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T11n0310_011 大寶積經 第11卷

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大寶積經卷第十一

密迹金剛力士會第三之四

[0059c06] 密迹金剛力士復謂寂意菩薩:「何謂為如來心祕要?其業清淨,所以因緣一切諸天子所生,以一識慧壽八萬四千劫,又其神識不轉不變,以為餘識乃至定意還得壽命;從彼終沒,因其所行受身而生。如是寂意!如來從其夜得成佛道至滅度日,於其中間,如來無疑亦不迴轉,心無思行、心無遊行、心無不堅、心無所合、心無所散、心無亂、心無移、心無遊、心無護、心無寂、心無失時、心無迷、心無求理、心無暗、心無生、心無喜、心無怯、心無住、心無、心無想、心無望、心無求想、心無消滅、心無所觀、心無御識、心無住處、心無觀他,心目無覩、耳無所聽、無鼻口身,心無想念,意不倚色,無聲香味細滑。心不依法、心無樂處、心不非樂。心不住內亦不住外,心不入法、心不越慧,心不觀過去、心不觀當來、心不觀現在。心如來聖,心清淨巍巍。其心不造罪福之業,於一切法慧無罣礙,而普示現已心清淨,不見他人心不清淨。其所見者亦無所觀,若所觀者亦無妄想察無放逸,覩所觀見亦無馳騁,觀有所見永無所見。如來所見,不肉眼視、不天眼覩、不慧眼察、不法眼看、不佛眼觀。不合天耳聽,不合觀他心,不雜念識過去世事,不依神足而為變化,不倚所有。諸漏已盡,於一切法悉無合會,應於諸法無所罣礙,其無吉祥、無有眾業、永無所行。其慧所住,猶若本無,皆知一切眾生心行。十種力業、四無畏慧、十八不共諸佛之法,是亦若斯。進退無業,捨心意識,不離如來三昧定住,普造一切諸佛道事,一切諸法慧無罣礙悉無所著。猶如寂意!如來至真化如來像,其化如來無心意識身口意,其行所在至真示現隨時能作佛事,化亦無想亦無求念。如是寂意!道心如斯,猶如來化等無有異。其所化者所念無念、無身口心,因緣進退目覩見之皆作佛事,亦無所有,所謂化者悉無所行。諸法如化,如來解是成最正覺。已成正覺,如來慧識不住五陰,無十八種亦無諸入,不住內外,無善無不善、無現世、無度世、無有漏、無不漏、無塵勞諍訟之厭、不住無為有數無數、無有三世去來今行,周旋往反,不住有為有所觀察也,不住無為觀也。其慧亦如是,悉無所住。如來至真處於一切眾生志性,顯仁慈慧、無所傷害、救濟危厄。寂意當知,是如來祕要,若有所入,其所班宣無不普達。又有寂意!如來祕要不可限量,所宣祕密不可得底。」

[0060a22] 密迹金剛力士說如來祕要品時,無央數諸佛世界六反震動,其大光明照於十方,覩於十方無量佛土,天雨眾花,箜篌樂器不鼓自鳴。無央數人皆發無上正覺道意,不可計菩薩逮得無所從生法忍,不可限人逮得柔順法忍。倍復不可計菩薩得一生補處,德本淳淑,以是因緣故十方所在諸佛國土各各在諸佛世尊,於賢劫中眾菩薩等淨修梵行。是諸菩薩以法供養,皆各散花奉事貢上密迹金剛力士。其所散花化成花蓋,承佛威神,是諸花蓋一切咸來在於佛所,而繞佛及密迹金剛力士,三匝普覆眾會。又其寶蓋住虛空中當於佛上,從寶蓋出如是比好妙音聲:「唯然世尊!賢劫菩薩遣我等來,供養大聖及密迹金剛力士,奉法供養及班宣是如來至真不可思議所說祕要,皆佛威變之所為也。」

[0060b09] 爾時一切諸來眾會聞說是法,欣然大悅皆共叉手,咸禮稽首密迹金剛力士,益加恭敬現若干變,宣說是言:「我等,世尊!為得善利獲無極慶,乃逮得見密迹金剛力士,值聞如來不可思議祕要言教。若有眾生得致聞是經典之要而信樂者,以近道業不懷狐疑未曾猶豫入佛訓誨,則當觀之為不退轉,當至無上正真道也。」

[0060b17] 時佛嗟歎密迹金剛力士言:「善哉善哉!快說是言,誠如宣意。」復告寂意菩薩:「大士!如來功勳甚奇真諦,四無所畏。是經典者,如密迹金剛力士所可諮嗟,快說至訓。斯諸正士,諸佛尊法道慧巍巍如是。其聞是法,不恐不怖心不懷懼,解義所趣,若復受持能諷誦學、廣為人說,不久受決。當作是觀,疾逮無上正真之道成最正覺。」

[0060b24] 爾時彼眾會場地正其中間,於世尊前,地尋時劈裂深六十八百千由旬,自然出水渧大如車釭,上虛空中高至梵天,灑三千大千世界。佛告寂意:「汝寧見此其大渧水上虛空中,灑乎三千大千世界地乎?」

[0060b28] 曰:「已見。天中之天!唯然大聖!垂愍唯說何所先瑞?」

[0060c01] 佛告寂意:「仁當知此,今斯水渧,地無思想無所裂壞水自然出,諸法師等亦復若斯,若以受持是經至要,住如上教而奉行法,皆當裂壞六十二見眾邪疑網,逮得於此不可盡明法辯才之慧,斯諸正士為諸眾生快說正法普悅眾心。又寂意!知是經典者,盡脫眾惡三塗之難乎。」

[0060c07] 時賢者舍利弗前白佛言:「今賢劫中諸菩薩眾在於十方諸佛世界淨修梵行,云何於是密迹金剛力士,諸菩薩後成佛時皆當手執金剛侍從後乎?」

[0060c10] 佛言:「且止。舍利弗!是不可思議。諸天世人得聞是言,將無怪惑,菩薩所行或能不信。」

[0060c12] 舍利弗復白佛言:「若有學人殖眾德本,當信樂之,我等咸當受如來命。」佛言:「汝寧見此密迹金剛力士住侍佛後乎?」

[0060c15] 答曰:「已見。」

[0060c15] 佛言:「以神通力本願所致,常當供養諸菩薩眾,於賢劫中當成佛時,密迹力士常應侍之亦如侍我也。是舍利弗!密迹金剛力士,皆於賢劫諸菩薩眾常當侍衛。賢劫諸佛以神通力,皆是本宿自在誓願。」

[0060c20] 佛言:「舍利弗!正使三千大千世界一切眾生將來成佛皆當須侍,得佛道時亦執金剛悉衛侍後而自示現。雖爾變化,又此正士神足之德建立聖威未曾損耗。舍利弗!寧見彌勒菩薩,今密迹金剛力士常侍其後?」

[0060c24] 答曰:「已見。世尊!以是之故承佛聖旨,從古以來未曾聞斯。」

[0060c26] 佛告舍利弗:「常侍彌勒,汝等不見也。亦在他方諸佛國土諸菩薩來,天帝釋梵及四天王,見密迹金剛力士侍於彌勒菩薩之後。又時其餘賢劫之中,彌勒菩薩及餘菩薩化作億百千姟諸菩薩眾,皆在其後而侍化人開度眾生。以是正士所建立威不可思議神足威變巍巍如是,具足眾德六通慧力,不可限量。」

[0061a04] 於是寂意菩薩謂密迹金剛力士曰:「豈能屈意班宣如來修勤苦行、莊嚴道樹降伏魔官而轉法輪造立至諦?仁者所明,具說意旨。」

[0061a07] 密迹金剛力士謂寂意曰:「其功德勳不可限量,假使住命一劫稱其至德,不能具宣講論意旨,承佛威神粗舉其要。」又曰:「寂意!菩薩所行不以一事修勤苦行,菩薩行法為外異學,欲濟危厄故示現義,各以隨宜從其身行,多少明宣顯其威儀,因而得化外學眾邪。現身最勝尊豪難逮,所行勤苦甚不可及。示現菩薩威儀禮節,一切外學眾邪異業所不能逮。菩薩在彼住一章句解無量義,或現上方、或現日月周旋往反、或現神通飛行仙人隱處、或現儒林國師居士、或現宗長聖帝四王、或現帝釋梵天轉輪聖王、或以自現行不具足,或現其身臥荊棘上、或現臥[麥*弋]草上、或臥土上、或現所臥或畏或無所畏、或現臥處、或現坐食果、或現弊衣、或臥泡上、或現赭衣、或現裸形所共遊居,或現服食猶孝子睒、或現惡食、或現食豆穀、或現食麻米、或現食蘿菔若芋蕪菁、或以食餔若食菜茹、或食荊棘、或服葉花實、或現食棗果,或能一食、或再食、或現常食、或現七日一食、或現十五日一食、或有一月一食、或服一渧蘇、或服一渧油、或服一渧蜜、或服一渧水、或服一渧乳、或現不食,或現常住、或現常坐。如是寂意!是及餘行不可稱計威儀禮節,是為菩薩所現苦行。菩薩所現勤苦之行具足六年,不但一行威儀禮節,行若干種示現具足,復以超是堅固勤修精進。又諸眾生不見如來若干品威儀禮節,亦不能知菩薩所為。若有眾生能修行道,如其所行舉動進止威儀禮節,以是開化使得度脫。若見菩薩威儀禮節,乃能覩之菩薩所行觀無妄想。是為菩薩所行勤苦,具足開化六十姟人三百萬諸天人民皆入道業,爾時菩薩行微妙業。又菩薩行在於所生,坐寶挍露高閣之臺而示現生,無眾患難、永得安隱、三昧常定,而反示現六年苦行復見起去。彼時諸天求於法樂,若志經典不慕世俗住菩薩邊,無有異業唯班宣法是為菩薩。時有菩薩名曰法種,好樂大乘入于大哀。復有法典名入不可思議法門,又號普攝,降伏眾邪一切諸魔入苦難慧永獲大安。」

[0061b17] 密迹金剛力士謂寂意菩薩:「菩薩勤行竟六年已,輒如所現精進威儀從其坐起,於尼連閑靜河邊,順示從世故到閑靜流河水際,洗身清淨度河水去,往至他處而獨立焉。有彌迦女名善蔭,搆千頭牛而取其乳,展轉相飲取後淳湩用作湩糜,在釜跳上數十丈。女怪所以。梵志占之,臨成佛者乃應服耳。時女齎往詣菩薩所,及六萬天、龍、鬼神、揵沓和等,各各齎食奇異甘饍詣菩薩所,各自啟曰:『唯願垂愍受是供養。』于時菩薩受善蔭彌迦女乳糜服食,亦取一切六萬天、龍、鬼神、揵沓和妻飯,示現皆食。諸來施者各各自見獨受其食不見他人,他人亦不知之。時一一人各念言:『菩薩獨念取我供食,當逮無上正真之道成最正覺。』以是喜悅發大道意,應時得立不退轉地。是為名曰受供饍食,開化眾生故現六年勤苦行業。」

[0061c05] 密迹金剛力士謂寂意曰:「是為菩薩隨其世俗受供而食,使身氣力充備安和。往詣樹下,又有地神名善地天子告諸天子及餘地行天神:『持地不動莫令肅震,斷眾愛欲及諸結著,菩薩已到於樹王下。』嚴淨其地次第諸施,歡然三千世界自然清淨,散花燒香、香水灑地,迦留迹天持花鬼神下其天宮住虛空中,見菩薩欣然雨種種華。其四天王與其眷屬至四方域,以紫磨金網縵妙帳周遍覆蓋三千佛土以供養佛。天帝釋梵前有大神足,莊嚴如意諮嗟三千世界。忉利天、焰天各紫磨金帳而挍露之,紺琉璃帳覆三千大千佛土供養。兜率天珠校露帳挍飾供養如來巍巍堂堂,及諸天王微妙甚好如紫磨金,其心大悅供養如來雨好真珠。化善天王以明月珠、光明晃耀白玉銀帳,演其和音流布十方,令三千世界莫不悅豫。乃至諸天清淨眾寶,威神無量無垢顯明。他化自在天化作一帳,眾寶合成,普奉事佛。諸天、龍、神、阿須倫、迦樓羅、真陀羅、摩休勒,各以神足聖力示現莊嚴,修治一切欲界。」

[0061c25] 力士謂寂意:「爾時有大梵天王名曰威神自在,主三千世界極尊無量。其菩薩行往覩佛樹,又是天王告諸梵天:『諸仁當知,是菩薩大士於過去佛修治正行殖眾德本,稽首歸命無數諸佛,大願不動堅強意固志不患厭,皆興一切諸菩薩行,奉修諸度所度無極,悉於其地而得自在。志性普和善修清淨,盡入一切眾生根本,皆通一切如來祕要悉度魔事。其眾德本不依仰人,為諸如來善修建立無上道法,為大導師救濟眾生、班宣經典,一切眾生合一勇猛拔乎魔境,永無魔業曉了道法。為大醫王療眾生病,服解脫冠為大法王,演智慧光無極聖帝。不為世俗八法所拘,猶如蓮華不著塵水,執持諸法未曾忽忘,猶如江海智不可限,如須彌山不可動搖。淨洗其心如水洗垢,終不自大常行謙下。如明月珠去冥眾濁,於一切法而得自在。積眾德本,猶如梵天天上第一。往詣樹下降伏眾魔,逮得無上正真之道為最正覺,具足諸佛十種力、四無所畏、十八不共諸佛之法,轉大法輪為師子吼,充滿一切潤以法施。欲淨一切眾生道眼攝取諸法,棄外邪業九十六種,具足本願好見諸佛十方境界,大聖威德遊得自在,第一諸度所濟無極。汝等仁者常當謙恪恭諸菩薩。』於是自在梵天於諸天前說是頌曰:

「『清淨正行,  決上妙法,  愍傷世間,
  哀及諸天。  天中之天,  天人中尊,
  大聖今往,  詣佛樹下,  當降伏魔,
  及與官屬,  逮得正覺,  成一切智。
  已樂備悉,  最正覺業,  便復以轉,
  正法之輪。  大智無窮,  大師子吼,
  可悅一切,  眾生之心。  以清淨故,
  致妙法眼,  導師往詣,  於佛樹下。
  降棄眾魔,  消外異學,  皆悉具足,
  本宿誓願,  正覺法身,  所見無倦。
  其時導師,  往詣佛所,  善哉一切,
  皆共和同,  當好莊嚴,  三千界地,
  是以校飾,  於其欲界,  色無色界,
  莊嚴如是。  善哉梵天,  其心仁和,
  此三千國,  一切嚴淨。  如是欲界,
  以清淨好,  所見供養,  復過於彼。
  名香木櫁,  眾花順義,  斯寶光明,
  鼓眾伎樂,  其有覩者,  莫不欣喜。
  而梵天王,  普三千界,  從梵天王,
  至迦尼吒,  各各梵天,  平正清淨,
  在虛空中,  神尊復尊。  有天中天,
  見淨復淨。  六十億載,  諸天來會,
  為於菩薩,  嚴金剛場。  下諸天花,
  而雨供養,  眾香香水,  以用灑地,
  眾寶妙床,  施設諸座,  嚴淨校飾,
  佛樹下坐。  我等導師,  一切諮嗟,
  隨所安處,  令其清淨。』」

[0062b20] 時密迹金剛力士謂寂意菩薩:「時菩薩往而坐樹下,於其足底生千輻相,從出光明。其光遍照斯佛國土靡不周至,一切地獄、畜生、餓鬼、一切眾人苦惱休息。又大光照黑耳地獄,時黑耳地獄蒙世尊光,歡喜踊躍眾雲集焉。於時諸天咸說頌曰:

「『紫磨金色光,  從天中眉出,
  來照我等身,  令心中欣然。
  我值過去佛,  覩見好瑞應,
  大雄必不疑,  佛定出世間。
  善哉雜飾鬘,  香花及塗熏,
  紫金明珠成,  右手執持衣,
  鼓其妙伎樂,  而受綵幡蓋,
  亦竪其大幢,  供養於世尊。
  諸地獄中人,  蒙光普清淨,
  以供奉於佛,  承事於大聖。』

[0062c07] 「於時黑耳大地獄中王與中宮俱,其所集眾一切各持花香雜香澤香、衣服幢蓋幡綵伎樂,出其宮宅上虛空中化作寶雲,雨明月珠名香木櫁及栴檀香眾花真珠,承龍大神神足變化,詣菩薩所稽首足下右繞三匝,與其眷屬各以所執供養之具,進上菩薩作其伎樂。以是頌偈而歎世尊:

「『猶如有寶地,  莊嚴雜豐妙,
  佛樹花果茂,  獲坐其道場。
  如河定不流,  若月住虛空,
  成佛普一切,  降伏魔官屬。
  世尊眾祐曜,  猶如日盛光,
  若如重六通,  蜂王宣和音,
  演其光明慧,  如梵天須輪。
  今日眾祐現,  充滿藏無限,
  日月珠火光,  天帝釋梵曜,
  能仁光適出,  皆覆蔽其明。
  光現我宮殿,  知佛興乎世,
  顯瑞應歡喜,  知今佛出現。
  見聞拘留孫、  拘那牟尼佛、
  迦葉詣佛樹,  適聞音供之。
  見於無等倫,  瑞應與彼同,
  心生歡喜悅,  今必當有佛。
  世尊我善利,  得廣供養佛,
  以四事世光,  奉信行恭敬。
  所積功德福,  具足奉明眼,
  是世光明曜,  成佛無等倫。』

[0063a05] 「爾時菩薩往到迦隣龍王所止土界,龍王見佛心中欣然,自出其室往詣佛樹住佛之右。又有一人名曰吉安遙住視佛,因求好草手執此草,觀菩薩至詣佛樹下,諸天宣暢柔軟微妙,諮嗟德音安隱巍巍可意快樂無上之德,繞佛轉進。其草香好香風流布,靡麗光澤好細無量猶如天衣。如是好草,以時執持往到其所,以此好草貢與菩薩,稽首足下右繞七匝,以仁和心至不退轉,發無思議無上正真之道。心自念言:『不當作是非宜之行。所觀若斯無吉不來。』乃至吉安以時施與菩薩之草,當發無上正真道意。所以者何?本願所致。寂意當知,吉安乃往宿世本願作是。所以者何?我憶識念,寂意菩薩!乃往過去無央數世經九十一劫,維衛佛時興出乎世,如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號佛、世尊。其佛世時,有千比丘淨修梵行。彼時世尊授是千比丘決,在賢劫中當成無上正真之道為最正覺。時於會中有一長者名曰有志,聞授菩薩決,心自念言:『我於賢劫當成如來逮最正覺則不違宜,吾於彼世見施好草,時布師子座甚妙嚴淨仁和安然,緣是則發無上正真之道。』寂意!欲知爾時有志長者,今吉安是也。以是之故當作是觀,如其本願致吉安行。彼以隨時施與好草所可因號,後成佛時,名如來至真寶淨師子。爾時菩薩以授好草布佛樹下,又上樹神乃至虛空一萬天女,各以衣裓盛好天華,各取香花雜香澤香往迎菩薩,稽首作禮,各持眾花香幡蓋供養菩薩。以此讚曰:

「『無恐無所畏,  無怯不懷難,
  建立難得值,  無染無癡惡,
  無凶禍之罪,  無慳嫉無愚,
  離欲以解脫,  願稽首大聖。
  以律化得度,  麁獷及邪行,
  善為俗良賢,  療治眾苦疾。
  見諸無救護,  無燈光自歸,
  今佛興出世,  濟脫於三世。
  諸天之大眾,  各心抱踊悅,
  一切普雨花,  眾花若干種。
  諸天所造供,  衣被及細好,
  當成為佛道,  皆發歡喜心。
  以坐樹王下,  心不懷恐怖,
  以甘露之味,  壞裂塵勞網。
  覺了乎寂然,  致最尊佛道,
  如過去諸佛,  曉了最勝法。
  其所奉行要,  修無央數劫,
  以積累苦行,  欲度於眾生。
  昔願已得成,  今正是其時,
  逮得尊佛道,  唯演布慈愍。』」

[0063b26] 密迹金剛力士謂寂意菩薩:「佛以時取草往詣道樹,以此好草布其樹下,稽首作禮右繞七匝。適布座竟,應時八萬四千諸天子等覩菩薩布座心中欣然,尋設八萬四千師子之座。座甚微妙若干殊異,極高廣長眾寶合成,以奇珍為欄楯,周迴興立挍露之帳,以紫金飾,則用真珠垂珞其間,明月夜光雜廁羅列,瑰奇之寶以用作鈴懸之甚鳴,其音和雅無量調合。無數天衣而布其上。菩薩應時自變其身,普遍八萬四千師子之座。是諸天子各不相見亦不相知,一一天子心自念言:『菩薩獨處我師子座成最正覺。』以是悅心至不退轉,然後皆當逮得無上正真之道也。」

[0063c09] 密迹力士謂寂意:「於時菩薩建立威神使魔知之,與無央數不可稱計億百千姟鬼神俱發,眷屬圍繞,皆被鎧甲、顯大神足興最勢力,將眾鬼兵周三百三十六萬里,顏貌各異所從不同,各現威勢無數眾難若干種像,兵仗嚴整、頭首各異、志願各別,飯食所行志操不同,言聲各別、辭談音異,皆詣菩薩。時魔波旬與大眷屬甚可畏懼,不順仁義所作大非,興反逆事不可見聞不怙道德,各執兵仗稱大呼,揚其音聲驚動三界,假使凡夫未離欲者得聞此音,輒當沸血從面孔出或恐怖死。其時菩薩不以此難而有畏矣亦無罣礙,于時菩薩興大悲哀,可畏音響自然消滅不知所湊。所以者何?欲安眾生不令被嬈、無危害患。菩薩逮承奉淨道心善權方便,雖聞此音了之本虛、本無有聲,衣毛不竪。見魔眾來,光顏益榮,大明顯發宣四事業志無所畏,以十六事興己辯慧,隨所可樂摧折大難,而告魔曰:『且止波旬!用為興發如斯色像無益之事而懷瞋毒,還自危身長夜不安?所以者何?波旬!今日發心欲壞菩薩,菩薩弘仁以大勇猛無盡大哀懷無極慈,降伏惡逆欲亂菩薩。菩薩本淨,消除垢濁羸劣閡心弊惡之塵,今日波旬反成菩薩。欲以螢火越日月光明,菩薩已免無限之底,演大柔和深妙道味甘露正覺。諸小蟲獸欲驚師子,魔今欲躄大無極樹以使摧折拔其根本。以牛迹水欲比大海,反長怨賊無益之城起凶敵心。今日魔王當與度怨,言談說事橫興反禍,惡鬼為倫當蠲迷惑,取道伴黨令至平等而無殊特,棄非法王,自歸聖道嚴淨微妙,生無上慧仁義法味,捨眾邪曲令心質朴。今日波旬心當惟念,過大曠野最後究竟盡生死源,而反馳騁入大海中。當乘大舟度終始流,今遇習學,值被劫燒并災樹木眾雜藥草,莫復毀壞大金剛術,當歸大道然後得佛,度脫十方眾生人物。』」

[0064a16] 迹力士謂寂意:「於時諸天歎詠佛德,巍巍如是而無比像。其魔波旬以得歎佛聞是十六事,好樂所慕心存大猷。」

[0064a19] 於是密迹力士謂寂意菩薩:「菩薩自念:『吾不可計劫功勳普著因行成就,從無央數百千億姟積功累德,皆是宿本世世本法。每生自剋愍念眾生三界之厄,故行柔軟平正鮮明致清淨業。誰敢毀壞獨地證明?』於時菩薩從袈裟裏出紫磨金色手,普摩己身不捨大哀,志性調和欲度眾生常行安徐,舉其右手向十方界。自見諸佛適至乎地,三千大千世界六反振動,有自然音其音宣徹十方佛土。其魔波旬聞斯音聲,及魔官屬在虛空中亦聞斯音響,咸共自責,飢虛禁戒樂乎勤修。又時大聖加施無畏愍傷眾生,應時八十姟魔及鬼神伏向菩薩,自然躄地心自歸命唯見擁護,諸在眾中與魔眷屬破壞亡去,自然迷惑不知所湊。所以菩薩演大光明,愍哀斯等各離恐畏皆歸天宮。以是之故,菩薩大士現降魔王及眾官屬八十億姟鬼神皆發無上正真道意,九十二億載人以仁和心立不退轉,八萬四千諸天子等宿殖德本逮得無所從生法忍。」

[0064b09] 密迹力士謂寂意曰:「以是比像所降眾魔,諸天世人不可稱載受化得濟,其諸天人追魔波旬。若人以見菩薩所行,或見坐於寶淨蓮花師子之床,或見在地,或在虛空師子座上,或復見在貝多樹下,或見在忉利天上晝夜樹下,或以見在眾寶樹下,或復普見一切諸人七尺諸佛樹下;或諸天見坐佛樹下處在師子半仞座上,或在七仞,或復十里,或二十里,或四十里;或諸天人悉見八萬四千由旬佛樹下座,或復現在四萬二千由旬坐師子床。如是寂意!諸菩薩不可稱計境界難限,諸菩薩眾由是道場歸乎殊特。菩薩所行有若干種歡樂之業八百千行。菩薩所現不同,各從本性而開化之,發賢聖意成最正覺至一切智,隨時音響而班宣法供所當奉。菩薩於彼以若干品其所諮嗟,皆是菩薩本宿所行。菩薩所因勸樂示義,咸來諮嗟而供養之。雖爾菩薩心無所著,無有魔難以捨眾害,普逮一切諸佛道法,須臾一時發心之頃,等行智慧悉當知此,逮致佛道為最正覺。以達一切逮最正覺,住在一切十方世界,見不可計無限如來,授其右掌盡問佛道,又諮永安道德之源。道慧微妙無有患厭,講論至道慧得自在,布平等入無邪業,分別示眾無央數行,剖判三寶使不斷絕敷演大哀,於一切法而得自在,入于豪勢無窮之業。若有眾生諸根淳熟,悉能了是菩薩所行;若諸根亂,不知所趣。菩薩適成如來道法,夙夜七日悉存法樂,觀佛道樹不以為厭目未曾眴。百千億天來歎供養,百千玉案貢上甘饍,咸發無上正真道意,覩見如來威儀禮節。已成佛道如來至真,時四天王各往執鉢奉上如來。如斯剎土一四方域,三千大千世界為中國土,大千國土各有百億,諸四方域四百億四大天王皆各執鉢往授如來,如來悉受。佛顯威神,使諸天王各不相見,各自心念:『佛受我鉢當以飯食。』以此忻喜心中坦然,咸發無上至真道心至不退轉。佛以成道,提謂波利五百賈客佛欲度之。現車馬頓,賈客伴黨及餘而不自在,怪之所以。天於虛空告言:『佛興在世,可往供養。』聞之忻然,各上蜜醍醐。八萬四千諸天子眾亦貢供饍。如來受之,其本宿世曾建至願:『如來成道,我等第一進奉供饍。』欲遂本願,各不相見不知所在。一一各念:『獨供養佛,餘無進者。』以是忻預逮不退轉,然後當得無上正真之道為最正覺,度眾危厄。」

大寶積經卷第十一


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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