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T16n0671_005 入楞伽經 第5卷

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入楞伽經卷第五

佛心品第四

[0540b16] 爾時佛告聖者大慧菩薩言:「大慧!我今為汝說意生身修行差別。大慧!諦聽!諦聽!當為汝說。」

[0540b18] 大慧白佛言:「善哉世尊!唯然受教。」

[0540b19] 佛告大慧:「有三種意生身。何等為三?一者、得三昧樂三摩跋提意生身;二者、如實覺知諸法相意生身;三者、種類生無作行意生身。菩薩從於初地如實修行,得上上地證智之相。大慧!何者菩薩摩訶薩得三昧樂三摩跋提意生身?謂第三第四第五地中,自心寂靜行種種行,大海心波轉識之相三摩跋提樂,名意識生,以見自心境界故,如實知有無相。大慧!是名意生身相。大慧!何者如實覺知諸法相意生身?謂菩薩摩訶薩於八地中觀察覺了,得諸法無相如幻等法悉無所有,身心轉變得如幻三昧及餘無量三摩跋提樂門,無量相力自在神通,妙華莊嚴迅疾如意,猶如幻夢水中月鏡中像,非四大生似四大相具足身分,一切修行得如意自在,隨入諸佛國土大眾。大慧!是名如實覺知諸法相意生身。大慧!何者種類生無作行意生身?謂自身內證一切諸法,如實樂相法相樂故。大慧!是名種類生無作行意生身。大慧!汝當於彼三種身相觀察了知。」

[0540c09] 爾時世尊重說偈言:

「我乘非大乘,  非說亦非字;
 非諦非解脫,  非無有境界。
 然乘摩訶衍,  三摩提自在;
 種種意生身,  自在華莊嚴。」

[0540c15] 爾時聖者大慧菩薩復白佛言:「世尊!如世尊說,善男子善女人行五無間業。世尊!何等是五無間業?而善男子善女人,行五無間入於無間?」

[0540c18] 佛告聖者大慧菩薩言:「善哉!善哉!善哉大慧!諦聽!諦聽!當為汝說。」

[0540c19] 大慧白佛言:「善哉世尊!唯然受教。」

[0540c20] 佛告大慧:「五無間者:一者、殺母;二者、殺父;三者、殺阿羅漢;四者、破和合僧;五者、惡心出佛身血。大慧!何者眾生母?謂更受後生,貪喜俱生如緣母立。大慧!何者為父?謂無明為父生六入聚落。大慧!斷彼二種能生根本,名殺父母。大慧!何者殺阿羅漢?謂諸使如鼠毒發,拔諸使怨根本不生。大慧!是名殺阿羅漢。大慧!何者破和合僧?謂五陰異相和合積聚,究竟斷破,名為破僧。大慧!何者惡心出佛身血?謂自相同相見外自心相八種識身,依無漏三解脫門,究竟斷八種識佛,名為惡心出佛身血。大慧!是名內身五種無間。若善男子、善女人行此無間,得名無間者,無間者名證如實法故。

[0541a06] 「復次,大慧!我為汝等說外五種無間之相,諸菩薩聞是義已,於未來世不生疑心。大慧!何者是外五種無間?謂殺父、母、羅漢,破和合僧,出佛身血,行此無間者,於彼三種解脫門中,不能得證一一解脫,除依如來力住持,應化聲聞菩薩如來神力,為五種罪人懺悔疑心,斷此疑心令生善根,為彼罪人作應化說。大慧!若犯五種無間罪者,畢竟不得證入道分,除見自心惟是虛妄,離身資生所依住處分別見我我所相,於無量無邊劫中遇善知識,於異道身離於自心虛妄見過。」

[0541a17] 爾時世尊重說偈言:

「貪愛名為母,  無明則為父,
 了境識為佛,  諸使為羅漢,
 陰聚名為僧,  無間斷相續;
 更無有業間,  得真如無間。」

[0541a22] 爾時聖者大慧菩薩復白佛言:「世尊!惟願為我說諸如來知覺之相。」

[0541a23] 佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言:「大慧!如實知人無我法無我,如實能知二種障故,遠離二種煩惱。大慧!是名如來如實知覺。大慧!聲聞辟支佛得此法者,亦名為佛。大慧!是因緣故我說一乘。」

[0541a28] 爾時世尊重說偈言:

「善知二無我,  二障二煩惱,
 得不思議變,  是名佛知覺。」

[0541b02] 爾時聖者大慧菩薩復白佛言:「世尊!世尊何故於大眾中說如是言:『我是過去一切佛,及說種種本生經,我於爾時作頂生王,六牙大象,鸚鵡鳥,毘耶娑仙人,帝釋王,善眼菩薩,如是等百千經皆說本生。』」

[0541b06] 告聖者大慧菩薩摩訶薩言:「大慧!依四種平等,如來、應、正遍知於大眾中唱如是言:『我於爾時作拘留孫佛,拘那含牟尼佛,迦葉佛。』何等為四?一者、字平等;二者、語平等;三者、法平等;四者、身平等。大慧!依此四種平等法故,諸佛如來在於眾中說如是言。大慧!何者字平等?謂何等字,過去佛名佛,我同彼字亦名為佛,不過彼字與彼字等,無異無別。大慧!是名字平等。大慧!何者諸佛語平等?謂過去佛有六十四種美妙梵聲言語說法,我亦六十四種微妙梵聲言語說法。大慧!未來諸佛亦以六十四種微妙梵聲言語說法,不增不減,不異無差別,迦陵頻伽梵聲美妙。大慧!是名諸佛語平等。大慧!何者諸佛身平等?大慧!我及諸佛法身色身相好莊嚴,無異無差別,除依可度眾生,彼彼眾生種種生處,諸佛如來現種種身。大慧!是名諸佛身平等。大慧!云何諸佛法平等?謂彼佛及我,得三十七菩提分法、十力、四無畏等。大慧!是名諸佛法平等。大慧!依此四種平等法故,如來於大眾中作如是說:『我是過去頂生王等。』」

[0541b28] 爾時世尊重說偈言:

「迦葉拘留孫,  拘那含是我;
 說諸佛子等,  依四平等故。」

[0541c02] 大慧菩薩復白佛言:「世尊!如來說言:『我何等夜證大菩提,何等夜入般涅槃,我於中間不說一字。』佛言非言,世尊依何等義說如是語,佛語非語?」

[0541c05] 佛告大慧言:「大慧!如來依二種法說如是言。何者為二?我說如是:一者、依自身內證法;二者、依本住法。我依此二法作如是言。大慧!云何依自身內證法?謂彼過去諸佛如來所證得法,我亦如是證得不增不減,自身內證諸境界行,離言語分別相離二種字故。大慧!何者本住法?大慧!謂本行路平坦,譬如金銀真珠等寶在於彼處。大慧!是名法性本住處。大慧!諸佛如來出世不出世,法性法界法住法相法證常住如城本道。大慧!譬如有人行曠野中,見向本城平坦正道即隨入城,入彼城已受種種樂作種種業。大慧!於意云何?彼人始作是道隨入城耶?始作種種諸莊嚴耶?」

[0541c19] 大慧白佛:「不也,世尊。」

[0541c19] 「大慧!我及過去一切諸佛,法性法界法住法相法證常住亦復如是。大慧!我依此義於大眾中作如是說,我何等夜得大菩提,何等夜入般涅槃,此二中間不說一字,亦不已說當說現說。」

[0541c24] 爾時世尊重說偈言:

「我何夜成道,  何等夜涅槃,
 於此二中間,  我都無所說。
 內身證法性,  我依如是說;
 十方佛及我,  諸法無差別。」

[0541c29] 爾時聖者大慧菩薩,復請佛言:「惟願世尊,說一切法有無相,令我及餘菩薩大眾,得聞是已離有無相,疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0542a03] 佛告聖者大慧菩薩言:「善哉!善哉!善哉大慧!諦聽!諦聽!當為汝說。」

[0542a04] 大慧白佛言:「善哉世尊!唯然受教。」

[0542a05] 佛告大慧:「世間人多墮於二見。何等二見?一者、見有;二、見無。以見有諸法、見無諸法故,非究竟法生究竟想。大慧!云何世間墮於有見?謂實有因緣而生諸法非不實有,實有法生非無法生。大慧!世間人如是說者,是名為說無因無緣及謗世間,無因無緣而生諸法。大慧!世間人云何墮於無見?謂說言貪瞋癡,實有貪瞋癡,而復說言無貪瞋癡,分別有無。大慧!若復有人作如是言:『無有諸法,以不見諸物相故。』大慧!若復有人作如是言:『聲聞辟支佛,無貪無瞋無癡。』復言先有。此二人者,何等人勝,何等人不如。」

[0542a17] 大慧菩薩言:「若人言先有貪瞋癡後時無,此人不如。」

[0542a18] 告大慧:「善哉!善哉!善哉大慧!汝解我問。大慧!非但言先實有貪瞋癡,後時言無,同衛世師等,是故不如。大慧!非但不如,滅一切聲聞辟支佛法。何以故?大慧!以實無內外諸法故;以非一非異故;以諸煩惱非一非異故。大慧!貪瞋癡法內身不可得,外法中亦不可得,無實體故,故我不許。大慧!我不許者,不許有貪瞋癡,是故彼人滅聲聞辟支佛法。何以故?諸佛如來知寂靜法,聲聞緣覺不見法故,以無能縛所縛因故。大慧!若有能縛必有所縛,若有所縛必有能縛因。大慧!如是說者名滅諸法。大慧!是名無法相。大慧!我依此義餘經中說,寧起我見如須彌山而起憍慢,不言諸法是空無也。大慧!增上慢人言諸法無者,是滅諸法,墮自相同相見故,以見自心見法故;以見外物無常故;諸相展轉彼彼差別故;以見陰、界、入相續體,彼彼因展轉而生,以自心虛妄分別。是故,大慧!如此人者滅諸佛法。」

[0542b08] 爾時世尊重說偈言:

「有無是二邊,  以為心境界;
 離諸境界法,  平等心寂靜。
 無取境界法,  滅非有非無;
 如真如本有,  彼是聖境界。
 本無而有生,  生已還復滅;
 非有非無生,  彼不住我教。
 非外道非佛,  非我亦非餘;
 從因緣不成,  云何得言有?
 若因緣不生,  云何而言無?
 邪見論生法,  妄想計有無。
 若知無所生,  亦知無所滅;
 觀世悉空寂,  彼不墮有無。」

[0542b22] 爾時聖者大慧菩薩復白佛言:「世尊!惟願如來、應、正遍知、天人師,為我及諸一切菩薩,建立修行正法之相;我及一切菩薩摩訶薩,善知修行正法相已,速得成就阿耨多羅三藐三菩提,不隨一切虛妄覺觀魔事故。」

[0542b26] 告大慧菩薩言:「善哉!善哉!善哉大慧!諦聽!諦聽!我為汝說。」

[0542b28] 大慧言:「善哉世尊!唯然受教。」

[0542b29] 佛告大慧言:「大慧!有二種法,諸佛如來菩薩聲聞辟支佛,建立修行正法之相。何等為二?一者、建立正法相;二者、說建立正法相。大慧!何者建立正法相?謂自身內證諸勝法相,離文字語言章句,能取無漏正戒諸證地修行相法,離諸外道虛妄覺觀諸魔境界,降伏一切外道諸魔,顯示自身內證之法如實修行。大慧!是名建立正法之相。大慧!何者建立說法之相?謂說九部種種教法,離於一異有無取相,先說善巧方便,為令眾生入所樂處,謂隨眾生信彼彼法說彼彼法。大慧!是名建立說法相。大慧!汝及諸菩薩,應當修學如是正法。」

[0542c12] 爾時世尊重說偈言:

「建立內證法,  及說法相名;
 若能善分別,  不隨他教相。
 實無外諸法,  如凡夫分別;
 若諸法虛妄,  何故取解脫?
 觀察諸有為,  生滅等相續;
 增長於二見,  不能知因緣。
 涅槃離於識,  唯此一法實;
 觀世間虛妄,  如幻夢芭蕉。
 雖有貪瞋癡,  而無有作者;
 從愛生諸陰,  有皆如幻夢。」

[0542c23] 爾時聖者大慧菩薩復請佛言:「世尊!惟願如來、應、正遍知,為諸菩薩說不實妄想。何等法中不實妄想?」

[0542c25] 佛告大慧菩薩言:「善哉!善哉!善哉大慧!汝為安隱一切眾生,饒益一切眾生,安樂一切眾生,哀愍一切世間天人,請我此事。大慧!諦聽!諦聽!當為汝說。」

[0542c28] 慧言:「善哉世尊!唯然受教。」

[0542c29] 佛告大慧:「一切眾生執著不實虛妄想者,從見種種虛妄法生,以著虛妄能取可取諸境界故;入自心見生虛妄想故;墮於有無二見朋黨非法聚中,增長成就外道虛妄異見熏習故。大慧!以取外諸戲論義故,起於虛妄心心數法,猶如草束分別我我所法。大慧!以是義故生不實妄想。」

[0543a07] 大慧白佛言:「世尊!若諸眾生執著不實虛妄想者,從見種種虛妄法生,執著虛妄能取可取一切境界,入自心見生虛妄想,墮於有無二見朋黨分別聚中,增長成就外道虛妄異見熏習,以取外諸戲論之義不實妄想,起於虛妄心心數法,猶如草束取我我所者。世尊!如彼彼依外種種境界種種相,墮有墮無朋黨相中,離有無見相。世尊!第一義諦亦應如是,遠離《阿含》聖所說法,遠離諸根,遠離建立三種之法譬喻因相。世尊!云何一處種種分別執著,種種虛妄想生?何故不著第一義諦,虛妄分別而生分別?世尊!世尊如是說法,非平等說,無因而說。何以故?一處生一處不生故。若世尊如是說者墮二朋黨,以見執著虛妄分別而生分別,以世尊說如世幻師,依種種因緣生種種色像,以世尊自心虛妄分別,以世尊言種種虛妄,若有若無不可言說為離分別,如是如來墮世間論,入邪見心朋黨聚中。」

[0543a26] 佛告大慧:「我分別虛妄不生不滅。何以故?不生有無分別相故;不見一切外有無故。大慧!以見自心如實見故,虛妄分別不生不滅。大慧!我此所說,惟為愚癡凡夫而說自心分別,分別種種隨先心生,分別種種有相執著。何以故?若不說者,愚癡凡夫不離自心虛妄覺知,不離執著我我所見,不離因果諸因緣過;如實覺知二種心故,善知一切諸地行相,善知諸佛自身所行內證境界,轉五法體見分別相入如來地。大慧!因是事故,我說一切諸眾生等,執著不實虛妄生心,自心分別種種諸義;以是義故,一切眾生知如實義而得解脫。」

[0543b09] 爾時世尊重說偈言:

「諸因及與緣,  從此生世間;
 妄想著四句,  彼不知我說。
 世有無不生,  離有無不生;
 云何愚分別,  依因緣生法?
 若能見世間,  有無非有無;
 轉於虛妄心,  得真無我法。
 諸法本不生,  故依因緣生;
 諸緣即是果,  從果不生有。
 從果不生果,  若爾有二果;
 若有二果者,  果中果難得。
 離念及所念,  觀諸有為法;
 見諸唯心法,  故我說唯心。
 量體及形相,  離緣及諸法;
 究竟有真淨,  我說如是量。
 假名世諦我,  彼則無實事;
 諸陰陰假名,  假名非實法。
 有四種平等,  相、因、生、無我;
 如是四平等,  是修行者法。
 轉一切諸見,  離分別分別;
 不見及不生,  故我說唯心。
 非有非無法,  離有無諸法;
 如是離心法,  故我說惟心。
 真如空實際,  涅槃及法界;
 意身身心等,  故我說唯心。
 分別依熏縛,  心依諸境生;
 眾生見外境,  故我說唯心。
 可見外法無,  心盡見如是;
 身資生住處,  故我說唯心。」

[0543c10] 爾時聖者大慧菩薩復白佛言:「世尊!如來說言:『如我所說,汝及諸菩薩,莫著音聲言語之義。』世尊!云何菩薩不著言語之義?世尊!何者為言語?何者為義?」

[0543c13] 佛告聖者大慧菩薩言:「善哉!善哉!善哉大慧!當為汝說。」

[0543c14] 大慧言:「善哉世尊!唯然受教。」

[0543c15] 佛告大慧:「何者為聲?謂依無始熏習言語名字和合分別,因於喉鼻齒頰脣舌和合動轉,出彼言語分別諸法,是名為聲。大慧!何者為義?菩薩摩訶薩依聞思修聖智慧力,於空閑處獨坐思惟,云何涅槃趣涅槃道,觀察內身修行境界,地地處處修行勝相,轉彼無始熏習之因。大慧!是名菩薩善解義相。復次,大慧!云何菩薩摩訶薩善解言語義?大慧!菩薩見言語聲義不一不異,見義言語聲不一不異。大慧!若言言語離於義者,不應因彼言語聲故而有於義,而義依彼言語了別。大慧!如依於燈了別眾色。大慧!譬如有人然燈觀察種種珍寶,此處如是如是,彼處如是如是。大慧!菩薩依言語聲證離言語,入自內身修行義故。復次,大慧!一切諸法不生不滅,自性本來入於涅槃,三乘一乘五法心諸法體等同,言語聲義依眾緣取相,墮有無見諸法,見諸法體各住異相分別異相,如是分別已,見種種法相如幻,見種種分別。大慧!譬如幻種種異異分別,非謂聖人,是凡夫見。」

[0544a07] 爾時世尊重說偈言:

「分別言語聲,  建立於諸法;
 以彼建立故,  故墮於惡道。
 五陰中無我,  我中無五陰;
 不如彼妄相,  亦復非是無。
 凡夫妄分別,  見諸法實有;
 若如彼所見,  一切應見真。
 一切法若無,  染淨亦應無;
 彼見無如是,  亦非無所有。

[0544a16] 「復次,大慧!我今為汝說智識相,汝及諸菩薩摩訶薩,應善知彼智識之相如實修行智識相故,疾得阿耨多羅三藐三菩提。大慧!有三種智。何等為三?一者、世間智;二者、出世間智;三者、出世間上上智。大慧!識者生滅相,智者不生滅相。復次,大慧!識者墮於有相無相,墮彼有無種種相因。大慧!智相者遠離有相無相有無因相,名為智相。復次,大慧!集諸法者名為識相,不集諸法名為智相。大慧!智有三種。何等為三?一者、觀察自相同相;二者、觀察生相滅相;三者、觀察不生不滅相。大慧!何者世間智?諸外道凡夫人等,執著一切諸法有無,是名世間智相。大慧!何者出世間智?謂諸一切聲聞緣覺虛妄分別自相同相,是名出世間智。大慧!何者出世間上上智?謂佛如來菩薩摩訶薩,觀察一切諸法寂靜不生不滅,得如來地無我證法,離彼有無朋黨二見。復次,大慧!所言智者無障礙相,識者識彼諸境界相。復次,大慧!識者和合起作所作名為識相,無礙法相應名為智相。復次,大慧!無所得相名之為智,以自內身證得聖智修行境界故,出入諸法如水中月,是名智相。」

[0544b09] 爾時世尊重說偈言:

「識能集諸業,  智能了分別;
 慧能得無相,  及妙莊嚴境。
 識為境界縛,  智能了諸境;
 無相及勝境,  是慧所住處。
 心意及意識,  遠離於諸相;
 聲聞分別法,  非是諸弟子。
 寂靜勝進忍,  如來清淨智;
 生於善勝智,  遠離諸所行。
 我有三種慧,  依彼得聖名;
 於彼想分別,  能聞於有無。
 離於二乘行,  慧離於境界;
 取於有無想,  從諸聲聞生。
 能入唯是心,  智慧無垢相。

[0544b24] 「復次,大慧!諸外道有九種轉變見。何等為九?一者、形相轉變;二者、相轉變;三者、因轉變;四者、相應轉變;五者、見轉變;六者、物轉變;七者、緣了別轉變;八者、作法了別轉變;九者、生轉變。大慧!是名九種轉變見。依九種轉變見故,一切外道說於轉變從有無生。大慧!何者外道形相轉變?大慧!譬如以金作莊嚴具,鐶釧瓔珞種種各異,形相雖殊金體不變,一切外道分別諸法形相轉變亦復如是。大慧!復有外道分別諸法依因轉變。大慧!而彼諸法亦非如是非不如是,以依分別故。大慧!如是一切轉變亦爾,應知譬如乳酪酒果等熟一一轉變,一切外道分別轉變亦復如是,而無實法可以轉變,以自心見有無可取,分別有無故。大慧!一切凡夫亦復如是,以依自心分別,而生一切諸法。大慧!無有法生無有法轉,如幻夢中見諸色事。大慧!譬如夢中見一切事石女兒生死。」

[0544c13] 爾時世尊重說偈言:

「轉變時形相,  四大種諸根;
 中陰及諸取,  如是取非智。
 因緣生世間,  佛不如是說;
 因緣即世間,  如乾闥婆城。」

[0544c18] 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊!惟願如來、應、正遍知,善說一切諸法相續不相續相,惟願善逝說一切法相續不相續相,我及一切諸菩薩眾,善解諸法相續不相續相;善巧方便知已,不墮執著諸法相續不相續相;離一切法相續不相續言說文字妄想已,得力自在神通,遊化十方一切諸佛國土大眾之中,陀羅尼門善印所印,十盡句善轉所轉,種種變化光明照曜,譬如四大日月摩尼自然而行,眾生受用遠離諸地,惟自心見分別之相,示一切法如幻如夢,示入依止諸佛之地,於眾生界隨其所應而為說法,攝取令住一切諸法如幻如夢,離於有無一切朋黨,生滅妄想異言說義,轉身自在往勝處生。」

[0545a04] 佛告聖者大慧菩薩言:「善哉!善哉!善哉大慧!諦聽!諦聽!當為汝說。」

[0545a05] 大慧白佛言:「善哉世尊!唯然受教。」

[0545a06] 佛告大慧:「一切諸法相續不相續相者,謂如聲聞執著義相續、相執著相續、緣執著相續、有無執著相續,分別生不生執著相續,分別滅不滅執著相續,分別乘非乘執著相續,分別有為無為執著相續,分別地地相執著相續,分別自分別執著相續,分別有無入外道朋黨執著相續。大慧!如是愚癡凡夫,無量異心分別相續,依此相續愚癡分別如蠶作繭,依自心見分別綖相續,樂於和合自纏纏他,執著有無和合相續。大慧!然無相續無相續相,以見諸法寂靜故。大慧!以諸菩薩見一切法無分別相,是故名見一切菩薩寂靜法門。復次,大慧!如實能知外一切法離於有無,如實覺知自心見相,以入無相自心相故。大慧!以見分別有無法故,名為相續;以見諸法寂靜故,名無相續,無相續相。無相續諸法相,大慧!無縛無脫,墮於二見,自心分別有縛有脫。何以故?以不能知諸法有無故。復次,大慧!愚癡凡夫有三種相續。何等為三?謂貪瞋癡及愛樂生,以此相續故有後生。大慧!相續者眾生相續生於五道。大慧!斷相續者無相續無相續相。復次,大慧!執著因緣相續故生於三有,以諸識展轉相續不斷,見三解脫門,轉滅執著三有因識,名斷相續。」

[0545b01] 時世尊重說偈言:

「不實妄分別,  名為相續相;
 能如實知彼,  相續網則斷。
 若取聲為實,  如蠶繭自纏;
 自心妄想縛,  凡夫不能知。」

[0545b07] 大慧菩薩復白佛言:「如世尊說,以何等何等分別心,分別何等何等法,而彼彼法無彼如是如是體相,惟自心分別。世尊!若惟自心分別非彼法相者,如世尊說,一切諸法應無染淨。何以故?如來說言,一切諸法妄分別見無實體故。」

[0545b12] 佛告大慧:「如是,如是!如汝所說。大慧!而諸一切愚癡凡夫分別諸法,而彼諸法無如是相,虛妄分別以為實有。大慧!彼是凡夫虛妄分別諸法體相,虛妄覺知非如實見。大慧!如聖人知一切諸法自體性相,依聖人智,依聖人見,依聖慧眼,如如實知諸法自體。」

[0545b18] 大慧菩薩言:「世尊!世尊如諸聖人等,依聖智依聖見依聖慧眼,非肉眼天眼,覺知一切諸法體相無如是相,非如凡夫虛妄分別。世尊!云何愚癡凡夫轉虛妄相?」

[0545b22] 佛告大慧:「能如實覺知聖人境界轉虛妄識。」

[0545b23] 「世尊!彼癡凡夫非顛倒見,非不顛倒見。何以故?以不能見聖人境界如實法體故,以見轉變有無相故。」大慧白佛言:「世尊!一切聖人亦有分別,一切種種諸事無如是相,以自心見境界相故。世尊!彼諸聖人見有法體分別法相,以世尊不說有因不說無因。何以故?以墮有法相故,餘人見境不如是見。世尊!如是說者有無窮過。何以故?以不覺知所有法相無自體相故。世尊!非因分別有法體相而有諸法。世尊!彼云何分別?不如彼分別?應如彼分別?世尊!分別相異相,自體相異相。世尊!而彼二種因不相似,彼彼分別法體相異。云何凡夫如此分別?此因不成如彼所見。世尊說言:『我為斷諸一切眾生虛妄分別心故,作如是說,如彼凡夫虛妄分別,無如是法。』世尊!何故遮諸眾生有無見事?而執著實法聖智境界。世尊!復令一切眾生墮無見處。何以故?以言諸法寂靜無相,聖智法體如是無相故。」

[0545c13] 佛告大慧:「我不說言一切諸法寂靜無相,亦不說言諸法悉無,亦不令其墮於無見,亦令不著一切聖人境界如是。何以故?我為眾生離驚怖處故,以諸眾生無始世來,執著實有諸法體相,是故我說聖人知法體相實有,復說諸法寂靜無相。大慧!我不說言法體有無,我說自身如實證法,以聞我法修行寂靜諸法無相得見真如無相境界,入自心見法,遠離見外諸法有無,得三解脫門,得已以如實印善印諸法,自身內證智慧觀察離有無見。復次,大慧!菩薩不應建立諸法不生。何以故?以建立法同諸法有,若不爾者同諸法無。復次,大慧!因建立諸法有故說一切法,於建立法中同。何以故?以彼建立不同一切法不生,是故建立說一切法,是言自破。何以故?以建立中無彼建立,若不爾者,彼建立亦不生,以同諸法無差別相故,是故建立諸法不生,名為自破。以彼建立三法五法和合有故,離於建立有無不生。大慧!彼建立入諸法中,不見有無法故。大慧!若彼建立諸法不生,而作是言:『一切法不生。』大慧!如是說者建立則破。何以故?離於建立,有無相不可得故。大慧!是故不應建立諸法不生。大慧!以彼建立同彼一切不生法體,是故不應建立諸法不生,以有多過故。大慧!復有不應建立諸法不生。何以故?以三法五法彼彼因不同故。大慧!復有不應建立諸法不生。何以故?以彼三法五法,作有為無常故,是故不應建立一切諸法不生。大慧!如是不應建立一切法空,一切諸法無實體相。大慧!而諸菩薩為眾生說一切諸法如幻如夢,以見不見相故,以諸法相迷惑見智故,是故應說如幻如夢,除遮一切愚癡凡夫離驚怖處。大慧!以諸凡夫墮在有無邪見中故,以凡夫聞如幻如夢生驚怖故,諸凡夫聞生驚怖已遠離大乘。」

[0546a20] 爾時世尊重說偈言:

「無自體無識,  無阿梨耶識;
 愚癡妄分別,  邪見如死屍。
 一切法不生,  餘見說不成;
 諸法畢不生,  因緣不能成。
 一切法不生,  莫建如是法;
 同不同不成,  是故建立壞。
 譬如目有瞖,  虛妄見毛輪;
 分別於有無,  凡夫虛妄見。
 三有惟假名,  無有實法體;
 執假名為實,  凡夫起分別。
 相事及假名,  心意所受用;
 佛子能遠離,  住寂境界行。
 無水取水相,  諸獸癡妄心;
 凡夫見法爾,  聖人則不然。
 聖人見清淨,  三脫三昧生;
 遠離於生滅,  得無障寂靜。
 修行無所有,  亦復不見無;
 有無法平等,  是故生聖果。
 有無法云何?  云何成平等?
 以心不能見,  內外法無常;
 若能滅彼法,  見心成平等。」

[0546b14] 爾時聖者大慧菩薩白佛言:「世尊!如世尊說,智慧觀察不能見前境界諸法,爾時善知惟是內心,心、意、意識如實覺知,無法可取亦無能取,是故智亦不能分別而取。世尊!若言智慧不能取者,為見諸法自相同相,異異法相種種異法體不同故,智不能知;為見諸法種種體相不可異故,智不能知;為是山巖石壁牆幕樹林草木,地水火風之所障故,智不能知;為是極遠極近處故,智不能知;為是老小,為是盲冥諸根不具,智不能知。世尊!若一切法異異,法相異異,法體自相同相種種不同故,智不能知者。世尊!若爾彼智非智。何以故?不能知前實境界故。世尊!若一切法種種體相,自相同相不見異故,智不能知者,若爾彼智不得言智。何以故?實有境界不能知故。世尊!有前境界如實能見,名之為智;若為山巖石壁牆幕樹林草木,地水火風極遠極近,老小盲冥諸根具,不能知見者,彼智無智,有實境界而不知故。」

[0546c04] 佛告大慧:「如汝所說言無智者,是義不然。何以故?有實智故。大慧!我不依汝如是之說,境界是無惟自心見,我說不覺惟是自心;見諸外物以為有無,是故智慧不見境界,智不見者不行於心,是故我說,入三解脫門智亦不見;而諸凡夫無始世來虛妄分別,依戲論熏習熏彼心故,如是分別,見外境界形相有無;為離如是虛妄心故,說一切法惟自心見,執著我我所故不能覺知但是自心;虛妄分別是智是境界,分別是智是境界故,觀察外法不見有無墮於斷見。」

[0546c15] 爾時世尊重說偈言:

「有諸境界事,  智慧不能見;
 彼無智非智,  虛妄見者說。
 言諸法無量,  是智不能知;
 障礙及遠近,  是妄智非智。
 老小諸根冥,  不能生智慧;
 而實有境界,  彼智非實智。

[0546c23] 「復次,大慧!愚癡凡夫,依無始身戲論煩惱分別煩惱,幻舞之身建立自法,執著自心見外境界,執著名字章句言說,而不能知建立正法,不修正行,離四種句清淨之法。」

[0546c26] 慧菩薩言:「如是如是,如是世尊!如世尊說,世尊為我說所說法建立法相,我及一切諸菩薩等,於未來世善知建立說法之相,不迷外道邪見聲聞辟支佛不正見法。」

[0547a01] 佛告大慧菩薩言:「善哉!善哉!善哉大慧!諦聽!諦聽!我為汝說。」

[0547a03] 大慧言:「善哉世尊!唯然受教。」

[0547a03] 佛告大慧:「有二種過去未來現在如來、應、正遍知所說法。何等為二?一者、建立說法相;二者、建立如實法相。大慧!何者建立說法相?謂種種功德,修多羅、優波提舍,隨眾生信心而為說法。大慧!是名建立說法相。大慧!何者建立如實法相?謂依何等法而修正行,遠離自心虛妄分別諸法相故,不墮一異俱不俱朋黨聚中;離心、意、意識,內證聖智所行境界;離諸因緣相應見相;離一切外道邪見;離諸一切聲聞辟支佛見;離於有無二朋黨見。大慧!是名建立如實法相。大慧!汝及諸菩薩摩訶薩應當修學。」

[0547a15] 爾時世尊重說偈言:

「我建立二法,  說法如實法;
 依名字說法,  為實修行者。」

入楞伽經卷第五


【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0671 入楞伽經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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