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T11n0310_009 大寶積經 第9卷

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大寶積經卷第九

密迹金剛力士會第三之二

[0047b06] 密迹金剛力士語寂意菩薩:「菩薩所說,口未曾宣污染惡言、不仁之辭、瞋恚癡言,亦無諛諂,無剛結言、崎嶇之語、調戲俳說、無益之文,語不妄笑、讒言兩舌、不顧男女、不堅硬,無有麁辭卒暴之性,不有懷害、無取捨心,不失儀節志亦無結心,無所著,無鬪訟言,無所倚,無塵勞,無所舉,無輕放逸,無自恣,無橫理無宜之行,無非時辭,無貪欲,無非惡,無所愛樂,無有處所亦無非淨,無違時,無失節,諸根無毀、音聲無瑕,心不懷害亦無偏黨。無恣訑,無覆蔽,不諍言語,不有怨嫌,無有結恨,不妄受邪非。無自歸,不計吾我,不嬈他人,不惱彼己。不宣傷害,無殃罪法。不失所言,無不受行,無不順業,無不可忍,所宣言和。無種姓事,無輕調之教,去非法之行。不毀法行,不越時節,不違宜度,不宣須臾。不自歎類,不壞他伴,於己得譽不以喜悅,見歎他人亦不愁憒。謹慎守節不輕慢人,不說非宜,不毀有宜,不誹密言。常隨時護,不謗明智,不呵賢聖,言不虛妄,不非證明,不入人罪,不求他短。所言轉教不傷筋骨,不稱他惡。志願無上,不相顏色,不求異黨,不念業便,不行逆事,心常柔順。」

[0047b28] 密迹力士語寂意:「是為菩薩言行相應,以空慌忽神勇為力,功德報應所作果實,宣至誠辭從所作報。假使有人行詣大樹下,若復住立作是觀樹,以觀轉問他人言:『男子!能知此樹所生葉數為有幾枚?』有大智人,不觀樹木亦未計數,知彼樹葉便口出辭其數如是,與侶俱坐亦不計之。既未能度至於道德即知其數,來在一切而演若干,其人語詞等無有異。若有來問大江河沙能有幾沙?一一計之能得幾枚幾百千億兆載垓數。水有幾升斗斛限數,不可以喻量度,不觀其限亦不數之,悉知江河沙之多少幾億兆載,皆知水升斗斛限,各各為演若干品語。唯大聖知,天不能證,諸龍、鬼神、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、揵沓和、摩休勒、人與非人,聲聞緣覺,悉不能證明,獨佛世尊乃能知之。以是觀之,如來、至真、等正覺慧不可計量,宣萬億音,眾生皆聞,各得開解。」

[0047c16] 密迹金剛力士語寂意菩薩:「乃往過去久遠世時,有一神仙名曰樓夷。爾時之世有一梵志名曰寂然。時國有一大樹名曰仁賢,其樹枝葉華實茂盛。其樓夷神仙常處其下,具足十二歲數其樹葉而復觀之。彼於後日,寂然梵志從城中出,往至仁賢樹所晝夜遊觀。飯食已後數樹莖葉,又以聖明一心數之。又曰何謂告啟神仙,我當數之知有幾枚。時寂然梵志不觀其樹不數其葉,尋時說頌曰:

「『有八千姟  八千億葉,  節有九千
  六百二十,  觚有五枚  二百五十,
  痱癗六千  六百六十。  聖師欲知,
  葉有若干?  數其樹莖,  分布所在,
  并所知解,  啟曰如是。  今無放逸,
  有疑數之。』

[0048a03] 「樓夷神仙嗟而說言:『善哉至言,諦辭無欺。吾十二年坐計限之,其樹葉數亦不數之,悉知本末葉有若干。唯願梵志為我說之,其音聲行何所以類?』寂然即曰:『神仙聽之。天不助我亦非世人,以至誠故傳大正行,皆以真淨無所諍訟。』樓夷神仙,舍利弗是;寂然梵志,釋師子是。當執持此至真言教,住於至誠以應法宜。」

[0048a10] 密迹金剛力士謂寂意:「是則菩薩至密之業、清淨之元。其無極慧,深入無量、巍巍無限,隨時示現,至真無形不可說名。」

[0048a12] 密迹金剛力士復謂寂意菩薩:「何謂心密?心行清淨不失神通,造立慧業神通自娛,在所示現正住神通,建立大哀無極之業。以神通化無央數變一切普顯,以誠諦通、智慧為室,現目覩見一切諸法,是則菩薩正真之法。慧通無極普御一切,其神通慧皆顯眾像,解暢諸色本無有色。其以神通普入諸音等本音響,皆能觀察一切眾生心念行因見本淨。常見一切隨時開化,常念識之未曾忽忘。斷去來心,普現神足無所罣礙,獨步三界不以為拘,悉無所有不造立行。其神通明盡一切漏,曉了隨時不失其節,現生死難示度世業,所察玄遠。其神通明皆超聲聞一切緣覺,深入微妙,坐佛樹下降伏魔官,解暢一切諸佛道法,而轉順時道法聖輪,開化一切十方眾生,使入法律至阿維顏轉一切法。寂意欲知,是為菩薩心密之業心行清淨。若心真淨,永無所歸亦無不喜,性安調和隨行極良,則以普慧三昧定意而行正受,不永滅度、不厭欲界,設生其中無所繫著不為所縛,所生現決未曾有結。所以者何?以度一切虛空妄想,解眾塵結顛倒所受,心無所著,由是之故得脫生老病死。雖有所生悉無所生,以大乘本成就一切諸佛道法,斯諸佛法救護十方。求之無處而不可得,乃了一切諸佛之法,一切諸法悉歸佛法,是諸佛之法悉一切法。是一切法及與佛法,不是是法亦非非法。所以者何?求一切法本末處所而不可得。若求諸法悉無處所則無有數,超諸住數一切諸法知一切法,則不依倚一切諸法。以不依倚一切諸法,其求利義便致大衰。其無思求,彼則無利亦無衰折,轉進學前其見利義,心無憂慼亦不喜歡。其心無憂志無罣礙則無所住,其無所住乃無雜碎,其無雜碎則無所向,其無所向如是乃向,如是乃向者爾乃無向,其無所向乃無吾我,其無吾我則無所受,其無所受則無諍訟,其無諍訟則無鬪亂,其無鬪亂是沙門法。其心平等猶如虛空,住其平等如虛不隨欲界、不處色界、不著無色。若以一切悉無所著,無譽無毀。其無譽無毀,謂一切法。斯等皆解如是深義。以能知是六事之業,宣暢分別亦復如是。以何等故解暢分別?以是之故一切諸法不可得也。其能解暢分別諸法本無所處、三界悉虛,乃能解暢悉以分別,是為心密。」

[0048b27] 密迹金剛力士復謂寂意菩薩:「其心行密,斯行慈愍不計吾我故,其行悲哀無有眾生故,以行歡喜則無命故,以能濟護乃達無壽故,行四布施心無慳故,奉行禁戒調和其心故,斯忍辱行盡心之業故,若修精進思惟寂靜故,其寂一心棄心所在故,其知聖心無所行故,其四意止無意無念故,若四意斷其心以了以不起不滅故,其神足飛心廣無際故,以行篤信心無罣礙故,若修精進心行寂靜故,其意已念心行得自在故,其定意者斯平等心無有若干故,其智慧根心無想故,其勢力者順流心本故。若以覺意心分別慧故,奉行道業心無所想故,其寂然者惔怕靜思故,其觀法心見無著故,修行賢聖究竟解心故,心念於佛其明慧者心不妄想故,其心思道志不可量故,其思念法心平等故,思念聖眾心無所住訓誨眾生故。其心湛淨護於正法故,其法諸界心無所壞故,佛土清淨心等如空故,眾相具足心無別形相故,逮致忍辱心無顛倒故,阿惟越致心不復迴還故,莊嚴道場在於三界心不墮故,降伏魔業心攝眾生故,道所訓誨一切法心平等覺故,以轉法輪諸法無轉用心不還故。現大滅度解生死原,以心平等自然之故。」

[0048c22] 密迹金剛力士謂寂意曰:「菩薩若得不起法忍,心則甚密心亦清淨。心已清淨,便解一切眾生心淨,普無不入其眾生心。入于道心,一切眾生心趣道心而被照明。猶如虛空普悉平等,遍入一切有形無形道心。如是一切皆入眾生心行。」

[0048c27] 密迹金剛力士說是菩薩身口心密不可思議時,七萬二千諸天人眾皆發無上正真道意,三萬二千菩薩逮得無所從生法忍,萬四千人遠塵離垢諸法眼淨,八千比丘意解無漏。是三千大千世界六反震動,其大光明普照十方,上虛空中天雨眾華,箜篌樂器不鼓自鳴,其妓樂音中演出如是:「其有聞是密迹金剛力士所說法誼,若有樂信,是等之人得立授決,愛喜經典受持讀誦,廣為人說不失道心,積功德本終不虛妄;曾以供養無央數佛殖眾德本,益於眾生靡不蒙濟。」

[0049a09] 於是世尊告寂意:「汝寧聞彼伎樂所暢言響乎?」

[0049a10] 答曰:「已聞。世尊!唯然大聖!誰之威神?」

[0049a11] 佛語寂意:「有菩薩名雷音,從雷音王如來佛國發——其國土名兩氏——來詣忍界,欲見吾身,稽首作禮啟問法要,欲聽說是如來祕要法教。在於虛空不現其身,供養如來及斯經典,故雨天華作諸伎樂,從其伎樂出是輩聲。」

[0049a16] 佛說未久,雷音菩薩從虛空下,稽首佛足繞佛七匝,住於佛前白天師言:「唯然世尊!雷音王如來敬問無量,興起輕便遊步康寧。」爾時世尊告問雷音菩薩:「善來正士!快哉顧義故致奉現,寧欲聽受如來祕要經典之慧,今密迹金剛力士承佛威神而頒宣之。」於是眾會,或有菩薩心自念言:「斯密迹金剛力士,在於何世積眾德本?在何佛所而發道心?本何誓願所逮辯才廣大無極巍巍如是?」

[0049a24] 時佛悉知是諸菩薩心中所念,告寂意菩薩:「乃往過去久遠世時無央數劫不可思議,爾時有佛,名無量勳寶錦淨王,出現于世,如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號佛、世尊。世界曰莊嚴,劫名善見。其佛國土有異威德,人民熾盛皆得安隱,五穀豐收土地大盛,咸共快樂。天人繁熾,地悉平等猶如砥掌,無沙塵穢荊棘瓦石,唯琉璃水精明月珠玉、珊瑚虎珀硨磲馬瑙遍布其地。其地柔軟猶如天衣,有甘美香光色甚好,生其好草如天綩綖,以足蹈上足下四寸舉足如故。其土快樂,無有大寒亦不大熱。人民仁慈性行和調,身口心定香芬熏地紺琉璃色。彼國人民普得自在,皆受訓誨婬怒癡薄,安隱寂靜悉有威力,聞說法言皆識議理。其佛世尊時諸聲聞眾有十二垓,諸菩薩三千二億。其佛壽命三十六億歲。無中夭者。斯莊嚴國其中四城,名曰快見,甚大廣長。風雨時節五穀豐饒,人民安寧強不凌弱各得其所。一一方城廣長各八十萬里、相去四百里。有一大國,一一大國各有千郡縣及諸村落丘聚。其土人民身長四里。是時大城快見四方大城,復有大城名曰清淨,王所治處土地廣長,其城東西長二千五百六十里,南北廣千二百八十里,郡國縣邑各有一萬。具足快樂。諸遊觀園各有一萬,極甚清淨七寶合成。時有轉輪聖王名曰勇郡王——有七寶,一曰金輪,二曰白象有六牙,三曰紺色馬朱髦尾,四曰明月神珠,五曰玉女妻,六曰主藏聖臣,七曰主兵大將軍——主四天下,供過去佛殖眾德本威神難量,發無上正真之道心逮不退轉。在城中央立一屋宅,廣長高大,長廣各六百四十里,以七寶立七重牆壁欄楯、七重交道、七重寶幔、七重七重深塹。其宅裏內有四大果園生若干華,一名妙華、二名功勳阿、三名山河、四名春安。有池水滿,廣長各二十里,皆以眾寶而作欄楯,紫金為池,紫金琉璃以為底沙,滿八味水合生寶華,鳧鴈鴛鴦異類之鳥遊戲其中。一浴池名施財,二名上窟,三名上香,四名妙御。中宮婇女七萬六千,如天玉女,各有好相端正殊好非世之有。其王正后玉女寶及諸婇女,皆發無上正真道意。王有千子,具足勇猛與眾殊異端正超絕,二十八相嚴飾其身,志性仁和,亦俱同心發大道意。

[0049c11] 「爾時其佛遊在清淨大國,其王勇郡供養無量勳寶罽淨王如來具足億歲,諸菩薩眾聲聞等,衣被飲食床臥醫藥一切所安,園觀浴池屋宅講堂,房室精舍高臺樓閣,一一比丘與二侍使給所當得。其王諸子志性安和無放逸行,常以至心供奉如來聽受經典,不樂愛欲戲笑邪業,以無放逸聽受經典不以生心,不久即逮興五神通。以得神通踊在虛空,猶如鴈王飛行自在無所罣礙,從其一觀復至一觀,從縣至縣從國遊國,從一天下至一天下普行遊觀。以是要偈為大眾說:

「『諸佛興出世,  玄遠甚難值,
  人生在世間,  亦甚難得遇。
  諸人咸同志,  俱信樂聽經,
  於億百千劫,  甚復不可遭。
  今人中之雄,  以出于世間,
  欲令寂然定,  故說經法義。
  從安住世尊,  諮受教訓誨,
  求于大聖明,  奉啟佛至言。
  以聽受經法,  棄捐于惡趣,
  以逮聞正法,  得坐極安處,
  以逮聞正法,  消除眾塵勞,
  因其聽受慧,  得致正真法。』
  彼時布宣訓,  而演是甘香,
  緣其斯瑞應,  地六反震動。
  普布告天人,  諸天舉歎曰,
  即時雨天華,  其華若干種,
  眾生皆來集,  不可稱計數,
  最勝之開化,  皆入于道法。
  前稽首足下,  禮於天人尊,
  皆俱以叉手,  恭恪而住立。
  其最勝聖師,  是逮得是心,
  隨時順義理,  而為說經法。
  斯等之伴侶,  得聞安住法,
  三十六億俱,  悉發大道心。
  其三百億眾,  具足不減一,
  皆以得清淨,  極上之法眼。
  其心以厭患,  於俗之家業,
  悉共在彼世,  棄家行學道。
  諸人無數眾,  億載兆姟人,
  咸啟受經戒,  皆作清信士。
  以逮聞經法,  稽首佛足下,
  各各前辭別,  悉自還歸家。」

[0050a25] 佛告寂意:「爾時王太子并共父王,以栴檀造立樓閣,廣長清淨好校飾之,作諸窓牖以眾寶成,以牛頭栴檀香一升燒氣遍天下皆有美香。以是栴檀造立樓閣,廣長高大高四百里,莊嚴校飾,威神顯現巍巍無量。正四方好四角四柱,所作平正安不傾斜。其王勇郡因欲往到無量勳寶罽淨王如來所,奉視稽首諮問聽受經典,勸王眷屬:『人命難得,佛興難值,億載時有,經道難聞。宜往奉視諮受經典。』王及太子夫人婇女、大臣百官人民大小,皆入校露高臺樓閣,坐於百千嚴飾寶床,以眾華香雜香衣服寶蓋幢幡鼓諸妓樂,以恭恪心奉事尊敬,寶珠挍露高臺樓閣以貢上之。一切同心仁和之意,上在虛空猶鳳凰王,與諸眾俱無所罣礙,飛行浮疾往詣佛所。其寶挍露高臺樓閣以到大會,前詣佛所,斯寶挍露高臺樓閣繞佛七匝還住一面。王及大眾各下以出,前禮佛足及禮聖眾,繞佛七匝因在前住,白世尊曰:『久服聖音,國有多事不尋奉現,慚愧無顏。飢虛之情今日乃果。』時佛大聖見王真心,宮人眷屬故來聽法,則以隨觀從其心本,應病與藥頒宣經法。佛告大王:『志建大乘有四事法,所遊殊特不違大道。何謂為四?若學大乘篤信重人,所遊殊特不違道意。何謂為信?若以喜樂奉諸賢聖,所不當造終不行之。大王恭敬則學大乘,所遊殊特不違大道,若謙恪聽於賢聖經,至心入耳聞則受持。以不自大學于大乘,所遊殊特不違大道,以不自大觀見眾聖,稽首作禮一心歸命。若尊精進學于大乘,所遊殊特不違大道,以用精進輕身口心舉動便宜,行以越度於一切行。是為四事。』

[0050b27] 「佛告王曰:『復有四事,見無放逸,所見擁護。何謂為四?將護諸根,見愛欲難,曉一切受想知無常,因法得生命根第一。是為四事。菩薩有四事名曰法王。何謂為四?一曰不捨道心;二曰亦復勸化他人發意;三曰以諸德本勸助道心,所可聞者意廣無極;四曰一切釋梵及四天王、其諸聲聞并緣覺地,至于無極無壞弘廣無窮之業。是為四事。是故大王!當行無放逸常修篤信,好喜無量道法之義常受正法,以法之樂而以自娛。若以精進求于道法,大王所行不貪境界。所以者何?大王當解,貪欲無厭猶飲鹹水,其見賢聖智慧之明乃知限節。人命甚短安少苦多,生無不終當就後世,常畏將來心不可保。今日大王所供養佛,因是德本,以有四事具足勸助。何謂為四?世世財富不可限量,功德福報不可盡極,聖明之慧而無涯底,辯才之智悉無窮盡;是為四。復有四事而當勸助。何謂為四?身行清淨功德之業,言行清淨戒禁具足,心行清淨博聞無厭,其法清淨聖明為黨;是為四。復有四事勸助德本。何謂為四?善權方便修清淨行,訓誨眾生智度無極;以清淨業降伏魔官;誓願清淨言行相應,一切諸佛法悉清淨;積功累德逮見諸佛;是為四。』

[0050c21] 「爾時世尊為勇郡轉輪聖王說經中慧分別深義,其王心解即時欣然,便解身頸無數百千奇珍珠瓔以貢上佛,舉國事佛給所當得,奉持五戒,盡其形壽淨修梵行。其王中宮夫人婇女從佛聞法心中喜悅,隨時之心抱柔和意無陰蓋心,脫身衣被奇異寶瓔以覆佛上。啟白報王:『欲得捨家出為沙門淨修梵行,盡其形壽奉持禁戒。』王即聽之。

[0050c29] 「如是寂意!其勇郡王奉無極法逮法財富,稽首佛足繞佛七匝,與中宮婇女及其官屬入大高臺樓閣挍露,便涌出上於虛空中,須臾之間即復還服清淨大國。於是聖王以十五日月盛滿時,若干種華出入行到遊觀之園,中宮眷屬觀見好地。彼時聖王在遊觀園作眾妓樂。其二正夫人,一名不行步、二名無虛損,從宮中出洗身沐浴適還去已,以香熏衣坐蓮華臺妙勝床席。有二孩童自然來上夫人膝上結加趺坐,端正殊好非世所見,有二十八大人之相莊嚴其身適自然現。即時虛空中百千諸天舉聲歎曰:『是二孩童則法神聖,一名法意、二名法念。』是二孩童適自然現,時其名法念孩童坐不移夫人膝上,其法意孩童子化生無損夫人膝上,適加趺坐,異口同音而說頌曰:

「『若有守己身,  能發菩提心,
  斯等之學士,  為致善福慶。
  以為曾覩見,  護吼興現世,
  常以歡悅心,  一志供事佛。
  為大神通業,  快得受救護,
  得消生死輪,  疾滅無所生。
  若發菩提心,  未曾忽忘之,
  以救攝眾生,  壞破生死難。
  其上方境界,  不可計佛土,
  彼土而有佛,  號名曰時節。
  從彼佛土來,  以用法故舉,
  亦欲見功勳,  國土之所有。』
  於時二孩童,  各從所坐起,
  因便從母膝,  移下在于地。
  俱發進其路,  行詣天人尊,
  前稽首佛足,  却退叉手住:
 『四方宣佛德,  今故來聽經,
  佛法甚難致,  聞受亦難遇。
  以得聞是法,  當啟人尊勝,
  至誠於佛道,  無上正真業。
  諸佛之道法,  為甚難得值,
  愛樂經義者,  亦復倍難遭。
  今日以閑靜,  用親友好法,
  隨順之威則,  奉敬信法教。
  慕嘉於精進,  所行無放逸,
  以得為沙門,  如是處閑居。
  愍念住如是,  質朴等無量,
  常抱慚愧心,  知博聞難遇。
  其慈普具足,  愍念於眾生,
  以能達深法,  乃可逮法忍。
  計諸威力勢,  其心無怯羸,
  攝救諸眾生,  開化一切難。
  若在於獨處,  造業無思議,
  以不貪其身,  壽命根亦然。
  於學禁無厭,  我思於道法,
  以是能曉了,  逮功勳若斯。
  若能學如是,  第一甚難得,
  其法王之業,  諮嗟此最上。
  斯諸法之要,  報應普備足,
  當發往俱到,  聖安住佛所。
  其斯諸明智,  受菩薩道行,
  奉行清白法,  以用宣布教。
  隨時而閑靜,  逮到五神通,
  因其識皆念,  所行法惔怕。』
  其王二太子,  與夫人婇女,
  斯二明智等,  行菩薩之法。
  以獲神通慧,  經行虛空中,
  往到世尊所,  功勳智慧海。
  前稽首佛足,  自歸人中尊,
  一切悉和同,  俱往叉手禮。
  法意前啟佛,  并餘一切眾,
 『唯願大聖尊,  為我說道法。』
  最勝知是等,  心中之所念,
  則為分別說,  深妙之法義。
  是一切諸法,  皆從因緣起,
  本無主師教,  從造化現生。
  其解內以空,  外則無因緣,
  是一切諸法,  慌忽悉空虛。
  以能察本末,  無作見清淨,
  計之猶虛空,  常不可護持。
  佛以無數便,  為此等頒宣,
  分別敷演此,  深奧之正真。
  七十六姟人,  及二億載眾,
  一時皆得成,  柔順之法忍。

[0051c23] 「是時轉輪聖王勇郡、中宮太子眷屬萬民、繞佛作禮、供養世尊及與聖眾、晝夜七日畢竟還歸其宮。於是勇郡轉輪聖王獨處宴坐在於清淨高閣挍露、自心念言:『是吾諸子皆發無上正真道意。今當試之,何所太子先當逮致無上正真之道為最正覺者?』便勅工師作七寶瓶極好團圓,作七寶[((十/工)*刀)/瓦]顯現微妙,又高七刃為四十九尺,使諸千太子各各疏名作七寶籌著瓶中,舉瓶著[((十/工)*刀)/瓦]上,咸共夙夜七日供養,以天華香擣香雜香華蓋幢幡、作眾伎樂,供養寶瓶所疏名號;十千天子來佐勸助供養名號。時轉輪王過七日後取是七寶瓶,在中宮夫人婇女諸太子眾前,舉著紫金案上使人舉瓶,令諸太子各各探籌。有太子名曰淨意得第一籌,適得此籌,於時三千大千國土六反震動,中宮夫人婇女一切妓樂不鼓自鳴。於寂意所念云何?彼時淨意太子豈異人乎?莫造異觀。所以者何?則拘留孫如來是也。從次太子名離名聞兵,則拘那含牟尼佛是也。次有太子名寂根,則迦葉如來是也。次有太子名一切苦利,則吾身是也。次有太子名雨室,則彌勒如來是也。次有太子名明月珠服,將來作佛名曰師子。次有太子於將來世成佛,名曰妙英。次有太子名賢氏,將來成佛名曰供養。次有太子名曰光首,後成佛時號曰妙華。次有太子名曰蓮華氏,後成佛時號曰奉養。次有太子名離垢光,後成佛時號曰善目。次有太子名兵氏,後成佛時號曰快臂。次有太子名曰意妙,後成佛時號曰焰光。次有太子名曰淨復淨,後成佛時號曰焰味。次有太子名曰富黨,後成佛時號無退沒。次有太子名曰離垢淨,後成佛時號曰執德。次有太子名曰堅強,後成佛時號曰寶事。次有太子名曰寶稱,後成佛時號曰無欺世。於是寂意!取要言之,次廣具足。有太子名曰甘鎧莊嚴,第九百九十九,千不滿一,後成佛時號曰無量德寶稱,在是賢劫立興來世。」

[0052b01] 言:「如是寂意!有太子名意無量,得最後籌,是王太子當在最後成行覺道。時其諸太子輕易調戲數數笑之,眾等各言:『我當成佛時,降魔官屬轉于法輪,開化度脫無量眾生令至滅度。假眾生盡,後何所設?當何救濟?』其後太子名意無量,目自覩見得最後籌窮底成佛,應時愁惱:『吾獨何釁窮底得籌?』五體投地猶太山崩,口自宣言:『諸佛道法不可稱量,眾生之界亦無有限,所願殊特不可思議。』尋即立一切願:『令我兄弟千人成佛後所教弟子、所度多少、其壽長短,計合是等一切壽命,與我成佛道時所壽久長若干適同。仁等所有一切聖眾,我成佛時聖眾獨爾。頒宣經法所化度脫一切眾生,亦復如是,與仁千人功勳巍巍適等無異不可限量。假使吾身所言至誠合成不虛,三千大千世界為吾現瑞,六反震動天雨眾華,箜篌樂器不鼓自鳴。』時意無量國王太子適立斯誓,尋時三千大千世界六反震動,天雨眾華,箜篌樂器不鼓自鳴。上虛空中諸天百千而歎頌曰:『當如所願最後成佛,名曰樓由如來、至真、等正覺。』」

[0052b22] 佛言:「寂意!何故名之樓由?爾時愁感自投於地,用得下籌自積誓願,由斯世尊號之樓由(樓由者晉言涕泣)。於彼世時,其王太子誓願已竟,說此偈言:

「『是諸佛道法,  猶等如虛空,
  意覺若如幻,  眾生不可盡。
  所願誓吉祥,  戒禁成清淨,
  諸仁且聽是,  我所欲誓願:
  合集諸仁君,  所壽之有限,
  諸重尊聖王,  一切皆盡見。
  計是諸佛名,  與我一壽等,
  成佛名樓由,  比丘眾如是。
  其王太子感,  故宣是言辭,
  諸天立虛空,  舉聲歎頌曰:
  如今清淨人,  所願必當成,
  因以眾生故,  會成所要誓。』」

[0052c09] 佛告寂意菩薩:「欲知爾時意無量太子乎?」

[0052c09] 曰:「不及。」

[0052c10] 佛言:「在是賢劫最後成佛號曰樓由,於賢劫中所與諸佛千不滿一,所度眾生、諸菩薩學、比丘聖眾不及樓由,最後成佛而壽半劫,所度眾生、菩薩、聲聞一切聖眾,竟於賢劫,與九百九十九佛所度適等無有差特。」

[0052c14] 告寂意:「且觀菩薩善權方便成就禁戒而有殊特,具足誓願獨步獨坐,周旋三界曾無休廢。所以者何?樓由如來獨以一身開化眾生,與千佛興所度無異,所益無限巍巍若斯。如是寂意!王千太子其後二子各心念言:『汝等正士所志云何?』法意太子曰:『吾自要誓,諸人成得佛時,當作金剛力士,常親近佛,在外威儀,省諸如來一切祕要,常委託依,普聞一切諸佛祕要密迹之事,信樂受憙不懷疑結。』法念太子曰:『諸正士聽,吾心自誓言,諸仁成佛道,身當勸助使轉法輪,適見相勸輒轉法輪。』寂意!欲知爾時勇郡轉輪聖王乎?」

[0052c26] 答曰:「不及也。」

[0052c27] 佛言:「則往過去定光如來是也。其時諸子,此賢劫中千佛興者是也。從拘留孫為始作佛,至樓由竟千佛也。其法意太子,則今金剛力士名密迹是也。其法念太子者,今識其梵天是也。彼時聖王中宮夫人婇女,今諸來會者是也。彼世之時,王諸太子所勸出家作沙門者,及所教化,皆此賢劫稍漸受決,當次第成最正覺。寂意!且觀十二緣起,不亂德本獲報應果,諸所發意不失其功,斯等正士十力普備悉獲所願。是故寂意!若有菩薩疾欲逮成無上正真道為最正覺,當學斯等諸正士業,勤修奉行悉存佛道。彼何謂佛道?不以害心於眾生,興乎慈心奉度無極,習行四恩常修梵行,遵道品法具進神通,行權方便成就德本,是為佛道。」

[0053a12] 佛復告寂意:「其道心淨斯性通達,其道和雅志性安隱,其道質朴而無諛諂,其道廣普無所罣礙,其道平等心無偏黨,其道無畏不犯眾惡,其道財富施度無極,其道豐饒戒度無極,其道不諮忍度無極,其道離處進度無極,其道不亂寂度無極,其道善擇智度無極,道歸己慧奉于大慈,道不曲意至于大哀,道受喜悅行以大喜,道歸妙御至於大護。其道以除眾苦之惱,消去貪害瞋恚之想。其道趣安心不懷色,道化難調刈色聲香味細滑之法,道降魔官屬令化去心自大及眾怨賊,道消除陰種諸入悉無所著,道捨魔事在眾塵勞而得自在,道歸上心離於聲聞緣覺之念,道習諸去來所行致平等覺,道御大寶順一切智,道常分別無礙慧明,道宣善行攝善親友,道廢坑塹消眾結著,道棄塵勞越瞋諍地,道歸安隱捐眾非惡,道歸吉祥趣泥洹業。是為菩薩行佛道業三十二事。菩薩住此,疾成無上正真之道逮最正覺。」

大寶積經卷第九


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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