Skip to Content

T11n0310_024 大寶積經 第24卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0310 » 第 24 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大寶積經卷第二十四

被甲莊嚴會第七之四

[0131c14] 「復次無邊慧!諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時,便於諸法得法光明,不於空中而見於空,亦不離空而見於空,不見少法與空相應若不相應,不以空空不見於空、不見不空,亦不以見觀一切法。作是見時,不於無相而見無相,不異無相而見無相,亦無少法而與無相若相應若不相應。不於無相以無相見,不於有相以有相見,非有相見非無相見,無生無作亦復如是。不於盡中而見於盡,亦不異盡而見於盡,不見少法與盡相應若不相應,亦不於盡而以盡見,亦不於盡以無盡見,亦非盡見非無盡見。諸菩薩摩訶薩作是見時,無有少法若可得見不可得見,若可顯了不可顯了,若可趣入不可趣入,若可覺知不可覺知。無邊慧!是為菩薩摩訶薩安住斯道大法光明,法光明故見一切法悉無有邊,於邊於中亦無所執,無所執故於佛法中而發趣之。」

[0132a02] 爾時世尊而說偈言:

「不於空見空,  不異空見空,
 能作如是見,  說名為見空。
 不住於少法,  亦不見少法,
 於彼空相應,  及以不相應。
 空以自性空,  於空無所取,
 以無所取故,  能知一切法。
 於見無所取,  於觀無所執,
 能知見與觀,  此二俱不受。
 於見悉清淨,  於觀不可得,
 如是觀諸法,  畢竟無所執。
 不以無相見,  不以無相觀,
 亦不於無相,  而作無相觀。
 無相無所顯,  無願不可得,
 無有少法體,  而可修習者。
 不念於無相,  亦不念無願,
 如是無分別,  顯了相無相。
 不趣於無相,  亦不入無相,
 無趣無所入,  顯了平等住。
 智人不見相,  亦不見無相,
 不見不思惟,  一切無顯了。
 若人常思惟,  無思無顯了,
 於思及顯了,  平等平等住。
 如是於無相,  無作亦復然,
 雖顯無所顯,  思惟了知故。
 無生亦如是,  曾無少法生,
 自性無所有,  顯了而無體。
 若生若無生,  有作及無作,
 亦無少所執,  智者不分別。
 念慧無所動,  顯了無思擇,
 有體及無體,  平等離諸性。
 不於盡見盡,  亦不見無盡,
 顯了無所見,  盡智無過上。
 若盡若無盡,  二俱不分別,
 以無分別故,  無念平等住。
 於盡無盡見,  亦無無盡見,
 如是見盡時,  不執盡無盡。
 若於盡無盡,  一切無所執,
 以無所執故,  盡智當顯了。
 盡智之境界,  無畏之所得,
 顯了斯法故,  菩薩善安住。」

[0132b14] 爾時眾中復有菩薩摩訶薩名曰勝慧,從坐而起偏袒右肩,右膝著地合掌向佛,白言:「世尊!諸菩薩摩訶薩為欲攝取諸法智故起於修行,乃能得此大法光明。於法光明無少可見,法光明故了一切法有為無為、世間出世間、若順若逆、若有戲論若無戲論。世尊!此法光明,豈諸菩薩摩訶薩無修行而當得耶?」

[0132b21] 爾時世尊告勝慧菩薩摩訶薩言:「勝慧!諸菩薩摩訶薩無少修行、無勝修行、不隨修行、不遍修行,能得無邊大法光明。諸菩薩摩訶薩尚不可得不可見耳,況菩薩行而當可得當可見乎?如何乃見若干劫行能得無邊大法光明?諸菩薩摩訶薩一切行息所行清淨得法光明,法光明行非數量行、非隨相行,從何施設一切諸行?然所修行,非施設行而亦不離。勝慧!諸菩薩摩訶薩住此行時,捨一切行無所執取。具斯行者非數量行、非隨相行、無相無行,乃能得此大法光明。」

[0132c02] 爾時世尊而說偈言:

「菩薩無所行,  而亦無有行,
 得無有行者,  無畏而發趣。
 未曾有勝行,  亦無有遍行,
 無行無勝行,  平等而發趣。
 此行無示現,  示無有諸相,
 無相無行者,  斯為行之相。
 菩薩無相行,  不住於諸事,
 無行無所住,  智者乃成就。
 無行則無動,  斯行為無上,
 能行不動行,  勇進而發趣。
 菩薩不可得,  行亦不可見,
 亦不見色身,  斯為善順者。
 無色無形相,  故無一切行,
 於見無所取,  斯為無比行。
 菩薩無上行,  不墮於施設,
 亦無有遷變,  於中無所執。
 行無施設故,  乃為無上行,
 若得如是行,  獲大法光明。
 菩薩所修行,  無言無劫量,
 能以無量劫,  顯說於諸行。
 菩薩行清淨,  清淨妙安住,
 悉捨一切行,  曾無攝取者。
 菩薩恒住捨,  守護於諸行,
 已捨一切行,  於捨妙安住。
 菩薩無邊行,  離邊及無邊,
 彼行無所動,  名為無上行。
 菩薩無相行,  斯行為無上,
 修行此行時,  超越諸魔界。
 菩薩無相行,  明了於無相,
 若相及無相,  一切無所依。
 菩薩住此智,  此行善成就,
 無有少所行,  說名不行者。
 菩薩常清淨,  於行無所畏,
 正念而發趣,  斯為善安住。」

[0133a09] 爾時勝慧菩薩摩訶薩復白佛言:「希有世尊!諸善丈夫若干修行乃為甚深,非諸愚夫有相有為所修行者少能行之。世尊!無有少法入此行中,是故此行為善丈夫平等之行。世尊!善丈夫行非諸數量邊際能測。」

[0133a13] 爾時勝慧菩薩摩訶薩即以偈頌讚如來曰:

「大雄正等覺,  無上兩足尊,
 演說甚深行,  饒益諸菩薩。
 世尊妙辯才,  其量頗難測,
 無邊辯才者,  最勝大丈夫。
 法王息譏論,  斯由正遍知,
 乃為諸菩薩,  說此無上行。
 世尊能演說,  滅行之方便,
 於行悉超過,  智人當發趣。
 大龍不思議,  無邊智境界,
 遍知兩足尊,  善開斯妙行。
 世尊所開示,  牟尼不動行,
 此行無能動,  故名無比行。
 大雄大牟尼,  昔所修行,
 設以多劫行,  無人能到者。
 菩薩聞斯法,  雖住於世間,
 而於諸種智,  不久亦當證。
 我等愍眾生,  當於末世中,
 於此無上法,  能為護持者。
 我等聞斯法,  當於末世中,
 為諸眾生故,  能行亦能說。
 我等以光明,  當於末世中,
 為諸求法者,  而興大利益。
 我等發誓願,  當於末世中,
 為諸眾生故,  護持而建立。
 我等常思念,  當於末世中,
 供養佛法海,  願持無上法。
 我等於法藏,  當為勝丈夫,
 願持此法門,  守護令久住。
 我等於法水,  誓願悉能飲,
 而於此法門,  當為守護者。
 我等聞法已,  當於末世中,
 願為大丈夫,  受持佛正法。
 我等寧失命,  不捨無上法,
 願於此法中,  而為持法者。
 我等持此法,  未曾生喜足,
 渴聞斯甚深,  決定契經故。
 我等於末世,  為求諸法者,
 當演斯正法,  能令悉歡喜。
 法王叵思議,  能作大依怙,
 願垂加護我,  念我持法者。」

[0133b26] 爾時世尊告勝慧菩薩摩訶薩言:「善哉善哉!勝慧!汝能於後末世之中,為欲護持此諸法故被大甲冑。亦如往昔諸菩薩摩訶薩於最勝所,供養承事、種諸善根、久修梵行、被大甲冑,護持諸佛世尊法者而無異也。」

[0133c01] 爾時世尊而說偈言:

「於後怖畏時,  汝當持此法,
 為利諸眾生,  以此法開示。
 於後末世時,  汝持最勝法,
 若聞斯法者,  悉當生愛樂。
 於後末世時,  汝為持法者,
 我說甚深法,  汝當悉受持。
 祕密修多羅,  汝聞當憶念,
 於斯理趣中,  勿復有疑惑。
 決定甚深義,  汝聞當憶念,
 饒益諸眾生,  為持法藏者。
 以法施一切,  普潤諸眾生,
 聞已令充悅,  身心遍歡喜。
 為諸菩薩道,  所行之理趣,
 及彼修多羅,  究竟受持故。
 汝當能廣度,  無量諸眾生,
 一切世間中,  所不能度者。
 汝持此法故,  饒益諸世間,
 獲勝眾福聚,  以是而發趣。
 我今說此法,  汝當悉受持,
 於後末世中,  為諸聰慧說。
 現在未來世,  能持斯法者,
 則為能受持,  千佛之正法。
 為諸眾生故,  護持斯法門,
 於後末世中,  而興大饒益。
 若能於末世,  護持斯法者,
 彼不於一佛,  親近而承事。
 若能於末世,  護持斯法者,
 彼已多承事,  善說斯法者。
 能於此法中,  無有少疑惑,
 末世護持法,  斯為聰慧者。
 被大無邊甲,  敵戰為殊勝,
 而於末世中,  乃能持此法。
 彼於佛正法,  疑網悉已除,
 聞法無所畏,  乃能持此法。

[0134a08] 「是故勝慧!若有善男子善女人勤求最勝大功德者,於末世中為深法故,應被甲冑受持讀誦解說其義。

[0134a11] 「復次勝慧!我念往昔過無量劫復倍是數,有佛出世,號曰遍照如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名超勝,國名離垢。其地平正廣博嚴淨,七寶所成。時彼大洲廣長延袤七萬由旬,於中復有六萬大城。一一大城縱廣正等十六由旬,垣牆周匝樓雉嚴飾,門剎殊勝覩者歡悅,妙多羅樹行列圍繞,百千園苑而共莊嚴。諸園苑中,臺座床敷處處嚴設,池沼渠流一一盈滿,涯岸階砌飾以眾寶,周迴平正出入安隱。於其岸邊,沈水栴檀多摩羅等雜香之樹扶踈布列。彼一一城各有十千俱胝人民止住其中,彼諸眾生悉成就十善業故,一切皆受如是安樂。時彼如來,始從初劫超二百劫於中出現,是故彼劫名曰超勝。於彼劫中有五百如來次第出現,一一剎土皆七寶成。其佛滅後正法住世各十千歲。如是五百如來現化於世,多有聲聞菩薩法會,一一法會各有俱胝那由他數無量菩薩趣一乘道獲無生忍。

[0134b02] 「時彼劫中有轉輪王名勇猛軍,七寶成就王四天下。於閻浮提有一大城,其城周迴六十由旬,復有八萬俱胝人民止住其中,安隱快樂豐饒熾盛,七重隍塹、七重行樹、七重街道、七重表剎、七重鈴網,一千園苑所共圍遶莊嚴大城。一一園苑縱廣正等二十由旬,其中各有七重垣牆、七重羅網種種莊嚴,一一微妙眾寶珍玩猶如諸天。各各復有一百池沼,毘琉璃寶以為堤岸,馬瑙雜玉以為階砌,眾華敷榮寶樹行列。於大城中,王之正殿量七由旬,黃金青寶間錯所成,周以寶竿飾以琉璃,摩尼珠網彌覆其上,諸多羅樹暉映莊嚴。二十淵池圍遶縈帶,底布真金覆以金網,雜琉璃寶以為津橋,純妙黃金而為階道。於其池中,優鉢羅華、拘勿頭華、芬陀利花敷榮遍滿。彼轉輪王,二千婇女六萬諸子,與其眷屬於彼園中五欲娛樂,竊作是念:『諸欲無常不久變壞,我當決定志求佛法。若聞法已如教修行,令我長夜利益安樂。』適思惟已,忽然有天現虛空中,告彼王言:『善哉丈夫!今有遍照如來出現於世,演說正法初中後善,王應速詣於彼佛所,當聞正法,令王長夜利益安樂,成就佛法圓滿佛法。』王聞天言踊躍歡喜,與其眷屬侍從圍遶,即往遍照如來之所。頭面禮足而白佛言:『世尊!以何等法能攝諸法善巧方便,能令梵行速得圓滿?我當修行。』如是問已,時彼如來廣為開示。王聞法已,與其眷屬悉捨安樂資生之具,恭敬供養遍照如來及諸大眾滿二萬歲,於遍照如來法中出家修行正法。以聞法故,於時獲得受法善根、持法善根、說法善根,有所聞法思惟不忘,無量功德精勤修習,乃發誓願:『願持如來三時正法,為諸眾生種種宣說。』作是願已,於勝超劫諸如來所,一一親近供養承事。彼諸如來現前正法、中時正法、後時正法悉能受持,教化成熟四萬八千俱胝那由他眾生趣於阿耨多羅三藐三菩提,方便調伏無量眾生住於聲聞辟支佛乘。

[0134c10] 「彼劫之中最後如來,號曰電光。勇猛軍比丘聞電光如來說法之時,獲無生忍。電光如來即為授記:『汝勇猛軍!於未來世供養無量千佛世尊,受持如來三時正法,利益無量無數眾生,安立百千俱胝那由他眾生於阿耨多羅三藐三菩提,無量眾生住聲聞乘。如是乃過阿僧祇劫,證阿耨多羅三藐三菩提,號曰無邊精進光明功德超勝王如來。其佛剎土積集無量清淨功德,安隱豐樂,人民充滿,多有聲聞及菩薩眾。其佛壽命至五小劫,滅後正法住一小劫,法教流布天人受持,舍利塔廟遍諸剎土。』是故勝慧!諸菩薩摩訶薩於此清淨甚深之法,應當尊重受持修習,以法嚴具莊嚴其身,法莊嚴故證得如來金剛所成大那羅延堅固之身。假使三千大千世界一切眾生盡其軀力,而欲破壞堅固之身,乃無有能摧伏之者。一切世間天人阿修羅眾中,演法光明亦無有能敵論之者。若有眾生於此深法受持讀誦精勤修習,隨其意樂生於清淨大族姓家,乃至坐於菩提樹下,名稱具足、世界殊妙,不雜異道,尚無梵志遮羅迦名,況有惡見邪求之輩。諸不善法亦甞未聞,寧有習行不善根者。能以足指放大光明,遍照無邊一切世界,一切眾生遇斯光者皆得安樂,當證阿耨多羅三藐三菩提。是故勝慧!若諸菩薩摩訶薩於我法中勤修行者,當獲如是殊勝功德。我若具說,不可窮盡。」

[0135a09] 爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言:「無邊慧!若有住斯菩薩道者勤修如是清淨深法,與空相應、寂靜相應,得法光明。以法光明,見一切法自性無異,性無異故所見清淨,見清淨故則無法見,亦無有法離自性見,法見清淨亦無清淨,無清淨者、無清淨時,能得清淨智之境界。見諸法界非界非非界,界見清淨,遠離諸界種種性想,離性想故於界理趣祕密言辭而能覺了,亦能遍知諸法非界,以見法界無差別故、不可壞故、不變異故,便獲一切法界理趣善巧方便。以善方便遍能了知法界理趣,以等持力於諸法界差別理趣隨順能入。住此行時,以一切法善巧方便,於一切法無住無著,無所著故能於一切法界理趣隨其所應種種開示。等持力故,復能出生靜慮解脫等持等至,遊戲神通變一為多變多為一,山石牆壁飛行自在而無罣礙。善巧能知四界和合不住於界,知一切界與空界合,於虛空界無著無繫,以界和合善巧智故。於一切界方便修習,以修習故決了水界,能於水界或令起煙、或令發焰、或復於中煙焰俱熾,乃至無量種種變現,為諸眾生作大饒益。以能安住法界理趣善巧方便而無所動,隨其意樂,隨何佛剎能於諸有轉胎藏形受化生身,常見十方一切世界諸佛如來。彼諸如來,如是名號、如是族姓、如是眾會、如是說法、悉分別知。」

[0135b07] 爾時眾中復有菩薩摩訶薩名無邊勝,前白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩住何等法,如佛所說能得如是最勝功德?」

[0135b09] 爾時世尊告無邊勝菩薩摩訶薩言:「無邊勝!諸菩薩摩訶薩於一切法無所住者,如我所說,能得如是最勝功德。無邊勝!諸菩薩摩訶薩若住於色受想行識、若住地界水界火界風界空界、若住欲界色界無色界,我於此經則不說有斯諸功德。然諸菩薩摩訶薩於一切法而無所住,不入不出,故我說彼當得無邊大功德海。何以故?諸菩薩摩訶薩無有少法可得可住,亦無少法若入若出,善能安住諸法理趣而無所動。何以故?諸菩薩摩訶薩無住無動,以無動故無高無下,無高下故遠離於高不住於下,以不住故名善處住,善處住者於無處住,無處住者不住於處。諸菩薩摩訶薩不於少法若有安立、若有積集,無處無住、無起無作。何以故?處不可得。以無處故則無分別,無分別故不動處住如法界住。無有處住則無有住,於處無處無所執著名為善住。無邊勝!諸菩薩摩訶薩於法理趣而安住者,如是安立住於無住。無住處住,見一切法無有分別,住於如是無分別行。以如是行,見一切法而無所動,則與如理而住相應、則與如理不動相應、則與如理不取相應。」

[0135c02] 爾時世尊而說偈言:

「菩薩正憶念,  於義善思惟,
 不住諸法中,  說名為智者。
 未曾有少法,  可為安立者,
 以無安立故,  無畏而發趣。
 不立於諸色,  亦不立諸受,
 諸想及諸行,  識等亦如是。
 不住於諸蘊,  諸界及諸處,
 若處若非處,  亦常無所住。
 不住於地界,  亦不住水界,
 火界及風界,  亦常無所住。
 不住於欲界,  色界無色界,
 得無安立故,  不住於三界。
 及以虛空界,  於彼無所住,
 以無有所住,  平等而發趣。
 故無有少法,  於中而可住,
 若得無所住,  斯為妙智者。
 妙智無所住,  無住為菩薩,
 能得如是住,  則住法界中。
 無住相應故,  彼常能善住,
 無住無依止,  於法得安住。
 若得不依止,  則常無所動,
 不入亦不出,  平等善安住。
 於法如是住,  斯為勇猛者,
 一切法無高,  一切法無下。
 如是無所動,  法界善安住,
 安住不動故,  便得無上住。
 不住住相應,  斯為勇猛者,
 不住於住處,  於處無所動。
 成就無住處,  而得善安住,
 若處若非處,  一切無所動。
 住於不動處,  乃名為不動,
 若住不動處,  一切無所住。
 不念處非處,  常住無分別,
 不住於處故,  則無有所動。
 於處無所動,  一切得無住,
 若得不住處,  處非處不動。
 若於處不動,  乃善住於處,
 善住處安住,  則住無所住,
 能見一切法,  住法相應住。
 如是見諸法,  種種無所住,
 無住無安住,  善巧於法住。
 常住於諸法,  而無有分別,
 離諸分別故,  斯為不動者。
 若能住不動,  於行無分別,
 遠離處非處,  斯為觀察者。
 若能觀不動,  一切無所動,
 諸法常平等,  如是而發趣。
 如理住相應,  如理而不動,
 得無動處者,  常住於無處。」

[0136a23] 爾時無邊勝菩薩摩訶薩復白佛言:「希有世尊!乃能安立諸菩薩摩訶薩於法理趣,無有繫縛、無有解脫。世尊!諸菩薩摩訶薩於法理趣善巧安立,不與少法若相應若不相應、若和合若不和合、若攝取若不攝取、若有所歸若無所歸、若貪離貪、若瞋離瞋。世尊!諸菩薩摩訶薩於一切法理趣之中善巧安立,設有眾生供養恭敬,不生貪愛毀辱逼惱,不生瞋恚,無種種想,離一切法。不見少法能與少法若相應若不相應,超過相應不相應故。遠離相應不相應想,了知相應不相應想。超過了知,不於少法若進若退、若有所趣若無所趣而作相應。於一切法理趣之中而無妄念,亦無所取,以善方便不壞法性。世尊!諸菩薩摩訶薩於一切法如是住時,能以善巧宣說一切法界理趣,一切佛法速得圓滿。」

[0136b10] 爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言:「無邊慧!諸菩薩摩訶薩於佛法中無所安立、無所住時,則見佛法無有安立、無有所住,亦無勝住、亦無遍住,見佛法住不傾動故、不流轉故、不變異故,一切法界相應而住,乃名一切法界理趣善巧安立。無邊慧!諸菩薩摩訶薩於佛法中,無住無不住、無勝住無遍住、無處住無非處住,亦無所動,亦無分別、無勝分別、無遍分別,乃名一切法界理趣善巧安立。無邊慧!諸菩薩摩訶薩不見少法能與少法而為安立,亦不見有一切法處為勝安立,亦無分別、無勝分別、無遍分別,乃名一切法界理趣善巧安立。無邊慧!諸菩薩摩訶薩不見少法若住若去,亦無分別、無勝分別、無遍分別,見一切法如淨虛空,光明顯照遠離煩惱,於一切法光明照故,乃名一切法界理趣得善方便不以安立而觀法界。何以故?不於法界少安立故。譬如虛空及以風界無有處所,亦無可見、無安立處、無依止處、無可示現。法界亦爾,無可入處、無可見處、無安立處、無依止處,亦無了知、亦無示現。諸菩薩摩訶薩無示現故,與如如界相應而住。無邊慧!一切法界無生無命無老無死、無昇無沈無示現界,是為法界。無變異界是為法界,而法界者遍一切處。無邊慧!法界無去亦無去處,無去處故乃名法界相應而住。如如法界於中無處亦無非處。何以故?如如法界、如如自性無所有故。

[0136c08] 「無邊慧!諸菩薩摩訶薩聞我此說,則於一切法界理趣便獲無邊大法光明。以法光明得無生忍,速能圓滿如來十力、十八不共、一切佛法。為欲成熟一切眾生廣大善根勝資糧故、如來種性無斷絕故,速詣道場轉于法輪,蔽諸魔宮摧伏異論,作善丈夫大師子吼,為諸眾生演說妙法,隨其樂欲、隨其志願、隨其發趣正解脫故,皆令趣於阿耨多羅三藐三菩提。」

[0136c16] 爾時世尊而說偈言:

「一切菩薩,  不住諸法,  於佛法中,
 無所安立。  一切菩薩,  無安立故,
 於佛法中,  無畏發趣。  一切菩薩,
 見諸佛法,  無住無處,  妙善安立。
 一切菩薩,  不住於處,  能見諸法,
 無住無退。  一切菩薩,  見法無住,
 不動佛法,  不求佛法。  一切菩薩,
 見法不異,  不動佛法,  亦不推尋。
 一切菩薩,  見法如是,  於法善巧,
 方便而住。  一切菩薩,  見常平等,
 不住佛法,  亦非不住,  常無住處,
 亦非無處,  常不分別,  非不分別,
 種種分別,  常無所有。  一切菩薩,
 無住相應,  於諸時處,  而無所動。
 一切菩薩,  於法理趣,  平等住時,
 名為善住。  一切菩薩,  於法理趣,
 不見少法,  可平等住。  一切菩薩,
 能見諸法,  無有處所,  亦不離處,
 得無所動,  亦無親近。  一切菩薩,
 於一切法,  理趣善巧,  方便安住,
 住無所住,  名為菩薩。  一切菩薩,
 不於少法,  若去若來,  分別而住,
 爾時乃住,  諸法理趣。  一切菩薩,
 於法理趣,  種種安住,  能起無邊,
 大法光明。  以法光明,  住平等見,
 見一切法,  及法理趣,  如淨虛空,
 如影如像,  平等無垢。  一切菩薩,
 於見了知,  亦無了知,  遠離自性。
 一切菩薩,  如是觀察,  於一切法,
 理趣而住,  能於法界,  堅固勤修,
 說名法界,  理趣方便。  一切菩薩,
 不住法界,  觀諸法界,  畢竟非有。
 一切菩薩,  決了法界,  見一切法,
 如虛空風,  無有安立,  遍一切處。
 法界亦爾,  遍一切處,  法界難思,
 無可示現。  於諸智者,  不作親近,
 無示現界,  乃為法界,  無有住處,
 名為住者。  法界無生,  無命無老,
 無死無沈,  亦無出離。  法界難思,
 無來無去,  法界非蘊,  非界非處,
 亦不離處,  而無所動。  法界如如,
 自性非有。  一切菩薩,  如是了知,
 法界難思,  得法光明。  由是發趣,
 往詣道場,  而於佛法,  無有疑惑,
 不為所動,  以法光明,  令諸眾生,
 獲大安樂。

[0137b05] 「無邊慧!諸菩薩摩訶薩能於如是甚深之法勤修行者,乃得如是大法光明,以此智慧而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。

大寶積經卷第二十四


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,CBETA 提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo