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T09n0264_006 添品妙法蓮華經 第6卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 9 冊 » No.0264 » 第 6 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

添品妙法蓮華經卷第六

隨喜功德品第十七

[0180c06] 爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!若有善男子、善女人,聞是《法華經》隨喜者,得幾所福?」而說偈言:

「世尊滅度後,  其有聞是經,
 若能隨喜者,  為得幾所福?」

[0180c11] 爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多!如來滅後,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及餘智者若長、若幼,聞是經隨喜已,從法會出至於餘處,若在僧坊,若空閑地,若城邑、巷陌、聚落、田里,如其所聞,為父母、宗親、善友、知識,隨力演說,是諸人等聞已隨喜,復行轉教,餘人聞已亦隨喜轉教,如是展轉至第五十。阿逸多!其第五十善男子、善女人隨喜功德,我今說之,汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界,六趣四生眾生,卵生、胎生、濕生、化生,若有形、無形,有想、無想,非有想、非無想,無足、二足、四足、多足,如是等在眾生數者,有人求福,隨其所欲娛樂之具皆給與之,一一眾生,與滿閻浮提金、銀、琉璃、車、馬瑙、珊瑚、虎珀、諸妙珍寶,及象、馬、車乘,七寶所成宮殿、樓閣等,是大施主如是布施,滿八十年已,而作是念:『我已施眾生娛樂之具,隨意所欲。然此眾生皆已衰老,年過八十,髮白、面皺,將死不久,我當以佛法而訓導之。』即集此眾生,宣布法化示教利喜,一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道,盡諸有漏,於深禪定皆得自在,具八解脫。於汝意云何?是大施主所得功德,寧為多不?」

[0181a04] 彌勒白佛言:「世尊!是人功德甚多,無量無邊;若是施主,但施眾生一切樂具,功德無量,何況令得阿羅漢果。」

[0181a07] 佛告彌勒:「我今分明語汝,是人以一切樂具,施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生,又令得阿羅漢果,所得功德,不如是第五十人聞《法華經》一偈隨喜功德,百分、千分、百千萬億分,不及其一,乃至算數譬喻所不能知。阿逸多!如是第五十人,展轉聞《法華經》隨喜功德,尚無量無邊阿僧祇,何況最初於會中聞而隨喜者,其福復勝無量無邊阿僧祇不可得比。又阿逸多!若人為是經故,往詣僧坊,若坐、若立須臾聽受,緣是功德轉身所生,得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿及乘天宮;若復有人於講法處坐,更有人來,勸令坐聽,若分座令坐,是人功德,轉身得帝釋坐處,若梵王坐處,若轉輪聖王所坐之處。阿逸多!若復有人語餘人言,有經名《法華》,可共往聽,即受其教,乃至須臾間聞,是人功德,轉身得與陀羅尼菩薩共生一處,利根智慧,百千萬世終不瘖瘂,口氣不臭,舌常無病,口亦無病,齒不垢黑,不黃、不踈,亦不缺落,不差、不曲,唇不下垂,亦不褰縮、不麁澁、不瘡胗,亦不缺壞,亦不喎斜,不厚、不大,亦不黧黑,無諸可惡;鼻[月*扁][月*弟],亦不曲戾;面色不黑,亦不狹長,亦不窊曲,無有一切不可憙相;唇、舌、牙齒悉皆嚴好,鼻脩高直,貌圓滿,眉高而長,額廣平正,人相具足,世世所生,見佛聞法,信受教誨。阿逸多!汝且觀是勸於一人令往聽法,功德如此,何況一心聽說、讀誦,而於大眾為人分別如說修行。」

[0181b05] 爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

「若人於法會,  得聞是經典,
 乃至於一偈,  隨喜為他說;
 如是展轉教,  至于第五十,
 最後人獲福,  今當分別之。
 如有大施主,  供給無量眾,
 具滿八十歲,  隨意之所欲;
 見彼衰老相,  髮白而面皺,
 齒踈形枯竭,  念其死不久。
 我今應當教,  令得於道果;
 即為方便說,  涅槃真實法。
 世皆不牢固,  如水沫泡焰,
 汝等咸應當,  疾生厭離心。
 諸人聞是法,  皆得阿羅漢,
 具足六神通,  三明八解脫。
 最後第五十,  聞一偈隨喜,
 是人福勝彼,  不可為譬喻。
 如是展轉聞,  其福尚無量,
 何況於法會,  初聞隨喜者。
 若有勸一人,  將引聽《法華》,
 言此經深妙,  千萬劫難遇。
 即受教往聽,  乃至須臾聞,
 斯人之福報,  今當分別說。
 世世無口患,  齒不踈黃黑;
 唇不厚褰缺,  無有可惡相。
 舌不乾黑短,  鼻高脩且直;
 額廣而平正,  面目悉端嚴。
 為人所憙見,  口氣無臭穢,
 優鉢華之香,  常從其口出。
 若故詣僧坊,  欲聽《法華經》,
 須臾聞歡喜,  今當說其福。
 後生天人中,  得妙象馬車,
 珍寶之輦輿,  及乘天宮殿。
 若於講法處,  勸人坐聽經,
 是福因緣得,  釋梵轉輪座。
 何況一心聽,  解說其義趣,
 如說而修行,  其福不可限。」

添品妙法蓮華經法師功德品第十八

[0181c15] 爾時佛告常精進菩薩摩訶薩:「若善男子、善女人,受持是《法華經》,若讀、若誦、若解說、若書寫,是人當得八百眼功德,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千二百意功德,以是功德莊嚴六根,皆令清淨;是善男子、善女人,父母所生清淨肉眼,見於三千大千世界內外所有山林、河、海,下至阿鼻地獄上至有頂,亦見其中一切眾生,及業因緣、果報、生處,悉見、悉知。」

[0181c23] 爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

「若於大眾中,  以無所畏心,
 說是《法華經》,  汝聽其功德。
 是人得八百,  功德殊勝眼;
 以是莊嚴故,  其目甚清淨。
 父母所生眼,  悉見三千界,
 內外彌樓山,  須彌及鐵圍,
 并諸餘山林,  大海江河水,
 下至阿鼻獄,  上至有頂處,
 其中諸眾生,  一切皆悉見;
 雖未得天眼,  肉眼力如是。

[0182a06] 「復次,常精進!若善男子、善女人,受持此經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百耳功德,以是清淨耳,聞三千大千世界,下至阿鼻地獄上至有頂,其中內、外種種所有語言、音聲,象聲、馬聲、牛聲、車聲,啼哭聲、愁歎聲,螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲,笑聲、語聲,男聲、女聲、童子聲、童女聲,法聲、非法聲,苦聲、樂聲,凡夫聲、聖人聲,喜聲、不喜聲,天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲,火聲、水聲、風聲、地獄聲、畜生聲、餓鬼聲,比丘聲、比丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲,菩薩聲、佛聲,以要言之,三千大千世界中,一切內、外所有諸聲,雖未得天耳,以父母所生清淨常耳,皆悉聞知,如是分別種種音聲,而不壞耳根。」

[0182a19] 爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

「父母所生耳,  清淨無濁穢,
 以此常耳聞,  三千世界聲,
 象馬車牛聲,  鍾鈴螺鼓聲,
 琴瑟箜篌聲,  簫笛之音聲,
 清淨好歌聲,  聽之而不著;
 無數種人聲,  聞悉能解了;
 又聞諸天聲,  微妙之歌音;
 及聞男女聲,  童子童女聲,
 山川險谷中,  迦陵頻伽聲,
 命命等諸鳥,  悉聞其音聲。
 地獄眾苦痛,  種種楚毒聲,
 餓鬼飢渴逼,  求索飲食聲,
 諸阿修羅等,  居在大海邊,
 自共言語時,  出於大音聲;
 如是說法者,  安住於此間,
 遙聞是眾聲,  而不壞耳根;
 十方世界中,  禽獸鳴相呼,
 其說法之人,  於此悉聞之。
 其諸梵天上,  光音及遍淨,
 乃至有頂天,  言語之音聲,
 法師住於此,  悉皆得聞之。
 一切比丘眾,  及諸比丘尼,
 若讀誦經典,  若為他人說,
 法師住於此,  悉皆得聞之。
 復有諸菩薩,  讀誦於經法,
 若為他人說,  撰集解其義,
 如是諸音聲,  悉皆得聞之。
 諸佛大聖尊,  教化眾生者,
 於諸大會中,  演說微妙法,
 持此《法華》者,  悉皆得聞之。
 三千大千界,  內外諸音聲,
 下至阿鼻獄,  上至有頂天,
 皆聞其音聲,  而不壞耳根;
 其耳聰利故,  悉能分別知,
 持是《法華》者,  雖未得天耳,
 但用所生耳,  功德已如是。

[0182b28] 「復次,常精進!若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,成就八百鼻功德,以是清淨鼻根,聞於三千大千世界,上、下、內、外種種諸香,須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香、及千萬種和香,若末、若丸、若塗香,持是經者,於此間住,悉能分別。又復別知眾生之香,象香、馬香、牛、羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草、木、叢林香,若近、若遠所有諸香,悉皆得聞分別不錯。持是經者,雖住於此,亦聞天上諸天之香,波利質多羅、拘鞞陀羅樹香,及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香,曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香,栴檀、沈水種種末香,諸雜華香,如是等天香,和合所出之香,無不聞知。又聞諸天身香,釋提桓因在勝殿上,五欲娛樂嬉戲時香;若在妙法堂上,為忉利諸天說法時香;若於諸園遊戲時香,及餘天等男女身香,皆悉遙聞;如是展轉,乃至梵天,上至有頂,諸天身香,亦皆聞之;并聞諸天所燒之香,及聲聞香、辟支佛香,菩薩香、諸佛身香,亦皆遙聞知其所在。雖聞此香,然於鼻根不壞不錯,若欲分別為他人說,憶念不謬。」

[0182c22] 爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

「是人鼻清淨,  於此世界中,
 若香若臭物,  種種悉聞知。
 須曼那闍提、  多摩羅栴檀、
 沈水及桂香,  種種華果香,
 及知眾生香,  男子女人香,
 說法者遠住,  聞香知所在。
 大勢轉輪王,  小轉輪及子,
 群臣諸宮人,  聞香知所在。
 身所著珍寶,  及地中寶藏,
 轉輪王寶女,  聞香知所在。
 諸人嚴身具,  衣服及瓔珞,
 種種所塗香,  聞則知其身。
 諸天若行坐、  遊戲及神變,
 持是法華者,  聞香悉能知。
 諸樹華果實,  及穌油香氣,
 持經者住此,  悉知其所在。
 諸山深險處,  栴檀樹華敷,
 眾生在中者,  聞香悉能知。
 鐵圍山大海、  地中諸眾生,
 持經者聞香,  悉知其所在。
 阿脩羅男女,  及其諸眷屬;
 鬪諍遊戲時,  聞香皆能知。
 曠野險隘處,  師子象虎狼、
 野牛水牛等,  聞香知所在。
 若有懷妊者,  未辨其男女;
 無根及非人,  聞香悉能知。
 以聞香力故,  知其初懷妊,
 成就不成就,  安樂產福子。
 以聞香力故,  知男女所念,
 染欲癡恚心,  亦知修善者。
 地中眾伏藏,  金銀諸珍寶,
 銅器之所盛,  聞香悉能知。
 種種諸瓔珞,  無能識其價,
 聞香知貴賤、  出處及所在。
 天上諸華等,  曼陀曼殊沙、
 波利質多樹,  聞香悉能知。
 天上諸宮殿,  上中下差別,
 眾寶華莊嚴,  聞香悉能知。
 天園林勝殿、  諸觀妙法堂,
 在中而娛樂,  聞香悉能知。
 諸天若聽法,  或受五欲時,
 來往行坐臥,  聞香悉能知。
 天女所著衣,  好華香莊嚴,
 周旋遊戲時,  聞香悉能知。
 如是展轉上,  乃至於梵天,
 入禪出禪者,  聞香悉能知。
 光音遍淨天,  乃至於有頂,
 初生及退沒,  聞香悉能知。
 諸比丘眾等,  於法常精進,
 若坐若經行,  及讀誦經法,
 或在林樹下,  專精而坐禪,
 持經者聞香,  悉知其所在。
 菩薩志堅固,  坐禪若讀經,
 或為人說法,  聞香悉能知。
 在在方世尊,  一切所恭敬,
 愍眾而說法,  聞香悉能知。
 眾生在佛前,  聞經皆歡喜,
 如法而修行,  聞香悉能知。
 雖未得菩薩,  無漏法生鼻,
 而是持經者,  先得此鼻相。

[0183b26] 「復次,常精進!若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百舌功德,若好、若醜、若美、不美,及諸苦澁物,在其舌根,皆變成上味,如天甘露,無不美者。若以舌根,於大眾中有所演說,出深妙聲,能入其心,皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天,聞是深妙音聲,有所演說、言論次第,皆悉來聽。及諸龍、龍女,夜叉、夜叉女,乾闥婆、乾闥婆女,阿修羅、阿修羅女,迦樓羅、迦樓羅女,緊那羅、緊那羅女,摩睺羅伽、摩睺羅伽女,為聽法故,皆來親近,恭敬供養;及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,國王、王子、群臣、眷屬,小轉輪王、大轉輪王,七寶千子,內外眷屬,乘其宮殿,俱來聽法;以是菩薩善說法故,婆羅門、居士國內人民,盡其形壽,隨侍供養;又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛,常樂見之,是人所在方面,諸佛皆向其處說法,悉能受持一切佛法,又能出於深妙法音。」

[0183c14] 爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

「是人舌根淨,  終不受惡味,
 其有所食噉,  悉皆成甘露。
 以深淨妙聲,  於大眾說法,
 以諸因緣喻,  引導眾生心。
 聞者皆歡喜,  設諸上供養,
 諸天龍夜叉,  及阿修羅等,
 皆以恭敬心,  而共來聽法。
 是說法之人,  若欲以妙音,
 遍滿三千界,  隨意即能至。
 大小轉輪王,  及千子眷屬,
 合掌恭敬心,  常來聽受法。
 諸天龍夜叉,  羅剎毘舍闍,
 亦以歡喜心,  常樂來供養。
 梵天王魔王,  自在大自在,
 如是諸天眾,  常來至其所;
 諸佛及弟子,  聞其說法音,
 常念而守護,  或時為現身。

[0184a04] 「復次,常精進!若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得八百身功德,得清淨身,如淨琉璃;眾生憙見其身淨故,三千大千世界眾生,生時、死時、上、下、好、醜,生善處、惡處,悉於中現,及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山,及其中眾生悉於中現。下至阿鼻地獄,上至有頂,所有及眾生,悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法,皆於身中現其色像。」

[0184a12] 爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

「若持《法華》者,  其身甚清淨,
 如彼淨琉璃,  眾生皆憙見。
 又如淨明鏡,  悉見諸色像,
 菩薩於淨身,  皆見世所有。
 唯獨自明了,  餘人所不見;
 三千世界中,  一切諸群萌,
 天人阿修羅,  地獄鬼畜生,
 如是諸色像,  皆於身中現。
 諸天等宮殿,  乃至於有頂,
 鐵圍及彌樓,  摩訶彌樓山,
 諸大海水等,  皆於身中現。
 諸佛及聲聞,  佛子菩薩等,
 若獨若在眾,  說法悉皆現。
 雖未得無漏,  法性之妙身,
 以清淨常體,  一切於中現。

[0184a29] 「復次,常精進!若善男子、善女人,如來滅後受持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百意功德,以是清淨意根,乃至聞一偈、一句,通達無量無邊之義;解是義已,能演說一句、一偈,至於一月、四月,乃至一歲,諸所說法隨其義趣,皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等,皆順正法,三千大千世界,六趣眾生,心之所行、心所動作、心所戲論,皆悉知之。雖未得無漏智慧,而其意根清淨如此,是人有所思惟籌量言說,皆是佛法無不真實,亦是先佛經中所說。」

[0184b10] 爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

「是人意清淨,  明利無穢濁,
 以此妙意根,  知上中下法,
 乃至聞一偈,  通達無量義,
 次第如法說,  月四月至歲。
 是世界內外,  一切諸眾生,
 若天龍及人,  夜叉鬼神等,
 其在六趣中,  所念若干種,
 持《法華》之報,  一時皆悉知。
 十方無數佛,  百福莊嚴相,
 為眾生說法,  悉聞能受持,
 思惟無量義,  說法亦無量,
 終始不忘錯,  以持《法華》故。
 悉知諸法相,  隨義識次第,
 達名字語言,  如所知演說。
 此人有所說,  皆是先佛法,
 以演此法故,  於眾無所畏。
 持《法華經》者,  意根淨若斯;
 雖未得無漏,  先有如是相。
 是人持此經,  安住希有地,
 為一切眾生,  歡喜而愛敬。
 能以千萬種,  善巧之語言,
 分別而說法,  持《法華經》故。」◎

◎添品妙法蓮華經常不輕菩薩品第十九

[0184c06] 爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩:「汝今當知!若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,持《法華經》者,若有惡口、罵詈、誹謗,獲大罪報如前所說;其所得功德,如向所說,眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。得大勢!乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫,有佛,名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,劫名離衰,國名大成。其威音王佛,於彼世中,為天、人、阿脩羅說法,為求聲聞者,說應四諦法,度生、老、病、死究竟涅槃。為求辟支佛者,說應十二因緣法。為諸菩薩,因阿耨多羅三藐三菩提,說應六波羅蜜法,究竟佛慧。得大勢!是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫,正法住世劫數,如一閻浮提微塵;像法住世劫數,如四天下微塵;其佛饒益眾生已,然後滅度。正法、像法滅盡之後,於此國土復有佛出,亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,如是次第有二萬億佛,皆同一號。最初威音王如來,既已滅度,正法滅後,於像法中增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘,名常不輕。得大勢!以何因緣名常不輕?是比丘凡有所見,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,皆悉禮拜讚歎,而作是言:『我深敬汝等,不敢輕慢。所以者何?汝等皆行菩薩道,當得作佛。』而是比丘,不專讀誦經典,但行禮拜;乃至遠見四眾,亦復故往禮拜讚歎,而作是言:『我不敢輕於汝等,汝等皆當作佛。』四眾之中,有生瞋恚心不淨者,惡口、罵詈,言是無智比丘從何所來,自言:『我不輕汝,而與我等授記,當得作佛。我等不用如是虛妄授記。』如此經歷多年,常被罵詈,不生瞋恚,常作是言:『汝當作佛。』說是語時,眾人或以杖木、瓦、石,而打擲之。避走遠住,猶高聲唱言:『我不敢輕汝,汝等皆當作佛。』以其常作是語故,增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,號之為常不輕。

[0185a13] 「是比丘臨欲終時,於虛空中具聞威音王佛先所說《法華經》,二十千萬億偈,悉能受持,即得如上眼根清淨,耳、鼻、舌、身、意根清淨,得是六根清淨已,更增壽命二百萬億那由他歲,廣為人說是《法華經》。於時增上慢四眾,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,輕賤是人為作不輕名者,見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力,聞其所說,皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾,令住阿耨多羅三藐三菩提,命終之後,得值二千億佛,皆號日月燈明,於其法中說是《法華經》,以是因緣,復值二千億佛,皆同號雲自在燈王。於此諸佛法中,受持讀誦,為諸四眾說此經典故,得是常眼清淨,耳、鼻、舌、身、意諸根清淨,於四眾中說法心無所畏。

[0185a27] 「得大勢!是常不輕菩薩摩訶薩,供養如是若干諸佛,恭敬、尊重、讚歎,種諸善根,於後復值千萬億佛,亦於諸佛法中說是經典,功德成就當得作佛。得大勢!於意云何?爾時常不輕菩薩,豈異人乎?則我身是。若我於宿世不受持讀誦此經為他人說者,不能疾得阿耨多羅三藐三菩提;我於先佛所,受持讀誦此經為他人說故,疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢!彼時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,以瞋恚意輕賤我故,二百億劫,常不值佛、不聞法、不見僧,千劫於阿鼻地獄受大苦惱;畢是罪已,復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢!於汝意云何?爾時四眾常輕是菩薩者,豈異人乎?今此會中,跋陀婆羅等五百菩薩,師子月等五百比丘尼,思佛等五百優婆塞,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢!當知是《法華經》,大饒益諸菩薩摩訶薩,能令至於阿耨多羅三藐三菩提,是故諸菩薩摩訶薩,於如來滅後,常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」

[0185b17] 爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

「過去有佛,  號威音王;  神智無量,
 將導一切,  天人龍神,  所共供養。
 是佛滅後,  法欲盡時,  有一菩薩,
 名常不輕。  時諸四眾,  計著於法,
 不輕菩薩,  往到其所,  而語之言:
『我不輕汝,  汝等行道,  皆當作佛。』
 諸人聞已,  輕毀罵詈;  不輕菩薩,
 能忍受之;  其罪畢已,  臨命終時,
 得聞此經,  六根清淨,  神通力故,
 增益壽命,  復為諸人,  廣說是經。
 諸著法眾,  皆蒙菩薩,  教化成就,
 令住佛道。  不輕命終,  值無數佛,
 說是經故,  得無量福;  漸具功德,
 疾成佛道。  彼時不輕,  則我身是。
 時四部眾,  著法之者,  聞不輕言:
『汝當作佛。』  以是因緣,  值無數佛。
 此會菩薩,  五百之眾,  并及四部,
 清信士女,  今於我前,  聽法者是。
 我於前世,  勸是諸人,  聽受斯經,
 第一之法;  開示教人,  令住涅槃,
 世世受持,  如是經典。  億億萬劫,
 至不可議,  時乃得聞,  是《法華經》。
 億億萬劫,  至不可議,  諸佛世尊,
 時說是經;  是故行者,  於佛滅後,
 聞如是經,  勿生疑惑;  應當一心,
 廣說此經,  世世值佛,  疾成佛道。」

添品妙法蓮華經如來神力品第二十

[0185c17] 爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩,從地踊出者,皆於佛前一心合掌,瞻仰尊顏,而白佛言:「世尊!我等於佛滅後,世尊分身所在國土滅度之處,當廣說此經。所以者何?我等亦自欲得是真淨大法,受持、讀誦、解說、書寫而供養之。」

[0185c22] 爾時世尊,於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩,及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切眾前,現大神力,出廣長舌,上至梵世,一切毛孔放於無量無數色光,皆悉遍照十方世界。眾寶樹下,師子座上諸佛,亦復如是,出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛,現神力時滿百千歲,然後還攝舌相,一時謦欬俱共彈指,是二音聲,遍至十方諸佛世界,地皆六種震動。其中眾生,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,以佛神力故,皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛;及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座;又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩;及諸四眾恭敬圍遶釋迦牟尼佛。既見是已,皆大歡喜得未曾有。即時諸天,於虛空中高聲唱言:「過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界,有國名娑婆,是中有佛,名釋迦牟尼,今為諸菩薩摩訶薩,說大乘經,名『妙法蓮華教菩薩法佛所護念』,汝等當深心隨喜,亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」

[0186a15] 彼諸眾生,聞虛空中聲已,合掌向娑婆世界,作如是言:「南無釋迦牟尼佛!南無釋迦牟尼佛!」以種種華香、瓔珞、幡蓋及諸嚴身之具,珍寶妙物,皆共遙散娑婆世界,所散諸物從十方來,譬如雲集,變成寶帳,遍覆此間諸佛之上;于時十方世界通達無礙,如一佛土。

[0186a21] 爾時佛告上行等菩薩大眾:「諸佛神力如是,無量無邊不可思議,若我以是神力,於無量無邊百千萬億阿僧祇劫,為囑累故,說此經功德,猶不能盡;以要言之,如來一切所有之法,如來一切自在神力,如來一切祕要之藏,如來一切甚深之事,皆於此經宣示顯說。是故汝等,於如來滅後,應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。所在國土,若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行,若經卷所住之處,若於園中,若於林中,若於樹下,若於僧坊,若白衣舍,若在殿堂,若山谷、曠野,是中皆應起塔供養。所以者何?當知是處即是道場,諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提,諸佛於此轉于法輪,諸佛於此而般涅槃。」

[0186b06] 爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

「諸佛救世者,  住於大神通,
 為悅眾生故,  現無量神力。
 舌相至梵天,  身放無數光,
 為求佛道者,  現此希有事。
 諸佛謦欬聲,  及彈指之聲,
 周聞十方國,  地皆六種動。
 以佛滅度後,  能持是經故,
 諸佛皆歡喜,  現無量神力,
 囑累是經故,  讚美受持者,
 於無量劫中,  猶故不能盡。
 是人之功德,  無邊無有窮,
 如十方虛空,  不可得邊際。
 能持是經者,  則為已見我,
 亦見多寶佛,  及諸分身者,
 又見我今日,  教化諸菩薩。
 能持是經者,  令我及分身,
 滅度多寶佛,  一切皆歡喜。
 十方現在佛,  并過去未來,
 亦見亦供養,  亦令得歡喜。
 諸佛坐道場,  所得祕要法,
 能持是經者,  不久亦當得。
 能持是經者,  於諸法之義,
 名字及言辭,  樂說無窮盡,
 如風於空中,  一切無障礙。
 於如來滅後,  如佛所說經,
 因緣及次第,  隨義如實說,
 如日月光明,  能除諸幽冥。
 斯人行世間,  能滅眾生闇,
 教無量菩薩,  畢竟住一乘;
 是故有智者,  聞此功德利,
 於我滅度後,  應受持斯經,
 是人於佛道,  決定無有疑。」

妙法蓮華經陀羅尼品第二十一

[0186c12] 爾時藥王菩薩即從座起,偏袒右肩合掌向佛,而白佛言:「世尊!若善男子、善女人,有能受持《法華經》者,若讀誦通利,若有書寫經卷,得幾所福?」

[0186c15] 佛告藥王:「若有善男子、善女人,供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛,於汝意云何?其所得福寧為多不?」

[0186c17] 「甚多,世尊!」

[0186c17] 佛言:「若善男子、善女人,能於是經,乃至受持一四句偈,讀誦、解義、如說修行,功德甚多。」

[0186c20] 爾時藥王菩薩白佛言:「世尊!我今當與說法者陀羅尼呪以守護之。」即說呪曰:

[0186c22] 「◎怛(都割)(地夜)(一) 安埿(如帝)(二) 曼(莫安)(三) 未泥(奴羝)(四) 磨(莫賀)磨泥(五) 質羝(六) 折(之熱)[羊*(句-口+瓦)](七) 攝迷(八) 攝寐多鼻(九) 奢(舒迦)[羊*(句-口+瓦)](十) 目訖[羊*(句-口+瓦)](十一) 目訖跢(都箇)(都灆)迷糝(穌灆)(十二) [禾*憂](烏合)鼻釤迷(十三) 糝磨糝迷(十四) 社(時夜)(余)(十五) 憩(欹債)(十六) 惡憩頤(十七) 惡(奴皆)(十八) 奢安[羊*(句-口+瓦)]攝寐(十九) 陁邏膩(奴寄)(二十) 阿(長聲)盧迦婆拪(二十一) 鉢囉[譧-兼+氏](都夜)鞞剎(駈察)(二十二) 鼻鼻[口*路](二十三) [禾*憂]便(扶延)[這-言+囉](奴棄)鼻瑟[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/齒](都皆)(二十四) 頞(烏割)顛跢波唎秫(鼠出)(二十五) 郁(於竹)究犁(二十六) 目究(二十七) 頞[這-言+囉](屠皆二十八) 鉢[這-言+囉](二十九) 恕(鼠注)迦欹(三十) 頞糝磨糝迷(三十一) 勃地鼻盧吉[羊*(句-口+瓦)](三十二) 達磨鉢離器[羊*(句-口+瓦)](三十三) 僧伽涅瞿殺嬭(三十四) 跋耶(余哥)跋夜(余箇)輸達(三十五) 曼窒(都結)[口*梨](三十六) 曼怛[這-言+囉]憩夜[羊*(句-口+瓦)](三十七) 護路跢憍(俱昭)舍利頤(三十八) 惡叉夜(三十九) 惡叉跋奈(奴箇)(四十) 跋優曼禰(奴夜)奈多夜

[0187a07] 「世尊!是陀羅尼神呪,六十二億恒河沙等諸佛所說,若有侵毀此法師者,則為侵毀是諸佛已。」

[0187a09] 時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言:「善哉,善哉!藥王!汝愍念擁護此法師故,說是陀羅尼,於諸眾生多所饒益。」

[0187a12] 爾時勇施菩薩白佛言:「世尊!我亦為擁護、讀誦、受持《法華經》者,說陀羅尼;若此法師得是陀羅尼,若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉蔗、若槃荼、若餓鬼等,伺求其短無能得便。」即於佛前,而說呪曰:

[0187a17] 「怛姪他(一) 涉皤(菩播)(二) 莫訶涉皤犁(三) 郁雞(四) 目(五) 頞第(六) 頞荼(屠迦)皤底(都棄)(七) 涅唎致(都寄)(八) 涅唎致耶跋底(九) 壹郅(都筆)(十) 比(扶必)(十一) 質郅(十二) 涅唎哲(都八)(十三) 涅唎吒(都家反)(十四)

[0187a21] 「世尊!是陀羅尼神呪,恒河沙等諸佛所說,亦皆隨喜,若有侵毀此法師者,則為侵毀是諸佛已。」

[0187a24] 爾時毘沙門天王護世者白佛言:「世尊!我亦為愍念眾生,擁護此法師故,說是陀羅尼。」即說呪曰:

[0187a27] 「怛姪他(一) 頞[齒*來](都皆)(二) 捺(奴割)[齒*來](三) 訥(奴骨)[齒*來](四) 案那(拏句)(五) 那稚(徒寄)(六) 捃(俱運)(奴箇)

[0187a29] 「世尊!以是神呪擁護法師,我亦自當擁護持是經者,令百由旬內無諸衰患。」

[0187b01] 爾時持國天王在此會中,與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍遶,前詣佛所,合掌白佛言:「世尊!我亦以陀羅尼神呪,擁護持《法華經》者。」即說呪曰:

[0187b05] 「怛姪他(一) 惡揭(其羯)(奴皆)揭嬭(二) 瞿唎(三) 犍(伽安)陀唎(四) 旃荼(徒家)(五) 摩登祇(渠棄)(六) 羯肆(七) 僧句犁(八) 部[口*留]薩利(九)

[0187b08] 「世尊!是陀羅尼神呪,四十二億諸佛所說,若有侵毀此法師者,則為侵毀是諸佛已。」

[0187b10] 爾時有羅剎女等,一名藍婆,二名毘藍婆,三名曲齒,四名華齒,五名黑齒,六名多髮,七名無厭足,八名持瓔珞,九名睪帝,十名奪一切眾生精氣,是十羅剎女,與鬼子母并其子及眷屬,俱詣佛所,同聲白佛言:「世尊!我亦欲擁護讀誦受持《法華經》者,除其衰患,若有伺求法師短者,令不得便。」即於佛前,而說呪曰:

[0187b17] 「怛姪他壹底(都棄)(此一句五遍道)(奴棄)(亦五遍)[口*路](呼亦五遍道)薩跢(都箇)(亦五遍道)

[0187b19] 「寧上我頭上,莫惱於法師,若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若毘陀羅、若乾馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日、若常熱病、若男形、若女形、若童男形、若童女形,乃至夢中亦復莫惱。」即於佛前,而說偈言:

「若不順我呪,  惱亂說法者;
 頭破作七分,  如摩利闍迦,
 如殺父母罪,  亦如壓油殃,
 秤欺誑人,  調達破僧罪,
 犯此法師者,  當獲如是殃。」

[0187c02] 諸羅剎女,說此偈已白佛言:「世尊!我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者,令得安隱離諸衰患,消眾毒藥。」

[0187c04] 佛告諸羅剎女:「善哉,善哉!汝等但能擁護受持《法華》名者,福不可量,何況擁護具足受持,供養經卷,華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、幡蓋、伎樂;然種種燈,穌燈、油燈、諸香油燈、穌摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、優波羅華油燈,如是等百千種供養者,睪諦!汝等及眷屬,應當擁護如是法師。」

[0187c11] 說此陀羅尼呪品時,六萬八千人得無生法忍。

妙法蓮華經藥王菩薩本事品二十二

[0187c14] 爾時宿王花菩薩白佛言:「世尊!藥王菩薩,云何遊於娑婆世界?世尊!是藥王菩薩,有若干百千萬億那由他難行苦行。善哉!世尊!願少解說。諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,又他國土諸來菩薩及此聲聞眾,聞皆歡喜。」

[0187c19] 爾時佛告宿王花菩薩:「乃往過去無量恒河沙劫有佛,號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛有八十億大菩薩摩訶薩,七十二恒河沙大聲聞眾,佛壽四萬二千劫,菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等及以諸難,地平如掌,琉璃所成,寶樹莊嚴,寶帳覆上,垂寶花幡,寶瓶香爐,周遍國界,七寶為臺,一樹一臺,其樹去臺盡一箭道;此諸寶樹,皆有菩薩聲聞而坐其下;諸寶臺上,各有百億諸天,作天伎樂,歌歎於佛,以為供養。

[0188a02] 「爾時彼佛,為一切眾生憙見菩薩及眾菩薩諸聲聞眾,說《法華經》。是一切眾生憙見菩薩樂習苦行,於日月淨明德佛法中,精進經行、一心求佛,滿萬二千歲已,得現一切色身三昧,得此三昧已,心大歡喜,即作念言:『我得現一切色身三昧,皆是得聞《法華經》力,我今當供養日月淨明德佛及《法華經》。』即時入是三昧,於虛空中,雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細粖堅黑栴檀,滿虛空中如雲而下;又雨海此岸栴檀之香,此香六銖,價直娑婆世界,以供養佛。

[0188a12] 「作是供養已,從三昧起,而自念言:『我雖以神力供養於佛,不如以身供養。』即服諸香、栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香,又飲瞻蔔諸華香油,滿千二百歲已,香油塗身,於日月淨明德佛前,以天寶衣而自纏身,灌諸香油,以神通力願而自然身,光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時讚言:『善哉,善哉!善男子!是真精進,是名真法供養如來。若以華香、瓔珞、燒香、粖香、塗香、天繒、幡蓋及海此岸栴檀之香,如是等種種諸物供養,所不能及;假使國城、妻子布施,亦所不及。善男子!是名第一之施,於諸施中最尊、最上,以法供養諸如來故。』作是語已而各嘿然。

[0188a25] 「其身火然千二百歲,過是已後其身乃盡。一切眾生憙見菩薩,作如是法供養已,命終之後,復生日月淨明德佛國中,於淨德王家,結加趺坐,忽然化生。即為其父,而說偈言:

「『大王今當知,  我經行彼處,
  即時得一切,  現諸身三昧,
  勤行大精進,  捨所愛之身。』

[0188b04] 「說是偈已,而白父言:『日月淨明德佛今故現在,我先供養佛已,得解一切眾生語言陀羅尼。復聞是《法華經》八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王!我今當還供養此佛。』白已即坐七寶之臺,上昇虛空高七多羅樹,往到佛所頭面禮足,合十指爪以偈讚佛:

「『容顏甚奇妙,  光明照十方;
  我適曾供養,  今復還親覲。』

[0188b13] 「爾時一切眾生喜見菩薩,說是偈已,而白佛言:『世尊!世尊猶故在世。』

[0188b14] 「爾時日月淨明德佛告一切眾生憙見菩薩:『善男子!我涅槃時到,滅盡時至,汝可安施床座,我於今夜當般涅槃。』又勅一切眾生喜見菩薩:『善男子!我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子,并阿耨多羅三藐三菩提法,亦以三千大千七寶世界,諸寶樹、寶臺及給侍諸天,悉付於汝;我滅度後所有舍利,亦付囑汝;當令流布廣設供養,應起若干千塔。』如是日月淨明德佛勅一切眾生憙見菩薩已,於夜後分入於涅槃。

[0188b23] 「爾時一切眾生憙見菩薩,見佛滅度,悲感懊惱戀慕於佛,即以海此岸栴檀為[卄/積],供養佛身而以燒之;火滅已後收取舍利,作八萬四千寶瓶,以起八萬四千塔,高三世界表剎莊嚴,垂諸幡蓋懸眾寶鈴。

[0188b28] 「爾時一切眾生憙見菩薩,復自念言:『我雖作是供養,心猶未足,我今當更供養舍利。』便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾:『汝等當一心念:「我今供養日月淨明德佛舍利。」』作是語已,即於八萬四千塔前,然百福莊嚴臂,七萬二千歲而以供養,令無數求聲聞眾,無量阿僧祇人發阿耨多羅三藐三菩提心,皆使得住現一切色身三昧。

[0188c07] 「爾時諸菩薩、天、人、阿修羅等見其無臂,憂惱悲哀而作是言:『此一切眾生憙見菩薩,是我等師,教化我者,而今燒臂,身不具足。』于時一切眾生憙見菩薩,於大眾中立此誓言:『我捨兩臂,必當得佛金色之身,若實不虛,令我兩臂還復如故。』作是誓已,自然還復,由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時,三千大千世界六種震動,天雨寶華,一切人天得未曾有。」

[0188c15] 佛告宿王華菩薩:「於汝意云何?一切眾生憙見菩薩,豈異人乎?今藥王菩薩是也。其所捨身布施如是,無量百千萬億那由他數。

[0188c19] 「宿王華!若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者,能燃手指乃至足一指供養佛塔,勝以國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶物而供養者。若復有人,以七寶滿三千大千世界,供養於佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢,是人所得功德,不如受持此《法華經》乃至一四句偈,其福最多。宿王華!譬如一切川流、江河諸水之中,海為第一;此《法華經》亦復如是,於諸如來所說經中最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山,眾山之中須彌山為第一;此《法華經》亦復如是,於諸經中最為其上。又如眾星之中月天子最為第一;此《法華經》亦復如是,於千萬億種諸經法中,最為照明。又如日天子能除諸闇;此經亦復如是,能破一切不善之闇。又如諸小王中轉輪聖王最為第一;此經亦復如是,於眾經中最為其尊。又如帝釋於三十三天中王;此經亦復如是,諸經中王。又如大梵天王一切眾生之父;此經亦復如是,一切賢聖學、無學及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一;此經亦復如是,一切如來所說,若菩薩所說,若聲聞所說,諸經法中最為第一。有能受持是經典者,亦復如是,於一切眾生中亦為第一。一切聲聞、辟支佛中,菩薩為第一;此經亦復如是,於一切諸經法中,最為第一。如佛為諸法王;此經亦復如是,諸經中王。

[0189a16] 「宿王華!此經能救一切眾生者,此經能令一切眾生離諸苦惱,此經能大饒益一切眾生,充滿其願,如清涼池,能滿一切諸渴乏者,如寒者得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得醫,如闇得燈,如貧得寶,如民得王,如賈客得海,如炬除闇;此《法華經》亦復如是,能令眾生離一切苦,一切病痛,能解一切生死之縛。若人得聞此《法華經》,若自書,若使人書,所得功德,以佛智慧籌量多少,不得其邊。若書是經卷,華香、瓔珞、燒香、粖香、塗香、幡蓋、衣服,種種之燈,穌燈、油燈、諸香油燈、瞻蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養,所得功德亦復無量。

[0189b01] 「宿王華!若有人聞是〈藥王菩薩本事品〉者,亦得無量無邊功德。若有女人,聞是〈藥王菩薩本事品〉,能受持者,盡是女身,後不復受。若如來滅後後五百歲中,若有女人,聞是經典如說修行,於此命終,即往安樂世界阿彌陀佛、大菩薩眾圍遶住處,生蓮花中寶座之上,不復為貪欲所惱,亦復不為瞋恚、愚癡所惱,亦復不為憍慢、嫉妬諸垢所惱,得菩薩神通,無生法忍。得是忍已眼根清淨,以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言:『善哉,善哉!善男子!汝能於釋迦牟尼佛法中,受持、讀誦、思惟是經,為他人說,所得福德無量無邊,火不能焚,水不能漂,汝之功德,千佛共說不能令盡,汝今已能破諸魔賊,壞生死軍,諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子!百千諸佛以神通力,共守護汝,於一切世間天、人之中,無如汝者,唯除如來。其諸聲聞、辟支佛乃至菩薩,智慧、禪定無有與汝等者。』

[0189b19] 「宿王華!此菩薩成就如是功德智慧之力,若有人聞是〈藥王菩薩本事品〉,能隨喜、讚善者,是人現世口中,常出青蓮華香,身毛孔中,常出牛頭栴檀之香,所得功德如上所說。是故宿王華!以此〈藥王菩薩本事品〉囑累於汝,我滅度後,後五百歲中,廣宣流布於閻浮提,無令斷絕,惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃茶等,得其便也。宿王華!汝當以神通之力守護是經。所以者何?此經則為閻浮提人病之良藥,若人有病,得聞是經,病即消滅,不老、不死。宿王華!汝若見有受持是經者,應以青蓮華盛滿粖香供散其上,散已作是念言:『此人不久,必當取草坐於道場破諸魔軍,當吹法螺,擊大法鼓,度脫一切眾生、老、病、死海。』是故求佛道者,見有受持是經典人,應當如是生恭敬心。」

[0189c06] 說是〈藥王菩薩本事品〉時,八萬四千菩薩,得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶塔中,讚宿王華菩薩言:「善哉,善哉!宿王華!汝成就不可思議功德,乃能問釋迦牟尼佛如此之事,利益無量一切眾生。」

添品妙法蓮華經卷第六

[0189c12] 「◎安爾(一) 曼爾(二) 摩禰(三) 摩摩禰(四) 旨隷(五) 遮梨(六) 賒咩(羊鳴音)賒履(罔雉切)多瑋(七) 羶(輸千切)(八) 目(九) 目多履(十) 娑履(十一) 阿瑋娑履(十二) 桑履(十三) 娑履(十四) 叉裔(十五) 阿叉裔(十六) 阿耆膩(十七) 羶帝(十八) 賒履(十九) 陀羅尼(二十) 阿盧伽婆娑(蘇奈切)簸遮毘叉膩(二十一) 禰毘(二十二) 阿便哆(都餓切)邏禰履剃(二十三) 阿亶哆波隷輸地(途置切)(二十四) 漚究隷(二十五) 牟究隷(二十六) 阿羅隷(二十七) 波羅隷(二十八) 首迦差(初几切)(二十九) 阿三磨三履(三十) 佛陀毘吉利袠帝(三十一) 達磨波利差(初離切)(三十二) 僧伽涅瞿沙禰(三十三) 婆舍婆舍輸地(三十四) 曼哆邏(三十五) 曼哆邏叉夜多(三十六) 郵樓哆(三十七) 郵樓哆憍舍略(來加切)(三十八) 惡叉邏(三十九) 惡叉冶多冶(四十) 阿婆盧(四十一) 阿摩若(荏蔗切)那多夜(四十二)

[0189c25] 「痤(誓螺切)(一) 摩訶痤隷(二) 郁枳(三) 目枳(四) 阿隷(五) 阿羅婆第(六) 涅隷第(七) 涅隷多婆第(八) 伊緻(猪履切)(九) 韋緻抳(十) 旨緻抳(十一) 涅隷墀抳(十二) 涅梨墀婆(十三)

[0189c29] 「阿梨(一) 那梨(二) [少/兔]那梨(三) 阿那盧(四) 那履(五) 拘那(六)

[0190a02] 「阿伽禰(一) 伽禰(二) 瞿利(三) 乾陀利(四) 旃陀利(五) 摩蹬耆(六) 常求利(七) 浮樓莎抳(八) 頞底(九)

[0190a04] 「伊提履(一) 伊提泯(二) 伊提履(三) 阿提履(四) 伊提履(五) 泥履(六) 泥履(七) 泥履(八) 泥履(九) 泥履(十) 樓醯(十一) 樓醯(十二) 樓醯(十三) 樓醯(十四) 多醯(十五) 多醯(十六) 多醯(十七) 兜(十八) [少/兔](十九)


【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0264 添品妙法蓮華經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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