Skip to Content

T11n0310_025 大寶積經 第25卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0310 » 第 25 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大寶積經卷第二十五

被甲莊嚴會第七之五

[0137b15] 「復次無邊慧!我念往昔過二阿僧祇劫,爾時有佛出現世間,號曰月燈王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名甘露,國名清淨。彼佛世界頗梨所成,常有光明遍照其土,若有眾生遇斯光者淨妙端嚴,是故世界名為清淨。無別城邑聚落之名,交道殊妙金繩界飾,諸交道間一一等量半俱盧舍。一一道間光明寶柱雜多羅樹,各八十四輝映行列,復有四池堤塘圍遶。七寶臺觀人民止住,覆以鈴網懸諸繒帶,花飾珍玩猶如諸天。彼界眾生寂靜安樂,十善業道悉已成就,顏貌端嚴壽命長遠,薄貪瞋癡易可開悟,以少方便廣知諸法。彼佛壽命千俱胝歲,滅度之後正法住世一俱胝歲。十會說法,諸聲聞眾住學地者,一一法會各有二十俱胝那由他,諸菩薩眾趣一乘者其數無量。

[0137c03] 「無邊慧!彼月燈王如來寶菩提樹,周五十由旬高一百由旬,珊瑚為根琉璃為幹,黃金為枝馬瑙為葉,道場縱廣一百由旬。基陛周匝欄楯圍遶,妙多羅樹布植行列,金鈴寶網彌覆莊嚴。大菩提座高三由旬,細軟敷具張施其上,妙衣百千間飾垂下,幢幡二十樹列其傍。月燈王佛於此座上證阿耨多羅三藐三菩提,時彼國界無三惡趣及惡趣名,亦無諸難及諸難名。月燈王佛常於一切諸世界中化現其身轉于法輪。

[0137c13] 「無邊慧!彼月燈王如來有二菩薩:一名雲音,二名無邊音。是二菩薩於彼如來白言:『世尊!云何諸菩薩摩訶薩於一切法理趣之中而得善巧方便安立?』時彼如來欲令諸菩薩摩訶薩於一切法理趣之中而得善巧方便安立,為二菩薩廣說斯法。時諸菩薩摩訶薩聞斯法已,於一切法理趣之中便獲善巧方便安立。是二菩薩從是已後,於二萬歲無有睡眠無欲恚惱,不起食想不生臥想,亦無病緣湯藥等想,不樂世間遊觀談戲。於彼如來說法之時,即於法座得無生忍。時彼如來而問之曰:『善男子!於一切法理趣之中如是善巧方便安立。汝今求耶?』是二菩薩即白佛言:『世尊!我尚不見有一切法理趣善巧安立之名,亦復不見有一切法理趣善巧安立之法,況一切法理趣善巧方便安立。世尊!我亦不得一切諸法,我亦不得諸法安立,於一切法無住無不住。世尊!我如是見。寧復說言於一切法理趣之中如是善巧方便安立,為求耶為不求耶?世尊!我亦不見於一切法理趣之中如是善巧方便安立而作求者,亦不見有若內若外、若二中間。若一切法,若法理趣善巧方便而安立者,亦不見法若內若外、若二中間。若一切法,若法理趣善巧方便而可安立,世尊!我亦不見乃至少法內外中間理趣善巧方便安立而可趣向、而可親近。世尊!既無少法而可趣向、而可親近,我於其中當何安立?世尊!我亦不見過現未來為安立處,若安立處無所有者,我於何處而可安立?世尊!無安立故,非住相應、非不住相應,無盡相應、無生相應。世尊!我亦不見從誰由誰、何處何時我心意識若生若滅。當何說言以心意識於一切法理趣善巧方便安立?』

[0138a17] 「無邊慧!是二菩薩於如來前如是說時,一千菩薩得無生忍,千俱胝菩薩發菩提心。爾時月燈王如來復告之曰:『善男子!汝以無住而住無處,而住於一切法理趣善巧方便安立。善男子!一切諸法亦復如是。如來隨順世俗道故,現證阿耨多羅三藐三菩提。若於如來不隨世俗現證阿耨多羅三藐三菩提,亦復如是。善男子!諸法無處亦非無處,若處無處皆隨世俗,若隨世俗則於其中無有少法而可生者而可了者。是故善男子!應加精勤速於諸法逮得解脫。』是二菩薩於如來前聞斯法已,飛騰虛空,即以偈頌讚如來曰:

「『法王不思議,  得未曾有法,
  遍知兩足尊,  佛法無過上,
  以法無上故,  如來世無等。
  一切法無生,  我今獲此忍,
  我常不分別,  若生若無生,
  如是亦不念,  一切無分別。
  法王大牟尼,  功德離言念,
  願說清淨法,  令眾皆歡喜。
  於佛勝功德,  欲知其邊際,
  設經無量劫,  而亦不可得,
  功德無邊故,  最勝無過上。
  一切法無生,  我亦不分別,
  我於佛法中,  未曾有毀壞。
  不謂眾善根,  云何當可得?
  諸法無示現,  無生亦無相,
  如是無相忍,  於此亦皆證。
  我今所得忍,  畢竟無退轉,
  故於一切智,  以此生歡喜。
  我於如來法,  決定不猶豫,
  亦於一切法,  遠離眾疑惑。
  無上佛法中,  我今得此忍,
  我亦不分別,  亦無不分別。』

[0138b22] 「無邊慧!是二菩薩說此偈已,於月燈王如來右繞三匝,以天妙花栴檀末香而散佛上。時彼如來即為授記,而告之曰:『汝雲音等,過二萬劫當證阿耨多羅三藐三菩提。』是二菩薩聞如來記,踊躍歡喜諦觀如來,入於諸禪遊戲神通,出沒自在煙焰暉發。復為眾生說法開示,令二十四俱胝人天趣於阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩乃至盡命勤修梵行,於彼如來中時正法後時正法悉能護持。復於爾時,教化成熟四俱胝眾生趣於阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩次第供養親近承事多百千佛,及諸如來三昧正法一一受持,過二萬劫復值寶幢如來,隨轉法輪教化成熟無量眾生趣於阿耨多羅三藐三菩提。寶幢如來剎土清淨,無諸聲聞,唯有一生補處菩薩。寶幢如來將滅度時乃為授記:『我滅度後,雲音菩薩次當現證阿耨多羅三藐三菩提,號曰日燈王如來。其佛剎土成就莊嚴,積集無量無邊功德。菩薩聲聞大眾圓滿。日燈王如來滅度之後,無邊音菩薩次當現證阿耨多羅三藐三菩提。』無邊慧!以此法門無所得故、無言說故,不可示現、無生無滅。諸菩薩摩訶薩當應如理精勤修習。若有菩薩住一切法理趣善巧方便安立,以無所得獲無生忍,圓滿佛法無量功德以為莊嚴,而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧!我曾不說諸菩薩摩訶薩離此法外別有少法速能成就一切智智。若有於此無生無滅甚深空法勤修行者,速得菩薩法界理趣善巧方便及陀羅尼,具足辯才、無上攝化,諸佛世尊之所稱讚,以法嚴具而莊嚴之,能圓滿施、住清淨戒、得清淨忍、無上精進、無緣禪定,以大智慧而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。於諸勝中最為殊勝,速得名為一切智者。坐于道場,四大天王持蓋來詣請轉法輪,為諸人天作大光明,皆令趣於阿耨多羅三藐三菩提。

[0138c29] 「復次無邊慧!若諸菩薩摩訶薩於一切法海印三昧勤修行者,見一切法同於法界。如是見時,不於法界見一切法,不於諸法見於法界,精進修習,以一切法諸界和合善巧方便,於一切法諸界和合無所執著亦無所動,於一切法諸界和合善巧方便亦無執著亦無分別,能於一法和合之中而見一切諸法和合,能於一切諸法和合而復見於一法和合,不於一切諸法和合而親近於一法和合,不於一法和合之中親近一切諸法和合。以能了知此一法故亦能了知一切諸法,以能了知一切法故於此一法應了知處亦能了知,不以諸法親近一法。於諸取蘊和合之中悉能了知,不於取蘊種種性相若有和合若無和合而生執著。諸菩薩摩訶薩如是行時,若有諸法以眾因緣和合而生、若有諸法以眾因緣和合而成,於彼諸法悉能了知。若有諸法因緣和合以種種性相應而起,於彼諸法亦能了知亦無執著,隨順了知一切諸法施設之相,亦能了知若相無相,亦能了知諸界差別諸界種種性相差別,亦能了知以誰為因,不以煩惱親近趣向諸緣起法,亦於世間出世間法不相違背,隨順了知世間出世間一切諸法,世間相印皆遍了知。以一法門而能了知一切法門,以諸法門復能了知一法之門,不以一切諸法之門而親近於一法之門,亦復不以一法之門而親近於諸法之門。如是法門悉能淨治。無邊慧!諸菩薩摩訶薩於此法中勤修習者,以一理趣言教之門而能了知一切諸法性同一味,於一切法得勝無諍,如理寂靜不相違背,能於大會讚說斯法,精勤修習得一切法海印三昧。如是修習,若有諍論若無諍論,皆令寂靜如理而住,隨順斷除憍慢放逸,於決定說善能受持,差別名言亦能覺了,法界理趣方便勤修。於諸法門善寂思念,當以何法何法相應若不相應,能以方便於決定義住清淨念。無邊慧!諸菩薩摩訶薩於此法門如是住者,以少加行得一切法海印三昧,以此無量法海三昧而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。」

[0139b10] 爾時世尊偈言:

「汝觀一切法,  流入法界中,
 諸法同法界,  理趣悉平等。
 復觀於法界,  流入諸法中,
 法界同諸法,  理趣亦平等。
 不於法界中,  觀察一切法,
 亦不離法界,  而見於諸法。
 不於諸法中,  觀察於法界,
 亦不離諸法,  而見於法界。
 了知種種界,  法界種種性,
 一切法和合,  善巧無所住。
 一切時及處,  種種性和合,
 無住無所依,  亦無有所取。
 和合差別性,  分別不分別,
 於彼二俱無,  智者平等見。
 知一和合故,  則知諸和合,
 知諸和合故,  則知一和合。
 和合不和合,  一性差別性,
 不近不分別,  無執無所著。
 了知一切法,  彼法無和合,
 亦不念和合,  無執無所著。
 了知一切種,  彼法施設相,
 亦不念親近,  無執無所著。
 業及業果報,  一切悉能知,
 於彼不相違,  斯為精進者。
 業及業作者,  此二和合相,
 知彼相無相,  斯為精進者。
 於諸界和合,  諸界差別性,
 知彼常平等,  斯為精進者。
 因果相繫屬,  一切悉能知,
 於彼諸緣法,  被甲如理住。
 能知出世法,  於諸世間法,
 無有少相違,  如是平等住。
 亦知世間法,  於諸出世法,
 亦無少相違,  如是平等住。
 世間所應作,  一切諸相印,
 隨順能觀察,  遍知平等住。
 能以一法門,  了知諸法門,
 亦以諸法門,  了知一法門。
 不以一法門,  親近諸法門,
 不以諸法門,  親近一法門。
 一切法門中,  平等遍清淨,
 於法無異相,  斯為觀察者。
 於諸法言教,  而能平等說,
 常住平等性,  斯為觀察者。
 於諸法言教,  如理能知見,
 便得善相應,  斯為方便者。
 不起於諍論,  不作諍因緣,
 一切不相違,  斯為相應者。
 常起於無諍,  無諍得相應,
 平等不相違,  斯為智慧者。
 於法理趣中,  永息諸諍論,
 被甲如理修,  斯為勇猛者。
 如是遍觀察,  純一無違諍,
 能於法會中,  讚說無上法。
 如是諸菩薩,  成就一切法,
 大海印三昧,  斯為正念者。
 如是勤修習,  純一無違諍,
 息諍論相應,  成就此三昧。
 如理而安住,  能知祕密說,
 知我及我慢,  斷慢絕矜高。
 決定言教中,  成就善方便,
 亦知差別名,  斯為有智者。
 諸法理趣中,  如理勤修習,
 能見諸法門,  斯為見法者。
 如是勤修習,  能知一切法,
 何法共相應?  何法不相應?
 一切諸法中,  念業清淨者,
 能於決定義,  而得善方便。
 一切諸法中,  精進思惟者,
 了知一切法,  乃獲此三昧。

[0140a24] 「復次無邊慧!諸菩薩摩訶薩於此法中勤修習者!復有能攝三昧之法。諦聽諦聽善思念之,吾當解說。」

[0140a26] 「唯然世尊!願樂欲聞。」

[0140a27] 爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言:「無邊慧!有諸菩薩摩訶薩法光明門,而能出生諸法理趣善巧方便,亦能出生一切法印,能入一切法印之門,於一切法所應作者能了能入,於法光明能得能說,以法光明隨順趣入諸法句門。何者名為法光明門而能出生善巧光明?謂能了知異名教門、祕密教門、異名事門、攝取事門、諸差別門。云何於彼而得了知,乃能出生三昧之門、一切法界理趣之門,入於一義能隨解了諸法光明?

[0140b08] 「無邊慧!諸菩薩摩訶薩於此甚深諸法理趣善巧方便,若現修行、若當修行,若現求者、若當求者,聞此法門,以少加行得大光明入諸法門,從此法門復起光明。以是光明隨何法門、隨何所行,應入應行如其理趣,以三昧力觀諸法門,於三昧門出生智慧而能了知,如實理趣三昧力故、觀法門故、生智慧故,以三昧門了知法界住善方便,能起一切法門光明,得一切法海印三昧。

[0140b17] 「無邊慧!云何法門?謂阿字印印一切法無明所作,行得圓滿阿字為首,無明止息無所作故。諸菩薩摩訶薩應入無相印門,以[橠-多+可](阿可反)字印印一切法,業異熟果、業所應作、業果和合,了知業果和合緣故,諸菩薩摩訶薩應入無業無果、無有和合無緣印門。以諸行印印一切法,於種種業、業所應作,起一切法智光明故。諸菩薩摩訶薩應入一切諸行善巧印門。以[打-丁+袲](那可反)字印印一切法,以麼字助施設名言與種種法而作相應,了知[打-丁+袲]麼而相助故,諸菩薩摩訶薩應入無合無助無名印門。以無邊印印一切法,一切分別而不可得,離分別故,諸菩薩摩訶薩應入無分別印門。以無際印印一切法際不和合,盡於際故,諸菩薩摩訶薩應入無尋無伺無言說印門。以無種種自性之印印一切法,以一自性起作之相斷除種種自性想故,諸菩薩摩訶薩應入種種自性印門。以欲相應和合之印印一切法現起有為諸行圓滿,離欲寂靜無和合故,諸菩薩摩訶薩應入盡欲智見無和合印門。無邊慧!是為菩薩摩訶薩印門印一切法。以此印門而應入於一切法中。

[0140c09] 「無邊慧!復有無障礙門、無和合門,諸菩薩摩訶薩應隨悟入。云何無障礙門、無和合門?謂虛空印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入無著印門。以空閑印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入無二印門。以寂靜印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入止息印門。以無門印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入不動印門。以無處印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入無染印門。以性空印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入無得印門。以無相印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入善巧修習方便印門。以無願印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入善寂靜願光明印門。以無貪印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入遍知分別如實印門。以無生印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入生正智見無生印門。以寂滅印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入離蘊印門。以盡相印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入生盡印門。以法界印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入顯現法界善巧印門。以無念印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入實無分別平等印門。以離性印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入遍知一切自性印門。以涅槃印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入如實寂靜順滅印門。無邊慧!是為諸菩薩摩訶薩於一切法無障礙門、不和合門,超過一切斷常見門、無邊際門、前後際門,以厭離故、寂滅故、止息故、清涼故。諸菩薩摩訶薩於此一切法印之門隨學隨入,以善修行此諸法門,得一切法海印三昧。此三昧者,如實相應能攝諸法善方便智,是故諸菩薩摩訶薩於此印門應善修習,住一切法海印三昧觀一切法,而能出生無量無邊大法光明。無邊慧!譬如大海水乃無量而無有能測其量者,一切諸法亦復如是,終無有能測其量者。又如大海一切眾流悉入其中,一切諸法入法印中亦復如是,故名海印印一切法悉入諸法海印之中,於此印中見一切法同於法印。又如大龍及諸龍眾,諸大身眾能有大海、能入大海,於彼大海以為住處。諸菩薩摩訶薩亦復如是,而於無量百千劫中善修諸業,乃能入此三昧印門,於彼印門以為住處,為欲證得諸佛法故、善巧圓滿一切智故,成就如是諸法印門。諸菩薩摩訶薩精勤修學此法門時,則能修學一切法門,見諸法門在此門故,而能發起諸法光明,入於一切法海之中,是故此法名一切法海印三昧。又如大海是大珍寶積集之處,此三昧者亦復如是,是一切法及法善巧積集之處。

[0141a28] 「無邊慧!若有眾生為得無上佛之知見,於此三昧若已求者、若當求者、若現求者,彼則能求一切法海圓滿智慧。以是義故,我此法印付囑於汝。汝於末世後五十歲正法滅時,以此法印印諸眾生。為此法印而印之者,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,成就佛法速詣道場,轉無上輪紹隆佛種,隨順住於一切智地,能於無上大般涅槃而般涅槃,令諸天人受持正法。無邊慧!諸菩薩摩訶薩若欲攝取如是無量殊勝功德,於此深法精勤愛樂而無放逸。

[0141b10] 「復次無邊慧!我念往昔過大無量阿僧祇劫復倍是數,爾時有佛出現世間,號曰超過須彌光王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名善住,國名悅意。時彼劫中眾生壽命不可限量,安隱豐饒住眾善法,是故彼劫名為善住。彼佛國界廣博嚴飾多諸美妙,見者和樂悅意,名香周流普遍,是故彼國名為悅意。時四洲中,三洲等量八萬由旬,一一洲中有二萬城,一一城量各十由旬。唯有閻浮一洲,廣量俱胝由旬,有八萬城,一一城量二十由旬。重樓表剎垣牆周匝,種種衣樹、種種味樹、諸雜花樹、寶多羅樹而莊嚴之,國界安樂人民充滿。其中復有最大都城周百由旬,二萬園苑而圍遶之。諸園苑中,澄潭泝流處處盈注,華蘂甘實一一榮茂,名香普熏聞者欣悅,鳥獸和鳴其聲雅亮。爾時彼佛住一園中為眾說法。無邊慧!超過須彌光王如來壽十小劫,滅度之後正法住世滿一小劫。時彼如來四會說法,一一法會,諸聲聞眾住學地者各有五百俱胝那由他,諸阿羅漢及菩薩眾各有五十俱胝那由他。時彼如來有二菩薩:一名勇猛軍,二名勇猛力。是二菩薩具足神通得無生忍,前白佛言:『世尊!以何等法成就菩薩摩訶薩一切諸法海印三昧?』時彼如來以此句門廣為宣說。說此法時,十千菩薩得無生忍,是二菩薩證一切法海印三昧及證菩薩一切三昧。以證諸法海印三昧及證菩薩諸三昧故,能於一切佛剎土中現大神變、放大光明、出妙梵音,為諸眾生演說正法,而能成熟八俱胝人趣於阿耨多羅三藐三菩提。時彼如來即為授記:『過一百劫,皆當證於阿耨多羅三藐三菩提。百劫之中,於一一劫供養承事五百如來,於彼如來中時正法後時正法悉能受持,為諸眾生作大饒益。一一劫中一心不亂,一一生處皆受化生,一一生中不退三昧,神變說法度諸眾生。過百劫已復值無邊功德如來,供養親近。善能遊戲無量三昧神變解脫。』是二菩薩於彼佛所,一名離憂、二名善住,能隨如來轉于法輪,教化無量無數眾生令住三乘。時彼如來復為授記:『我滅度後,離憂當證阿耨多羅三藐三菩提,號曰無邊辯才如來。滅度之後,善住當證阿耨多羅三藐三菩提,號曰最勝光明如來。共壽一劫,剎土積集無量功德。』是二菩薩於如來前受斯決已,次第證於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧!若諸菩薩摩訶薩為一切法海印三昧,應生愛樂起大精進不惜身命,以不放逸而修行之。」

[0142a01] 時彼眾中復有菩薩摩訶薩名曰慧義,即從坐起前白佛言:「希有世尊!乃能為諸菩薩摩訶薩得一切法智善巧故及得如來一切智故,說一切法海印三昧。世尊!若得諸法海印三昧,決定當得諸法理趣善巧方便速詣道場。以此無邊功德大海而發趣於阿耨多羅三藐三菩提,常見諸佛、勤修正法、與僧同行,能消如來最上之供,超過聲聞緣覺之地。」

[0142a09] 爾時世尊告慧義菩薩摩訶薩言:「如是如是,如汝所說。慧義!諸菩薩摩訶薩得一切法海印三昧,則得無量殊勝功德。若住諸法海印三昧,能以諸法海印三昧善巧方便決定趣於阿耨多羅三藐三菩提。慧義!譬如須彌山王眾寶所成,出于大海量高八萬四千由旬,嶷然安住最極光明;諸菩薩摩訶薩亦復如是,以此三昧善發趣故,出于一切法藏大海,映蔽一切世間天人,無上安住最極光明。又如滿月眾星圍遶;諸菩薩摩訶薩亦復如是,能於一切世間天人大眾之中作大光明。慧義!汝觀斯法,其誰於此不生愛樂、不起精進而為放逸?唯除下劣薄福眾生。若諸眾生有大智慧,而能成就此廣大法。廣大法者具足功德,諸善丈夫之所攝取。如我所說,若能攝此廣大法財,為諸天人之所侍衛,十方諸佛諸大菩薩之所護念。」

[0142a25] 爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言:「無邊慧!諸菩薩摩訶薩若於此法勤修學者,能為眾生作大饒益,除一切疑解一切結,捨諸習氣斷諸隨眠,超諸喜愛渡諸有海,永滅黑闇永離驚怖,速以善巧能知一切眾生之心。」

[0142b02] 爾時世尊說是語已放大光明,其光遍照無數世界,映奪一切日月光明。放斯光已,復告無邊慧菩薩摩訶薩言:「無邊慧!諸菩薩摩訶薩若能勤修海印三昧,亦當如是現大神變放大光明、大師子吼演說斯法,超過三界作大照明,如我今日而無異也。」

[0142b07] 時無邊慧菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!唯願如來加持此法,於後末世若有眾生聞斯法名,當獲無量無邊功德。」

[0142b11] 爾時世尊為欲加持此法門故又放光明,復以一指遍動三千大千世界,令諸眾生得大安樂。于時會中,天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽如是眾等,散天妙花及天妙衣,天諸妓樂俱時而作。無量諸天手執天衣搖裔翩翻滿虛空中,同聲唱言:「奇哉奇哉,諸佛境界不可思議。若有受持此深法者,當知堪受一切眾生恭敬作禮。」

[0142b19] 爾時世尊復告無邊慧菩薩摩訶薩言:「無邊慧!後末世時薄福眾生,不得聞此甲冑莊嚴三昧莊嚴。若諸眾生有善方便攝大資糧,於後末世乃聞斯法。若於斯法勤修行者,則為三世諸佛世尊之所攝受。無邊慧!於後末世大怖畏時,我此法門付囑汝等。我於無數俱胝那由他劫,積集無上諸法寶藏,具足功德無邊安樂,汝今皆得,一切苦蘊汝今皆捨。汝以無邊功德大海,而速趣於阿耨多羅三藐三菩提。」

[0142b28] 爾時無邊慧菩薩摩訶薩,與五百菩薩摩訶薩及諸居士賢護商主等而為上首,頂禮佛足,白言:「世尊!我隨力能當持如來大菩提法,於後末世為諸眾生作大饒益。」

[0142c02] 爾時諸菩薩摩訶薩各從坐起,以諸雜花散於如來,脫身妙衣持以供養,作如是言:「世尊!以此善根,我皆迴向一切眾生,願諸眾生悉得圓滿菩提分法,成就如來一切法智。於後末世一切眾生,所有善根願皆成就。」

[0142c07] 爾時世尊為令一切菩薩摩訶薩生歡喜故,而說偈言:

「為諸眾生故,  當興大饒益,
 持我菩提法,  法王師子吼。
 於後末世中,  若諸求法者,
 聞斯廣大法,  一切獲安樂。
 如我之所說,  若有見此乘,
 聞斯契經法,  得隨其所樂。
 若有智慧者,  修習善方便,
 聞斯最上法,  身心大歡喜。
 若在於此會,  現前見我說,
 得聞斯法已,  善能愛樂者。
 於後末世中,  生汝大福聚,
 無數無有量,  廣大無邊際。
 於後末世中,  若能受持此,
 法王所說法,  為佛之攝受。
 於後末世中,  持我菩提法,
 則為無量佛,  最後持法者。」

[0142c25] 爾時世尊說此法已,無量菩薩得無生忍,無量眾生成熟善根。無邊慧菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩,一切世間天、人、阿修羅等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

大寶積經卷第二十五


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,CBETA 提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo