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T11n0310_013 大寶積經 第13卷

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大寶積經卷第十三

密迹金剛力士會第三之六

[0069c18] 於是密迹金剛力士所願已備得受佛決,所望已畢欣然大悅,叉手白佛言:「唯佛大聖就我曠野之界鬼王國土,在密迹宮舍七日受請。諸菩薩等及大聲聞,唯見垂愍顧意不忽。當於佛所在、於曠野鬼王土地、在於鄙舍,垂意小食,化鬼神眾妖魅反足之物、揵沓和、摩休勒及餘所居眾生,見如來尊、聽聞斯經法,長夜安隱無有眾患一定無難,便當棄捐瞋恚毒害無懷逆心。其四天王一切眷屬遊在曠野鬼神王界,若見如來、聞所說法,常獲安和不遭危難。」

[0069c28] 時佛默然,受密迹請七日供養,用愍念故,并欲開化無數眾生使殖德本。

[0070a01] 爾時密迹見佛默然以受其請,歡喜踊躍,稽首佛足右繞三匝,禮退而去。忽然不現,還曠野國因歸其宮。時密迹力士心自念言:「當為大聖莊嚴宮殿,欲行天人、色行天人得未曾有,十方世界諸菩薩等皆當歡喜。」心自念言:「吾憶識念,往故一時夜懷志願,所尊道法不可思議,今亦當然。」即時三昧正受宣不可限,彼時高座無央數億百千兆載師子眾座自然普現,以寶作脚及奇珍欄楯,以百千天衣而布其上。清淨妙華真珠瓔珞在八交道,以寶蓮華覆蓋其上。適三昧正受,「東方去是恒河沙佛國,有世界名無量寶德淨,佛號淨王。當致彼淨王如來所莊嚴淨師子之座,欲授萬菩薩決。其佛國土所見嚴淨,越無央數諸天人民所有嚴淨。我今寧可往彼佛土莊嚴高座。」爾時密迹力士以淨寶王三昧正受。適三昧已,自然莊嚴現好高座,高廣好淨如無量寶德淨佛土師子高座等無有異,忽然以至在於曠野鬼神界土。所施高座巍巍如是,甚高廣長,東西二千四百八十里,南北千二百八十里,紺琉璃水精硨為地,吉祥藏寶無量名香雜香熏之,竪立無數眾寶香鑪燒殊妙香,散諸天花若干品物,極好巍巍光色曄,可悅人心安和其身。從心應時行菩薩法,不失其節功勳無際,所歎妙德而無崖底。又其高座所化自然,有億百千垓不可計數諸師子座,以寶為脚、寶為欄楯,無數天衣而布其上。諸寶蓮華淨珠校露立八交道,以用眾寶而布其上,建在地上一切普具。

[0070a29] 於時密迹力士如是比像不可思議,設諸高座高廣嚴淨殊特無量師子之座,安然庠序從三昧起。即於宿夜設若干種甘饍飲食,尊奉菩薩和調性行、興發如來報應之果。眾供已辦,夜未向明,告四天王:「諸人當知,世尊今日詣我宮食,請竟七日,諸菩薩眾及諸聲聞皆當來集。仁等恭恪設無放逸,大聖難遇億世時有,咸皆一心捨俗慕道恭恪奉事,除去生死弘慈至道。時亦難遭法不可聞,三界無怙唯道可恃,普如虛空無所復礙,勿懷亂心為放逸行。眷屬徒使妻子僕從,供養七日勿倚身心,唯道為本,莫順他業損違道教,專精一心供養如來,常當下意加敬無二。令其曠野鬼神之處,王者土地鬼神妖魅,反足諸鬼揵沓和等,皆歸命佛密議道法。其四天王及餘眾生,皆不失時普蒙濟度。諸仁當了,已請天尊,稽首歸命供養佛已,勤聽經典宣布八方,使一切蒙乃報佛恩。」爾時密迹力士有一太子名曰密兵而告之曰:「汝往,遍令地神及虛空神告四天王、忉利天、焰天、兜率天、無憍慢天、他化自在天,上至魔天,各令使知世尊今日在於曠野鬼王土界,受密迹金剛力士請於宮舍,當就飲食;菩薩聲聞亦復同然。若欲見佛聽聞道教,咸皆往至。」太子金剛兵受教宣命,須臾令遍。其第二子名曰善分,而告之曰:「子!汝今自往,己力神足告諸梵天、梵迦夷天、梵滿天、梵度著天、大梵天、有光天、少光天、無量光天、光音天、清淨天、少淨天、無量淨天、淨難逮天、淨離穢天、順行天、少順行天、無量行天、行果實天、亦然天、於是天、善願天、善現天、至一善天,悉遍令之。今日世尊遊於曠野鬼王國土密迹金剛力士宮舍就請。諸人欲見,悉共往會。」善分受教宣令。如是須臾之頃,欲行天、色行天人皆共集會在於虛空,廣縱四萬里,上下俱然亦四萬里,周遍諸天各次第坐。於是密迹金剛力士莊嚴場地,供饍辦已,叉手向佛所在遙啟白言:「今時已到。願佛大聖垂光迴意。」而說頌曰:

「丈夫尊雄屈,  人中上願顧,
 蓮花正士發,  大聖人時到。
 兩足尊枉神,  天人聖祠祀,
 人中尊屈意,  聖明時以至。
 戒如蓮華盛,  精進轉增長,
 覆護上慚愧,  最勝唯顧意。
 建立於聖諦,  慈哀加弘恩,
 無我無所施,  最勝師子
 戒行博聞業,  茂盛覺意花,
 解脫具足實,  殊勝樹願來。
 功勳海唯枉,  其意深且廣,
 清水定為意,  熾盛精進業,
 奉哀道場業,  智慧瓔珞嚴,
 明本慧開覺,  聖達降怨顧,
 第一明無動,  以藥樹療病,
 學不學盛明,  最勝唯屈神。」

[0070c26] 於是世尊見密迹金剛力士白時已到,告諸比丘:「皆早嚴服著衣持鉢并勅護寺。密迹金剛力士來啟時到,各自建行七日就請。其諸聲聞眾菩薩等若得神足,以己神力往追侍佛。其無神足,入如來光承其威明,佛愍念之皆得往就。」於時世尊適發進路,諸菩薩皆於前而導,諸聲聞眾在後侍從,諸天龍神花香妓樂在虛空侍,諸天玉女而嗟歎佛,因說頌曰:

「歡喜發光明,  妓樂自然鳴,
 震動佛剎土,  天雨於眾花。
 佛之大威德,  神足度無極,
 聖變化無限,  娛樂佛無底。
 佛吉祥無際,  佛神聖無量,
 佛威儀無底,  佛功勳無限。
 遊靈鷲之山,  在於八山中,
 於上虛空中,  無礙如鷹王。」

[0071a14] 於時欲行天人、色行天人見佛世尊從虛空來,猶如日光現於水中、如月盛滿眾星獨明、猶若天帝諸天中尊、若如梵王照乎眾會,見是變化大悅欣然,雨天青紅黃白若干諸雜蓮華供養散佛。意花、大意花、柔軟花、大柔軟花、晝夜樹花,有果大實,及諸轉輪王離垢之華,百葉千葉、又百千葉,樂歡喜生味興起光照一切香華。善妙香、常熏香、烏虛延香,常有花樂、眼目樂,如是眾花興雲致雨,雨眾雜香鼓天妙樂。諸天玉女眷屬百千,爾時須臾至於曠野鬼王國土毘沙門天王界,在其殿。一切聲聞諸菩薩眾眷屬圍繞,佛適下住地大震動、光照十方,安和柔軟不嬈眾生。時四天王見佛世尊到大曠野鬼王之國,速疾速疾與其宮人及諸眷屬,花香雜香澤香、繒綵幢蓋妓樂、行列吹貝,各持此供往詣佛所,稽首佛足繞佛三匝,却住一面,以持所齎供養佛上。見佛大悅心中欣然,供散佛已却住一面,叉手自歸。爾時世尊因四天王,應病隨時班宣經法,萬三千鬼神妖魅厭鬼之屬皆發無上正真道意,一萬玉女亦復發是無上大意。

[0071b06] 時密迹力士與宮人婇女諸子眷屬,花香雜香擣香、幢蓋妓樂,從其宮中詣毘沙門天王宮舍,至世尊所,稽首佛足右繞七匝,各從所執皆供散佛上。毘沙門天王宮中次第而坐,鼓眾妓樂,自入清淨心無所著,所將侍從各自就座。如來高座獨顯巍巍清淨妙極,密迹諸子舉所莊嚴校露之帳師子高座,從虛空下安著于地寂然不動。諸菩薩眾及諸聲聞故坐本位。時欲行天人、色行天人覩其設座高廣嚴好,得未曾有,怪之難及,心自念言:「密迹力士何所得覩斯寶高廣師子之座?玄妙無極殊特難喻。」於時承佛威神,於虛空中自然聞音:「仁欲知者,東方去是界分過江河沙諸佛國土,有世界名為限淨,佛號淨王如來、至真、等正覺。密迹金剛力士曾見其土微妙嚴淨,今以法故,遣此殊妙巍巍高座。」時佛適入上處師子高廣之座,應時曠野鬼王國土鬼神妖魅反足之鬼、揵沓和、迦樓羅、真陀羅、摩休勒,往詣佛所稽首足下,退住一面叉手歸佛。

[0071b25] 爾時密迹金剛力士語四天王及諸來會:「諸賢屈意咸共和心,飲食已辦各手斟酌,勤供養佛菩薩聖眾。所以者何?如佛所說,若能歡悅佐助興功,供養蒙祐得福無量,於本施主其福不減。諸仁者等以是勸助佐其所施,得受功祚不可限量。」於是密迹金剛力士與其宮人婇女、一切諸子及諸眷屬,手自斟酌百種餚饍不可計味,心佐開士求如來福,供養大聖加謙恪心,佛及菩薩諸聲聞眾皆悉充滿。飲食畢訖,行澡水竟,密迹金剛力士更取小床於佛前坐,白世尊曰:「唯加弘慈應時演法宣入法門,使眾生類了於道心行所從生;其未發心,興斯道心;已發道心,至不退轉。令此鬼神妖魅揵沓和等,長夜永安使無眾患多所安和。多所愍傷諸天及人三界眾生,得殊特願,與世超殊。」

[0071c11] 爾時世尊告密迹金剛力士及諸大會:「諦聽諦聽,善思念之。若族姓子族姓女行入法門,堅住於斯,至殊特願,無所分別不至損耗。」密迹力士與諸大眾受教而聽。

[0071c15] 佛告密迹力士:「若族姓子及族姓女,當奉篤信善從道法多諸順宜,欲見賢聖樂聽於法,心不慳嫉不縮財業,舒手布施捨俗所習,好所施福不望其報,心不懷害其志清淨,專精一心而不暴亂,信報應果好善真業,不以狐疑未曾猶豫,覩清白理知不亡果,寧失身命不犯非義。仁慈不殺,不與不取,不為邪婬,不犯妄言、兩舌、惡口、綺語、嫉妬、恚、癡。不犯十惡,身行十善亦勸人行。常奉等信,見諸沙門奉戒具法勤精修行,志存思道常應義節,寂然調和心存惔怕,受無所著不受邪語,志性仁慈棄捐惡法行不卒暴,明如炬火不愚如獸,言無所毀心性平和。絕却睡眠棄搪揬心捐其重檐,數數惠施,見諸善友一切諸佛及佛弟子常行恭恪。如是比像,常追侍從沙門梵志,謙下作禮,習與相隨不失其意,常奉斯等諸善知識。以愛樂故,加用法施救濟危厄,以班宣法而勸化人,演所報應施致大富,持戒生天博聞大智。修行合道,各為說報,布施大財、慳貪餓鬼,持戒、忍辱、精進、一心、智慧,稍入道元。犯戒地獄、瞋恚醜陋、懈怠廢道、亂意墮罪、愚癡投冥。是為由身由言由意惡行之報,是身口意善惡之果。犯是三事長夜不安,投於地獄餓鬼畜生。護斯三業,生天人間十方佛前,長夜永安無有眾患。各為開示罪福之報善惡所趣。若見應器,為演深法空無相願,行無所行、至無所至,無我無人無壽無命。分別幽奧十二緣起,若倚是事便有生矣,若不倚是則無有生。從是致是,不從不致。從無明致行,從行致識,從識致名色,從名色致六入,從六入致更,從更致痛,從痛致愛,從愛致取,從取致有,從有致生,從生致老死,從老死合大苦陰、成四大身。癡滅無行,行滅無識,識滅無名色,名色滅無六入,六入滅無更,更滅無痛,痛滅無愛,愛滅無取,取滅無有,有滅無生,生滅無老病死大苦陰合、不受四大,則常永安長無眾患。以滅盡者則無所有。所以者何?起是生是,無是則無。猶如種樹始生芽根莖節枝葉花實,拔樹無芽,何從有是莖節枝葉花實?解無無明,心無所著則無牽連。十二緣起皆從緣對,無緣無對,一切三界皆悉本無、悉從無生。從有而死,不達無故,謂有致生、不知有空,倚是我故便致死矣。解無不生、了有不死,為罪所追、塵勞所逮、顛倒苦惱癡冥不實,為宣真諦應其儀節,所觀如法而於諸法無所造作,不得所造則不有退亦不無退,不有往來周旋之難。假使意法意無所著信受本空,一切諸本悉淨惔怕。置是人者,若菩薩大士常得見佛未曾遠離、不失聞法、不違聖眾,在在所生常見諸佛。雖有所生,不生無佛之土。生以見佛,行無放逸,慕求真正精進之法。勤修此已,不用家業善奉淨行,不用妻子男女奴婢僕使守護宅舍,速疾持法,無以戲逸自恣愛欲。諸佛世尊所施言教,以篤信故捨家為道。信捨家已,為善親友真正伴侶。以受真業,性行微妙聞玄妙法,以行為要不歸嚴飾,覺意第一而不厭足求於博聞。如所聞法廣為人說,無冀養心,不以己言有所依仰。講說經典從所聞慧,因其行住而為人說,使聽法者興隆大慈。而於眾生發無盡哀,以致博聞無所愛悋。不貪身命,少欲少求而知止足,以善重業至快供養,好樂閑居專精守節。從所聞法觀其義趣,自歸正義思惟奉行不歸嚴飾。其所導御天上世間,不但為己而有所行,為眾生故求上大乘,至慕佛道自在之乘成無放逸。何謂無放逸?以達境界,眼不見色、不受妄想、不著文飾,了色之難。雖以慕樂便捨之逝,曉之本無。若耳聞聲、鼻香眾想、舌嗜美味、身更心法,亦復如是。所言無逸,己心無生、護他人心,棄愛欲樂入於法樂,不行欲想,無瞋恚想及危害想,無貪瞋恚愚癡之業。無是惡本,身不行惡、口不說非、心不行穢,不為反念,不犯一切諸不善法。是曰無放逸。以無放逸常應節行,曉了有無知無無有。彼何謂有?何謂無?行平等者有賢聖脫,修邪行者無賢聖脫。又次亦有罪福之報,或有無罪福之報。或有眼,或無眼。或耳鼻舌身或有意,或無意。又能了色無常苦空別離之法。是謂名有。志學於道,計色有常,長存永立無別離法。以無平等住、有是念故、有痛想行識。有了無常苦空別離之法。又從無明緣便生不善,若無無明則無有行。從生緣故有老病死,若無生緣便無老病死。施致大福,貧無放捨,窮有貪嫉,慳無大財。奉法至道,不順義則不至道業。精進菩薩得至大慧,懈怠菩薩不得至道。不自大者真得異決,其貢高者不至滅度。若普入寂至於空無,計吾我人貪身壽命不至道慧。是為人者應順時儀。」

[0072c16] 佛言:「若族姓子族姓女修普明智或致所知,若在於世、若無於世,普智計斯不有所知。彼有天食而無所著,若無天食亦無所著。一切如來皆以敷演,入於順義一切諸法,如來明證下四法故。何謂為四?一曰、一切萬物皆歸無常,二曰、一切諸有悉為苦毒,三曰、一切諸法皆無有我,四曰、一切有形悉至於空無為泥洹寂。所以言曰,一切萬物皆歸無常,眾生愚惑自想有常,如來說法斷諸計常。一切所有悉為苦毒,眾生闇塞計想有樂,故為說法斷除諸樂。一切諸法皆無有我,而眾生心計有吾我,故為說法斷諸我想。一切有形悉歸於空,眾生沈冥反想悉有,故為說法斷有著想寂然泥洹。一切眾生懷自大者,如來說法使自大者不復貢高、捐去倚著。以聞無常解音悉空,爾乃曉了無常之義。其義何謂?都不生、不增、不起不滅,是乃名曰入永無常。以聞苦音,入際所願,五陰空無所起,是名曰苦義。以聞諸法皆無我音,奉空脫門,於我不我無是二相是非我義。以聞泥洹寂,志造無想,不然不滅為都滅定,無終始,是乃名曰解了空義,不以無想而為取證。如是賢者!若有菩薩能行是者,未曾違失一切諸行道品之法。以無想行,普周備悉諸佛道法三十七品。」

[0073a11] 於時世尊在密迹金剛力士宮殿應病演法,尋時彼會二萬天人皆發無上正真道意,不可計人悉受五戒。爾時四天王前白佛言:「唯哀愍說,我等云何護於世間?」

[0073a15] 佛告四天王:「仁等宜以當行十法護世眾生。何謂為十?一曰不害一切命類,二曰不竊取他財寶,三曰不犯他人妻室,四曰不兩舌鬪亂於人,五曰不妄言欺詐於人,六曰不惡口以辭傷人,七曰一切所說未曾綺飾,八曰不懷嫉妬生彼此心,九曰在於善惡業不發瞋恚,十曰常修正見不隨邪疑;是為十。諸仁者等以是十事護於世間,乃應法教。」

[0073a22] 佛復告四天王:「又諸仁者,復有八法護於天下。何謂為八?一曰言行相應未曾相違,二曰奉敬尊長不懷輕慢,三曰言辭柔軟不宣麁獷,四曰謙下恭順常執遜意,五曰常行質朴不為諛諂,六曰常修仁和而無侫飾,七曰一切諸惡悉無所犯,八曰以諸德本將順世間;是為八。」

[0073a29] 佛告四天王:「復有六事護於天下。何謂為六?一曰身常行慈不害眾生,二曰口宣仁慈不演惡言,三曰意念慈心不抱增損,四曰以得利養等御於業,五曰等護禁戒而無所犯,六者等以正見開導曲戾;是為六。」

[0073b04] 佛告四天王:「復有四事常為法首護於世間。何謂為四?一曰有所立行未曾貪嫉,二曰不懷瞋恚加害於人,三曰不用愚冥蔽加不逮,四曰所行至處不懷恐懼;是為四事。」

[0073b08] 佛告四天王:「復有二事以用護法世間人民。何謂為二?一曰慚恥從無數劫不應道法,二曰懷愧自責不深入法救護一切;是為二。」

[0073b11] 佛言:「諸仁!當行是法以護天下。以能建立如是法行乃能護世間。」

[0073b13] 爾時密迹金剛力士以寶挍露用貢覆佛,復白佛言:「菩薩云何無瞋恚法,至於無上正真之道?」

[0073b15] 佛言:「族姓子!菩薩有十事,行無瞋恚法,至無上正真之道。何謂為十?一曰常行慈心不犯傷害,二曰不厭眾難常修大哀,三曰所作事業常勤精進而有殊特,四曰常奉空行逮致三昧,五曰從因緣發入於智慧,六曰以權方便普入一切,七曰解達三世淨過去來今,八曰以真諦見無所罣礙,九曰遵奉道業入一切法,十曰一切諸法皆悉歸空;是為十。」

[0073b23] 密迹金剛力士復白佛言:「菩薩有幾法,聞佛不可思議法不以恐懼?」

[0073b24] 佛言:「族姓子!菩薩有八法,聞佛不可思議心無恐懼。何謂為八?一曰所造功德常能究竟,二曰一心禪思暢達不亂,三曰以為善友而見將順,四曰心常篤信樂微妙法,五曰以解諸法悉如幻化,六曰曉一切法不可思議,七曰而了諸法不可成就猶入虛空,八曰暢一切法狂惑放逸虛偽之相;是為八。」

[0073c02] 密迹金剛力士復白佛言:「何謂菩薩而得自在於一切業開士之法?」

[0073c03] 佛言:「菩薩有四事法而得自在。何謂為四?一曰遵行如幻三昧暢一切法,入五神通而特超越;二曰以三脫門過於四禪;三曰以智度無極修四梵行;四曰行權方便具六度無極;是為四。」

[0073c08] 密迹金剛力士復白佛言:「菩薩有幾法入於法門?」

[0073c09] 佛言:「族姓子!菩薩有四事法入於法門。何謂為四?一曰入禪思門,具足曉了一切眾生根本;二曰入智慧門,分別一切章句義理為眾敷演;三曰入總持門,一切所執常念不忘;四曰入辯才門,因能可悅諸眾生心;是為四。」

[0073c14] 密迹金剛力士復白佛言:「菩薩為有幾力致開士行?又斯道力無能當者、降伏眾魔?」

[0073c16] 佛言:「族姓子!菩薩有八力,莫能當者、降伏眾魔。何謂為八?一曰道心之力性行清淨,二曰精進行力而不退轉,三曰博聞行力奉無極慧,四曰忍辱行力護眾生故,五曰無所生力不懷瞋恚,六曰不虛妄力具足解脫,七曰修道行力備悉智慧,八曰以大哀力開化眾生;是為八。」

[0073c22] 佛說是法時,密迹金剛力士及五百子悉逮得無所從生法忍。以得法忍,前白佛言:「唯願大聖以是八法經典之要使流天下,用愍我等;是密迹宮使自然廣,以是德本光明普照,如來滅已令遍流布而不沒盡。」

[0073c26] 時世尊覩密迹諸子等心中所念勸助啟佛,佛告密迹金剛力士:「密迹堪任斯諸章句。我詣佛樹下,汝於彼時與諸菩薩,魔將兵來,卿以威勢至擁護我故降魔兵,即時想念諷誦通利。今復當護將來末世,令法流布遍閻浮利周於十方,令所施教使法久存,持制一切諸外異學。」

[0074a04] 於時密迹金剛力士觀佛世尊以見勸告,即從座起長跪叉手,應時於是言辭章句用宣呪曰:

[0074a07] 「醯黎 休留休留 其強飈聚 各羅眼動搖歸救 忍力力盡 寂怕作角鵄伊犁佉丘佉犁佉犁 護無擇 住勝生往還無曲以慈受之調和成 施持已

[0074a11] 「諸天龍告鬼神揵沓和妖魅若人非人,常吉安隱,動於山王、亦震天地、亦擾水王。用說此呪故攝伏外道,法君所救,晃曜法炎,篤信是句。」聞此呪已,諸天眾各各舉聲而歎曰:

「正法住甚久,  動三千佛土,
 一切眾會同,  自投人王前。
 歸命使無罪,  施此無恐難,
 其持是言教,  令正法永存。」

[0074a19] 爾時世尊從曠野鬼王土密迹金剛力士宮受供七日,開化無數眾生。七日之中忽沒曠野宮踊在虛空,與諸菩薩及聲聞眾,一切諸天於上普共供養佛及聖眾,諸玉女眾咸共諮嗟演大光明,諸天人伎百種自鳴,空中雨華,佛土大動顯佛大變。佛沒密迹力士宮殿,猶鳳凰王還住靈鷲山。佛在靈鷲山與比丘眾俱,及諸菩薩眷屬周旋,各思道教。

[0074a27] 爾時王阿闍世出羅閱祇大城,與篤信慕樂長者梵志俱,一國人民聞佛還國,各集晡時亦出其城,往詣靈鷲山到佛所,稽首佛足右繞七匝却住一面。王前白佛:「我曾立坐有所參議。時諸比丘到太子所,口自宣言:『今日世尊往到曠野鬼王土界詣密迹金剛力士舍食。』唯然世尊!我得聞是怪之難及至未曾有。諸佛世尊不可思議,乃能大哀垂愍眾生。如來行慈普濟眾生,猶如虛空言無偏獨,用一切故。往到曠野鬼王土界,就密迹金剛力士舍食。佛大弘志至不可喻,無辭可盡。若有得蒙如來講法,宣傳道訓決疑之律,靡不得安。又復世尊!其密迹力士為有幾事在於平等而逮正覺?最為至重殖眾德本,乃能有是妙大辯才?」

[0074b12] 佛言:「大王!是事究竟而不可逮,其至德本無能過上。」

[0074b13] 王白佛言:「實為至真,種其德本故獲此果。若有信者,其功德云何?」

[0074b14] 言大王:「假使十方各如江河沙數,一一沙尚可知限。密迹金剛力士所見諸佛不可計數,盡其崖際供養奉事,緣是行故合積大辯。當作是觀,皆有本末」。

[0074b19] 佛告王曰:「乃往過去無央數劫不可限量,爾時有佛,號曰息意如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號佛、世尊。世界曰選主,劫名不移。其息意佛純化一切諸菩薩眾皆令精進,言作菩薩法無懈怠、心無厭倦,棄身壽命不以為悋,唯志道法。時有菩薩名曰勇力,即從座起,往詣息意佛所,稽首足下前白佛言:『如大聖宣,我承解議。若有菩薩心自念言:「我疾逮無上正真之道為最正覺。」念是菩薩名曰懈怠。所以者何?若菩薩不用精進、厭患生死,不與此心成佛大道。若有菩薩見生死難則見縛結,不至滅度。唯化眾生乃成正覺。所以者何?唯然世尊!菩薩之法普行勤修,在在生死常所在處,開導利益無量眾生悉令滅度,亦無所教。是故世尊!菩薩作行宜重生死不敬滅度。菩薩造行重生死已,奉無限佛,導利開化無量眾生,聞無數法,入眾生念,所行志性敬泥洹行,重於眾觀,便自墮落沒在小節。若有菩薩畏於生死而懷恐難、樂泥洹行。當作是觀,如是菩薩則為墮落,以無行墮失如來行,於諸眾生則有釁咎。何謂菩薩而不順行,樂於聲聞緣覺地者?自觀其行欲化眾生,是故名曰無開士行。其行聲聞無菩薩行。所以者何?諸聲聞行畏生死苦。菩薩遊於無量生死不以為拘。』時息意如來讚勇力菩薩曰:『善哉善哉!正士!仁快說此教言淳淑。菩薩行道捨身之安不捨他人,常省己身不求他漏。』又問:『何謂菩薩所行?』佛言:『族姓子!自正己行,而為眾生宣成敗事生死之難,受於無量生死之患而無恐畏;不樂聲聞緣覺之地、習菩薩行;不近禪思在於三界曉了禪定,分別惡趣習乎方便,盡了禪智功德聖慧而不可盡;發無生慧,為人班宣一切本無慧無所生,知其所受了諸眾生而無吾我,以慧開化一切眾生,曉諸法寂解護諸法,暢諸佛土了於一切,自然虛空佛國清淨。其慧鮮明,以慧聖達一切法無,增益相好入於莊嚴;慧無所行,因其奉遵一切德本未曾忘捨,少惱尠事。有為眾生所可造作常行拔難;身心惔怕,積功累法無所穢厭,興發思曉了長寂。正定一心方便覺達深妙之,若以宣布若干品教,分別諸觀護於德果,開化聲聞緣覺之律,愛樂如來所解脫業,降菩薩行示現如來所行之本。是為,族姓子!如來所行之業。』

[0075a05] 「王當知之,爾時勇力菩薩於彼如來所聞說是法所行清淨,復白彼佛:『甚難世尊!至未曾有。於今如來至真之言,宣斯菩薩之所應行。又復世尊!如佛所說,我察解議,善權方便是諸菩薩,一切諸法由己所行,猶如世尊察於虛空含受一切,十方萬物為一切色顯現己體不可稱計,現苞一切有形之類,虛空行業已無所礙。如是世尊!善權方便是諸菩薩,在一切法而得自在,諸學之法及未學法、凡夫之法、最正覺法皆悉由之。猶如,世尊!若火所遇草木百穀靡不被燒。菩薩如是,於一切法自在所行,以智慧炎燒諸愚冥三界無烟。猶如,世尊!大怒丈夫瞋恚熾盛,逆害他人無所顧難。菩薩如是,以權方便自在由己智度無極,斷除一切眾生塵勞。猶如,世尊!清水寶珠著濁水中尋時清徹。菩薩如是,以權方便消一切塵三垢穢濁。猶如,世尊!有大威藥名曰消除,若著毒中消一切毒永無有餘。菩薩如是,以權方便遊於一切三界之難,執權智業滅去眾生塵勞愛欲。以是之故,世尊!當作斯觀善權方便,是諸菩薩一切諸法自在己行。』如是大王!勇力菩薩說是語時,不可計人皆發無上正真道意。王欲知之,爾時勇力菩薩豈異人乎?莫造斯觀。所以者何?則今密迹金剛力士身是也。此正士身堅強精進,被弘誓德無極大鎧巍巍如是,供養諸佛不可稱限,光光若斯無以為喻。」

[0075b03] 爾時阿闍世王心自念言:「是密迹金剛力士所執金剛為重幾所,以承大力謂應執持乎?」

[0075b05] 時密迹金剛力士知王阿闍世心之所念,以持金剛下著地上。適置地上,三千大千世界六反震動。密迹金剛力士謂王阿闍世:「王試舉此。」

[0075b08] 時阿闍世王以大力士力盡勢舉之,而不能搖離地如毛髮。時王怪之得未曾有,前白佛言:「我身,世尊!有大力士,被極異鎧,牽捉大象舉鼻投身在所無礙。今日舉此小金剛杵,不能動移大如毛髮。」時王阿闍世益用懷疑:「何故,世尊!乃如是乎?」

[0075b13] 佛言:「大王!是金剛者入在重德,不可用被鎧力及象力而舉移此也。」

[0075b15] 爾時密迹謂天帝釋:「仁者名號執持金剛拘翼,今日仁者且從地舉此金剛杵。」時天帝釋以無限神力、極闡神足,欲舉其金剛了不能舉。

[0075b18] 爾時天帝釋前白佛言:「吾等之身及諸天俱,與阿須輪鬪,以一手指舉維質阿須輪所在,投之如一圓丸,皆令犇馳不知所湊。又是金剛其形小小而不能動乎?」

[0075b21] 佛言:「拘翼!是金剛者入在重德,不可以比阿須輪三百三十六萬里身在所可投。於拘翼心所知云何?須彌山王為重不乎?」

[0075b24] 白言:「甚重。世尊!不可計喻。」

[0075b25] 佛言:「拘翼!假有勇士大神無極,取是金剛右手執持,以是金剛著須彌山邊,藏之在中纔現形取,俱舉二形,須彌山王尚復微輕不如金剛重。若,天帝釋!密迹金剛力士以是金剛擊鐵圍山、大鐵圍山及金剛山,令碎如塵。雖爾正士未盡現力,不可喻極。」

大寶積經卷第十三


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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