T08n0246_001 仁王護國般若波羅蜜多經 第1卷
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No. 246 [No. 245]
大唐新翻護國仁王般若經序
[0834a15] 皇矣至覺，子于元元。截有海以般若之舟，剪稠林以智慧之劍。綿絡六合，羅罩十方。弘宣也深，志應也大。自權輿天竺，泳沫漢庭，行無緣之慈，納常樂之域。信其博施，傾芥城而逾遠；仰夫湛寂，超言象之又玄。五始不究其初，一得罔根其本。以彼取此，何其遼哉！朕忝嗣鴻休，丕承大寶，軫推溝以夕惕，方徹枕而假寐。夫其鎮乾坤、遏寇虐、和風雨、著星辰，與物無為、乂人艱止，不有般若，其能已乎？朕嘗澡身定泉、宅心道祕，緬尋龍宮之藏，稽合鷲峰之旨，懿夫護國，實在茲經。竊景行於波斯，庶闡揚於調御，至若高張五忍，足明側隱之深；永祛眾難，寔惟化清之本。名假法假、心空色空，推之於無則境智都寂，引之於有迺津梁不窮。思與黎蒸共臻實相，而緹油貝葉文字參差，東夏西天言音訛謬，致使古今翻譯清濁不同，前後參詳輕重匪一。其猶大輅，終繼事而增華；譬彼堅氷，始積水而非厲。先之所譯，語質未融，披讀之流臨文三覆，凡諸釋氏良用慨然。
[0834b06] 先聖翹誠玉毫，澹慮真境，發揮滿教，搜綴缺文，詔大德三藏沙門不空，推校詳譯未周部卷。三藏學究二諦、教傳三密，義了宗極、伊成字圓，褰裳西指、汎盃南海，影與形對，勤將歲深，妙印度之聲明、洞中華之韻曲，甘露沃朕香風襲予。既而梵夾遠齎，洪鍾待扣，佇延吹萬之籟、率訓開三之典。朕哀纏欒棘，悲感霜露，捧戴
[0834b14] 遺詔，不敢怠遑，延振錫之群英、終為山之九仞。開府朝恩，許國以身、歸佛以命，弼我真教申夫妙門。爰令集京城義學大德良賁等，翰林學士常袞等，於大明宮南桃園，詳譯《護國般若》畢，并更寫定《密嚴》等經。握槧含毫，研精賾邃，曩者訛略刊定較然，昔之沈隱鉤索煥矣。足可懸諸日月大燭昏衢，潤之雲雨橫流動植。伏願上資仙駕，飛慧雲於四天；逈出塵勞，躡金蓮於十地。朕理昧幽關、文慙麗則，見推序述，惋撫空懷。聊紀之於首篇，庶克開于厥後，將發皇永永，可推而行之。時，旃蒙歲木槿榮月也。
仁王護國般若波羅蜜多經卷上
序品第一
[0834c10] 如是我聞：
[0834c10] 一時，佛住王舍城鷲峰山中，與大比丘眾千八百人俱——皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心善解脫、慧善解脫，九智十智所作已辦，三假實觀三空門觀，有為功德、無為功德皆悉成就；復有比丘尼眾八百人俱，皆阿羅漢；復有無量無數菩薩摩訶薩——實智平等永斷惑障，方便善巧起大行願，以四攝法饒益有情，四無量心普覆一切，三明鑒達得五神通，修習無邊菩提分法，工巧技藝超諸世間，深入緣生，空、無相願，出入滅定示現難量，摧伏魔怨雙照二諦，法眼普見知眾生根，四無礙解演說無畏，十力妙智雷震法音，近無等等金剛三昧，如是功德皆悉具足；復有無量優婆塞眾、優婆夷眾，皆見聖諦；復有無量修七賢行、念處、正勤、神足、根、力，八勝處、十徧處，十六心行趣諦現觀；復有十六大國王——波斯匿王等，各與若干千萬眷屬俱；復有六欲天王——釋提桓因等，與其眷屬無量天子俱；色四靜慮諸大梵王，亦與眷屬無量天子俱；諸趣變化無量有情——阿脩羅等，若干眷屬俱。復有變現十方淨土，而現百億師子之座，佛坐其上廣宣法要。一一座前各現一花，是百億花眾寶嚴飾。於諸花上，一一復有無量化佛、無量菩薩，四眾八部悉皆無量。其中諸佛各各宣說般若波羅蜜多，展轉流徧十方恒沙諸佛國土。有如是等諸來大眾，各禮佛足退坐一面。
[0835a08] 爾時世尊，初年月八日，入大寂靜妙三摩地，身諸毛孔放大光明，普照十方恒沙佛土。是時，欲界無量諸天雨眾妙花，色界諸天亦雨天花，眾色間錯甚可愛樂。時無色界雨諸香花，香如須彌、華如車輪，如雲而下遍覆大眾，普佛世界六種震動。
[0835a13] 爾時大眾自相謂言：「大覺世尊前已為我等，說摩訶般若波羅蜜多、金剛般若波羅蜜多、天王問般若波羅蜜多、大品等，無量無數般若波羅蜜多。今日如來放大光明，斯作何事？」
[0835a17] 時室羅筏國波斯匿王作是思惟：「今佛現是希有之相，必雨法雨，普皆利樂。」即問寶蓋、無垢稱等諸優婆塞，舍利弗、須菩提等諸大聲聞，彌勒、師子吼等諸菩薩摩訶薩言：「如來所現，是何瑞相？」時諸大眾無能答者。波斯匿王等，承佛神力廣作音樂，欲、色諸天各奏無量天諸伎樂，聲遍三千大千世界。
[0835a25] 爾時，世尊復放無量阿僧祇光，其明雜色，一一光中現寶蓮華，其華千葉皆作金色，上有化佛宣說法要。是佛光明普於十方恒河沙等諸佛國土，有緣斯現。彼他方佛國中，東方普光菩薩摩訶薩、東南方蓮華手菩薩摩訶薩、南方離憂菩薩摩訶薩、西南方光明菩薩摩訶薩、西方行慧菩薩摩訶薩、西北方寶勝菩薩摩訶薩、北方勝受菩薩摩訶薩、東北方離塵菩薩摩訶薩、上方喜受菩薩摩訶薩、下方蓮華勝菩薩摩訶薩，各與無量百千俱胝菩薩摩訶薩皆來至此，持種種香、散種種華，作無量音樂供養如來，頂禮佛足，默然退坐，合掌恭敬，一心觀佛。
仁王護國般若波羅蜜多經觀如來品第二
[0835b10] 爾時世尊從三昧起，坐師子座，告大眾言：「吾知十六諸國王等咸作是念：『世尊大慈，普皆利樂。我等諸王，云何護國？』善男子！吾今先為諸菩薩摩訶薩，說護佛果、護十地行。汝等皆應諦聽諦聽，善思念之。」
[0835b14] 是時大眾——波斯匿王等，聞佛語已，咸共讚言：「善哉，善哉！」即散無量諸妙寶花，於虛空中變成寶蓋，覆諸大眾靡不周遍。時波斯匿王即從座起，頂禮佛足，合掌長跪而白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩，云何護佛果？云何護十地行？」
[0835b20] 佛告波斯匿王言：「護佛果者，諸菩薩摩訶薩應如是住，教化一切卵生、胎生、濕生、化生，不觀色相，不觀色如，受、想、行、識，我人知見、常樂淨倒、四攝、六度、二諦四諦、力無畏等一切諸行，乃至菩薩、如來亦復如是，不觀相、不觀如。所以者何？以諸法性即真實故，無來無去、無生無滅，同真際、等法性，無二無別猶如虛空，蘊、處、界相無我我所。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。」
[0835b29] 波斯匿王白佛言：「世尊！若菩薩、眾生性無二者，菩薩以何相而化眾生耶？」
[0835c01] 佛言：「大王！色、受、想、行、識常樂我淨，法性不住色、不住非色。受、想、行、識常樂我淨，亦不住淨，不住非淨。何以故？以諸法性悉皆空故，由世諦故，由三假故。一切有情蘊、處、界法，造福、非福、不動行等，因果皆有：三乘賢聖所脩諸行，乃至佛果，皆名為有：六十二見亦名為有。大王！若著名相分別諸法，六趣、四生、三乘行果，即是不見諸法實性。」
[0835c10] 波斯匿王白佛言：「諸法實性，清淨平等，非有非無，智云何照？」
[0835c11] 佛言：「大王！智照實性，非有非無。所以者何？法性空故。是即色、受、想、行、識，十二處，十八界；士夫六界，十二因緣；二諦，四諦，一切皆空。是諸法等，即生即滅，即有即空，剎那剎那亦復如是。何以故？一念中有九十剎那，一剎那經九百生滅，諸有為法悉皆空故。以甚深般若波羅蜜多，照見諸法，一切皆空：內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、無始空、畢竟空、散空、本性空、自相空。一切法空：般若波羅蜜多空、因空、佛果空，空空故空。諸有為法，法集故有、受集故有、名集故有、因集故有、果集故有、六趣故有、十地故有、佛果故有，一切皆有。
[0835c23] 「善男子！若菩薩住於法相，有我相、人相，有情知見，為住世間即非菩薩。所以者何？一切諸法悉皆空故。若於諸法而得不動，不生不滅，無相無無相，不應起見。何以故？一切法皆如也。諸佛、法、僧亦如也。聖智現前最初一念，具足八萬四千波羅蜜多，名歡喜地；障盡解脫，運載名乘；動相滅時，名金剛定；體相平等，名一切智智。
[0836a02] 「大王！此般若波羅蜜多文字章句，百佛、千佛、百千萬億一切諸佛而共同說。若有人於恒河沙三千大千世界，滿中七寶以用布施，大千世界一切有情皆得阿羅漢果；不如有人於此經中乃至起於一念淨信，何況有能受持、讀誦、解一句者。所以者何？文字性離，無文字相，非法非非法。般若空故，菩薩亦空。何以故？於十地中，地地皆有始生、住生及以終生，此三十生悉皆是空；一切智智亦復皆空。
[0836a10] 「大王！若菩薩見境、見智、見說、見受，即非聖見，是愚夫見。有情果報三界虛妄——欲界分別所造諸業，色四靜慮定所作業，無色四空定所起業——三有業果一切皆空，三界根本無明亦空。聖位諸地無漏生滅，於三界中餘無明習，變易果報亦復皆空。等覺菩薩得金剛定，二死因果空，一切智亦空。佛無上覺種智圓滿，擇非擇滅真淨法界，性相平等應用亦空。
[0836a18] 「善男子！若有修習般若波羅蜜多，說者、聽者，譬如幻士，無說、無聽。法同法性，猶如虛空，一切法皆如也。
[0836a21] 「大王！菩薩摩訶薩護佛果為若此。」
[0836a22] 爾時世尊告波斯匿王言：「汝以何相而觀如來？」
[0836a23] 波斯匿王言：「觀身實相，觀佛亦然——無前際、無後際、無中際，不住三際不離三際；不住五蘊不離五蘊；不住四大不離四大；不住六處不離六處；不住三界不離三界；不住方不離方；明無明等非一非異；非此非彼；非淨非穢；非有為非無為；無自相無他相；無名無相；無強無弱；無示無說；非施非慳；非戒非犯；非忍非恚；非進非怠；非定非亂；非智非愚；非來非去；非入非出；非福田非不福田；非相非無相；非取非捨；非大非小；非見非聞非覺非知；心行處滅，言語道斷；同真際、等法性——我以此相而觀如來。」
[0836b05] 佛言：「善男子！如汝所說。諸佛如來力、無畏等恒沙功德，諸不共法悉皆如是。修般若波羅蜜多者應如是觀，若他觀者名為邪觀。」
[0836b08] 說是法時，無量大眾得法眼淨。
[0836b11] 爾時，波斯匿王白佛言：「世尊！護十地行菩薩摩訶薩，應云何修行？云何化眾生？復以何相而住觀察？」
[0836b14] 佛告大王：「諸菩薩摩訶薩依五忍法以為修行，所謂：伏忍、信忍、順忍、無生忍——皆上中下，於寂滅忍而有上下，名為菩薩修行般若波羅蜜多。善男子！初伏忍位，起習種性，修十住行。初發心相，有恒河沙眾生，見佛法僧，發於十信，所謂：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、戒心、願心、護法心、迴向心。具此十心而能少分化諸眾生，超過二乘一切善地，是為菩薩初長養心，為聖胎故。
[0836b23] 「復次，性種性菩薩修行十種波羅蜜多，起十對治，所謂：觀察身、受、心、法，不淨、諸苦、無常、無我；治貪、瞋、癡三不善根，起施、慈、慧三種善根；觀察三世過去因忍、現在因果忍、未來果忍。此位菩薩廣利眾生，超過我見、人見、眾生等想，外道倒想所不能壞。
[0836b29] 「復次，道種性菩薩修十迴向，起十忍心，謂觀五蘊——色、受、想、行、識，得戒忍、定忍、慧忍、解脫忍、解脫知見忍；觀三界因果，得空忍、無想忍、無願忍；觀二諦假實諸法無常得無常忍，一切法空得無生忍。此位菩薩作轉輪王，能廣化利一切眾生。
[0836c06] 「復次，信忍菩薩，謂：歡喜地、離垢地、發光地，能斷三障色煩惱縛；行四攝法——布施、愛語、利行、同事；修四無量——慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心；具四弘願——斷諸纏蓋，常化眾生，修佛知見，成無上覺；住三脫門——空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。此是菩薩摩訶薩從初發心至一切智諸行根本，利益安樂一切眾生。
[0836c14] 「復次，順忍菩薩，謂：焰慧地、難勝地、現前地，能斷三障，心煩惱縛，能於一身遍往十方億佛剎土，現不可說神通變化，利樂眾生。
[0836c17] 「復次，無生忍菩薩，謂：遠行地、不動地、善慧地，能斷三障色心習氣，而能示現不可說身，隨類饒益一切眾生。
[0836c20] 「復次，寂滅忍者，佛與菩薩同依此忍，金剛喻定住下忍位名為菩薩，至於上忍名一切智。觀勝義諦，斷無明相，是為等覺；一相無相，平等無二，為第十一一切智地。非有非無，湛然清淨，無來無去，常住不變，同真際、等法性，無緣大悲常化眾生，乘一切智乘來化三界。
[0836c25] 「善男子！諸眾生類一切煩惱——業異熟果二十二根——不出三界，諸佛示導；應、化、法身亦不離此。若有說言：『於三界外，別更有一眾生界。』者，即是外道大有經說。
[0836c29] 「大王！我常語諸眾生：『但斷三界無明盡者，即名為佛。』自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智；由此得為眾生之本，亦是諸佛菩薩行本，是為菩薩本所修行五忍法中十四忍也。」
[0837a05] 佛言：「大王！汝先問言：『菩薩云何化眾生？』者，菩薩摩訶薩應如是化——從初一地至後一地，自所行處及佛行處，一切知見故——若菩薩摩訶薩住百佛剎，作贍部洲轉輪聖王，修百法明門，以檀波羅蜜多住平等心，化四天下一切眾生；若菩薩摩訶薩住千佛剎，作忉利天王，修千法明門，說十善道化一切眾生；若菩薩摩訶薩住萬佛剎，作夜摩天王，修萬法明門，依四禪定化一切眾生；若菩薩摩訶薩住億佛剎，作覩史多天王，修億法明門，行菩提分法化一切眾生；若菩薩摩訶薩住百億佛剎，作化樂天王，修百億法明門，二諦四諦化一切眾生；若菩薩摩訶薩住千億佛剎，作他化自在天王，修千億法明門，十二因緣智化一切眾生；若菩薩摩訶薩住萬億佛剎，作初禪梵王，修萬億法明門，方便善巧智化一切眾生；若菩薩摩訶薩住百萬微塵數佛剎，作二禪梵王，修百萬微塵數法明門，雙照平等神通願智化一切眾生；若菩薩摩訶薩住百萬億阿僧祇微塵數佛剎，作三禪梵王，修百萬億阿僧祇微塵數法明門，以四無礙智化一切眾生；若菩薩摩訶薩住不可說不可說佛剎，作第四禪大梵天王，為三界王，修不可說不可說法明門，得理盡三昧，同佛行處，盡三界原，普利眾生，如佛境界，是為菩薩摩訶薩現諸王身化導之事。十方如來亦復如是，證無上覺，常遍法界，利樂眾生。」
[0837b04] 爾時，一切大眾即從座起，散不可說花，焚不可說香，供養、恭敬、稱讚如來。時波斯匿王即於佛前以偈讚曰：
「世尊導師金剛體， 心行寂滅轉法輪，
八辯圓音為開演， 時眾得道百萬億。
天人俱修出離行， 能習一切菩薩道，
五忍功德妙法門， 十四菩薩能諦了。
三賢十聖忍中行， 唯佛一人能盡原，
佛法眾海三寶藏， 無量功德於中攝。
十善菩薩發大心， 長別三界苦輪海，
中下品善粟散王， 上品十善鐵輪王，
習種銅輪二天下， 銀輪三天性種性，
道種堅德轉輪王， 七寶金輪四天下，
伏忍聖胎三十人， 十住十行十迴向，
三世諸佛於中學， 無不由此伏忍生，
一切菩薩行根本， 是故發心信心難。
若得信心必不退， 進入無生初地道，
化利自他悉平等， 是名菩薩初發心。
歡喜菩薩轉輪王， 初照二諦平等理，
權化有情遊百國， 檀施清淨利群生。
入理般若名為住， 住生德行名為地，
初住一心具眾德， 於勝義中而不動。
離垢菩薩忉利王， 現形六趣千國土，
戒足清淨悉圓滿， 永離誤犯諸過失。
無相無緣真實性， 無體無生無二照，
發光菩薩夜摩王， 應形往萬諸佛剎。
善能通達三摩地， 隱顯自在具三明，
歡喜離垢與發光， 能滅色縛諸煩惱，
具觀一切身口業， 法性清淨照皆圓，
焰慧菩薩大精進， 覩史天王遊億剎，
實智寂滅方便智， 達無生理照空有，
難勝菩薩得平等， 化樂天王百億國。
空空諦觀無二相， 垂形六趣靡不周，
現前菩薩自在王， 照見緣生相無二，
勝義智光能遍滿， 往千億土化眾生。
焰慧難勝現前地， 能斷三障迷心惑，
空慧寂然無緣觀， 還照心空無量境。
遠行菩薩初禪王， 住於無相無生忍，
方便善巧悉平等， 常萬億土化群生。
進入不動法流地， 永無分段超諸有，
常觀勝義照無二， 二十一生空寂行，
順道法愛無明習， 遠行大士獨能斷。
不動菩薩二禪王， 得變易身常自在，
能於百萬微塵剎， 隨其形類化眾生，
悉知三世無量劫， 於第一義而不動。
善慧菩薩三禪王， 能於千恒一時現，
常在無為空寂行， 恒沙佛藏一念了。
法雲菩薩四禪王， 於億恒土化群生，
始入金剛一切了， 二十九生永已度，
寂滅忍中下忍觀， 一轉妙覺無等等。
不動善慧法雲地， 除前所有無明習，
無明習相識俱轉， 二諦理圓無不盡。
正覺無相遍法界， 三十生盡智圓明，
寂照無為真解脫， 大悲應現無與等，
湛然不動常安隱， 光明遍照無所照，
三賢十聖住果報， 唯佛一人居淨土。
一切有情皆暫住， 登金剛原常不動，
如來三業德無量， 隨諸眾生等憐愍。
法王無上人中樹， 普蔭大眾無量光，
口常說法非無義， 心智寂滅無緣照。
人中師子為演說， 甚深句義未曾有，
塵沙剎土悉震動， 大眾歡喜皆蒙益，
世尊善說十四王， 是故我今頭面禮。」
[0838a09] 爾時，百萬億恒河沙大眾，聞佛世尊及波斯匿王說十四忍無量功德，獲大法利，聞法悟解，得無生忍，入於正位。
[0838a12] 爾時，世尊告大眾言：「是波斯匿王，已於過去十千劫龍光王佛法中為四地菩薩，我為八地菩薩；今於我前大師子吼。如是，如是！如汝所說。得真實義不可思議，唯佛與佛乃知斯事。
[0838a17] 「善男子！此十四忍，諸佛法身、諸菩薩行，不可思議，不可稱量。何以故？一切諸佛，皆於般若波羅蜜多中生、般若波羅蜜多中化、般若波羅蜜多中滅；而實諸佛，生無所生、化無所化、滅無所滅。第一無二，非相非無相，無自無他，無來無去，如虛空故。
[0838a22] 「善男子！一切眾生，性無生滅，由諸法集幻化而有，蘊、處、界相無合無散，法同法性，寂然空故。一切眾生，自性清淨，所作諸行無縛無解，非因非果非不因果；諸苦受行煩惱，所知我相、人相，知見受者，一切空故。法境界空，空、無相、無作，不順顛倒不順幻化，無六趣相，無四生相，無聖人相，無三寶相，如虛空故。
[0838a29] 「善男子！甚深般若，無知無見，不行不緣，不捨不受，正住觀察而無照相，行斯道者如虛空故。法相如是，有所得心、無所得心皆不可得。是以般若，非即五蘊非離五蘊，非即眾生非離眾生，非即境界非離境界，非即行解非離行解，如是等相不可思量。是故一切菩薩摩訶薩所修諸行，未至究竟而於中行，一切諸佛知如幻化，得無住相而於中化，故十四忍不可思量。
[0838b08] 「善男子！汝今所說此功德藏，有大利益一切眾生。假使無量恒河沙數十地菩薩說是功德，百千億分如海一滴，三世諸佛如實能知，一切賢聖悉皆稱讚，是故我今略述所說少分功德。
[0838b13] 「善男子！此十四忍，十方世界過去、現在一切菩薩之所修行，一切諸佛之所顯示，未來諸佛、菩薩摩訶薩亦復如是。若佛、菩薩不由此門得一切智者，無有是處。何以故？諸佛、菩薩無異路故。
[0838b17] 「善男子！若人聞此住忍、行忍、迴向忍、歡喜忍、離垢忍、發光忍、焰慧忍、難勝忍、現前忍、遠行忍、不動忍、善慧忍、法雲忍、正覺忍、能起一念清淨信者，是人超過百劫、千劫、無量無邊恒河沙劫一切苦難，不生惡趣，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。是時十億同名虛空藏菩薩摩訶薩，與無量無數諸來大眾，歡喜踊躍承佛威神，普見十方恒沙諸佛，各於道場說十四忍，如我世尊所說無異，各各歡喜，如說修行般若波羅蜜多。」
[0838b27] 爾時，世尊告波斯匿王：「汝先問云：『復以何相而住觀察？』菩薩摩訶薩應如是觀：以幻化身而見幻化，正住平等無有彼我。如是觀察化利眾生，然諸有情於久遠劫，初剎那識異於木石，生得染淨，各自能為無量無數染淨識本。從初剎那不可說劫，乃至金剛終一剎那，有不可說不可說識，生諸有情色、心二法——色名色蘊，心名四蘊——皆積聚性，隱覆真實。
[0838c05] 「大王！此一色法生無量色——眼得為色，耳得為聲，鼻得為香，舌得為味，身得為觸；堅持名地，津潤名水，煖性名火，輕動名風；生五識處，名五色根。如是展轉一色一心，生不可說無量色心，皆如幻故。
[0838c10] 「善男子！有情之受，依世俗立，若有若無。但生有情妄想憶念，作業受果皆名世諦。三界六趣一切有情，婆羅門、剎帝利、毘舍、首陀，我人知見，色法心法如夢所見。
[0838c13] 「善男子！一切諸名，皆假施設。佛未出前，世諦幻法，無名無義亦無體相；無三界名、善惡果報六趣名字；諸佛出現，為有情故，說於三界、六趣、染淨無量名字。如是一切如呼聲響，諸法相續念念不住，剎那剎那非一非異，速起速滅非斷非常，諸有為法如陽焰故，諸法相待，所謂色界、眼界、眼識界，乃至法界、意界、意識界，猶如電光不定相待，有無一異，如第二月，諸法緣成；蘊、處、界法如水上泡，諸法因成。一切有情，俱時因果、異時因果，三世善惡如空中雲。
[0838c23] 「善男子！菩薩摩訶薩住無分別，無彼此相，無自他相，常行化利無化利相。是故應知，愚夫垢識，染著虛妄為相所縛；菩薩照見，知如幻士，無有體相但如空花，是為菩薩摩訶薩住利自他如實觀察。」
[0838c28] 說是法時，會中無量人、天大眾，有得伏忍、空無生忍，一地、二地乃至十地，無量菩薩得一生補處。
[0839a03] 爾時，波斯匿王白佛言：「世尊！勝義諦中有世俗諦不？若言無者，智不應二；若言有者；智不應一。一二之義，其事云何？」
[0839a05] 佛言：「大王！汝於過去龍光王佛法中已問此義，我今無說，汝今無聽，無說無聽是即名為一義二義。汝今諦聽，當為汝說。」
[0839a09] 爾時，世尊即說偈言：
「無相勝義諦， 體非自他作，
因緣如幻有， 亦非自他作。
法性本無性。 勝義諦空如。
諸有幻有法。 三假集假有。
無無諦實無， 寂滅勝義空，
諸法因緣有， 有無義如是，
有無本自二， 譬如牛二角，
照解見無二， 二諦常不即。
解心見無二， 求二不可得，
非謂二諦一， 一亦不可得，
於解常自一， 於諦常自二，
了達此一二， 真入勝義諦。
世諦幻化起， 譬如虛空花，
如影如毛輪， 因緣故幻有。
幻化見幻化， 愚夫名幻諦，
幻師見幻法， 諦幻悉皆無。
若了如是法， 即解一二義，
遍於一切法， 應作如是觀。
[0839a28] 「大王！菩薩摩訶薩住勝義諦化諸有情，佛及有情一而無二。何以故？有情、菩提此二皆空。以有情空得置菩提空，以菩提空得置有情空，以一切法空空故空。何以故？般若無相，二諦皆空，謂從無明至一切智，無自相無他相，於第一義見無所見，若有修行亦不取著，若不修行亦不取著，非行非不行亦不取著，於一切法皆不取著。菩薩未成佛，以菩提為煩惱；菩薩成佛時，以煩惱為菩提。何以故？於第一義而無二故，諸佛如來與一切法悉皆如故。」
[0839b09] 波斯匿王白佛言：「十方諸佛、一切菩薩，云何不離文字而行實相？」
[0839b10] 佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議，所有宣說音聲，語言，文字，章句，一切皆如，無非實相；若取文字相者，即非實相。
[0839b14] 「大王！修實相者，如文字修。實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字、不離文字，無文字相非無文字，能如是修不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。
[0839b22] 「大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」
[0839b24] 波斯匿王白佛言：「真性是一，有情品類根行無量，法門為一、為無量耶？」
[0839b25] 佛言：「大王！法門非一亦非無量。何以故？由諸有情色法、心法，五取蘊相、我人知見，種種根行品類無邊，法門隨根亦有無量。此諸法性，非相非無相而非無量。若菩薩隨諸有情見一見二，是即不見一二之義——了知一二非一非二，即勝義諦；取著一二若有若無，即世俗諦——是故法門非一非二。
[0839c04] 「大王！一切諸佛說般若波羅蜜多，我今說般若波羅蜜多無二無別。汝等大眾，受持、讀誦、如說修行，即為受持諸佛之法。
[0839c06] 「大王！此般若波羅蜜多功德無量，若有恒河沙不可說諸佛，是一一佛教化無量不可說有情，是一一有情皆得成佛，是諸佛等復教化無量不可說有情亦皆成佛，是諸佛等所說般若波羅蜜多，有無量不可說那庾多億偈，說不可盡。於諸偈中而取一偈分為千分，復於千分而說一分，句義功德尚無窮盡，何況如是無量句義所有功德。若有人能於此經中起一念淨信，是人即超百劫、千劫、百千萬劫生死苦難，何況書寫、受持、讀誦、為人解說所得功德，即與十方一切諸佛等無有異。當知此人，諸佛護念，不久當成阿耨多羅三藐三菩提。」
[0839c18] 說是法時，有十億人得三空忍，百萬億人得大空忍，無量菩薩得住十地。
仁王護國般若波羅蜜多經卷上
【經文資訊】大正藏第 08 冊 No. 0246 仁王護國般若波羅蜜多經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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