而得度者即攝受之,應見色身而得度者即現色身令彼見之,應聞聲香若得味觸而得度者即為現聲而為說法,至香味觸現令得度。」

[0158a01] 時魔波旬歡喜踊躍,復合十指爪掌頂禮佛足,白言:「世尊!隨所有處,若村若城若在王都,說此法門,我為聽受此法門故,當往其所護此法門,亦為護彼持法法器。世尊!我至彼時必有眾相,諸眾寂定離睡眠蓋,復令諸方上勝法器而來問法,若讀若誦若受持者,身心俱安不起慢心隨說此法。若廣說者、若略說者,於如來所生歡喜心。又復如來於諸眾生起歡喜心,彼諸眾生心歡喜已,善根增長惡法消滅。」

[0158a10] 大眾中有諸外道尼乾子等,聞魔波旬如是懺悔,心大歡喜踊躍無量,得無生忍。

[0158a13] 爾時尊者阿難白佛言:「世尊!以何因緣說此法時,此諸外道得無生忍?」

[0158a14] 佛言:「阿難!乃往過去過無量劫,此王舍城耆闍崛山,爾時有佛,名上力足正真正覺,在此說法。佛說法已,有諸外道來向佛所欲惱如來,復欲障說此法門故來至佛所。既聞法已心生歡喜,即言:『世尊!快說此法。』於如來所生奇特心。以是因緣六十劫中,不墮地獄、餓鬼、畜生,唯生人、天所生之處憶念彼佛,雖憶念佛而無善友。阿難!於意云何?彼諸外道尼乾子等,豈異人乎?今此眾中諸外道是。何以故?此諸善男子當爾之時具足惡見故,欲惱如來并障此法。彼既聞法生大歡喜,以是因緣今蒙佛記,是諸外道當得阿耨多羅三藐三菩提,何況於今得無生忍。」

[0158a28] 說此法門時,萬二千眾生遠塵離垢得法眼淨,二萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時尊者阿難白佛言:「世尊!若有善男子若善女人,於此法門起一念信功德無量,況復讀誦受持擁護、廣為人說。」

[0158b04] 佛言:「阿難!若有善男子善女人,勸無餘眾生界令發阿耨多羅三藐三菩提心;若復有善男子善女人,於此法門起一念信,若讀若誦廣為他說,此人得福過前說者。何以故?阿難!以此法門是一切智智道處。阿難!若有男子女人聞此法門,及見持此法門法師,若起惡心得罪過前。」

[0158b11] 爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「若有男子女人謗此經者,如來已說得罪過前。」佛告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「若男子女人,一時挑却一切眾生所有眼目;若復有男子女人,於此法門及持法者起一惡心,得罪過彼。何以故?阿難!以此法門名為光明,能施一切眾生慧目。」

[0158b18] 尊者阿難白佛言:「世尊!此法門不應於不信男子女人前說。何以故?須護眾生故。世尊!我見如是謗法業緣,生於地獄、餓鬼、畜生惡道中故。」

[0158b22] 佛言阿難:「應說此法門,不應不說。何以故?以此名為彼者因故,令修行已得阿耨多羅三藐三菩提故。」

[0158b25] 阿難白佛言:「世尊!當以何名名此法門?云何奉持?」

[0158b26] 佛言:「阿難!阿難當知,以說十法是故名為『十法法門』,如是受持,亦名『淨無垢寶月王光菩薩所問』,如是受持。」

[0158b29] 佛說此法門時,尊者阿難、淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩,并眾會中諸大菩薩,及聲聞眾、天龍八部,聞佛所說,皆大歡喜,頂受奉行。

大寶積經卷第二十八


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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