T02n0100_004 別譯雜阿含經 第4卷
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初誦第四
（六三）
[0395c07] 如是我聞：
[0395c07] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。摩竭提國阿闍世王將領四兵來，共波斯匿王交陣大戰。時，阿闍世王，韋提希子，破波斯匿王所將軍眾。波斯匿王單乘一車，獨得入城。時，諸比丘入城乞食，見是事已，乞食訖，洗足，往詣佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！我等晨朝入城乞食，見阿闍世王及波斯匿王各嚴四兵，極大鬪戰。波斯匿王所將四兵為彼所破，唯王一身，單乘一車，獨得入城。」
[0395c16] 爾時，世尊聞斯事已，即說偈言：
[0395c19] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六四）
[0395c20] 如是我聞：
[0395c20] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，摩竭提阿闍世王及波斯匿王各嚴四兵，交兵大戰。波斯匿王大破阿闍世王所將兵眾，并復擒得阿闍世王身。波斯匿王既得勝已，與阿闍世王同載一車，來詣佛所，頂禮佛足。時，波斯匿王白佛言：「世尊！此摩竭提阿闍世王，韋提希子，我於彼所，初無怨嫌。彼於我所，恒懷憎嫉。然其是我親友之子，以是之故，我今欲放，令得還國。」
[0395c28] 佛言：「大王！可放令去。若能放彼王，於長夜有大利益。」
「力能破他軍， 還為他所壞；
力能侵掠人， 還為他所掠。
愚謂為無報， 必受於大苦；
若當命終時， 乃知實有報。」
[0396a06] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五）
[0396a07] 如是我聞：
[0396a07] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「佛所教法，極有義利，能得現報，無有熱惱，不待時節，能將於人到于善處。語諸人言：『汝等來！善示汝妙法。夫為智者，自身取證，深得解達。須善友，須善同伴，恒應親友如是善友，不向惡友并惡知識，遠離惡伴。』」思惟是已，從坐處起，往詣佛所，在一面坐。白佛言：「世尊！我於閑處，作是思惟：『佛所教法，有大義利，能招現報，無諸熱惱，不待時節，乃至不與惡友交遊。』」
[0396a17] 佛告王曰：「實爾，實爾。佛所教法，有大義利，能招現報，乃至不與惡伴交遊。我於往時，在王舍城耆梨跋提林。爾時，阿難比丘獨在靜處，作是思惟：『善知識者，梵行半體。』阿難起已，來至我所，頂禮我已，而作是言：『善知識者，梵行半體，非惡知識、惡伴、惡友。』我告阿難：『止！止！莫作是語。所以者何？夫善知識、善友、善伴，乃是梵行全體。又善友伴者，不與惡知識、惡友、惡伴而為徒黨。何以故？我以善知識故，脫於生死。是故當知，善知識者，梵行全體。如是之事，應分別知。』佛所說法，有大義利，能招現報，乃至不與惡友惡伴惡知識等而為伴黨。」
[0396a29] 爾時，世尊即說偈言：
「於諸善法中， 不放逸最勝。
若當放逸者， 賢聖所譏嫌。
若不放逸者， 獲於天帝位，
於諸天中勝。 於作無作中，
不放逸最勝。 若不放逸者，
坐禪盡諸漏， 逮得於勝果。」
[0396b07] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六六）
[0396b08] 如是我聞：
[0396b08] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處作是思惟：「頗有一法能得現利，及後世利？」作是念已，往詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！頗有一法能得現利、後世利不？」
[0396b12] 佛告王曰：「我有一法，修行增廣，現在未來多所饒益。所謂修行不放逸法，現得利益，來世亦利。譬如大地，能生百穀。一切草木一切善法，亦因不放逸生。不放逸增長，不放逸廣大。大王！猶如大地，一切種子，因地而生，因地增廣。一切眾生，因不放逸，亦復如是。一切根香中，黑堅實香最為第一，此事亦爾，一切善法，因不放逸。堅實香中，赤栴檀為第一，此事亦爾，一切善法，因不放逸為本。不放逸者，是實法因。不放逸者，善法生處。一切華鬘中，乾陀婆梨琴華鬘最為第一。一切善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396b25] 「一切水生華中，青蓮華第一。一切善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396b27] 「一切畜生跡中，象跡最大。一切善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396b29] 「如與賊戰，能先出鬪，名為第一。一切善法，不放逸第一。餘如上說。
[0396c02] 「一切獸中，師子第一。善法之中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c04] 「一切樓觀，高波那寫最為第一。善法之中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c06] 「一切閻浮提樹，閻浮提界上樹最為第一。善法之中，不放逸為第一。餘如上說。
[0396c08] 「一切詹婆羅樹中，鳩羅苦婆羅最為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c10] 「一切波吒羅樹中，錦文芭吒羅為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c12] 「一切樹中，波利質多羅為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c14] 「一切山中，須彌山第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c16] 「一切金中，閻浮檀金第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c18] 「一切妙衣，迦尸衣第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c20] 「一切色中，白為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c22] 「一切鳥中，金翅為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。
[0396c24] 「一切明中，日光為第一。不放逸法，亦復如是。餘如上說。
[0396c26] 「如上說諸修行善行，不放逸者是其根本，是其生因。是故大王，汝今應修不放逸法，亦應依止不放逸法。王若如是，王之夫人，及以妃后，亦不放逸；王子大臣，及諸官屬亦復如是。若不放逸，即是守護中宮內外。以不放逸故，倉庫盈滿。王不放逸，則為自護，并護一切。」
[0397a03] 爾時，世尊即說偈言：
「不放逸最勝， 放逸多譏嫌；
今世不放逸， 後世得大利。
現利他世利， 解知二俱利，
是名為健夫， 明哲之所行。」
[0397a08] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六七）
[0397a09] 如是我聞：
[0397a09] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世有三法：一者可憎，二不可愛，三不可追念。何謂可憎？所謂老也。何謂不可愛？所謂病也。何謂不可追念，所謂死也。」波斯匿王思惟是已，即從坐起，往詣佛所，頂禮佛已，在一面坐。白佛言：「世尊！我於靜處作是思惟：『世有三法：一者可憎，二者不可愛，三者不可追念。何謂可憎？所謂老也。何謂不可愛？所謂病也。何謂不可追念？所謂死也。』」
[0397a18] 佛告王曰：「如是！如是！此三種法實如王言。」佛言：「大王！世間若無此三，佛不出世，亦不說法。以有此三故，佛出世為眾說法。」
[0397a21] 爾時，世尊即說偈言：
「王車嚴飾盛， 莊挍甚奇妙，
久故色毀敗， 如身必歸老，
實法無衰老， 展轉相付故。
咄哉老賊惡， 端正殊妙色，
汝能壞敗也。 設壽滿百年，
必入于死徑。 病來奪其力，
老將付與死。 是故常樂禪，
撿心勤精進， 了知生邊際，
勝彼魔軍眾， 度有生死岸。」
[0397b02] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六八）
[0397b03] 如是我聞：
[0397b03] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！布施之時，應與何處？」佛答王曰：「修布施者，隨意所樂，布施於彼。」
[0397b07] 王復問佛：「布施何處，得大果報？」
[0397b07] 佛答王曰：「汝問異前。我今問汝，隨汝意答。如出軍陣，欲鬪戰時，如東方有剎利，盛壯有力，然其不能善解兵法，亦復不知善調其身，及以射術，畏憚前敵，生于驚懼，每常先退，不能住其所止之處；射箭不遠，設復射箭，終無所中，不堪處彼大陣之中。大王若鬪戰時，有如此人，王當安慰，汝親近我，當重賞賜。王能爾不？」
[0397b14] 王言：「世尊！我實不用如是之人。何以故？鬪戰之時，所不須故。」
[0397b16] 「南方有婆羅門，西方有毘舍，北方有首陀，亦復如是。如此人等，王當用不？」
[0397b18] 佛言：「若鬪戰時，東方有剎利來，年在盛壯，身體丁大，驍勇有力，善解兵法，兼知射術，種種諸術，多諸手伎，善能調身，勇於向敵，大膽不懼，心無驚畏，見敵不退，住所住處；彎弓遠射，能中於物，箭不虛發，勇捍直進，能壞大陣。大王若鬪戰時，當用何者？」
[0397b24] 王答佛言：「用勇健者。何以故？鬪戰之法，須勇健故。南西北方，亦復如是。」
[0397b25] 佛告大王：「如是。大王！若有沙門、婆羅門，五支不具，不任福田。復有五支滿足，堪任福田，施得大果，得大利益，極為熾盛，果報增廣。云何名為具於五支？斷除五蓋。云何斷除五蓋？斷除欲蓋、瞋恚、睡眠、調悔及疑。自知除五欲，名斷除五蓋。云何滿足五支？滿足無學戒、定、慧、解脫、解脫知見。若能滿足如是五支，沙門、婆羅門，施得大果，名大熾然，果報深廣。」
「譬如有一人， 驍勇有大力，
兼善解射術， 眾技悉備知。
鬪戰須此人， 當厚賜財寶，
并與其爵賞， 不擇其種姓，
但錄其功勳， 大王應如是。
若能行善者， 柔和修忍辱，
能見四真諦， 得入於聖位。
供養黠慧者， 不應擇種姓，
住處悉應有， 飲食并臥具，
如此之供養， 應有具戒者。
於大洪流中， 應作浮囊栰，
并造作橋船， 自渡亦濟他。
安直多聞者， 譬如有密雲，
遍覆於世界， 電光甚赫曜，
雷音聲遠震， 降注于大雨，
土地普沾洽， 眾卉木叢林，
無不蒙潤者。 禾稼既滋茂，
農夫生悅慶， 如是信施主，
多聞能惠施， 無有慳嫉者。
潤澤喻飲食， 勸讓益進與，
如雷音遠震， 譬如降注雨，
大獲於子實。 能修布施者，
大獲於功德， 後得涅槃樂。」
[0397c29] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六九）
[0398a01] 如是我聞：
[0398a01] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門種常生婆羅門家，剎利種常生剎利家不？」
[0398a04] 佛告王曰：「汝今不應作如是語。何以故？有四種人：一者從明入明，二者從明入冥，三者從冥入明，四者從冥入冥。何謂從冥入冥？若有眾生生於下賤、貧窮之者，或生魁膾技巧之家，或身羸瘦，其形極黑，聾盲瘖瘂，諸根不具，為他作使，不得自在。如此之人，或身行惡業，或口作惡業，或心念不善，身壞命終，墮於地獄，是名從冥入冥。如從廁出，復入一廁，我說此人從冥入冥。
[0398a13] 「若如此人，生於下賤及魁膾技巧，或身羸瘦，其形極黑，聾盲瘖瘂，諸根不具，為他走使，不得自在，是名為冥。若如此人，能身行善，能口行善，能意行善，身壞命終，得生天上。如此人從地而起，得昇於床。從床而起，得乘於車。從車而起，得乘於馬。從馬而起，得乘於象。從象而起，得昇宮殿。以是緣故，我說從冥入明。
[0398a20] 「何謂從明入冥？若有人生於剎利家，或復生於婆羅門家，或生大長者家，多饒財寶，巨富無量，庫藏盈溢，多諸僕從，輔相大臣，親友眷屬，亦甚眾多，身形端正，有大威力，如是之人，是名為明。若此之人，身行惡業，口行惡業，意行惡業，身壞命終，墮於地獄。如人從宮殿下墮於象上，從象上下而乘於馬，從馬上下而乘於車，從車上下而坐於床，從床而下墮落於地，從地而墮墜於糞坑，我說此人從明入冥。
[0398a29] 「何謂從明入明？若有人生於剎利大婆羅門家，或生長者，多饒財寶，巨富無量，庫藏盈溢，多諸僕從，輔相大臣，親友眷屬，亦甚眾多，身形端正，有大威力，此名為明。如此之人，身行善業，口行善業，意行善業，身壞命終，得生天上。如似從一宮殿至於宮殿，從象至象，從馬至馬，從車至車，從床至床。如此之人，我說從明入明。」
「大王汝當知， 貧窮不信者，
瞋恚懷嫉妬， 恒起惡覺觀。
邪見無恭敬， 沙門婆羅門，
持戒及多聞， 見則加罵辱。
設有少財物， 無有奉施心，
毀罵施與者。 如此之業緣，
必墮於地獄， 是業墮地獄，
名從闇入闇。 大王今當知，
貧窮好施者， 有信無瞋恚，
慚愧而好施， 沙門婆羅門，
持戒及多聞， 起敬禮問訊，
常行正善行， 自施讚施者，
受者亦讚嘆。 如是至後世，
生三十三天， 此名從此闇，
將入於明處。 大王又當知，
大富而不信， 心常懷瞋恚，
常起貪嫉妬， 邪見不恭敬，
沙門婆羅門， 持戒及多聞，
見則加罵辱， 無有奉施心。
從此而命終， 墮於惡地獄，
名從明入闇。 大王又當知，
大富信無瞋， 慚愧得具足，
能捨大慳心， 沙門婆羅門，
持戒及多聞， 起敬而問訊，
常行於正善， 自施讚施者，
受者所歎譽。 捨此身命已，
以是果報故， 生三十三天，
此名從於明， 而入於明處。」
[0398c08] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七〇）
[0398c09] 如是我聞：
[0398c09] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。波斯匿王於日中時，乘駕輦輿，往詣佛所，身體塵坌。爾時，世尊而問王言：「大王！何故以日中來至於此，身體塵坌？」
[0398c12] 王白佛言：「世尊！國事廣大，眾務猥多，斷理庶訖，來詣佛所，以是之故，身體坌塵。」
[0398c14] 佛言：「大王！我今問汝，隨汝意答。大王！譬如有人從東方來，稟性正直，未曾虛欺，為眾所信。設語王言：『今者東方有大石山，上連於天，下連於地。從東方來，其所歷處所，有林卉有生之類，悉皆摧碎。』南西北方，亦復如是，皆為眾人，深生信心，亦相謂言：『今者四方有大石山，一時俱至，又無孔穴可逃避處，天龍人鬼，有生之類，咸皆碎滅，甚可怖畏。』」佛告王曰：「當於爾時，設何方計而得免難？」
[0398c23] 王言：「世尊！當爾之時，更無方計，唯信佛法，修行真行，更無餘方。」
[0398c24] 佛言：「大王！如王所說，乃至除信佛法，更無餘計。大王！何故作如是語？」
[0398c26] 波斯匿王白佛言：「世尊！設如灌頂受王位者，象兵、馬兵、車兵、步兵，各嚴戰具，如此大山，無可共鬪，刀箭弓矟，無可用處。若以呪術，錢財貢獻，如此之事，無如之何，亦復無有求名捔力諍勝之處。是故世尊！我言應修善法，遠離虛妄，除信佛法，更無餘計。」
[0399a02] 佛言：「如是大王！如是大王！老山能壞壯年盛色，病山能壞一切強健，死山能壞一切壽命，衰耗之山能壞一切榮華富貴，妻子喪沒，眷屬分離，錢財亡失。大王！有如是四方碎壞世間，隨逐於人，實如汝言，唯有修行真法，除於佛法，更無餘計。」
[0399a08] 爾時，世尊即說頌曰：
「譬如四方有大山， 廣大深厚無涯際，
從四面來一時至， 慞惶奔走無避處，
象車馬兵不能拒， 呪術財寶不能却，
如是大王無常山， 老病死山衰滅山，
殘滅一切有生類， 剎利首陀婆羅門，
乃至下賤真陀羅， 在家出家修梵行，
及以全戒至毀禁， 悉皆殘滅無遺餘。
是以智人應修善， 尊崇三寶行眾福，
身口及意常清淨， 現得名譽後生天。」
[0399a18] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七一）
[0399a19] 如是我聞：
[0399a19] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，稽首佛足，在一面坐。時，祇洹中有長髮梵志七人，復有裸形尼乾七人，復有一衣外道七人，身皆長大。波斯匿王見諸外道在祇洹中，經行彷徉。時，波斯匿王從坐而起，合掌敬心，向諸外道，自說：「我是波斯匿王。」如是三說。佛告波斯匿王：「何故見此長髮裸形一衣之人如此恭敬？」
[0399a26] 王言：「世尊！我國有此三人，阿羅漢中，名為最勝。」
[0399a28] 佛告王言：「汝不善知他心所趣，云何知是羅漢非羅漢也？如共久處，用意觀察，爾乃可知。持戒破戒，雖復久處，聰智能知，愚者不知。若其父母，親里眷屬，有死亡者，可分別知。若無此事，難可了知。若遭厄難，為人強逼，令行殺害。或為女人私處逼迫，而不犯戒。可知堅實。隨逐觀察，乃能可知，淨行不淨，欲試其智，聽其所說，唯有智者，善能分別。唯有智人，久處共住，爾乃可知。」
[0399b07] 王即讚佛言：「善哉！世尊！如佛所說，久處共住，爾乃可知。持戒破戒，臨難別人，觀察其行，知淨不淨，講說議論，乃別其智凡，此上說有智能知，愚者不知。久處乃知，非可卒知。何以故？我所使人，亦使著如是形服，使遠至他國，察彼國中，或經八月，或至十月，作種種事已，還來歸國。五欲自恣，一切所作，如前無異。是以知佛所說實是善說。」王又白言：「世尊！我亦先知有如是事，但卒不觀察，便起恭敬。」
「不以見色貌， 而可觀察知，
若卒見人時， 不可即便信。
相貌似羅漢， 實不攝諸根，
形貌種種行， 都不可分別。
如似塗耳鐺， 亦復如塗錢，
愚者謂是金， 其內實是銅。
如是諸人等， 癡闇無所知，
外相似賢善， 內心實毒惡。
行時多將從， 表於賢勝者。」
[0399b27] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七二）
[0399b28] 如是我聞：
[0399b28] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有五國王共集一處，各相謂言：「五欲之中，何者最妙？」一王說曰：「色為第一。」次王說言：「聲為第一。」次王說言：「味為第一。」第四王言：「香為第一。」第五王言：「細滑第一。」諸王心意，人各不同，各見第一，乃相謂言：「我等心意，所美不同，各競其理，可詣佛所，稟受分別。」波斯匿王而為上首，共詣佛所。五王爾時禮佛足已，在一面立。白佛言：「世尊！我等五王私共議論五欲之中，何者第一？一王說言，色為第一。如此五王，所說不同，各稱第一。所說不同故，來詣佛所，諮問斯義，何者第一？」
[0399c11] 佛說：「若於色中，取其像貌，心意封著，稱適其意。當於爾時，設有妙色勝於此者，但以所著為勝，不顧色妙。聲香味觸，亦復如是，乃至於觸受，其相貌心意計著，以為最勝。」
[0399c14] 爾時，有一婆羅門名曰卑嶷，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：「世尊！欲有所說，唯願聽許。」佛告卑嶷：「宜知是時。」
[0399c17] 卑嶷即說偈言：
「央伽大王畜寶鎧， 摩竭提主得大利，
佛出其國最上寶， 名稱普聞如山王。
譬如蓮華新敷榮， 光映泉池香遍至，
佛亦如日處虛空， 光明周普照世界。
諦視如來智慧力， 猶如猛火炎熾盛，
開諸眼目作大明， 諸有疑惑來稟化，
一切悉得決所疑。」
[0399c25] 五王皆讚美偈訖，各以上衣以用賞之。爾時，五王聞佛所說，皆大歡喜，從坐而去。王去已後，卑嶷合掌向佛，即以五衣奉上於佛，唯願納受，佛即納受。
（七三）
[0400a01] 如是我聞：
[0400a01] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王身體肥大，喘息極麁，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告王言：「王今身體極為重大，至於動轉，出入息時，極為大難。」
[0400a05] 王白佛言：「如是，如是。如世尊教，今患此身，以為慚愧，用自譏呵。」
[0400a06] 爾時，世尊即說偈言：
「夫人常當自憶念， 若得飲食應知量，
身體輕便受苦少， 正得消化護命長。」
[0400a09] 爾時，烏帶摩納在於眾中。王告摩納言：「汝能受持此偈，於我食時，常能為我誦此偈不？若能誦者，我當賞汝日百金錢，我之所食常當聽汝先我前食。」烏帶摩納爾時答言：「我能。」佛重為波斯匿王種種說法，示教利喜，默然而住。波斯匿王禮佛而退，烏帶摩納小在後住，受持此偈。佛告摩納：「王若食時，恒為王說如此上偈。」
[0400a16] 爾時，波斯匿王日日減食，身體日日轉小，漸得輕便。波斯匿王後至佛所，身體輕便，轉得端正。白佛言：「世尊！我於今者奉佛勅教，現身之中受無量樂。南無佛、婆伽婆、至真、等正覺！知我現報現前利益，由節食故。」
得勝、毀壞、從佛教 一法、福田、可厭患
明闇、石山、著一衣 諸王、喘息名跋瞿
（七四）
[0400a23] 如是我聞：
[0400a23] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名阿脩羅鹽，往詣佛所，不善口意，面於佛前，加諸罵辱。爾時，如來見聞是已，即說偈言：
「行善不瞋恚， 布施常實語，
不瞋不害者， 勝於懷惡忿。
慳貪及妄語， 親近惡人者，
當知此眾生， 積瞋如丘山。
瞋恚如逸馬， 制之由轡勒，
控轡不名堅， 制心乃名堅。
是故我今者， 名為善調御。」
[0400b05] 爾時，摩納即白佛言：「我實愚闇，所為不善，面於佛前，加諸罵辱。唯願世尊哀受我懺。」
[0400b06] 佛言：「摩納！知汝至心，憐愍汝故，受汝懺悔，使汝從今善法增長，無有退轉。」
（七五）
[0400b10] 如是我聞：
[0400b10] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名曰卑嶷，往詣佛所，面於佛前，不善口意，罵詈世尊，加諸誹謗種種觸惱。爾時，如來見聞是已，語卑嶷言：「譬如世間，於大節會，鋸無提日。當於其夜，汝於彼時，頗以衣服、瓔珞、種種餚饍，餉親戚不？」
[0400b16] 佛告卑嶷：「若彼不受汝之所餉，此餉屬誰？」
[0400b17] 卑嶷答言：「若彼不受，我還自取。」
[0400b17] 佛言：「如是，如是。卑嶷！汝於如來、至真、等正覺所，面加罵辱，作諸謗毀，種種觸惱。汝雖與我，我不受取。譬如世人，有所捨與，前者受取，是名捨與，亦名受取。有人雖施，前人不受，是名為捨，不名為受。若人罵詈、瞋打、毀呰，更還報者，是名為捨，是名為受。若人罵詈、瞋打、毀呰，忍不加報，是名為捨，不名為受。」
[0400b24] 卑嶷言：「瞿曇！我聞先舊長老宿德咸作是言：『世若有佛、無上正真、等正覺，面前罵詈，終不生惱。』我今罵汝，汝便生惱。」
[0400b27] 爾時，世尊即說偈言：
「無有瞋恚者， 於何而得瞋？
調順正命者， 無瞋汝當知。
若瞋不報瞋， 鬪戰難為勝；
若不加報者， 是則名為上。
不瞋勝於瞋， 行善勝不善；
布施勝慳貪， 實言勝妄語；
不瞋不害者， 常與賢聖俱。
近諸惡人者， 積瞋如丘山。
瞋恚如狂馬， 制之由轡勒；
轡勒未為堅， 制心乃名堅。
是故我今者， 名為善調乘。」
[0400c10] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七六）
[0400c11] 如是我聞：
[0400c11] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊在祇洹外露地經行。時，婆羅突邏闍極為惡性，往詣佛所，面於佛前，惡口罵辱，生大瞋惱，加諸毀謗，望佛慚恥。爾時，世尊見聞是已，默然而住。時，婆羅突邏闍見佛默然，復作此言：「汝今默然，我已知汝墮於負處。」
[0400c17] 爾時，如來即說偈言：
「除祛勝負者， 寂滅安隱眠。」
[0400c19] 婆羅門言：「瞿曇！我實有過，嬰愚無智，所為不善，今我自知，唯願世尊聽我懺悔。」
[0400c20] 佛告婆羅門：「汝於面前，毀罵如來、阿羅呵、三藐三佛陀，加諸誹謗，種種觸惱，汝實愚小，癡惑無智，所作不善，我隨汝故，受汝懺悔，使汝善法增長，履行不退。」受懺悔已，婆羅門甚大歡喜，頂禮而去。
（七七）
[0400c26] 如是我聞：
[0400c26] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食。時，婆羅門突邏闍遙見如來，疾走往趣，到佛所已，覆於佛前，面加罵辱，毀謗世尊，種種觸惱。又復掬土欲以坌佛，然所掬土，風吹自坌，不能污佛。
「無瞋人所橫加瞋， 清淨人所生毀謗，
如似散土還自坌， 譬如農夫種田殖，
隨所種者獲其報， 是人亦爾必得報。」
[0401a07] 婆羅門言：「我實有過，嬰愚無智，所為不善，唯願如來聽我懺悔。」
[0401a08] 佛言：「汝於如來阿羅呵三藐三佛陀所，面加毀謗，癡惑之甚，如汝所說。我愍汝故，受汝懺悔，使汝不退，善法增長。」婆羅門蒙佛聽許，歡喜而去。
（七八）
[0401a12] 如是我聞：
[0401a12] 一時，佛遊俱薩羅國，還至舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有婆羅門名曰返戾，聞世尊遊俱薩羅還舍衛祇樹給孤獨園。時，婆羅門而作是念：「我當往至沙門瞿曇所，彼有所說，我當返戾。」時，婆羅門作是念已，即詣佛所。爾時，世尊數千億眾前後圍遶，而為說法。世尊于時遙見彼婆羅門來，默無所說。時，婆羅門來到佛所，語佛言：「何不說法？我欲聽之。」
[0401a20] 爾時，世尊即說偈言：
「若求過短者， 意欲譏彼闕，
汝不清淨心， 瞋恚極懷忿，
諸佛所說法， 終不能解悟。
善順離諍訟， 并祛不信心，
遠離諸惱害， 及以嫉妬想，
若能如此者， 善聽為汝說。」
[0401a27] 時，婆羅門而作是念：「瞿曇沙門已知我心。」即起禮佛，而作是言：「我實有過，所念不善，唯願世尊受我懺悔。」爾時，世尊以憐愍故，受其懺悔。返戾歡喜，頂禮而去。
（七九）
[0401b02] 如是我聞：
[0401b02] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，無害摩納往詣佛所，問訊安慰，情報備到，致問周訖，在一面坐。白佛言：「瞿曇！我名無害，因此名故，得無害不？」佛言：「汝身口意都不生害，故稱無害。」
[0401b10] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八〇）
[0401b11] 如是我聞：
[0401b11] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城，次第乞食，次到婆羅突邏闍大婆羅門家。時，婆羅門清淨澡手，即取佛鉢，盛滿美飯，以奉世尊。於第二日及第三日，亦次乞食，至婆羅突邏闍。婆羅門作是念：「今此剃髮沙門數來乞食，似我知舊。」
「天雨數數降， 五穀數數熟，
道人數數乞， 檀越數數與。
數數生天上， 數數受果報，
婦女數懷妊， 數數生子息。
數數[(殼-一)/牛]牛乳， 數數得酥酪，
數數受於生， 數數消滅盡。
數數至於死， 數數悲苦惱，
亦復數數燒， 數數埋塚墓。
得斷後有道， 則止不數數，
若不數數生， 亦不數數死，
得不數數憂， 亦不數號哭。」
爾時婆羅門， 聞說是偈已，
心生最上信， 踊躍甚歡喜，
即取世尊鉢， 盛滿種種食，
欲以授與佛， 佛不為其受。
所以不受者， 為說法偈故。
[0401c06] 時，婆羅門白佛言：「世尊！我於今者所施之食，奉上如來，世尊不受，當以與誰？」佛言：「我不見沙門婆羅門，若魔若梵，若食此食，有能如法得消化者。」佛復言：「此食宜應若置無虫水中，無虫草中。」
[0401c10] 時，婆羅門承佛教勅，尋以此食置無虫水中。即時熾然烟炎俱出，[淴-勿+(句-口+夕)][淴-勿+(句-口+夕)]振爆聲大叫裂。婆羅門作是言：「沙門瞿曇所為神足，實為希有！於少食中，尚作此變。」婆羅門見斯事已，即詣佛所，頂禮佛足，白佛言：「唯願世尊聽我出家。」
[0401c15] 佛言：「善來比丘！」鬚髮自落，法衣著身，便成沙門，獲具足戒。此族姓子，信家非家，出家修道，晝夜精勤，正念覺意，在前志念堅固，所作已辦，梵行已立，自身取證，不受後有，成阿羅漢，心善得解脫。
（八一）
[0401c20] 如是我聞：
[0401c20] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，舍衛城中婆私吒婆羅門女，於佛法僧前，心信清淨，歸依三寶，心不生疑，苦習滅道，亦不生疑，得見四諦，逮第一果，見法同等。其夫婆羅門姓，婆羅突邏闍為夫所使，足趺倒地，從地起已，叉手合掌，向佛方所，而作是言：「南無佛陀、如來、至真、等正覺，真金之色，圓光一尋，身體方整，如尼拘陀樹，說法第一，第七仙聖，解脫世雄，我之世尊。」
[0401c28] 爾時，其夫婆羅門聞婦此語，極生瞋忿，而罵詈言：「汝是顛狂旃陀羅也。誰今為此癡旃陀羅，作蠱道也？更無如汝極下賤者，汝於三明大婆羅門所不能恭敬，方禮禿頭瘦黑之人，如此沙門，共耶那邏延斷人種者，極相讚嘆。汝若信樂極深厚者，咄我於今，請與汝師，共相講論。」
[0402a06] 婦語夫言：「我都不見若沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵，有能與佛共講論者。」其婦復言：「南無佛陀、如來、至真、等正覺，真金之色，身體方整，圓光一尋，如尼拘陀樹，說法第一，第七仙聖，解脫世雄，我之世尊，汝自知。」
[0402a10] 時，婆羅門即詣佛所，問訊已訖，在一面坐，說偈問曰：
「摧壞何物得安眠？ 除却何法獲無憂？
是何一法能死滅？ 瞿曇沙門為我說。」
[0402a14] 爾時，世尊說偈答言：
「摧壞瞋恚得安眠， 除滅瞋恚得無憂，
瞋恚詐親能死害， 摩納如是應當知，
滅除瞋恚聖所讚， 能害彼者得無憂。」
[0402a18] 爾時，世尊為婆羅門如應說法，示教利喜，次第為說施論、戒論、生天之論，欲為不淨苦惱之本，出要為樂，廣示眾善白淨之法。時，婆羅門聞佛所說，心開意解，踊躍歡喜。佛知摩納心意調濡，踊躍歡喜，心無狐疑，堪任法器，為說一法，堪任解悟，如諸佛法，為說四諦，苦習盡道，廣為說已。時，婆羅突邏闍聞佛所說，如白淨[疊*毛]易受染色，即於坐上，見四真諦，了達諸法，得法真際，度疑彼岸，不隨於他，得無所畏，即從坐起，合掌向佛白言：「世尊！我已出離。今欲歸依佛法僧寶，盡我形壽為優婆塞，不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒。」即於佛所，得不壞信，禮佛歸家。
[0402b01] 其婦見夫如上歎佛，「我師如是，汝共語耶？」夫答婦言：「我不見世間若沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵，有能與佛共論議者。」復語婦言：「與我衣來。」婦即與之，既得衣已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！唯願聽我於佛法中出家學道。」佛即然許，命一比丘，度使出家。既出家已，稱出家法，獨已專精。餘如婆羅突邏闍經中廣說，乃至得阿羅漢，心得好解脫。
（八二）
[0402b11] 如是我聞：
[0402b11] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一婆羅門名曰摩佉，往至佛所，問訊佛已，在一面坐。爾時，摩佉白佛言：「世尊！今我家中，若有一人來，及三人來，眾多人來，我盡施與。瞿曇！我行如是施，獲大福不也？」
[0402b16] 佛時答：「有，實獲大福。若施一人，及眾多人，悉皆施與，獲得無量阿僧祇福。」
「我今樂設祠， 所以施復施，
為求福德故， 我今問牟尼，
願聞佛所說。 我今謂世尊，
與梵天齊等， 云何得解脫？
云何至諸趣？ 云何階梵天？
云何作正禮， 及以為祠主，
得生於梵天， 壽命長無極？」
[0402b26] 爾時，世尊說偈答曰：
「欲使設祠時， 歡喜而施與，
作已三時善， 緣善故心喜。
隨其安心施， 悉能離過患，
善除於貪欲， 正斷欲解脫。
若修慈無量， 是名具足祀，
便得心具足， 於善趣亦生。
如是祠祀者， 是名為正祀，
得生梵天上， 壽命極長久。」
[0402c06] 時，摩佉婆羅門聞佛所說，作禮而去，歡喜奉行。
（八三）
[0402c08] 如是我聞：
[0402c08] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，剎利波羅毘空婆羅門往詣佛所，問訊世尊，在一面坐，即說偈言：
「剎利久修諸苦法， 終不能得名為淨。
婆羅門讀三圍陀， 如是得名為清淨。」
[0402c13] 爾時，世尊說偈答言：
「汝謂為清淨， 其實為不淨。」
[0402c15] 婆羅門問佛：「汝說清淨道，亦說無上清淨。云何是淨道？云何是無上清淨？」
[0402c16] 佛偈答言：
「乾竭欲淤泥， 亦竭于瞋癡，
是名無上淨。 正見正思惟、
正語及正業、 正命憑正志、
正念及正定， 如是婆羅門，
是名清淨道。 數數習正觀，
數數修正定， 增廣於正定，
得斷於貪欲， 亦斷瞋恚癡。」
[0402c24] 婆羅門言：「汝說淨道已，亦說無上清淨。我今家事所纏，辭退還歸。」佛言：「婆羅門！宜知是時。」婆羅門聞佛所說，歡喜作禮而去。
第一阿脩羅 卑嶷、二瞋罵
返戾及無害 羅闍、婆私吒
摩佉與剎利 是名為十種
別譯雜阿含經卷第四
【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0100 別譯雜阿含經
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